泰国佛牌总会（Thai Buddha Image Admiration Associattion），位于泰国首都曼谷，萨玛空普尼勇帕科菩查泰（Samakom Phuniyon Phra Kren Phra Bruca Thai）意译为Samakom协会，Phuniyon为收藏家，PhraKren为佛牌圣物，Phra Bruca为佛像，Thai为泰国，全名为 泰国流行佛牌与造像协会 。协会乃泰国的佛牌总会，是全泰国最大和最有公信力的泰国佛牌协会，机构就是泰国佛牌的权威鉴别单位，拥有很多资深鉴定专家，Mr.PayahKampan（帕亚刊潘-泰国佛牌界最响当当的人物）是这泰国佛牌协会的主席。

Samakom是泰国佛牌最大的鉴定机构，他拥有数百位佛牌鉴定大师，同时，机构里面也珍藏着泰国最为顶级的收藏。Samakom分为鉴定佛牌和比赛牌，两者不同之处在于，鉴定佛牌采取一票否决制，需要经过多位鉴定老师一致认可。要求佛牌所有细节记号都必须齐全，一一对应，有时还会对用料进行分析化验等等，因为这个是对收藏者的负责。Samakom鉴定证书发布后，机构将鉴定的佛牌同样留底备份，有任何疑问都可以查询提问。因此，收藏级别高价牌如果有Samakom出具的证书，会让收藏者具有信心。

点击进入泰国佛牌总会-萨玛空（Thai buddha image Admiration Associattion)官网查询页面

https://www.samakomphra.com/certificate/?page=80

萨马空鉴定卡怎么查询

萨玛空泰国佛牌协会除了有参与和主办大型的泰国佛牌比赛之外，协会也有发出佛牌证书给那些拿去Samakom泰国佛牌协会验证真假的佛牌，只有真品才有Samakom佛牌证书。而且不是所有的佛牌都可以拿去Samakom佛牌协会里验证（除了五大名佛和一些知名的佛牌外）。因为全泰国佛牌太多了，佛牌的项目林林总总，Samakom泰国佛牌协会不定期会增加一些佛牌鉴定项目（基本每个月都会有更新资料库），以保证让佛牌收藏家收到的是真品。

Samakom是泰国佛牌最大的鉴定机构，拥有数百位佛牌鉴定大师。同时，机构里面也珍藏着泰国最为顶级的收藏。他们所出具的证书是很小心的，佛牌所有细节记号都必须齐全，一一对应，有时还会对用料进行分析化验等等，因为这个是对收藏者的负责。如果是珍贵佛牌，而且价格不菲，自己又不会鉴定，那么，收藏具有Samakom证书的佛牌就可以放心了。

Samakom对申请鉴定的佛牌是有着很高的要求的，并不是任何牌都能做鉴定，通常都是有一定年份的（近两年也有十几二十年的新牌也会出，也许是因为越来越多的近代好牌涌现和受到关注的原因吧~），或市场价值比较高，具有较高收藏价值，市面假牌流通比较多的，且品相较好，口碑好的牌才可能会取得鉴定的资格，而且鉴定需时至少14天，有时候甚至长达两三个月。如果没有到一定价值的佛牌，也是真的没有必要去做Samakom鉴定。这样就确保了带有Samakom证书的佛牌都是有较高收藏价值，并且口碑好的。从而也使得Samakom不会像其它机构的证书那么混乱和随意，并不是交钱就能取得鉴定。由于Samakom鉴定佛牌时，对品相完整度也是有很高要求的，所以Samakom的鉴定证书牌如果参加比赛，都是属于获奖级别的“种子选手”了。Samakom也会组织（都会选在星期日进行）或被邀请参与佛牌比赛的评奖单位，但以市场价值和保真角度来讲，比赛获奖牌的价值和保真度远不及其出具的鉴定证书牌要高。毕竟绝大部分比赛的鉴定和评比都是在一天甚至半天就完成并出结果了，而Samakom的鉴定证书牌则需要14天甚至更久的鉴定时间，有些大蓝本（帕亚先生亲自查看并签名）而且一年只开放两次申请鉴定，对比可想而知。而且现在据了解，目前申请Samakom鉴定的佛牌是非常多的。（像G-Pra、DD-Pra、Uamulet基本半个月内都能出证，甚至有些当天能出的）Samakom鉴定佛牌是采用一票否决制的，一般鉴定一尊佛牌不少于五位专家，只要其中有一位对鉴定的佛牌表示怀疑，那么这尊佛牌就不会通过，不能获得Samakom的鉴定证书。也正因为一尊获得Samakom出具鉴定证书的佛牌具有100%的保证，加上其所需要花费的人力物力（不同佛牌的鉴定费用不同，但基本1000泰铢起步，相比其他佛牌机构的几百泰铢是要贵很多的）和时间成本，通常带有Samakom鉴定证书的佛牌价格都会同比市场价较高，并且随着这尊佛牌市场价的基数越高，其所增加的价格也越高。

每一尊牌的证书上都有独立的编号，有电话，可以查询真伪，证书里有张大照片，一尊牌对一张照，实物和图片完全一样，细节是都能对上的。并且，Samakom鉴定的佛牌是可以回收的，首要回收对象是佛牌藏家，其次你还可以带着Samakom的鉴定证书及佛牌，到银行和典当铺等地方进行回收或抵押，会根据市场参考价进行回收或抵押。如果你发现带有Samakom鉴定证书的佛牌是假的，Samakom将作出相应的赔偿。另外，Samakom鉴定证书有多处防伪标识和识别点，能有效分辨假证书。由于图片拍摄所限，防伪识别点难以显示，如有需要，可当面解释如何分辨。

泰国佛牌在中国大陆越来越流行了，而对于古老佛牌的收藏也越来越受到佛牌爱好者的追捧，很多佛牌爱好者对于古老佛牌往往是既爱又恨，恨是怕花去大把大把钞票换回来一尊假牌，反而内心没法平静了。泰国佛牌是泰国佛教文化的产物，佛牌已经渗透到泰国民众的生活中，对于古老佛牌认定，最有权威的机构还属Samakom。而对于比赛牌则主要是鉴定师根据佛牌品相的完整程度进行评比（基本不考量），对佛牌真伪鉴定的严格度相对较低。同样，泰国很多地方的州府都有佛牌比赛，分大型中型和小型，佛牌比赛证书的权威性在泰国佛牌界褒贬不一，加之其它的佛牌比赛机构和鉴定机构并不会对于取得名次或鉴定后的佛牌进行留底备份，也就说万一发现有疑问的佛牌，也难以找回相应机构去做理论和追究责任。因此，收藏级别高价牌如果有Samakom出具的证书，会让收藏者具有信心。

在此，我想说明一点，就是Samakom会员本身并不代表着什么，只是宣传Samakom，让更多人认识Samakom。并不代表Samakom会员就有很丰富的佛牌经验，有很专业的佛牌知识，更不代表Samakom会员就有鉴定佛牌的能力。Samakom会员也绝不代表就能拿到Samakom的鉴定证书，这样就很好的保护把关佛牌的鉴定！Samakom会员目前的权利就是，能参加Samakom主办的交流会，并无特别之处。

现在据我所知，部分牌商通过找关系，办理了Samakom会员证（现在外国人已经不可以，因为部招摇撞骗冒充大神的太多），因为对会员其实没什么特别要求的，每年交会费即可，就像小时候进共青团一样，无需考核，交齐资料，给了会费就可以办会员证了。目前看到不少牌商，拿到萨马空会员证后，发帖发图说“终于考取了萨马空会员证”。。。我非常无语，我很想问他考的是什么。这纯粹是为了抬高自己所为的佛牌知识渊博，但实际是说出这样的话的人，恰恰证明了其知识和品德的缺乏。会员的主要作用和目的是宣传佛牌和协会，做了会员并不代表有能力，更不代表能拿到佛牌。Samakom会员就像一把双刃剑，好的有良心的会员借Samakom协会的名号，能更好的宣传普及佛牌知识，纠正现在很多的误传信息。原本是一件好事，然而很多牌商却借此名号胡乱卖牌！并对Samakom的威信造成负面影响。一些牌商拿着一些不知名的所谓证书，然后配合Samakom的会员证销售佛牌，希望各位多个心眼。Samakom也会有比赛，但比赛证书的权威和价值，与Samakom所出的鉴定证书相比则相差很多。原本刀是为了方便人们的工具，但由于使用者的心不同，刀就变成了害人的凶器。其实，也是因为在这方面的担心，所以我才一直都没有帮朋友办理会员证。直至最近，有几个华人在帮国内牌商代办会员证，并很多人打着会员旗号在推销佛牌。为了让各位明白会员是并没有什么特别，或值得炫耀的，而是之前任何人都可以办理的。

大家如果还有什么不明白的可以扫描下方二维码

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名称：龙婆砂矿佛历2555大模草药坤平佛牌

年份：佛历2555

寺庙：瓦农噶

加持师傅：龙婆砂矿

法相：坤平

材质：108种药草、塔固、老佛牌碎、高僧圣发

法门：助事业、生意、财运、招人缘、客源、挡险、保平安

备注：龙婆砂矿高僧为近代极为顶级的坤平法相督制名师，继承了恩师龙普添的法脉，以人缘及挡险法门最为著名。自佛历2530的第一期坤平佛牌至今（佛历2556），已经给泰国的信众们带来了太多的致富神迹，受整个泰国佛教界及佛牌收藏界的推崇。于佛历2556年圆寂。

龙婆砂矿一生督制过很多种类的佛牌圣物，如巴拉吉、储蓄老人、自身像、恩师龙普添自身像、古曼通、等等，其中坤平是其最为招牌，也是灵验度、追捧度最高的圣物。历史上佛历2530、2538、2543、2546、2551这几期的坤平都是其极具代表性的坤平督制年份。到了佛历2552，由于龙婆砂矿已经公开声明已经用光恩师留下的碰派古曼圣粉，所以自佛历2552开始的他的所有坤平圣物的市值都不是很高，且升值的速率明显没有之前提到的那几期快。但实质上，个人却较为建议佛历2552以后的这些砂矿师傅的圣物，碰派古曼粉灵性过强，对应不同人的磁场会产生不同的效果，不是所有人都能有幸长期佩戴的。而且佛历2552之后的佛牌性价比较高，虽然没了圣粉，但要记住砂矿师傅能有今天的地位绝非是依靠恩师留下的圣粉，自身的法力一样非常高强，市值上的差别不能真实体现高僧佛牌实际的价值。

本尊龙婆砂矿佛历2555大模草药坤平佛牌，顾名思义主材料为108种药材，此外还加入了高僧的头发、老佛牌碎、塔固等圣料来提升法力。以两尊一套的套装形式督制，分大、小模两个版本，本尊为大模版本，全泰限量仅为2999套。距今虽然只有1年的历史，属于较新的佛牌类型，但经由高僧亲自加持法力上绝对不会有差。坤平可帮助佩戴者事业顺利、生意兴隆、财源滚滚、助人缘、揽客、扩大人际关系、挡险、保平安，在泰国是极为流行的佩戴类佛牌类型。诚意推荐。

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召坤占(Chao Khun Chan Wat Utammaram)佛历2452至佛历2535，

召坤占，全名Phra Maha Chan Kesaro，是泰国丹州Wat

Utammaram佛寺的前任僧王，高僧于佛历2452年的4月5日、星期一生于泰国Kampung Teresek Pasir

Mas的一个乡村里面，家中有七个兄弟姐妹，召坤占排行老三，其父亲叫做Nai Su，母亲叫做Nan

Thiak。召坤占与佛教颇为有缘，佛历2467年，刚刚15岁的召坤占就已经开始跟随当时丹州的第一任僧王、Wat

Utammaram佛寺的第五任主持高僧龙婆孔学习佛理知识了。到了佛历2474年，召坤占22岁，已经到了可以成为僧侣的年纪，于是就拜当时的僧王及另外两位大德为师，学习更高深的佛学礼法，法号Phra

Chan

Kesaro。修行期间除了自己的寺庙，还曾在佛历2476年到访过泰国南部Pattani府的多个圣地寻找高僧学习法术，行脚的修行完毕后才又回到了Wat

Utammaram佛寺开始住寺修行，并帮助当时的僧王龙婆孔搭理一些日常寺内事务。佛历2505年，僧王龙婆孔高僧圆寂，召坤占即被推举为Wat

Utammaram的第六任主持，同年又被泰国僧王封为丹州第二任僧王。召坤占于佛历2535年的11月30日、星期一、早上6点05分圆寂，享年83岁。

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龙婆塔踏(瓦财纳)佛历24tfly75至佛历2552，人缘、挡险法门名师。

龙婆塔高僧生于佛历24tfly75年，是泰国Petchburi府的名师，瓦财纳佛寺的主持，于佛历2496年出家为僧，专修佛法，有50多年的僧侣生涯。年轻的时候先后跟随过很多高僧大德学习佛法与加持佛牌的法门，如Wat Khao Kra Jeu 的龙婆通，龙婆Grit，Wat Gu Ti Bangkem 的龙婆春，与Wat Ta Nod Luang 的龙婆宋书等。后来通过自己多年的修行，得到了佛教界以及当地村民的认同，成为了当地佛寺的主持，并在佛历2551的时候被泰皇册封为“召坤”，意为众僧之首。不幸的是龙婆塔在成为召坤的第二年，也就是佛历2552年的时候圆寂，享年77岁。

高僧生平以挡险与人缘法门较为见长，督制过塔固、巴拉吉、坤平等种类的佛牌圣物，其中塔固和巴拉吉是最有代表性、灵验度也是最高的圣物类型。多年来口碑极佳，常佩戴高僧圣物的人都说其加持过的佛牌人缘、招财的力量很强。

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日当寺，全称“甲措日当寺”，寺址位於西藏山南地区隆子县日当乡，其北五百米处即为隆子河（涅曲），海拔四千米。日当寺是隆子地区一座历史悠久的寺庙。吐蕃时期为苯教寺庙，十一世纪后由坎哲·日吾坚赞创建为噶当派寺庙，十五世纪后又改为格鲁派寺庙，先有有一、二代活佛转世传承，寺内僧侣人数在一百人左右，至一九五九年民主改革前尚有七十余人。辖有香达寺、贝宁拉康、思日拉康等分寺。

日当寺主体建筑由杜康大殿、德吉拉康、日吾坚赞灵塔等建筑组成，占地面积约八千四百平方米（长一百二十米、宽七十米）。其建筑分布早、晚上两期，早期建筑包括寺墙、杜康大殿、日吾坚赞灵塔等。寺墙平面呈椭圆形，南北长而东西窄，墙体用土分层夯筑而成，高五米、厚1.3米，夯土内夹有较多的沙砾。杜康大殿由门廊有柱四根，面积约五十平方米，两侧有廊房。殿堂坐西朝东，面积二百三十八平方米（长十七米，宽十四米），有柱八根，柱体圆形，柱径0.4米；殿堂梁架结构中在前后两组立柱上有“十”字形替木，替木上承“井”字形大梁，梁上设方形椽木，其上再铺望板；中心两间为天井式，可供采光；立柱上替木面向中心的一侧遍饰精美的雕刻图案，内容有龙凤相对、雄狮护法及在量的卷草、缠枝、莲荷纹饰等，舒展飘逸颇具变化，雕刻手法皆为减地平，造型丰润饱满，綫条流畅，具有很高的艺术价值。殿堂四壁遍绘壁画，内容有释迦牟尼佛及其付侍从、护法神、菩萨等佛像，线条细腻流畅，色调淡雅。日吾坚硬赞灵塔位于该寺西南隅，塔基呈方形，共六级，上承圆形塔身，其上为十三天相轮及伞盖、日月宝珠等。该塔供有创寺入坎哲·日吾坚赞活佛的肉身，文G时期间灵塔上部遭破坏，后于一九八九年依原貌进行了修复。

晚期建筑由新杜康大殿、德吉拉康熙等组成。新杜康大殿位于寺院南部东侧，坐西朝东，门辟东面，门道宽2.5米，外有门廊及数级台阶。门廊西侧为佛堂，平面呈长方形，面积为四百一十四平方米（长二十三米、宽十八米），殿内四壁绘有三世佛等画像。大殿墙体由石块砌筑而成。檐角四周原高有木雕狮子，并饰有一周边玛草。德吉拉康位于早期杜康大殿东南侧，坐西朝东，有柱四根，内供宗教法器等物。

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名称：龙婆培佛历2513第一期必打佛牌

年份：佛历2513

寺庙：瓦匹坤通

加持师傅：龙婆培

法相：必打佛/掩面佛

材质：花粉、香灰、庙土、寺内收藏古老圣料

法门：挡小人、挡各种是非、助人缘兴旺、助正偏财运、挡险、保平安

备注：龙婆培高僧身为近代三大圣僧之首，虽然较受追捧的圣物为崇迪法相的圣物，但其加持过的必打佛牌一样值得收藏、佩戴。自佛历2513年开始龙婆培先后督造了多个版本的必打圣物，有双手法相、也有多手法相。供金方面没有“近代必打王”龙普多高僧的必打佛牌那么高端、难以入手，但一样是具较好佩戴口碑的名师作品。龙婆培的粉丝是不可错过的。

本尊必打佛牌为龙婆培师傅在佛历2513年时督造加持的第一批必打佛牌，具有很大的纪念意义，龙婆培对这期必打的加持工作也是超级的用心。用料方面包括了花粉、香灰、庙土、以及寺内收藏的古老圣料。可助佩戴者挡小人、挡各种是非、助人缘兴旺、助正偏财运、挡险、保平安。与太岁有冲的属相可以在特定年份选择佩戴，公司内部勾心斗角情况严重的朋友也非常建议。因为偏财方面的功效，特定的职业会有更好地灵验度。由于龙婆培高僧的加持法门原因，本期必打的正财运也会非常的好。

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许多朋友问到商业牌跟正庙佛牌的差别在哪 因为佛牌本身的外观基本上是分不出来有所差别 但是本质上还是有差别的 商业佛牌的意思为 是由牌商或是相关人所出钱开光某一批佛牌 先经过工厂机器压模后再由庙内师傅开光 大部份是为了炒做获利用 正庙佛牌的意思是 由庙依造需要去开光某一批佛牌 不是为了营利这边所指的需要例如修建佛寺 或是兴建新佛寺建筑 盖医院 学校等等 两样是比较广泛的定义 但本质上是有差的 商业佛牌大部份是牌商或是相关人觉得某一面牌会流行 或是觉得哪一个师傅非常有名 但是出牌量很少 所以自己花钱督造后再请师傅开光 这一种比较出师无名 最主要是以哪一位师傅开光为号召 有点鱼目混珠的味道 用料上 相对于正庙而言 也会比较差比较不讲究因为商人毕竟比较难取得特殊的用料 数量上也会比较多款式也比较多种在开光上 商业开光的佛牌就不会遵循每一面佛牌该有的仪式去开光例如正庙的佛牌在从准备用料就非常讲究也从开始准备用料时就会开始念经开光 依造古法或是秘法去督造 因为商业佛牌跟正庙佛牌出师之名不同一个是以营利为目的 一个是以善事为目的 在无形的开光当中 也会有所差别 商业佛牌开光 因为带有太重的商业利益 通常很难在法会过程中恭请神佛降临加持 只有单纯的师傅法力念经加持 而且加持的时间也会比较短 大约三天到一个星期左右 而正庙佛牌出师有名 不带太大商业气息督造会比较谨慎 在开光时师傅会恭请天神降临护法并请神佛降临一同加持开光 除了师傅本身的法力外;还多了神佛的庇佑与加持开光时间从最短三个月到五年以上都不一定 加持严谨用料又好 以上是商业佛牌跟正庙佛牌的差别

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不动尊菩萨，教界称为不动明王，梵文“अचलनाथ

Acalanatha”，亦谓之“不动使者”。“不动”，乃指慈悲心坚固，无可撼动；“明”者，乃智慧之光明；“王”者，驾驭一切现象者。依密教三轮身之分类而总判，不动明王为一切诸佛教令轮身，故又称为诸明王之王，五大明王之主尊。就金刚胎藏两部而分别其德，五方佛，各有三轮身，金刚般若蜜多菩萨为正身，不动明王为教令轮身，所以不动明王是奉大日如来教令，示现忿怒形降伏一切恶魔之大威势明王。他的身相是对那些顽固不化、执迷不悟、受魔障遮蔽的众生而变化的，以喝醒众生和吓退魔障。不动明王为佛教密宗八大明王首座，具有在遇到任何困难的时候，均能扫除障难，并不为动摇之意。不动明王显现忿怒像，使侵扰众生之邪魔畏惧而远离，使众生于人生路上不致动摇善念菩提心。

不动明王周身呈现青蓝色，右手持智慧剑，左手拿金刚索，右眼仰视，左眼俯视，周身火焰。一般都以愤怒的形象示人，表示驱魔斩鬼无往不前。而不动明王有两臂、四臂、六臂多个形象，但大多以两臂形象示人。

不动明王心咒（藏密）：唵 赞扎 玛哈柔强那 吽 呸

不动明王心咒（东密）：南摩三满哆 母驮喃 哇日拉 蓝 撼

功德利益：

不动尊菩萨是理性的象征，能够默默保护你，使你在人生的路上知错知过，把握人生的每一次机遇，很好的利用自身的智慧，应付种种困境，使你事业有成，家庭幸福，吉祥如意，解脱血光刀兵之灾，免受邪魔所害，可断除烦恼所生的一切障碍，施一切欲求如愿，顺利修成佛果之道。

属鸡的人与不动明王的感应力最强，因此鸡年出生的人若能虔诚佩戴或供奉不动明王之本命佛法像，必能受不动明王守护，使罪业远离，一生顺利，平安如意。

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信仰是去相信我们所从未看见的，而这种信仰的回报，是看见我们所相信的。

龙婆坤2537鹰神崇迪。出自龙婆坤鼎盛时期，师傅曾说，老子就是要你富足一生

单手禅坐，三层坐殿，背部为纳莱，拉胡，鹰皇三合一，：tfly75

好的师父好的东西总会脱颖而出，金子总会被大家认知，活财神龙婆坤2537金符管崇迪，近代三大圣僧之一龙婆坤师傅的金符管崇迪，佛历2537是龙婆坤师傅的鼎盛时期，帮助巨大，凡佩戴崇迪佛牌者，只要心存善念，都会有天神庇佑，家庭六合美满，凡事顺心、事事如意，人源六合

2537崇迪是相对少见的版本，单手禅坐，三层坐殿，背部纳莱天神（四面神同级）、拉胡天神、鹰皇三神合一。崇迪佛牌有“佛牌之王”之称，也被美誉为“保命佛牌”，是泰国乃至全世界佛牌界中最出名的佛牌之一。

龙婆坤制作佛牌圣物有很强的原则性，很多非佛教正统法相的东西在龙婆坤高僧这里是坚决不会制作的，很多别的寺庙的师傅中则会遇到，主要还是善信的要求和建议所致

龙婆坤对于佛相正统的原则性非常强且很坚持。是一名富有正念的高僧。并且热衷于投入泰国的慈善事宜。多次为泰国捐款。黄金数量惊人。很多皇室成员还有泰国的富人都是师傅的信徒。在龙婆坤高僧圆寂之后，大量的泰国社交演义名人、军队及警务高层人员、皇室成员、政界要员，包括英拉都有前去拜祭龙婆坤师傅的遗体。每一次师傅身体不适，都会有许多高层及人员去看望。

影响龙婆坤佛牌价格的因素主要有知名度，市场的热捧程度和数量的稀少有关，随着师傅的圆寂他生前的佛牌越来越少显得异常珍贵，一路飙涨，特别是自身牌和崇迪系列。还有就是找的牌商是否靠谱真诚。。本文由整理，转载请注明，谢谢

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阿弥陀佛，又称无量清净佛、无量光佛、无量寿佛等。藏传佛教称为月巴墨佛，在佛教中他是西方极乐世界的教主，与观音菩萨、大势至菩萨合称“西方三圣”。在大乘佛教信仰中，认为他是在西方极乐世界的他方佛。大乘佛教各宗派普遍接受阿弥陀佛，但是净土宗则以专心信仰阿弥陀佛为其主要特色。日本东密兴教大师认为阿弥陀佛即毗卢遮那佛的化身（毗卢遮那佛，即大日如来，乃释迦牟尼佛法身），明朝净土宗的莲池大师也有相同的看法。

阿弥陀佛心咒一：嗡 阿弥德瓦 舍

阿弥陀佛心咒二：嗡 阿弥德瓦 阿耶 悉地 吽 舍

功德利益：

常得一切天神隐形守护，常得一切菩萨常随守护，常得诸佛昼夜护念，念佛之人光明照身。水火冤贼、刀箭牢狱、横死枉生、悉皆不受。心常欢喜，颜色光泽，气力充盛，所作吉利。常为一切世间人民恭敬、喜欢。临命终时，心无怖畏，正念现前，得见阿弥陀佛与诸圣众，持金莲花接引往生西方极乐世界。

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