阿赞仲(Achan Chum Chaikiri Wat Phra Baromthat Chedi)佛历2450至佛历2524，泰国传奇阿赞法师。

阿赞仲，全名阿赞仲猜杰裂，生于佛历2450年，其家族背景与坤平将军十分相似，在泰国一世皇至二世皇时期，其曾祖父是泰国皇室的将军，曾代表泰国南征北伐，因为跟随过有名的阿赞师傅学习法术，所以战绩斐然，后来还被泰国皇帝赐予了”冠猜杰裂”的家族名号。在古代的泰国男人是可以有很多妻子的，国家的将领更是如此，阿赞仲的祖父也因此有很多的子女，这些子女中有一位叫做“门世烈判编伦”的，算是继承了家族的传统，自幼便开始习法练武，后来也成为了泰国的一名军士。无独有偶他也一样有很多的子女，而其中一位便是阿赞仲的父亲。阿赞仲师傅在出生的那天，阿赞仲的父亲拜托当地的高僧龙婆公为其取名，因为当天很多乡里乡亲的都来他的家里面看望，所以高僧为其取名为“仲”，意为很多人来的意思。还是婴儿的时候阿赞仲就被这位高僧龙婆公预言日后定会成为泰国传奇的阿赞。

因为出生在军人家庭，年幼时的阿赞仲便开始向他的父亲学习一些简单的挡险法门，比如躲避动物袭击的方法等。到了七岁时，阿赞仲又跟父亲学习了刀枪不入的经文，这些强力的经文让阿赞仲念完之后触摸到枪械便可将其粉碎。本来阿赞仲对如此强力的法术还半信半疑，后来有一天父亲的朋友来家做客，阿赞仲念完经文后便悄悄地碰了父亲朋友的枪，后来真的枪变成了一堆破烂，弄得父亲的朋友非常生气，跟父亲坦白事情真相后，其父很认真地要求他以后不可随便乱用此法术。到了阿赞仲9岁的时候，他的父亲已正式开始将自已所学的法术全数传与阿赞仲，这样得天独厚的机会是其他家的孩子难以遇到的。到了12岁阿赞仲基本已经从其父亲那里学习了很多法术了，为了学习更多的知识，阿赞仲出家成为小和尚，向龙婆公高僧学习各种佛教教义以及禅修的技巧，这一学就是10年的时间。在这修行的10年时间里，阿赞仲严守僧侣戒律，还以幼小的年龄常外出传播佛法，外出时都是自己托钵化缘，还常会受到村民的欢迎。除了自己的恩师龙婆公外，阿赞仲还跟其他的师傅们学习过不同的法术以及领悟了很多人生哲理以及佛祖的教诲。最后在从恩师龙婆公学会所有的法术后，阿赞仲决定还俗成为一名阿赞。

在阿赞仲23岁的时候，为了追求更高深的法术，阿赞仲开始拜访名师，曾在阿赞坤潘的担保及鼎力推荐下向泰国南部瓦当沙那的泰南高僧龙婆易学法，龙婆易本来不认为阿赞仲适合修行法术，因为有太多外界的杂念与琐事纠结，好在阿赞仲学习认真，很快也将师傅的法术尽得真传。之后阿赞仲潜入深山修行，跟随了不少森林派大师学习顶级的法术，其中曾跟一位年长的森林派法师学习了长达3年之久的法术，修行期间阿赞仲也在照顾老师傅的起居，恩师也常问阿赞仲：“是否相信自己”。后来师傅教导了阿赞仲两句四字的咒语，分别是“那屋阿咪”和“巴术屋查”，这两句咒语也让阿赞仲明白到个人的信念比一切都重要。再后来，阿赞仲便又开始跟着龙婆公高僧一起结伴苦行式修行，在不同的地区拜访不同的高僧法师，探寻法术的根本。最终经过多年的修行，学成后阿赞仲回到了家乡，并与一位叫做“蛇”的女子结为夫妻，自此还承诺不会再去结实别的女性。

佛历2496年七月的一个晚上，阿赞仲正在研究佛法，希望自己可以更多地领悟佛法精神，以便日后弘扬佛法时让更多的人受到恩惠。随着时间的推移，阿赞仲渐渐劳累入睡，此时坤平将军之恩师“和打公”托梦给阿赞仲说出世界将会有很大的变化，人性的腐败会导致很多天灾人祸，希望能与阿赞仲一起帮助世人。之后和打公还告诉了阿赞仲自己在千年之前藏放的一批加持过的珍贵经灰及佛粉的地方，委托阿赞仲将其挖出并做成佛牌圣物帮助世人。和打公还告诉阿赞仲说坤平将军在世时，常有一大群女子围在身边，甚至在打仗前一晚也不例外，考虑到坤平将军在战场上可能会精神不足，他便制造了一尊佛牌给坤平将军佩带，并交代坤平佩带这尊佛牌时不可接触任何女子，如此即可帮助他无论做任何事都可得心应手。阿赞仲得知后此牌具有巨大的法力后便要求和打公再次制造此牌，和打公告诉阿赞仲这批佛牌倒模必需在一天内完成，并要求阿赞仲去泰国西部把其真身骨灰挖出浸入这批牌内，以此来提升佛牌的灵力。

这批佛牌在佛历2496年顺利制作完成了2500尊，此外阿赞仲还利用收集到的2000多种具有神奇力量的经灰、花粉、圣泥，还在一天之内从108间寺庙中取回庙土，将这些圣料制作成了另外四种法相的佛牌，分别是大佛、七龙佛、必达佛、成功佛，一共84000尊。在佛历2497年阿赞仲师傅正式主导举行大法会将这些圣物开光，这即是阿赞仲一生中最传奇的法会“帕碰地尼咪”。相传当日和打公及坤平将军真身以灵体的形态也出现在法会上为这批佛牌开光加持，盛会还包括了连同阿赞坤潘等数百多位当时在世的高僧一起为圣物加持，其中包括了：Wat

Suan Khan 的Luang Phor Klai；Wat Arsrom Bang Mod的Luang Phor Opasi；Wat

Hrong Bon的Luang Phor Keaw；Wat Tha Sala的Luang Phor Daeng；Wat Thalung

Thong的Luang Phor Kling；Wat Khao Or的Luang Phor Paul；Wat Bahn

Suan的Luang Phor Khong；Wat Pak Sra的Luang Phor Dis；Wat Khao

Daeng的Luang Phor Mun；Wat Chao Fa Sala Loi的Luang Phor Song；Wat Koh

Lak的Luang Phor Peum；Wat Khao Bandai It的Luang Phor Daeng；Wat Don Yai

Hom的Luang Phor Nguen；Wat Sam Ngam的Luang Phor Tae等。

佛牌加持的时间有连续四个星期之久：第一个星期加持“公加班”，即挡险、刀枪不入的法门；第二个星期加持“咩打”，即人缘的法门；第三个星期加持“轿卡”，即避小人、挡是非方面的法门；第四个星期加持“素那”，即升运、招财方面的法门。据说加持时还有灵蛇出现，直到法会结束灵蛇才自行离开。传说这批圣物每一尊内都有一位神灵，可帮助佩戴者万事顺利、生活美满、衣食无忧、挡灾避险。如佩戴者佩戴佛牌持咒，天神还将会入梦告诉佩戴者如何行事、怎样解决问题、直到问题解决为止。

此次大法会过后，阿赞仲正式印证了恩师龙婆公的那句话：“日后他定会成为泰国传奇的阿赞。”从佛历2496年开始直到佛历2500年，阿赞仲的弟子已超过了十万人，在泰国声望极高，连当时的泰国皇后也会亲自前去拜访他。自从佛历2496年和打公托梦给阿赞仲之后，每次阿赞仲举行法会加持佛牌圣物，和打公及坤平将军都会化为灵体前来协助他，佛历2524年，在阿赞仲师傅离世以后，和打公和坤平将军的灵体便再没有出现过。

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名称：古巴Khamfan佛历2556药师佛理事版佛牌全泰限量仅10套黄铜版

年份：佛历2556

寺庙：Wat Korchoke

加持师傅：古巴Khamfan

法相：药师佛

材质：黄铜

法门：助健康长寿、辟邪祛病、清除业障、助生活美满、衣食无忧、挡灾避险、保平安

备注：古巴Khamfan是泰国清迈地区Wat Kor

Choke的一位修行师傅，今年已经70多岁了，年轻时曾跟随泰北多位名师习法修行，直到晚年才开始正式地制作佛牌圣物。近些年来师傅渐渐地开始被各大寺庙邀请去参与一些圣物的加持工作，这是对于高僧法力的一种肯定。同时师傅自己也制作了很多好口碑的佛牌，佛牌市场上师傅的认可度也得到了越来越多的关注。要特别提一下的是师傅督制过不少理事版的稀少圣物，这些圣物因为市场基本没有太多炒作，所以市值还算比较平实，极为适合佛牌的收藏者适时入手。因为这些稀少版本的佛牌很多都是限量100尊以下的，所以遇到就尽可能的不要错过吧。

本尊古巴Khamfan佛历2556药师佛理事版佛牌黄铜版，是古巴Khamfan师傅去年新督制的一期佛宝，同期是三尊一套的药师佛组合，分别为纯银版、黄铜版、庙铜版，三个版本。本尊为黄铜的版本。最为殊胜的一点是，这是理事版的套装，且这期套装的限量全泰仅有10套，算是极为稀少的一期圣物了，收藏价值及未来升值空间巨大。佛牌的设计为药师佛的小立尊，莲花和药师佛形体特点感觉有些夸大的效果，背面底下为经文。与传统药师佛的分别在于药师佛手中的持物从甘露瓶变成了钵，这也算是督造时候设计的差异化吧。药师佛内藏符珠，摇晃时有声响，寓意佩戴者的生活自此都会响当当地好起来。

药师佛是北传佛教与南传佛教都有督制的圣物种类，佩戴药师佛圣物可以帮助佩戴者健康长寿、辟邪祛病、清除业障、助生活美满、衣食无忧、挡灾避险、保平安。诚意推荐。

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传说招财女神本来是位凡人，幼时家中不幸，很早父母便已经往生离她而去，好在招财女神长得灵巧可爱，并且自小便乐于助人，因此很多村民都愿意无偿的帮助这个可怜的孩子，这也算是前世修来的富源吧。后来一位修行于山林的鲁士见她颇有慧根，于是收她成为义女，还传授了很多实用的法术给招财女神。后来招财女神成为天神，可是级别不高，实际讲究起来应该算是天神下面的一个大仙的级别更为合适，与鲁士、坤平将军、储蓄老人算是同一个级别的。

新、马、泰地区喜欢招财女神的人非常的多。一般的招财女神供奉型都是穿着传统的泰国女子的衣服，手臂上扬、手指前驱、手心向下，这也让招财女神的法相跟我们熟知的招财猫变得极为相似，其实本身招财女神的法门也跟招财猫的性质是很像的，都是招各方人缘、财运、客源的。招财女神往往是跪姿、单手或者双手上扬，膝上一般都会有一个钱袋子放在上面，这也表达了招财女神在吸金、揽客、纳财方面的力量。可以说南亚地区很多做小型生意的人都喜欢在自己家的店铺中放置一尊招财女神。而佩戴型的招财女神由于督制水平的问题，早些年的招财女神基本法相都不是特别的清晰，也很难表达出华服的特点，但毕竟佛牌靠的是法力，所以善信喜欢方面一点都没有减弱的趋势。

据古书记载，食人夜叉王在偷袭帕兰王子的时候，被王子的神箭所伤、伤势严重，百般哀求下王子没有杀死他，但夜叉的小命依然撑不了多久，为了保命的夜叉向王子求救，但平时夜叉坏事做尽，王子只告诉他自己不能相救，除非他能找到圣僧的袈裟并献给下凡的天帝，这样天帝也许会出手相救，夜叉才有生还的可能。带伤回家之后，夜叉告诉了自己的女儿，救父心切的女儿立即出发四处寻找圣僧与天帝。可是平时作恶太多的夜叉已经让各地的百姓对他视同水火，他的女儿在寻求帮助的时候，可以说没有一个人愿意拔刀相助。到处受到驱逐、到处受到侮辱，无奈之下夜叉之女撕心痛哭。此时，福德天神修行于此，听到了哭声，十分同情夜叉之女的孝顺，本身由于在夜叉未入魔道之前，其实也曾与夜叉是旧友，于是便决定帮助夜叉之女，在得知了相救之法后，吩咐招财女神给予帮助。而招财女神的人缘力量是十分强大，她的乐善好施让村民们对她十分喜爱，见到招财女神需要帮助，百姓也改变了做法，开始帮助夜叉之女寻找圣僧与天帝。众人拾材火焰高，没过多久，圣僧的袈裟找到了，并将其献给了天帝，天帝也把夜叉的伤治好了。通过这件事，夜叉也对自己之前的所作所为深感顿悟，自此便也改邪归正了。

最后要说说招财女神的供奉方法，很多人说毕竟是女人嘛，一定要根据女性的特点来为其供奉，这个说法一点都没有错，招财女神供奉的时候可以放置水果、鲜花、香水、化妆品、有时还可以放一些好看的首饰给她、越是女人喜欢的东西给招财女神供奉往往成愿的效果就会越好的。供奉招财女神的善信也都相信，只要能够对招财女神心存敬意，正确供奉，招财女神就能让你摆脱贫困、生意兴隆、万事顺意。泰国佛教近代史上九大圣僧之一龙婆登的招财女神就非常不错，此外，瓦三案龙婆爹和龙婆炎高僧的招财女神也都非常顶级，人缘法门加持出来人缘客源类型圣物是法门特点与种类特性完美的结合。

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名称：龙普添佛历2518人缘招财塔固

年份：佛历2518

寺庙：瓦拉含赖

加持师傅：龙普添

法相：塔固/符通/符管

材质：符片

法门：顶级人缘法门，助人缘旺盛、贵人相助、客源与财源不断、减少人际事端、助销售类行业、消灾挡险、保平安

备注：龙普添是泰国著名的人缘法门顶级名师，近代坤平佛牌督制名家，三大碰派古曼坤平之一，早年间将自身法脉亲传给了龙婆砂矿高僧，后者将恩师法脉发扬光大，在师傅圆寂后同样以坤平作为招牌圣物造福信众，僧侣生涯末期基本可以排名在世高僧第二位，坤平在世第一名师。现龙普添及龙婆砂矿均已圆寂。龙普添的圣物特点就是包含强大的人缘招财效力，很多人都会把龙普添评为九大圣僧之外的第十位厉害的高僧，其亲制的所有佛牌种类基本就是一个“贵”字了得，基本没有什么价格低的圣物，因为师傅的所有圣物都会受到善信及佛牌商人的追捧，最为顶级的坤平近年来已经被炒到了小几十万的价位段，就算是非招牌的圣物一样也都是中几千的价格。本尊龙普添佛历2518人缘招财塔固，距今已有39年的历史，以符片为材料，由龙普添亲自手写经文于其上。可保佑佩戴者人缘旺盛、贵人相助、客源与财源不断、减少人际事端、助销售类行业、消灾挡险、保平安。品相完好，带原庙庙盒。2013年跑庙的时候，有幸得龙婆通高僧结缘，真品保证。诚意推荐。

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名称：古巴文春佛历2536第一期压模佩戴型小立尊

年份：佛历2536

寺庙：瓦帕塔冬仍

加持师傅：古巴文春

法相：古巴文春自身坐像

材质：庙铜

法门：招各方财源、助生意、升运、挡险、保平安

备注：今天要为大家介绍的这尊佛牌是古巴文春师傅在佛历2536年的时候督制加持的一款压膜的小立尊自身像。距今已经有20年的历史了，虽说文中所写是第一期自身，但请大家注意这只是压膜佩戴型的第一期，古巴文春师傅其实还是有更早版本的粉质自身的，日后会有所介绍。佛牌的设计是古巴文春的禅定坐像，下面的边缘由一段经文构成，围绕立尊一圈，主要是加强招财方面的法力。材质上采用的是朴实的庙铜，因此虽然历史悠久，但市值却不是很高。功效方面高僧的自身像普遍都会在升运以及挡险两大方面较为突出，招财、助生意的实际效果是不错的，而且高僧在督制一些比较有意义的自身像佛牌时都会比较用心，加持的时间都会以佛牌具有足够的法力为准，所以自身像也可以说是在泰国善信中极为流行的佛牌类型。很多善信佩戴佛牌出现神迹的都是自身像，据说遇到困境时将高僧自身放于手中间祈祷，佛牌就能给予佩戴者祝福。古巴文春的这期自身像是他的第一期压膜佩戴型小立尊，算是较有意义的一期佛牌了，师傅的加持绝对不会懈怠，而且根据目前市场对于这位师傅的追捧度来讲，未来升值的空间也是不小的。

古巴文春是目前泰北地区一位极受追捧的师傅，不论是官员还是军队的将领都对这位师傅的圣物非常感兴趣。虽然年纪不大，但是很早就开始督制佛牌，自身像是其较为出名的圣物类型。可贵的是这位师傅虽然已是市场大热的一位名师，但自己对于修行的渴望以及对法力的追求是相当高的，因此，他除了在的寺庙督制佛牌以外，会将所有的时间花在修行上，而且他的修行是以苦行的方式为主的，深山和密林的试炼是主要修行的地点。这也让我始终认为如此修行出来的师傅绝对要比那些成名过早，而疏于修行的僧人要强的原因。总体来说，古巴文春的佛牌目前都还算是比较合理的价格范围，有打算尝试这位泰北师傅法力的朋友可以及时地入手，佩戴、收藏都是很好的选择。诚意推荐。

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大鹏金翅鸟，藏传佛教圣物，又作迦楼罗，华译为金翅鸟，按照《妙法莲华经》等佛经的说法，迦楼罗是护持佛的天龙八部之一，有种种庄严宝像，金身，头生如意珠，鸣声悲苦，每天吞食一条龙王和五百条毒龙，随着体内毒气聚集，迦楼罗最后无法进食，上下翻飞七次后，飞往金刚轮山，毒气发作，全身自焚，只剩一个纯青琉璃心。

大鹏金翅鸟由慈悲金刚手菩萨化现，是智慧高超之忿怒本尊，是三世诸佛智慧与方便的显现，也代表三世诸佛身口意的功德。供养大鹏金翅鸟，可消一切违缘，恶疾不染，诸障净除。

心咒：冲嘎汝扎嘎拉阿呢玛拉耶梭哈

功德利益：

无论哪一部大鹏，都是一切智慧忿怒的部主，也是成办事业的锐利武器。少量持诵它的心咒也会获得无碍的威力，堪为土地神祗及各种龙妖病的劲敌。对于各种癫疯昏厥等难以诊断、药物难以治疗的疾患有与众不同的功效，多次实践已证明了这一点。降伏一切发邪愿的鬼魅妖魔再没有胜过此法的了。

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龙婆堪布，Wat Kut Chomphu，2552药师佛托钵供奉型，伦帕劲bon阀玛哈C缇（药师佛.晴空.大富豪），为建设寺庙设施而制作，庙铜合金材质，佛历2552年11月2日水灯节在庙里举办加持仪式和捐供僧衣活动，仪式当天晴空万里没有一点白云，刚好和这期“空心/空顶”药师佛的寓意一样，没有烦恼忧虑，能给供奉的善信带来生意事业上的成功、财富、避开危险、健康和幸福生活。

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名称：古巴Khamfan佛历2556第一期醒理事版全泰限量70套高僧亲制手压模版

年份：佛历2556

寺庙：Wat Kor Choke

加持师傅：古巴Khamfan

法相：醒

材质：铜合金、大量单独加持过的老符片

法门：升运、成愿、辟邪、挡煞、挡险、助威望、人缘、保平安

备注：古巴Khamfan是泰国清迈地区Wat Kor

Choke的一位修行师傅，今年已经70多岁了，年轻时曾跟随泰北多位名师习法修行，直到晚年才开始正式地制作佛牌圣物，内地市场上经营这位师傅的牌商不多，很多人都会对他有些陌生，因为大量的牌商都涌向了曼谷地区的寺庙，所以古巴Khamfan目前的佛牌市价不是很高，即使低限量的佛牌供金也还算相对平实。本尊古巴Khamfan佛历2556第一期醒理事套装，一套共有四个版本，分别为高僧手压模版本、合金版本、红铜版本、黄铜版本，本尊为高僧亲制手压模版本，且为整套醒中最贵的一个版本。这期圣物是古巴Khamfan师傅的第一期醒圣物，往往第一期圣物师傅做的都是最好的，而且还是理事版本，理事版的意思就是工作人员版，是赠与在整个佛牌制作及加持法会中有所贡献的人们的，属于较为特殊的版本，比普通版的价格与收藏价值都大出很多。套装全部的制作数量只有70套，也就是每个版本的醒只有70尊而已，属于及其稀少的制作数量，这也会在未来让本期醒套装的价格比普通版本的价格涨势高出很多。醒的尺寸属于中模的大小，设计上以立体小立尊的形式展现，细节极为精致，醒的侧面还印有套装的编号。古巴Khamfan以自己的最强心法圆满加持，每尊的法力都有所保证，醒有着强大的升运、成愿能量，同时还可以辟邪、挡煞、挡险、助威望、人缘、保平安。本理事版醒套装的版本叫做“强大好运”，也希望每位佩戴者能够拥有强大的好运吧。因为不是神佛法相的圣物，所以佩戴起来没有太多禁忌，可以随身放入裤兜内，挂在钥匙链上，或正常佩戴于胸前。佛牌的收藏要点在于收藏于未来，第一99.9%的佛牌绝对不会贬值，第二佛牌的涨幅只是早晚与多少的问题，所以对于高僧低限量佛牌的入手是行家在很早期的时候就会做的，一旦出现神迹，必定会成倍的增长，即使没有也会比其它佛牌涨价快速很多，因此建议喜欢佛牌的朋友及时入手。诚意推荐。

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有很多朋友都想亲自去泰国到寺庙里恭请佛牌~我也很赞同！如果不是想找一些老牌，神迹牌或所谓的抢手牌的话亲自去庙恭请是可以的！目前一般寺庙为了筹款，庙里都有地方让善信恭请佛牌，只是泰国人很少在这请佛牌，因为大多数都是普遍的不能再普遍的寺庙筹款牌，而这些却很多变成了中国的流行牌。除非是寺庙举行出牌的加持大法会，但那是当地人天不亮，甚至几天几夜的守着法会等着捐款请牌得来的。更有的是安排好参见寺庙住持捐款而得到住持赠牌，这种牌当然就是比较珍贵的了，也不是捐几万泰铢能得到的。现在参观寺庙是泰国旅游必有的行程，可是旅游时间的限制，参加法会是不可能的，最多就是在参观的时候去一下寺里的小店铺，于是寺庙纷纷开启了“佛牌店”，有的甚至分租些店面给外界商人经营，这样下来寺庙更是没有好牌了。因为他们其实也是获得寺庙方的同意在此经营的，所以这些租用店面的部分商人就会有提供印发所谓的寺庙“证书”、出庙“证明”之类的。目前到寺庙请牌总体有三类。一是上面提到的，新出法会牌；二是排队到师父面前，由师父亲自交给你佛牌，然后捐香油，这必须要诚心轮候，并且数量都很少，通常就一尊，而且是否能获得所谓的好牌，就看自身福报与佛缘了；再来就是到寺庙的柜台，请佛部，或叫佛牌结缘处，这里就自己挑选了，价格会较高，并且可能存在猫腻。因为很多寺庙会将请佛部的工作交给信众义工参与负责，或者会对外分租一些店面展柜之类的给商人经营。难免会遇到存有私心，居心不良的“义工”，而且寺庙所出的复刻版也会在这里找到，并且这些复刻牌也会有出庙证明，证书什么的，但只是证明是在这间庙里“请”的，并不证明就是那一期真正的佛牌。而且通常遇到是中国大陆的人去恭请，一般都不会跟你说复刻牌、纪念牌之类的事情，直接就给你恭请了（大家可以思考讨论个中的原因~）。有些去过泰国旅游的朋友说，佛牌哪有国内的网上的那么便宜，真正在寺庙请的都是很贵的。其实是因为你在寺庙柜台请牌的时候，负责的人见你是外行，于是就开个高价给你，或者是那种高价工艺品。另外还有一种“外来佛牌”，是一些大牌商设计制造的牌，然后拿到寺里给师父加持开光。他们由于有一定的社会地位，寺庙有时也无可奈何，迫于压力而为这些佛牌加持开光（这些厉害关系相信国内的朋友都懂的~）。有些则是一些牌商寄放在寺庙的结缘处，并将结缘佛牌的部分收益捐赠给寺庙。其实对于去泰国请牌，尤其是一些旅游为主的，是很难找到真牌和价格“对”的牌的。所以就造成很多去过泰国旅游的朋友，说泰国的佛牌其实是很贵的原因了。目前了解到的，国内旅行团必去“选购”和最受中国人欢迎的一款是“24K加舍利子”做的“佛牌”~所以经常看到有旅游回国的朋友说泰国的佛牌其实是很贵的，而这部分基本都是有参与此款纯金佛牌“选购之旅”的~试问黄金做的能不贵吗？还扯上舍利子什么的~不过冷静想想，有那么多舍利子，能够应付每天上百团的中国游客吗？有那么轻易能给到你吗？“佛牌的水既深又浅啊~”。有朋友曾经跟我说过，由于部分寺庙在旅游景点附近，人流较多，并且地理位置便利，因此泰国许多偏远地区的寺庙都会将其所督制的佛牌寄放在这些寺庙供信众恭请。除了可以增加佛牌的销售量外，亦可造福广大信众，省去舟车劳顿的时间，轻松即可恭请到各府高僧督制的佛牌。发心原本是好的，但问题就出现了，一些朋友可能就是想请这个寺庙的佛牌，但由于不清楚，而请到了其它寺庙的佛牌了。不过上面提到的别寺寄放牌毕竟还是师父亲自加持督造的，但还有一种寄放牌则是完全“外来”的牌。朋友介绍说，原来寺庙除接受其它寺庙寄放的圣物以外，也接受所谓“商人牌”的寄放，其中部分结缘所得收益捐赠给寺庙。就如同在寺庙里买纪念品一样，不过是慈善的纪念品，而这些“商人牌”所寄放的牌有些制成后会交给寺庙所谓的加持一下（也就是放在师父面前念一下经那种，没有完整的专门的开光法会的），有些则是直接就送到结缘处开放恭请了。因为通常寺庙管理部门只负责接洽，并不负责审核这是属于何类牌，再加上这些所谓的“商人牌”的老板不少都是在泰国宗教界，乃至社会上都有举足轻重地位的，也是长期布施寺庙者，不好拒绝，而且也算是慈善筹款的事情，所以也就无所谓，于是就有这样的“商人牌”在寺庙的结缘处被恭请了。但当地人都知道这只是纪念品，而不是佛牌，所以寺庙也不会担心有受骗的存在。只是国人对真正的佛牌文化行情的不懂、不了解，才会有所谓的受骗。其实严格意义来讲，其中并无欺骗，只是由于国人的不懂，自己把纪念品当成了佛牌而已。还有由于很多寺庙本身是没有铸造佛牌的，除非出于某些法会，或出于某个功德目的（建庙、建校、修水坝等等），才会自发督造佛牌。平时只有往佛牌市场去买一些工厂所铸造的佛牌来加持，然后就放在寺庙的柜台供善信恭请。这些佛牌不能说是假牌，也是有经过僧侣们的诵经的，但跟大部分人追求的，大师亲自收集材料，亲自督造，自后选定吉日举行开光法会的佛牌就有很大不同了。（不知道有无罪过，说寺庙的佛牌是工厂牌。。。但只是翻译现实状况~善哉！善哉！）只是在收藏家来说，这些佛牌不值得收藏。我们不可怪寺庙，因佛寺是要以此来筹募资金修建庙宇的。因此，如果希望自己亲自在寺庙恭请佛牌，最好是携同对佛牌有研究的朋友一起去帮忙选择。如果想在寺庙恭请老牌或知名口碑好的佛牌~那基本是不可能在寺庙能请到的。因为这样的好牌，当地的民众及收藏家都满足不了，早早就请完，怎么会轮到牌商所谓的亲自到寺庙供请呢？（其实也不是绝对没有的，因为有写佛牌当时的督造数量非常巨大，以致寺庙还有存牌，例如2500大法会的行走佛）物价暴涨的基础是供不应求，佛牌也一样，如果还能在寺庙找到，并不缺的情况下，佛牌价格会被炒高吗？如果寺庙还有，那一定是会按寺庙出庙的结缘价结缘给信众的，价格都比较低，所以还会有被牌商和藏家卖得那么高价的理由吗？难道寺庙自己还屯牌，把佛牌炒高不成？就像阿赞多的崇迪，如果在寺庙里仍然能找到，还在寺庙等着信众去恭请，那还会被炒到上百万吗？现在还有许多人说什么寺庙亲自恭请瓦拉康一百周年，LP培三喷崇迪什么的。这些都是非常受追捧的牌了！当地人、收藏家能不早早就把佛牌全部请完，还留给你们去找？这都是很简单的道理~对于在寺庙里还能找到的老牌或Pim Ni Yong（受欢迎型）牌，除非是寺庙的一些僧人压箱底保留下来的，遇到有缘人拿出来结缘的，要不就是复刻纪念的了。还有部分牌商就是在结缘处，甚至是在外面的摊档找了一堆牌以后，然后就捧着一盘的牌到师父面前，给师父念一下经，拍个照什么的，这就成了“证据”证明寺庙恭请了。难道这种只加持一次，而且就是念十来分钟，甚至几分钟经而已的牌，与真正的由大师或寺庙为了某个善意的目的所发起督造，亲选用料，多次长时间加持，自后挑选吉日举行法会开光的佛牌是一样的吗？难道随便拿一块牌念过经，他就能变成真正的佛牌？难道我们就是追求这样的牌？那我们为何不直接带上自己精选的首饰去让大师加持呢？在这里相信大家会有自己的想法了。在泰国，人们心目中是不会把和高僧的合照摆满店铺，作为招揽生意的工具的。其实这些所谓的亲自原庙恭请照、视频，全程直播什么的，在行内看来是很无知可笑的。因为根本没有实际意义，这些所谓证据在地球上也仅有中国才会看得到，在其他地方你是不会找到有佛牌店会为你提供这些“证据”的。其实对泰国佛牌文化真正有所了解，稍微资深点的佛牌爱好者都会知道，现在寻找佛牌是不在寺庙里面找的。他们说，如果是早些年前还可能去寺庙找找，现在去寺庙找已经是对泰国佛牌文化完全不了解的行为了。。。引用古董收藏界的一句话：好东西都在民间！因为如此现在有一现象就是，原本很用心去寺庙希望请到真佛牌的牌商朋友，但是由于对泰国佛牌文化的了解不足，而导致无意间将假牌当真牌出售了。发心原本是好的，但是由于实施的过程没有良好的文化知识底蕴作为支撑，而导致了这种结果。所以，从寺庙里恭请到的圣物就一定有真品保证吗？或者说寺庙里请的就是真正意义上的佛牌吗？有所谓的出庙证书就是真正的那一期佛牌吗？你知道你亲自在寺庙所恭请到的佛牌是属于哪一种吗？最近在国内大流行的Wat Arun黎明寺彩色星期系列凯撒崇迪，还有镶钻版的，你们认为这真的是寺庙发起督造加持的吗？你们觉得这是佛牌还是纪念品呢？欢迎各位一起讨论~在此，想说一下在网络上看到很多人发的去寺庙，或者在僧人面前的合影，经常能看到很多朋友，无论男女，都穿着无袖上衣，或短裤短裙，其实如果对佛教文化稍有了解的都知道，进寺庙或见师父是应该穿着长裤，浅色衣物的，希望各位可以有所了解并注意~以上为从各方朋友中学习了解所得和个人了解，希望能给大家一个知识的参考，如有误，忘请指出改正！谢谢！

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龙婆晴(Luang Phor Chaeng Wat Ban Pang)

龙婆晴师傅年轻的时候师傅对待学法有着极大的热爱，不管遇到什么困难，只要龙婆晴想要去做好一件事情，他都全身心地投入，就算历经磨难也要达成心愿。因此，当龙婆晴知道龙婆班的威名以后对师傅敬佩有加，自此产生了想要前往跟随龙婆班学习法术的愿望。从自己的所在地到达龙婆班的寺庙需要走水路，水路的路程不下80公里的距离，算是比较远的了。而且水路上多有风云变化，经常遇到暴雨、暴风之类的恶略天气。在当时那个时代这几乎等于是船家的杀手了，自然条件下人的力量总是很渺小的，所以这样的水路来讲一般人都是不愿意冒风险的。而龙婆晴为了可以得到高僧的指导没有把这些风险放在眼里，他坐船从Chaopraya河先后到了阿育塔亚的Bang

Sai和Bang

Ban，在坐船的过程中，正好也遇到了暴雨，一起乘船的船夫和其他乘客亲眼看到巨大的气场从龙婆晴体内产生并升起覆盖在龙婆晴的四周，使龙婆晴在暴雨之下也没有被一滴雨水滴到身上，此外还直接间接地保护了船只不被大风浪掀翻。这时船上的人们已经知道龙婆晴定是一位高人，纷纷对其产生了敬仰，并将此实际进行了流传。下了船以后龙婆晴立即前往龙婆班的寺庙，路途上经过的一些寺庙也会顺便拜访下这些庙内的师傅。最终到达了龙婆班的瓦班弄哥，并顺利拜师成为龙婆班的弟子。

龙婆班收龙婆晴为徒之后并没有马上就交给龙婆晴自己的独门法术，因为本身自己的法术是需要有一定的修为的人才可修炼的，所以龙婆班首先测试了龙婆晴的禅定力。龙婆班将一展点燃的蜡烛放在龙婆晴面前，要求龙婆晴用自己的禅定力将精神力量集中，以此通过意念来把蜡烛熄灭。通常来讲，一般的僧人需要至少半年的时间才可以做到这点，可是龙婆晴只用了三天的时间就已经做到了。龙婆班看到后大喜，自此毫无保留地传授龙婆晴自己的法术心法。

除了龙婆班高僧以外，龙婆晴也跟随九大圣僧的龙婆蜀学习过法术。龙婆蜀是泰国历史上法力神通极高的僧人，熟悉所有属性的法术特点，是唯一一位习得108种法门的高僧，他所加持的佛牌圣物很多都是全泰五大之内的。在当时的泰国社会，不论身份多么显赫，基本都是不远千里地去拜访龙婆蜀，希望得到高僧的祈福与庇佑的。龙婆晴在龙婆蜀座下学习了不少新的法术知识，当时龙婆蜀的弟子中除了龙婆晴外还包括了瓦拉康的龙婆纳、瓦诺卡扎的龙婆堪等师傅。这个时候的龙婆晴已分别在龙婆班与龙婆蜀的座下学习了法术，加上本身禅定方面的天赋，让师傅的法力神通得到了很多直接的体现。在Wat

Bang Pang附近师傅已经众人皆知的一位名师了。

曾有有一位龙婆蜀高僧的信徒，是一位叫做Chiu

Chow的泰国北部Nonthaburi府的商人，因为除了龙婆蜀师傅外不太相信别的师傅的法力，所以每次都会千里迢迢地坐船去参拜龙婆蜀高僧。这次Chiu

Chow希望龙婆蜀能够制作加持一根叫做“Thong

Chai”的旗子，这种旗子需要师傅手写经文在一块布本上，然后对这个布本进行加持，最后再做成旗子的形状，其实就是符布的一种。做好的Thong

Chai可以帮助供奉者客源不断，路过店铺的行人看到这杆旗子以后都会被旗子吸引进入店铺内购物。而龙婆蜀在当时是制作这种旗子的名师，所以很多人都会邀请师傅专门制作，以保自家的财运亨通。Chiu

Chow做了多日的船终于到达了龙婆蜀的寺庙，知道来意以后龙婆蜀就对Chiu

Chow说：“你回到你的镇上以后，在你店铺附近有一条Chao Praya河，你可以到河附近的Wat Bang

Pang去找龙婆晴师傅。他跟随我学习了很多我的法术，可以完成你的请求。龙婆晴是位天赋极高的师傅，未来他的名气也会很大。如果你遇到麻烦，就不必再这么大老远地来我的寺庙了，只要找到龙婆晴师傅他就能帮你解决一切问题了。”

这段历史是龙婆蜀高僧对龙婆晴很大的评价了，龙婆晴师傅后来也真正地成为了一名有声望的高僧，很多亲制的佛牌还被泰国很多机构设立为佛牌大赛的比赛项目。

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