军茶利明王真言

曩谟 罗怛曩怛罗夜也

曩么 室战拿

摩诃缚日罗俱路驮也唵 户噜

户噜

底瑟吒 底瑟吒

满驮 满驮 贺曩

贺曩 阿蜜哩帝 吽发吒

娑缚贺

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Wat Pradoo第八任住持LP Surasak（苏拉萨），善信们都喜欢称呼为Maha Surasak。因为大师不但拥有佛学位，他更喜爱教导信众各种生活技能，是一位知多识广的导师。由于他几乎无所不识，所以信众都喜欢称他为“Maha（马哈）”。Maha
Surasak于佛历2504年7月16日出生在一个叫般舍派的县市，父母以务农为生，家中一共有5兄弟姐妹，大师为家中长子。大师小时候经历过三次生死关头，几乎每四年一次大劫，但到最后都是逢凶化吉。直到12岁的时候，大师才在Wat Kalong出家为沙弥，戒师为LP Suk（素）。成为沙弥一年后，Maha Surasak被送往佛学院进修，结果他不负众望每年都获得很好的成绩，逐年晋升一级佛学位，以非常年轻的岁数就考取了最高九级的第六级Maha，如此好学不倦的大师已经不多见了，直到21岁正式授俱足戒为僧。Maha Surasak成为僧侣以后决定云游寻找名师学习禅定的法门，在泰北遇到一位禅定的宗师阿姜达，并在这位大师的指导下，Maha Surasak的禅定造诣已经有了很大的进步。修炼禅定的同时Maha
Surasak也跟随一位白衣师父，阿赞古隆学习经文和秘诀。后来又遇到Wat Sadet LP Jai的徒弟（LP Jai督造塔固的名气在泰国也是鼎鼎有名，是老一代的塔固王之一），PohYai大师把学到的经文符咒画在铜片上，加持后给信众恭请。

 Maha Surasak的塔固是非常有名的，可谓当代最顶级的塔固之一。而且大师每次加持制作塔固都坚持一个一个的做，非常用心，数量都不会很多，与当代大批量生产的有天渊之别。在当今这很多佛寺已经找工厂来做塔固，然后再加持，以满足市场的需求。如今要找大亲手写，亲手绑绳子的塔固实在不容易。但是Maha Surasak却认为每一支塔固就像我们人一样，有自己独特的东西，即使是同一位大师，同一个经文，总是会有某些东西不同的。从大师的话可以让我们知道，Maha Surasak对这圣物的投入、体会与用心，乃至执著。因此Maha Surasak的每一支塔固都是独一无二的。但开始的时候只有少数信众前来恭请Maha Surasak制作的塔固，但后来越来越多人慕名而来。原来之前恭请了Maha Surasak塔固的信众很多在生活上和事业上得到很大的改善，运气也变好了，也有信众佩戴后遇上交通意外都化险为夷。当种种圣迹被传开后，前来恭请Maha Surasak圣物的人就越来越多了。Maha Surasak除了制作塔固了得外，大师还懂得命理术数，找他指点迷津的信众亦都络绎不绝。根据寺中资料显示，Maha
Surasak目前做过的塔固有十多种之多，每一种的经文和制作方法都不相同，而这种保持古方的制作方法也深受收集圣物者的喜爱。

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佛脸，顾名思义就是佛祖的脸部，本身佛祖是泰国佛教的核心，这点与佛教的各个分支都是一样，只是泰佛中佛祖的化现和命名特别的多，数百上千种足有，而其中单独表现佛脸这样的圣物造型，算是比较小众的一个佛祖类圣物（因为战争原因整体佛像只剩下佛头的那种不算其内）。早期佛祖的佛像多数都是全身的，或站立或坐姿禅定，单独把佛头拿出来这样制作佛牌的其实历史不算很久。以前这个佛脸做的不算很多，虽然肯定是正法系统的，但是出名的此类督造高僧相对少。龙婆班有位弟子叫做龙婆文玛比较热衷做佛脸，但是时间也不久，且多数市值比较便宜，进不了主流收藏；后来随着很多各府内的名寺开始制作，比如素攀武里府的名寺瓦巴利莱，佛历2560邀请龙婆碰、龙婆崩、龙婆瑞等高僧督造加持的佛脸，这个种类也有发展的趋势。

佛脸的设计会比较直接，跟其命名一样，就是佛祖脸部的造像，多会展示慈悲法相，但是因为佛牌的艺术表现力有限，加上有些粉质佛脸出模后需要人工绘画或上色，实际出来的样子就庄严程度来说就欠了那么一点点了。以前推荐这类佛牌给朋友们看的时候，部分人甚至还会觉得有点害怕，观赏佛祖分支的圣物时能有这样的感觉也是蛮奇怪的。其实不管是站姿全身，坐姿全身，还是只有头部，他都是佛祖，外形永远只是佛教中的配饰，泰国佛教本身就是重加持、轻装饰的，起码老一代圣僧都是这个观念，所以恭请圣物就是看加持，在佛牌的领域外形真是不那么重要。此外，佛脸一般都是单面设计，如果是写实头部，那就要叫做佛头了，所以佛脸背面多是各类经文或者各种装藏，具体式样根据督造师傅或寺庙的思想而转移。

佛脸属于必须佩带在脖子上的圣物，同样除了佩戴也有供奉，但是供奉佛脸非常的少，即使督造的寺庙在一批佛脸督造出寺时也不一定会制作供奉型的，虽然是佛像，但是其实晚上要是突然进屋，黑乎乎的看到一张大脸放在那里倒真是有可能被吓到，泰国人估计也是意识到了这个问题，所以佛祖多是佩戴类型，且相对的尺寸多以中模或中等偏大为主。

需要特别注意的是佛脸是佛牌刚进入中国后几个炒作比较大的种类之一，记得大约是2014年之前的时候，国内各地的佛牌店多是胡乱给客户介绍，男的就是推拉胡、二哥丰，女的就是推古曼、蝴蝶和九尾狐，这里面很多都不属于佛牌，佛脸算是当时受热捧的一个类型。在泰国曼谷佛牌街，也就是我们行内都知道的假牌市场内，佛脸到处可见，很多华人留学生都去那边拿货，然后卖给国内不懂佛牌的代购。所以当年很多自己的合作店铺问我这个种类的时候，特别在泰国做了调查，那时期的商业期次还是不少的。即使放在现在，虽然炒作的热潮下去了，但是朋友们在选择的时候也一定问清楚出处和来历。

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关于崇迪的创始人并不是阿赞多 阿赞多之恩师，Wat Mahathat的僧王桑卡拉·素开通两百年崇迪文章来源：禅善阁泰国佛牌 浏览次数： 多人误以为最早制作崇迪佛牌的是Wat Rakhang的阿赞多，其实很多泰国马来的资料所写的是说，阿赞多是“崇迪瓦拉康”的创始人，并无说道是“崇迪”的创始人，但是许多人看了以后就想当然的说阿赞多是崇迪的创始人了。在更早之前阿赞多的恩师，也就是Wat Mahathat的僧王桑卡拉·素开通就已经开始制作了，并把闻名天下的崇迪佛牌督造法门和咒语都全数传授给阿赞多。接下来之后的阿赞多的确把督造崇迪佛牌发扬光大，并且由于当时制作的数量（84,000尊），外加上许多灵验感应不断，历史和人为炒作宣传等等因素，使得阿赞多的崇迪佛牌成为当今泰国佛牌界的天价之冠，最高的一尊可叫价二百万人民币，更无其他佛牌可媲美。直到现在那些没有能力收藏阿赞多崇迪佛牌的人在百般无奈下，就转而去收那些掺入了丁点芝麻碎片的崇迪佛牌，最著名的2509崇迪，听说最好的版模好像都已经好几万元。在一片追捧狂热的人为炒作之中，假牌假证满天飞。模仿制作出的假牌都已经逼真到可以通过无数的比赛和证书，就如一位新加坡假牌商说过要是他们制作的假的2509崇迪佛牌不能通过比赛，保证原银奉还。还有许多另外的就是其他寺院或是有名高僧们自己修法制作的崇迪佛，虽然有许多也颇具力量和感应，但是始终还是无有人能出阿赞多其左右者。据说，当年阿赞多曾经说过，他所加持的佛牌就算变成粉了也还有力量！牌的惊人作品。此崇迪佛牌为阿赞多之恩师僧王桑卡拉·素开通制于佛历2325-60。2495年在Wat Chanasongkram佛塔的一个小地下窟发掘出塔，出土二千多尊，损坏四百余尊，品相完整者稀少，其中包括有Prokbhoti、Soomtaowanlui、Kang Yun、Pidta、Somdej，其中以崇迪最少最为珍贵已出具泰国佛牌协会萨玛空Samakom鉴定证书。 曾有一位警察因为被报复而遭到抢手追杀，当时子弹已经打中这位警察了，但是却奇迹般地逃脱，而且适合发现竟然没有受伤，而他当时就是佩戴这尊崇迪，此后这期佛牌名气才大幅增加。（包纯银雕花壳，背面白色的地方为鉴定时割料化验所致，绝不影响佩戴效果！卡拉·素开通制于佛历2325-60。2495年在Wat Chanasongkram佛塔的一个小地下窟发掘出塔，出土二千多尊，损坏四百余尊，品相完整者稀少，其中包括有Prokbhoti、Soomtaowanlui、Kang Yun、Pidta、Somdej，其中以崇迪最少最为珍贵已出具泰国佛牌协会萨玛空Samakom鉴定证书。 曾有一位警察因为被报复而遭到抢手追杀，当时子弹已经打中这位警察了，但是却奇迹般地逃脱，而且适合发现竟然没有受伤，而他当时就是佩戴这尊崇迪，此后这期佛牌名气才大幅增加。（包纯银雕花壳，背面白色的地方为鉴定时割料化验所致，绝不影响佩戴效果！

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LP丹生于佛历2480年5月1日，都是自幼就对法术充满了兴趣，于是就经常向精通法术的法师或高僧们学习，甚至也得到了不少来自高棉（柬埔寨）的高僧真传，以致LP丹在法术方面，在泰国算是名列前矛的。
LP丹于佛历2540年开始担任Wat Khao Poo Thong的住持，当时这间佛寺是位于非常偏僻的地区，自从LP丹到了这间佛寺之后，开始督造佛牌募款，修建佛寺。因为LP丹所督造的佛牌非常厉害，随着名气口碑的传播，让这间偏远的佛寺，逐渐成为了一间机具知名度的佛寺，也让原本就深受当地百姓崇拜的LP丹，拥有越来越多来自外府的信众。
据说师父所督造的佛牌不仅灵验，特别在招财、增进人际关系、帮助生意买卖方面，这些都最为信众所称赞和信赖。几乎只要提到LP丹亲制的圣物，大家都会知道是许多电台主持人、电视主播和明星艺人等公众人物最信仰的大师之一。在他们要开始工作或是接任务之前，都会佩带着LP丹所督造的佛牌，并且诚心祈求师父及神佛相助。而这些名人工作也都真的特别顺利，也受到越来越多粉丝的欢迎！而且若佩带LP丹的佛牌再搭配经文的话，据说成愿力非常之显著，当然这些都是泰国信众口耳相传而已~

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名称：龙普多庙佛历2544九宝铜药师佛牌全泰限量3000尊

年份：佛历2544

寺庙：瓦巴鲁清批/龙普多庙

加持师傅：瓦巴鲁清批寺内高僧及外寺名师联合加持

法相：药师佛

材质：九宝铜、老金属佛牌料、符珠

法门：保身体健康、祛除疾病、清除业障、挡灾避险、保平安、助生活美满、衣食无忧

备注：瓦巴鲁清批是泰国著名的九大圣僧中龙普多高僧的本庙，多年来以督制必打佛牌圣物闻名与世，在龙普多高僧圆寂以后，瓦巴鲁清批佛寺常会善用龙普多留下的珍贵圣粉以及亲制的佛牌碎料来制作新的佛牌，这也算是一种精神的延续吧。在佛历2544年，瓦巴鲁清批制作了一期以九宝铜作为主要材质的药师佛，算是一期纪念版的药师佛宝，距今已有13年的历史。寺内的高僧作为这次法会的主导方，选择吉祥日进行加持，并邀请了多位外寺的高僧一起协助加持。药师佛的法相较为传统，属于药师佛的标准法相，尺寸较大。佛牌的选材主要为九宝铜料，里面加入了老的金属佛牌料，内藏符珠，全泰的总制作数量仅为3000尊。佩戴药师佛可以帮助佩戴者身体健康、祛除疾病、清除业障、挡灾避险、保平安、助生活美满、衣食无忧。药师佛适合所有人群佩戴，家中的长辈和有自主能力的孩子更为适合，可让长辈更加长寿，让孩子茁壮成长。创业阶段的朋友们其实也很需要药师佛来为自己的身体进行保护，有了好身体才能更好地去做事业。诚意推荐。

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最近有一位朋友提出了这样一个问题；有关于每周七天不同的佛牌法相。这个问题令我有些诧异，因为这可是要比一般的，请哪位帮我鉴定我请的佛牌？这类的问题要高深了许多，在这里我就来解释一下每周七天佛的法相。

为什么会有每周七天佛的不同法相？

在佛教经典记载，佛陀的一生发生很多事件，而这些时间发生的日子刚好应和了一周的七天，也就是说佛陀在周一做过某一件事，那周一就是纪念佛陀这件事迹的纪念日。因此泰国几乎每一座庙都有一个供奉着佛陀每天不同法相的龛让善信参拜。于是逐渐的泰国人就有了一个说法：星期几出生的人，戴对应哪一天法相的佛牌最好！其实这只是民间的说法，不一定确实是这样，但是你如果信的话，照做也是无妨的。

可能有哪位朋友在旅游泰国的时候已经见过，也有人见过之后反而疑问更大！有人问我；不是说一周七天每天佛祖不同法相吗？怎么我见到供奉的是八个佛像呢？确实是八个！因为礼拜三上下午是两个不同的法相。

有人接着又问：那我出生那天是礼拜六，我应该带什么法相的佛祖牌呢？我会告诉他别急，请先说明是几点出生的，如果回答是某月某日星期六晚上七点三十分。那就对不起了！您应该算是礼拜天出生的！奇怪了，星期六晚上七点三十分怎么能算是星期天呢？原因很简单。泰国佛教历法是以一天的晚上上六点开始计算，也就是说礼拜六晚上六点过后已经算是礼拜天了，到礼拜天晚上六点过后又已经是礼拜一了！复杂吗？还好吧？赶紧看看你是不是戴错了？

泰国星期佛（或七日佛）其实是释迦牟尼佛的不同法相及型态的展现，是主宰一星期七天的佛祖。出生当天是星期几，便由那天的佛祖守护，就好像中国佛教裡十二生肖的守护佛一样。下面逐一介绍一下：

成道佛祖（Phra Pam Thawanet）

星期日佛—成道佛祖（Phra Pam Thawanet）双手轻垂身前，右手覆于左手立佛。此态象徵佛祖悟道正觉后阶段。祂坐在菩提树下禅定七天后修得正觉悟道，证得五眼六通，知一切众生都在六道轮迴生死大海裡升沉。众生在（地狱、饿鬼、畜牲、阿修罗、人间、天上）六道终日汲营虚假不实生活。有清淨有不清淨的，有善有恶的，命终随各人造作，在六道中受不同苦乐果报。不禁昇起大慈悲心。佛陀觉悟缘起正法，仔细观察世间，流转经过是十二因缘，流转主体是苦。由主体展开，所以有生老病死。由无明而起行，由行而有识，由识而展开名色，由名色而生六入，由六入而感触，由感触而有受，有受而生爱，有爱而执取，有取而造业，由于业而有生，有生即有老死，一切众生所以轮迴流转的生生灭灭，皆为如此。一切众生和诸法都是由于因缘而生。佛祖悟道后又在菩提树下静思21日，成就圆融无碍。其实这就是佛陀之道的真谛；本身已渡再渡众生。（这个做法再后来佛教传入中国之后竟然被贬为小乘佛教，不及大乘之普渡众生，其实先渡自身再渡众生，会游泳者才跳海救人，有什么不对的？为免又引起长篇大论的争辩，就此打住，本篇的主题只是对佛牌的研究，不谈大乘小乘。）

佩带的颜色：红色

个性：可敬，无忧无虑，明智，心深爱

最适合行业：经理，官员，医生，贸易商，工匠

星期一佛—平定佛祖（Phra Pam Hamyati)

星期一佛—平定佛祖（Phra Pam Hamyati) 有一年天气非常乾旱，农田需大量的水来灌溉，两个国王也是佛祖的亲属，为了一个水闸发生了争执，差一点就爆发战争，幸好佛祖知道并及时赶到，举起一隻手停止他们的争论并同时向他们宣说佛理，而停止了这场争论，那天刚好是星期一，意思是停止亲属争论。举起右掌立佛，代表佛祖说服争纷家族和解。举起左掌立佛，代表佛祖禁止以祂外观塑檀像。两掌举起立佛，出自佛祖平息海洋怒涛传说。

佩带的颜色： 黄色

个性： 好记忆，认真，喜欢旅行

最适合行业： 贸易商、医生、护士、渔夫

星期二佛—涅槃佛祖（Phra Pam Siyati）

星期二佛—涅槃佛祖（Phra Pam Siyati）佛陀侧卧，右手支撑头部作枕头状。这个法相是很受争议的，有部分人坚持这是佛陀涅槃圆寂的法相！其实不是的，如果您想看佛陀涅槃的法相可以找找四川大足石刻的图片；佛祖侧卧，身边佛徒及贵人环绕，那才是涅槃图。这星期二法相的故事是：巨人阿苏林达拉祜坚持要见佛陀但却又狂妄而拒绝施礼。佛陀取横卧姿势并以比巨人更大的形象见他，并且给巨人阿苏林达拉祜见到天堂众神祗都要比巨人巨大的法相，令巨人自觉卑微而折服。巨人阿苏林达拉祜的法相几乎所有泰国寺庙都有；黑脸金甲，双手持柱这地的宝剑，是佛教护法神之一，泰国有很多佛牌是他的法相。

佩带的颜色： 桃红色个性：勇敢，活跃，宽广和认真的想法

最适合行业：警察，战士，化学家，厨师，美发师

星期三佛（早上）—托钵佛祖（Phra Pam Ombart）

星期三佛（早上）—托钵佛祖（Phra Pam Ombart）上午是托钵立佛。佛祖得道四年后，即离开祖国～迦毘罗卫国十五六年后回到故乡见父王（淨饭大王）弟弟及儿子。父王望见佛祖率众托钵乞食震惊不已。佛祖劝说托钵乞食是种化缘（pindabat），佈施去除贪欲，忍辱压止瞋怒，智慧远离愚痴。佈施、忍辱、智慧，三者是进入涅槃路径。佈施，不一定是财宝，见到别人佈施，心亦随喜，将来果报和佈施人相同。有的能够佈施的人，是因知道自己不足。有的人虽知道而无力量佈施，可是只要见到佈施人心生欢喜，也和自己佈施相同，一样得到福报功德。亦即诚挚奉献佈施信众亦可得道。直至今日。佈施美德仍实行于佛教徒。

星期三佛(下午)—禅定座佛（Phra Pam Palelai）

星期三佛(下午)—禅定座佛（Phra Pam Palelai）下午佛禅定座佛。佛祖以慈悲无畏态度深入民间，去传播佛教的真理，听他的说法，无不深受感化，而衷心信仰，出家的徒弟越来越多，佛祖便组织了僧侣团，开始大家和睦相处，后来一些僧侣为了一些意见，时常发生争执，佛祖知道了这件事后，非常伤心，走进森林修行，在森林裡，突然一隻象拿著一朵莲花，猴子拿著一个蜜蜂窝跪著供奉佛祖，佛祖非常感动，于是佛祖就当众以象和猴的例子向僧侣说法，动物能和睦相处，为何人却不能呢？僧侣们非常惭愧，答应佛祖不再有争执了。

佩带的颜色：绿色

个性：雄心勃勃，群居，乐趣爱

最适合行业：银行家、歌手、音乐家、艺术家、设计师

最幸运天/颜色：星期三(夜)/浅绿色

星期三佛(下午)—禅定座佛（Phra Pam Palelai）

星期四佛—冥想佛祖（Phra Pam Nansamadhi）冥想禅定坐姿。莲花盛间两端，佛陀瑜伽跌坐，右腿在左腿之上，右掌在左掌之上，掌心足心向上。誓言必定寻出人间苦恼煎熬之根源及终止的方法方才离开此地。 修禅冥想者认为此姿态有股能量自头顶通过，由全张掌心出来。根据泰国占星学，这个日子出生的人适合当老师，律师或法官。

佩带的颜色：桔色

个性：好心，优美，平静，诚实

最适合行业：法官、律师、老师、神职人员

最幸运天/颜色：星期天/桔色

星期五佛—内观佛祖（Phra Pam Ramphng）

星期五佛—内观佛祖（Phra Pam Ramphng）; 佛祖得道后，又再静思如何说法普渡众生，当他走到河边时，看到四种莲花，顿时悟起这世界四种不同的人的存在。第一种莲花在太阳光充足照耀下很快开花，表示属于这一种莲花的人很容易接受佛理；第二种莲花需要太阳和雨水的洗礼才开花，表示这种接受佛理比第一种瞭解的慢；第三种莲花在很强的阳光或雨水下才会开花，但却会凋谢，这类很难接受佛理，没有主张且彷徨；第四种莲花永远不会接受佛理，也不学习佛法，但佛祖并不放弃任何一种莲花，也都会以同样的说法普渡众生，双手置胸前，右手覆左手立佛。此姿态暗示完全性灵转换。藉内观冥想得到慈悲与心灵宁静，静思如何将痛苦煎熬之根源解释给民众。

佩带的颜色：蓝色

个性：雄心勃勃，群居，乐趣爱

最适合行业：银行家、歌手、音乐家、艺术家、设计师

星期六佛—蛇神护法佛祖（Phra Pam Nagaprok）

星期六佛—蛇神护法佛祖（Phra Pam Nagaprok）佛祖端坐禅思，未知暴雨来临，七头蛇神Naga现身，自背后弓张挡住暴风雨保护佛祖，寓意是七龙头环绕着佛祖。佛祖静坐禅思，右手指触地，称降魔印或触地印。这是佛佗面对各种贪嗔妄惧欲烒炼诱惑，最终将妖魔降伏传说。传说悉达多太子菩提树下金刚座发出誓愿后，天神世间修道者一心祈祷祂早日正觉，唯有魔王害怕太子成道，邪道衰微，派出三位容貌美丽女儿：欲染、能悦、可爱乐诱惑太子。太子面对外来声色威厉的魔，内心烦恼妄想的魔不动如山，妖魔终至降服 。

佩带的颜色：紫色

个性：逻辑，平静，隐居

最适合行业：农业学家、建设者、矿工、法警

泰国民间确实有那一天生人戴哪个法相最好的说法，但是这只是民间相信而已，只要是佛陀法相就是增强信仰的，戴哪个是没有问题的，也没有戴错了的说法。虔诚信佛就算不戴佛牌难道佛就不保佑了吗？

这八个法相在老佛牌或古董级佛牌之中非常普遍，实际也有不少寺庙制作的新牌也有这样的， 可是在国内除了七龙佛之外其他七个很少见，原因是很可叹的；中国人不认，没见过，冷门，不好卖！连佛牌都有冷门货和热门货之分，这实在是不大像话！！！

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龙婆堪布，瓦古冲扑，2553药师佛，帕劲素卡多（最幸福，或代表佛祖修行的终点），为建立泰国东北部农村贫困学生教育基金而制作发行，最高版本九宝铜银底材质。药师佛，因为在佛身中加入了一个符珠，当摇动的时候会发出铃声，故名“帕劲”，也就是“铃佛”，佩戴药师佛能辟邪挡灾保平安，保护佩戴者以及家人的身体健康，化险为夷，抱有事业顺风顺水。

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名称：古巴Khamfan佛历2556药师佛理事版佛牌全泰限量仅10套庙铜版

年份：佛历2556

寺庙：Wat Korchoke

加持师傅：古巴Khamfan

法相：药师佛

材质：寺内铜器

法门：助健康长寿、辟邪祛病、清除业障、助生活美满、衣食无忧、挡灾避险、保平安

备注：古巴Khamfan是泰国清迈地区Wat Kor

Choke的一位修行师傅，今年已经70多岁了，年轻时曾跟随泰北多位名师习法修行，直到晚年才开始正式地制作佛牌圣物。近些年来师傅渐渐地开始被各大寺庙邀请去参与一些圣物的加持工作，这是对于高僧法力的一种肯定。同时师傅自己也制作了很多好口碑的佛牌，佛牌市场上师傅的认可度也得到了越来越多的关注。要特别提一下的是师傅督制过不少理事版的稀少圣物，这些圣物因为市场基本没有太多炒作，所以市值还算比较平实，极为适合佛牌的收藏者适时入手。因为这些稀少版本的佛牌很多都是限量100尊以下的，所以遇到就尽可能的不要错过吧。

本尊古巴Khamfan佛历2556药师佛理事版佛牌庙铜版，是古巴Khamfan师傅去年新督制的一期佛宝，同期是三尊一套的药师佛组合，分别为纯银版、黄铜版、庙铜版，三个版本。本尊为庙铜的版本。最为殊胜的一点是，这是理事版的套装，且这期套装的限量全泰仅有10套，算是极为稀少的一期圣物了，收藏价值及未来升值空间巨大。佛牌的设计为药师佛的小立尊，莲花和药师佛形体特点感觉有些夸大的效果，背面底下为经文。与传统药师佛的分别在于药师佛手中的持物从甘露瓶变成了钵，这也算是督造时候设计的差异化吧。药师佛内藏符珠，摇晃时有声响，寓意佩戴者的生活自此都会响当当地好起来。

药师佛是北传佛教与南传佛教都有督制的圣物种类，佩戴药师佛圣物可以帮助佩戴者健康长寿、辟邪祛病、清除业障、助生活美满、衣食无忧、挡灾避险、保平安。诚意推荐。

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阿赞通(Archan Thong

Wat Sampaucher)佛历2461至佛历2554，督哈佛祖制作者。

阿赞通师傅生于佛历2461年，是泰国南部地区北大年府Wat Sampaucher佛寺的前任主持高僧，人们也会尊称其为龙婆通高僧。阿赞通自幼凭借着自己聪明的资质，以及好学的态度，在很小的时候进入寺庙学习了很多古老的经书典籍，并自那时候起对佛法的知识产生了浓厚的兴趣，少年时期便开始经常到当地寺庙内找高僧学习佛教教义以及不同的经文。在佛历2482年的时候，阿赞通已经到了可以正式成为僧侣的年龄，便在Wat Sampaucher佛寺正式剃度，由Wat Sampaucher佛寺当时的主持师傅帕古威塔瓦为其受戒恩师，开始了自己的僧侣生涯。此后阿赞通便一直在Wat Sampaucher寺内跟随恩师帕古威塔瓦习法，还曾跟多位泰国南部的高僧大德学习不同种类的法术法门以及巴利文知识，并在恩师帕古威塔瓦圆寂后正式接任Wat Sampaucher的主持一职。

成为一寺主持后阿赞通将大部分时间都放在了为善信做福利上，他相信如果想要村民脱离贫困就一定要从教育抓起，因此阿赞通开始兴建学校，并持续地为学校提供资助，以便让当地的村民以及村民的孩子们能够得到教育、学习知识，普及教育外阿赞通还会为贫穷家的孩子提供住宿以及餐饭。兴学之余凡是生活上有所需要的善信来到Wat Sampaucher，阿赞通也会给予他们一定的帮助。自我修行上，阿赞通的法力造诣很高，还很年轻便已成名，很多当时的大型法会都会邀请师傅前往协助加持，佛历2497年泰国佛教史上最为著名的龙普托高僧自身像佛牌督制法会，阿赞通师傅也受邀跟瓦沧海的阿赞添及瓦塞考的阿赞弄一起为这期佛牌进行了加持。

阿赞通师傅属于九大圣僧中龙普托高僧的法脉，其加持的圣物具有强大的升运、挡险效果，亲制的龙普托佛牌也是善信的心爱之物，很多泰国南部的军人及警察都很喜欢师傅的佛牌，除了龙普托自身像，阿赞通还制作过自己的自身像、药师佛、佛祖等法相的佛宝。当就市场认同度来说，他的招牌圣物督哈佛牌算是让广大善信记忆犹新的。

佛历2528年的时候阿赞通师傅筹备制作一期佛牌，这期佛牌以瓦三炮翠佛寺内大殿内供奉的佛祖佛像为原型，在佛历2529年时制作完毕，佛牌以椭圆形为主，中间为佛祖法相。阿赞通师傅自佛历2529年开始为这期佛祖佛牌加持，直到佛历2532年才算加持完毕，一共加持了三年的时间。当年除了阿赞通自己外还有其他高僧参与加持，据说在加持的过程中，很多寺内的弟子及僧人师傅都看到佛牌在加持过程中自己从盛放佛牌的盘子中飘起来或者跳出来，这样的情况在历代很多著名的佛牌加持时都有出现，也很让人叫绝。此后，因为这期佛牌在招财、助生意方面的诸多神迹，阿赞通师傅又相继地督造加持了第二期和第三期督哈佛祖的佛牌，在市场上均有不错的反馈。

当年有一位开杂货铺生意的老板，每到佛日必定会到寺庙捐庙供养高僧，是一位忠实的善信。有一日他来到了阿赞通师傅的寺庙，阿赞通结缘给他了一尊佛祖法相的佛牌给这位老板，并告诉他这尊佛牌需要放置在杂货店铺内的收银台上，平日里多做功德便可保佑你生意兴隆。这位老板本来并没有过多地期望这尊佛牌能带来多大的效果，心里也没过多的在意，只是本着对高僧的尊敬所以按照其吩咐去做。谁想到到了第二天早上准备开店的时候，老板到了店铺时店门口已经站满了等待的客人，这些客人在开门后在老板的店铺买走了很多东西，也正因为当天的顾客实在太多，所以导致杂货铺内的柜台的一只桌脚被顾客挤得断裂开来。

一天的生意下来让这位老板赚了不少，想当与数日的收入了，这下子老板才认真地感觉到阿赞通师傅结缘给他的这尊佛祖佛牌的神通，隔天老板把生意安顿好之后，特意前往阿赞通师傅的瓦三炮翠佛寺去感谢师傅的恩赐，此外还希望可以多请一些这期佛祖佛牌回去。阿赞通师傅看到老板回来了，就笑着问他：“你不是不太相信这佛牌的法力吗？”老板之后便将前些天发生在店里事情告诉了阿赞通。阿赞通听完老板的事迹后就想到了“督哈”二字作为此佛牌的法名，在泰文里“督”就是“桌子”的意思，“哈”就是“断裂”的意思。

督哈佛祖佛牌就实际佩戴效果来讲最为主要的功能就是招财助生意，不少朋友在佩戴之后都是扭亏为盈，生意突飞猛进，或奇迹般地将多年的债务还清。此外，因为瓦三炮翠佛寺的位置是泰国的泰国南部的北大年府，这里是泰国与马来西亚的交界地区，当地社会局势较为混乱，常有回教徒与当地的宗教信徒、居民或者军队发生暴力事件、流血的冲突，枪林弹雨和随机的爆炸都是常事儿。据说只要佩戴了阿赞通师傅的督哈佛祖佛牌就可以让信众远离灾难、逢凶化吉，到了后来泰国南部以及马来西亚和新加坡的信徒都会专门去阿赞通的瓦三炮翠去恭请这期佛祖佛牌，或佩戴、或收藏。目前在中国香港、中国台湾、中国内地的佛牌藏家来说督哈佛祖也变成了必入的收藏项目之一，这也让阿赞通师傅的这三期督哈佛祖在市值上一片大涨，一期督哈的价格已经超越了龙婆培的三喷崇迪，这也算是大家对阿赞通师傅佛牌灵验的一种肯定吧。阿赞通师傅于佛历2554年圆寂，结束了自己长达72年的僧侣生涯，为自己光辉慈爱的一生画上了句号。

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