什么是“般乍帕奇（Benjapakee）”呢？此名词到底是源自何处呢？相信很多朋友都没有头绪~其实此名词就像我们华人所说的如：四大天皇，四大金刚，十八罗汉一样。在泰国佛教界里流行关于佛牌称号的“般乍帕奇（Benjapakee）”，含意得分开来解说。首先是前一句的“般乍”，般乍是佛经里面的一段经词，意译为“五”的意思，而“五”是很多吉祥日、吉祥物都相关的一个数字。“帕奇”源自泰语的“沙玛其”，不是大家熟悉的“马杀鸡”（泰式按摩）哦！呵呵呵~意思是“同心协力”。而摘自佛经，则读成“帕奇”，为结合或联合的意思。全句“般乍帕奇”，意思就是结合五样最顶尖或最至尊的圣物，这就是“般乍帕奇”口头禅的缘由。不过此口头禅只是适用于圣物而已。能够进入“般乍帕奇”级别的顶尖佛牌，一般来历都不简单，在泰国公认的顶尖“般乍帕奇”的佛牌是国家所公认的。泰国的国王甚至下令国家文化部，以此五大名佛牌的图样为邮票，以此纪念。每张邮票价值九株，也有纪念现任泰国第九任国王的寓意。当泰国文化部筹备印制邮票时，在印务局的机器配对好了各种颜色后，当机械印到第九张时，整部机器竟然无故停顿，技师们就马上检查机器，可是无论如何都照不到问题所在。经过文化部高层开会商议之后，决定请示僧王，要求僧王召集高僧前来诵经加持。仪式就好像佛牌开光一样，当仪式完成后，众人就围在机器旁，等待顺利开机的关键时刻。其实大家心里都同存有一个疑问，此乃机器不能操作，能否单凭诵经，就可以让机器开动吗？事情是否真的如此玄妙呢？当大家都万分期待时，现场宁静到一根针掉下来都可以听得到！每个人都屏住呼吸，心跳也慢慢在加速，当文化部主席伸手往开关键一按时，每个人的心几乎都要像跳出来了一样，噔！一声，每个人都看得傻了眼，机器真的正常操作起来了。顿时所有人都争先向机器叩拜，纷纷默求个人的心愿，隔天各大报纸纷纷大肆报道此奇闻，当邮票推出市场，很快就售完了。"般乍帕奇”这五尊顶尖佛牌是集合泰国从古至今的五个朝代时期所制作出来的卓越成品。以下逐一简介~

【科普·鉴赏】泰国佛牌 五古佛(Phra Benjapakee) 来源于历史

1、（左上者） 帕颂扣（Phra Soom Kor）：出土于泰北的甘平碧府，约六百多年历史，属素可泰朝代。关于创造者有两种传说：一、相传此佛由素可泰王朝第15世王创造；二、佛牌是由从前一班修行的术士及鲁士所制。将之埋藏于瓦帕塔（Wat Phra Thard）的舍利塔内。后来舍利塔破裂才让僧侣们发现，急忙封补。由于被人挖出来的颂扣佛牌不多，流传不广，因此在市面上比较难得。目前颂扣佛牌可达三百万泰铢。佛牌特色为拇指形或半烧饼型，佛身禅定印，盘座于莲座之上，周围有双线条装饰，以土、植物球根、花朵等材料督造，有许多不同模板。颂扣佛牌的功效：助财运亨通，保钱财不漏，避一切恶缘。有幸获此佛牌者得记上这句话“得吾者不穷”，凡佩戴颂扣佛牌者都不会遇上穷途末路。2、（右上者）帕蓬素潘（Phra Phong Suphan）： 永無絕景佛，出土于泰国中部的素攀武里府，创造于乌通王朝时期，大约八百多年历史。埋藏在瓦马哈塔（Wat Mahathard）的舍利塔里，是以前的鲁士辟拉莱所制。于半世纪前，有瓦马哈塔的僧侣委员会举行公祭开塔仪式，恭请佛牌出塔，以供善信自由捐庙恭请。剩余的就原封不动，封塔保存至今。目前拍蓬素潘佛牌可达两边网泰铢。约有3种模子，4种不同颜色，分别是红、绿、黑、褐，以抵抗物理伤害为著名。相传其拥有各种佛力，包括佛法、功德、神力, 故至今极少有大师或寺庙制作，同时佩戴者将永不坠入绝境，就算坠入绝境亦能翻身再起。3、（中间）崇迪瓦拉康（Somdej Wat Rakhang）：出土于曼谷吞武里府，大约两百多年历史，属腊达那克辛朝代。是五大古佛里属于最年轻的了。可却是泰国佛牌市场里最热门的佛牌，也是每位佛牌收藏家都想得到的罕事奇宝。就算收藏到一小块断裂的佛牌，其功效也一样好用。据说阿赞多大师曾说过：“崇迪瓦拉康就算只有一粒粉末，他也有很强的力量。由于阿赞多大师有一锁经法门，就算打碎再制造无数尊佛牌，其功效法力还是不会变，这就是崇迪瓦拉康的独特之处，也是为什么含有崇迪瓦拉康碎料佛牌倍受追捧的原因。崇迪瓦拉康的功效是避一切凶险，刀枪不入，逢凶化吉，常遇贵人扶助，钱财不绝，身体安康等。目前崇迪瓦拉康可达一千万泰铢。现在瓦拉康(Wat Rakang)，瓦给猜优 (Wat Getchaiyo)，瓦曼坤碰(Wat Bangkunprom)（其实现在已经分为瓦因(Wat Int)和瓦迈(Wat Mai).三寺舍利塔中依然藏有大量阿赞多崇迪老牌，是这三间寺庙历来督造佛牌必加原料之一。 现在多人误以为最早制作崇迪佛的是Wat Rakhang的阿赞多，其实很多泰国马来的资料所写的是说，阿赞多大师是“崇迪瓦拉康”的创始人，并无说道是“崇迪”的创始人，但是许多人看了以后就想当然的说阿赞多大师是崇迪的创始人了。在更早之前阿赞多的恩师，也就是Wat Mahatat的僧王桑卡拉·素开通就已经开始制作了，并把督造闻名天下的崇迪佛法门和咒语都全数传授给阿赞多。接下来之后的阿赞多的确把督造崇迪佛发扬光大，并且由于当时制作数量的庞大（84，000枚），外加上许多灵验感应不断，历史和人为炒作宣传等等因素，使得阿赞多的崇迪佛牌成为当今泰国佛牌界的天价之冠，最高的一枚可叫价二百万人民币（这是几年前了，现在就不知道多少了~），更无其他佛牌可媲美。4、（左下者）帕洛（Phra Lort）：出土于喃喷府（Lamphun），距今1300年，属于塔拉瓦底（Tharawadee）朝代。是历史最长久的佛牌。是由从前的鲁士纳洛所制造，后将之埋藏在舍利塔内。于百多年前由僧侣所发现，经过一番古物法会，才逐渐挖掘出来，再分发给有缘的善信佩戴。帕洛佛牌又保命佛或离难佛之称，的功效是避一切凶险，刀枪不入，避官非，转运。目前拍洛佛牌可达五百万泰铢。以土为原料制成。主要功效为避免各式灾难，障碍，而有。半圆形，佛相结触地印，有五种模子，4种颜色：绿、黄、红、白。5、（右下者）帕南帕雅（Phra Nang Paya）：出土于彭世洛府，跟甘平碧府（颂扣佛出土地）是隔邻，大概有五百多年历史，属亚育他雅朝代。首次发现于佛历2444年，其实目前在国内广为流传的，说南帕雅只适合女性配戴是一个误传。其实当时督造的南帕雅佛牌，是彭世洛府的皇帝崇迪帕纳里算的母后所发起铸造的，目的是提供给抵抗缅甸入侵的士兵和逃乱的民众的，男女老少皆可佩戴。当时佛牌取名为“南”（Nang），代表母系或女性。“帕雅”（Paya），代表皇室，贵族的意思，就自然而然的成为了女王佛~南帕雅就以此而得名。然而久而久之大家就认为是女性专属的佛牌了，其实男女都适合佩戴。此佛牌督造时间为佛历2090-2100左右，双耳垂肩，以沙、土、药材混制，有6种模子。主工作順利，權位，財運，正姻緣。以上为般乍帕奇五大古佛的简介，图中五佛牌皆为泰国佛牌藏家梦寐以求的至宝。每尊市价皆在百万以上，又以崇迪瓦拉康最为高价，由此可见泰国在1000多年以前就已佛教兴盛。

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在泰国南部的最后一个府（宋卡府），这里也是泰国最大的佛牌圣地之一的所在地。这里有一位奇僧，从来不说话，交谈都是靠纸笔传达的，这位大师就是阿赞康贤。据介绍，原来师父是在修持苦行戒，戒语十年，目前已经八年没说话了，还要再过两年才能再开金口，但十年期满后，这位大师是否会选择继续戒语还是不得而知的。其实是一间禅定佛学院，阿赞康贤已经在这里驻住六年了，前来拜访的信众可谓络绎不绝。而阿赞康贤不管在什么时候，总是露出灿烂的笑容来接待信众。阿赞康贤出身于佛历2518年9月18日星期四，在家中排名第四，上有三位哥哥，下有一位妹妹，目前有一位哥哥也出家为僧。大师知道自己家境贫苦，所以从来不跟父母讨取钱财。不过大师却还有钱买一些小玩具给哥哥和妹妹们，所以小时候就有一个特别的绰号“招财童子”。原来每次跟随夫妻外出做农工的时候，都要步行一段泥路。而大师总是会非常留意路名，捡拾一些别人丢弃的用品或物件，加以改装后成为有用的饰品，这也慢慢奠定了大师日后的设计基础。由于阿赞康贤经常跟随父亲做园艺，所以从小就对制作一些手工艺品产生浓厚的兴趣。上到中学时，更是选修手工艺的门科，还考取了非常好的成绩。也因为这种习惯，常常能在地上捡到钱，一铢、两铢、五铢、十铢都是寻常事，还会时不时捡到上百，甚至上千铢，甚至有一次还捡到了上万铢。但当时阿赞康贤心中并不喜悦，反而感到忐忑不安。因为他知道这或许是一笔救命钱，遗失者一定非常焦急。于是他就把钱包好，一声不响地坐在大马路边，陌陌地等待失主回头认领。结果等了三天都没见有人寻找失物，他才把钱交给了父亲。而其父亲决定把钱交给了当地的警局处理。三个月后，这笔钱还是找不到失主，警局又将钱退回给他们了。因为凡事三个月后无人认领的失物，都将交给拾获者自行处理。最后大师的父亲将一半的钱捐给了慈善机构，另一半给孩子们添置了一些新的日常用品和文具等等。阿赞康贤从小就经历了无数次的奇异经历，其中一次惊险的体验，至今还令他感到疑惑。当时阿赞康贤只有五六岁，那天许多村民都带上渔网，纷纷到海边捕捞鱼虾，有一些村民则带了孩子来戏水趁热闹。而阿赞康贤也正在帮父亲布网。突然，水里出现一道巨大的黑影，而且迅速地游向人群。大家在惊慌中纷纷弃网而逃。但黑影迅速潜入人群之中，接着一个翻身冲出了海面，并且正好撞中阿赞康贤，撞得他凌空飞起，并跌落在黑影之上。当时阿赞康贤情急之下唯有双手紧紧抓住黑影不放。然后定神一看，原来黑影是一条巨大的海鱼，而这条大鱼也随即转身连同阿赞康贤潜入海里。过了数分钟，正当岸上的人着急之时，海面上突然浮现了一个人影，正是骑着大鱼没入大海的阿赞康贤。原来大鱼有把他送回到了岸边，然后就转身游回大海。距目击者回忆，大鱼在潜入大海之前，还转头看了一下阿赞康贤才离开的，也从此再没有人见过这条大鱼出现了。经过这次奇异的事件后，大家都知道阿赞康贤的福报不浅，而且阿赞康贤的前世和这条大鱼必定有一段奇缘。但除了大鱼以外，阿赞康贤还与sivali（西瓦里）有着渊源。有一天阿赞康贤在睡梦中出现一座高山，山顶上发出一团光，此团光就好像他的名字一样，，意译光团。随后听到一阵阵的诵经声，他随着诵经声的方向走去。仰头一望，一位发出金光的僧侣正在慢慢步行，像是为他引路。心中突然萌发一阵喜悦，马上紧紧跟随在僧侣之后。走了一段上山的路，自己已经汗流浃背，气喘如牛了，又看见一发光处坐满了僧侣，并且纷纷双手合什向阿赞康贤行礼。而阿赞康贤也不断地鞠躬双手合什纷纷向每一位僧侣回礼。来到一座发出金光的大壇座，看见一位非常庄严的僧侣，原来那就是备受世人崇敬的释迦牟尼佛陀，而刚才为阿赞康贤引路的就是西瓦里尊者了。他看见佛陀尊驾后马上叩头礼拜，此事耳边传来了法音，说道：“佛的使者你终于来了，你打算什么时候传承佛法呀？”话音刚落，阿赞康贤就突然醒来了。之后阿赞康贤向父母请求允许他出家，以报答父母之恩。而他父母都非常欣慰，马上答应了他的请求。在佛历2539年6月27日阿赞康贤刚满二十一岁时，与Sisekeat府的Wat Phi Mai正式出家，拜Phra Kru Vikong威空）位戒师，并驻住在Wat Phi Mai度过第一个守夏节。在学会了僧侣的戒律后，在出夏节后便与佛寺住持辞别，去修苦行戒律了，这是阿赞Klang Sean 第一次的苦行戒律。当时是往素林府走去的（泰国最多降头邪术的地区），然后再进入柬埔寨。柬埔寨是一个古老的佛教国，社会和科技尚不发达，是修行的好地方。在偏僻的乡区卧虎藏龙，有许多高深的修行者，可以向他们请教法术或禅定。经过一年的苦行之后，阿赞span style回乡度过第二个守夏节，之后就又往北部修苦行去了。经过数个守夏节后，听说泰国中部有一个著名的修行森林，是每一位苦行僧都必到的原始森林，她就是位于Kancanaburi府的Tujai Nalesuan。这个森林分别穿越素林府、乌泰他尼府和达府三个州府，左边又与缅甸相连，足以想象这个森林范围之大。在修行林中可以遇到很多苦行僧或鲁士，寻得机会和他们切磋讨教，必定受益匪浅。后来阿赞span style又前往泰国南部与马来西亚相连的宋卡府，他在Hat Yai（合艾）的佛寺驻住了几天，认识了几位僧侣。在闲谈中得知，有一位名僧将到来住宿一宿。据说这位名僧是刚从马来西亚回来，途径借宿的。而这位名僧就是有“圣物名僧”之称的阿赞Nin。当阿赞Nin到达后，阿赞span style没有错过良机，马上向他求教，拜阿赞Nin为师，并跟随其回去Krabi（甲米府）的Wat Tham Sir意译虎崖寺。之后阿赞span style就驻住在Wat Tham Sir，跟随阿赞Nin学习禅定法门，同时阿赞Nin还传授了许多督造圣物的法门，“圣物高僧”之名绝不是虚传的。阿赞span style从修行的经历中了解到，看似简单的事情，往往是最难的。认为修行从最简单的方面开始，重点是要持之以恒。以前阿赞span style修行时就曾持过许多奇特的戒律，如几天不睡觉。而看似简单的不语戒，是从几天，然后几个月，最后到现在的十年不语。不语戒是训练集中心的思维，日后讲话前必定会三思，而且也是考验自己的毅力与自制力。目前阿赞span style已经持戒语超过八年了，与其十年戒期只剩不足两年时间了，不过十年期满之时，大师是否会继续持戒我们还不得而知。

阿赞span style每天用过早餐后，就开始一砖一木的亲手为佛寺进行重修。而村民们见了也不忍心，才慢慢组成了一班义工，协助修葺工作。由于村民们都不是富裕人家，只能出力，而修葺佛寺需要庞大的经费，所以必须想办法筹集善款。于是阿赞span style开始用象牙（取自自然死亡的大象）雕刻Wat Khaoku的主佛小金身。可是雕刻非常耗时，不能满足信众的需求。于是想起阿赞span style曾经教授的督造佛牌的法门，一样佛历2579年开始雕塑了第一期的Somdej Chao Loyor金属模型，然后铸造成小铜金身。不久后的一个夜里，阿赞span style在禅定中遇到一位骑着一头巨灵蛇的老僧，他就是龙婆托了。圣僧还向阿赞span style提示，可以用他的法相督造佛牌，以惠及众生，说完圣僧就消失了。于是第二天阿赞span style就马上开始雕塑龙婆托骑巨灵蛇腾云驾雾的佛牌圣物。但是初期并不见有信众奉请，知道发生了无数次轰动的奇迹之后，佛牌变得备受追捧。其中最凸显奇迹的是有关一位拆弹专家的。当时这位拆弹专家的母亲为从事危险工作的儿子膜拜祈愿，来到佛寺遇见了阿赞span style，大师得知来者是为了国家和平稳定，而不惜面对危险的英雄，非常感动，于是就将一尊龙婆托佛牌相赠，希望能保他工作时逢凶化吉。结果在一次拆弹任务中，炸弹不幸爆炸，同行的两位同事不幸身亡，而这位佩戴阿赞span style龙婆托佛牌的拆弹专家，在爆炸中被炸弹中的弹珠射伤，脸庞被射得像蜂窝一样。还被炸得凌空飞起，当时心想“我命休矣”。谁知醒来之后就发现自己身在医院了。经过医院的检查，他身上并无严重的损伤，脸部的都只是皮外伤而已。当时医生们都觉得非常奇怪，因为他的两位同事都几乎被炸得粉身碎骨，而他却一点骨折之伤都没有，实在是匪夷所思。此奇迹很快被传开，于是就越来越多人奉请收藏阿赞span style的佛牌了。但阿赞span style的佛牌除了挡险厉害以外，做生意和人缘都会有很大改善。因为得到信众的热心奉请，佛寺的重修也能好好的进行了。

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名称：龙婆培佛历2535建庙100周年纪念版崇迪佛牌特别版

年份：佛历2535

寺庙：瓦匹坤通

加持师傅：龙婆培

法相：崇迪

材质：花粉、经粉等

法门：助事业、招人缘、招正财、挡险、保平安、助家庭六合等

备注：龙婆培是近代三大圣僧之首，所加持圣物近年持续升值，且高端圣物越来越难以寻找，其中崇迪佛牌是高僧最受追捧的圣物之一，著名的喷系列和2509年的崇迪一直是善信佩戴的最爱，其它高端供奉型圣物更是没有人愿意转让。这尊崇迪佛牌背面是师傅的法相，圣物中的圣粉保存完好，加上这期圣物是为了瓦匹坤通建庙100周年而督造的，因此督造的意义非常重大，高僧为此期圣物制作了多个崇迪模、如彩泥版本、黑色版本等、以及自身像，此版本为特别版本，因此比普通版本供金稍贵，价格也在持续增长中。

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财续母，藏名为Nor Rgyun

Ma，汉译亦作“增禄天母”、“财续佛母”或“财续天母”等，是一位赐予财富的本尊，是五方财神中黄财神的妻子，也有说是藏巴拉财尊的女性版本。法像多为一面二臂、身为黄色，也有其它化现的流传。

在古印度的修行人都会先修长寿本尊法，如白度母或无量寿佛；次修增智慧法，例如妙音母或文殊法门等；在也成功地增长了智慧后，便会开始修财尊法门，例如财续母或藏巴拉法门等。古印度行者修延寿法并非因为世俗的怕死之心，而是为了确保自己有足够长的寿命以学法及修持。他们修财尊法，并非为了想发财而享乐，而是为了要有足够资财以作供养、布施予苦难众生及作为修持之顺缘。在印度中部佛陀或道圣地附近之古印度石雕上，可见到许多财尊形相，足可见证古代行者对财尊法门之重视。

在佛教传统上，有不少欲增长智能的人依止妙音母以增智。妙音母是一位佛教及印度教共尊的本尊。修持妙音母可迅速得长智慧，可是却会有贫乏之缘起。故此，凡修妙音母的人，必定会同时修财续母法门。妙音母与财续母，几乎可说是一种传统的组合法门。

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NamKuak招财女神，又叫喃夸女神，“喃”意译为未嫁的少女，“夸”意译为招进来和招财的意思。南夸从佛陀时代到现在已经有两千五百多年的历史，从前在Sawaphi有一对做小生意的夫妻，丈夫叫俗及打攀，妻子叫俗蒙塔，他们是每天赶着牛车做小贩的生意，并有一个女儿，名叫素帕瓦滴。女儿天天跟着父母亲到处去做生意，在路上素帕瓦滴看见很多穷人睡在路边，他还会施舍一些面包给他们充饥。并且每天一大早都会准备食物到寺庙供养僧侣，接受佛理开示。有一次随着夫妻来到一个叫毗罗的城镇，素帕瓦滴也同样一大早去附近的寺庙供养僧侣。在听完开示以后，一位僧侣召唤素帕瓦滴上前，并跟她说：“你慧根不错，相信日后必有所作为。来，我为你加持赐福。”而这位僧侣原来是Phra Kasapa Tayrachou，就是Phra Sarng Kart Jai（帕善加财）的化身，是一位阿罗汉级的圣僧。经过加持，福报倍增，而素帕瓦滴不知所里，以平常心跪拜辞谢僧侣。后来又跟父亲远行，在一天中午碰见一位苦行僧在树下休息。素帕瓦滴立刻提了一壶白开水去供养僧侣。而此僧侣喝一口水后就得知这位小姑娘的世缘。于是跟她说：“你与生俱来有慈爱大地的天性，配与后天的修成，他日必受供养！此前你也已受到大福的加持，今天再受这有‘缘’的加持吧！”原来这位也不是普通的僧侣，也是一位阿罗汉级的圣僧，Phra Siwali Tayrachou，就是人称人缘至尊的西瓦里苦行僧，据说其母亲怀孕七年七个月零七天才剩下了他。自从素帕瓦滴得到两位圣僧的加持后，再加上父亲的指点修行，终于了解到自己原来是一位天仙托世，下凡行善，帮助有需要的民众。而素帕瓦滴帮助穷苦民众时，大家见到她就好像见到亲人一样，会有一种莫名的亲切感。而素帕瓦滴每次要辞别时，总是习惯地去祝福别人。而那些曾被她祝福的民众，日后都会发生很大的变化。有一次，素帕瓦滴听说有两条毗邻的村庄是世仇，水火不容，于是得悉此事后就去求见两位村长。经过素帕瓦滴一番解说努力后，两位村长答应和解，从此和平相处，终于这段世仇终于得以解开。有此可见，素帕瓦滴的人缘法门是之强！后来佛教跟婆罗门教传至泰国，许多人就把素帕瓦滴塑造成招手的法像，用以祈求生意进门，财源广进，一开始是自己做生意参拜，后来越来越灵验，因此开始有泰国高僧加持开光供信众请供，这就是招财女神的由来。直到素帕瓦滴仙逝后，她的圣迹依然广为流传。在泰国，就不难看见大多数的商店都会供奉着这位招财女神，希望在人缘和财运上都得到帮助，以招揽生意顾客。

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山羊，是一种不错的人缘方面法门的圣物，单身的人佩戴有助于姻缘的撮合，但就实际效果来说，除了正姻缘以外，桃花方面的效果貌似也不差。东南亚地区很多佩戴佛牌的人、特别是男性佩戴者，都是非常的钟爱山羊这种类型的圣物。很多牌商会把一大堆山羊放在裤兜里面，目的是啥朋友们自己去分析吧，不过这里佩戴山羊不一定都是为了桃花方面的事儿，很多情况下，山羊会帮助生意人招来客源，使其生意兴隆。

古法的山羊制作过程是超级超级难的，首先加持的日子就不能随便选择，都要定在吉日、吉时的才能开光，这样才能达到山羊圣物最大的法力含量。而且光难不说，就所需的材质就可以说是多年难得一遇。正统的山羊材料必须是白色水牛的牛角，而且水牛不能人为杀死，必须在自然环境下，水牛在户外被天雷所击而死才行。大家可想而知这是一种什么样的概率吧，所以，后来很多师傅在制作山羊的时候，用料也进行了改进。而这种传统的被雷击而亡的水牛角，泰国人相信即使没有高僧加持过，一样已经有了神奇的力量了，是一种极为难寻的珍贵圣料。古法做的山羊一般都是师傅手雕制作的，这个方法也流传到了现在，被雷击中的白色水牛角也转变、发展成了动物骨等材料。相同点就是手雕的山羊基本法相都不会一样，且制作数量是极为稀少的。真正白色被雷击水牛角做出来的山羊基本都是泰国当地价格都要到1万人民币以上的市值了。而对于这样的收藏级圣物，在泰国造假的肯定是非常多的，简单的从价格上分析就可知道哪些是假的了，另外从颜色上也可以进行简单的分辨。

近代制作山羊出名的师傅是龙婆暗高僧，他的山羊在泰国都是3万人民币起的，毕竟也是动物圣物泰国佛教史上很牛的师傅，这个价格倒是也不奇怪了。而这些高僧督制的山羊圣物灵验的一个很重要的原因是因为高僧做的山羊很多里面都有独立的神兽灵在里面，也就是每尊里面都有一个独立的神兽灵在保佑佩戴者，性质其实跟古曼有些像了，但是绝没有古曼的那些负面影响，这也是受到泰国顶级藏家钟爱的原因之一了。

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名称：瓦那帕明佛历2554路翁

年份：佛历2554

寺庙：瓦那帕明

加持师傅：寺内高僧

法相：路翁

材质：草药、花粉、槟榔渣、高僧头发等

法门：挡险

备注：瓦那帕明寺内高僧以草药、花粉、槟榔渣、高僧头发等材质制作的路翁，距今2年的历史，主要属于一次性功能性圣物，只挡险，别无他法。适合作为搭配佩戴，或者挂在车内，以及钥匙链上。供金极为平实。诚意推荐。

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龙婆坤2543掩面佛，：tfly23

修行不是为了让一切变的更好，而是要坦然地接受残缺。修行不是要你放下一切欲望，而是不要被欲望所左右。

龙婆坤大师生于佛历2466年10月4日，泰国近代三大圣僧之首。

大师20岁时出家为僧，曾到寮国、金边等地修习佛法，之后便返回家乡屈班丽佛寺继续修行。大师拥有非凡的法力，其督造加持的任何佛牌都内藏神秘力量，有关于佛牌神迹的故事更是数不胜数。也正因为如此，在泰国有无数善信奔波于龙婆坤大师寺前只求大师给予祈福或扑头，就连泰国国王面见大师都会虔诚跪下请大师为其祈福。

龙婆坤师父督制的佛牌，出过非常多的神迹，很多神迹被报纸报道过由于龙婆坤大师2015年圆寂，所以龙婆坤的佛牌，也变得越来越稀少、越来越珍贵。从龙婆坤师父圆寂后，龙婆坤的各种佛牌价格都是一路飚涨！会一如既往先去调研、先去感受、先去认可、先去收藏，本文由整理，转载请注明。谢谢！

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吹肉往生咒

嗡 阿比惹

嘎杂惹 吽

食肉前诵此咒七遍，吹气于肉上，可消除食此肉过失，所食畜生得生善趣。

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清净戒律咒

嗡阿摩嘎谢拉

桑巴RA桑巴RA 巴RA巴RA玛哈谢达萨埵

巴玛波波科达波匝 达RA达RA

萨曼达 阿哇洛格得 吽啪德娑哈

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