龙婆碰(Luang Phor Phrom Wat Chongkae)佛历2427至佛历2518，冲给佛寺的创始者。

龙婆碰高僧生于佛历2427年4月20日，算是一位与法术有缘的师傅，他很小的时候就跟随阿赞Puang学习法术，这位师傅是Wat

Bang

Muang龙婆玛的弟子，在当地非常有名。到了20岁可以成为僧侣的年龄，就在佛历2447年的4月15日出家于Wat Pahkkong Yang，开始拜龙婆Dam为师，这位恩师教导了龙婆碰佛理与文字的知识。后来又跟随Wat

Keow

Pasak佛寺龙婆尼的弟子阿赞Poowon学习了更多的法术，直至其恩师阿赞Poowon过世。这几位恩师在当时都是高僧大德、名师之徒，龙婆碰跟随他们多年，习得多种法术、受益匪浅。

佛历2457年以后龙婆碰开始了自己苦行修炼的旅途。曾到过纳空舍完的冲给山，当时到达山脚时，突遇一场大雨，当地的居民看到了龙婆碰就让他进山洞避雨。在这个山洞中避雨时已是晚上，加上旅途疲惫，龙婆碰很快便睡着了。在睡梦中龙婆碰仿佛间梦到有高人传授其佛法，而就因为这个梦，龙婆碰绝对留在山洞中，进行自己的修行。不久后龙婆碰更是回到了自己的故乡将父母留下的田地变卖，并回到冲给山下的村庄，在当地居民的帮助下用这笔钱建造了一所寺庙，名为Wat Chongkae，龙婆碰也随即成为该寺的主持直到圆寂。

龙婆碰高僧在Wat Chongkae担任主持60余年，于佛历2518年1月30日圆寂，享年91岁。圆寂后高僧的遗体被安放入玻璃棺木内放在寺庙里供人祭拜，而大师的遗体至今都没有腐化，而且头发与指甲还在不断地生长。泰国人认为这是高僧修得阿罗汉的证明。龙婆碰的佛牌招财及升运方面效果极佳，他的自身是其较为招牌的圣物类型，佛历2510年代，他的金属盾形金身和粉质的雷劈自身都是近代极有代表性的高僧自身佛牌。

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名称：龙婆基佛历2556招财女神

年份：佛历2556

寺庙：Wat Sri Lam Yong

加持师傅：龙婆基

法相：招财女神

材质：混合金属

法门：强大人缘力量、助生意兴隆、招财、揽客、脱离贫困

备注：在泰国、新加坡、马来西亚为首的许多国家和地区喜欢招财女神的人都非常的多。一般的招财女神的外型都是穿着传统的泰国女子衣服，手臂上扬、手指前驱、手心向下，这也让招财女神的法相跟我们熟知的招财猫变得极为相似，其实本身招财女神的法门也跟招财猫的性质是很像的，都是招各方人缘、财运、客源的。此外，招财女神往往是跪姿、单手或者双手上扬，膝上一般都会有一个钱袋子放在上面，这也表达了招财女神在吸金、揽客、纳财方面的力量。可以说东南亚地区很多做小型生意的人都喜欢在自己家的店铺中放置一尊招财女神供奉，或者自身佩戴一尊佩戴型的佛牌。

龙婆基是泰国素林府的一位高僧，以招财及人缘法门闻名于世，僧侣生涯中所督制的佛牌种类多种多样，相信也是为了满足不同善信的需要吧，可以说平日里龙婆基师傅除了接见善信、为之祈福外就是督制佛牌了。以佛历2556最新的这一年的圣物来说，种类就十分精彩，鹰神、象神、四面神、富贵佛、招财女神、麒麟、千手观音什么的可谓应有尽有啊。高僧有着如此的督制热情也算十分难得了。

本尊龙婆基佛历2556招财女神，为高僧今年最新佛牌中的一个版本，与其他新出佛牌一样，采用了多种混合金属的材料，供金一样非常平实，算是千元以内佛牌新手可以尝试的类型。大小属于中模的尺寸，男女均适合佩戴。可助佩戴者提升强大人缘力量、助生意兴隆、招财、揽客、脱离贫困。诚意推荐。

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观音(Chao Mae Guan

In)，即观世音菩萨。在梵文佛经中称为“Avalokitesvara”。在中文佛典的译名，有好几种，竺法护译为「光世音」，鸠摩罗什的旧译为「观世音」，玄奘的新译为「观自在」，中国通用的则为罗什的旧译。唐朝时因避唐太宗李世民的讳，略去“世”字，简称观音。但也有学者认为，唐朝以前就已出现“观音”简称，如后汉时期的《成具光明定意经》。且唐朝诸多佛经典籍中，并未避讳“世”字。观音菩萨与文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨一起，被称为四大菩萨。在佛教诸菩萨中，位居各大菩萨之首，是我国百姓最崇奉的菩萨，拥有的信徒最多，影响最大。菩萨端庄慈祥，手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。她是大乘佛教慈悲救世精神的最深刻诠释。

本身在泰国观音属于外来本尊之一，多根据华人文化有关，现在泰国的观音庙也非常的多，近现代很多泰国的著名僧侣也因为华人善信的原因，有督造加持过观音法相的佛牌，比如泰国最为著名的九大圣僧中的必打王龙普多就曾在佛历2517的时候制作过一款限量仅有500尊的纯金材质观音，著名的药师佛寺庙瓦素泰和僧王寺也不只一次的制作过观音。只是泰国的观音形相多为净瓶观音或送子观音的形相，其中佩戴型佛牌净瓶观音较多，而寺庙供奉及观音寺的观音则多为送子观音的形相。相对北传佛教观音众多的化现，如自在观音、玉兰观音、水月观音、龙王观音等，泰国在设计观音佛牌的时候肯定还是没有本土源流的种类思想大胆，但是简单容易让人理解的观音法相对于泰国华人的善信来说已经足够。功德利益主消灾解难、去除烦恼、健康去病、灭除罪业、护身挡险、生活美满、衣食无忧等。

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之前曾经分享过《关于佛牌的来源和制造》~今天再讨论一下佛牌~如果把泰国称为奇异的国度，其实并不为过。有许多外国旅客前往泰国寻奇探灵~对探讨灵异之事感到兴致勃勃~而在民间，的确有许多外国看不到的奇行怪迹发生~ 其中“佛牌”就是泰国的一种奇迹了！曾有人比喻说：泰国的“泥沙”是世界上最贵的！为什么这么说呢？就拿一尊阿赞多崇迪瓦拉康来讲。崇迪瓦拉康是用什么材料来制造的呢？是阿赞多利用吃不完留在钵里的饭粒，晒干后磨成粉末，然后加上一些圣土、香灰、贝壳、干花等作为材料。之后就择日，以木刻成的模板，压制出一尊佛牌。而这就是所谓“泥沙”很贵的原因，因为这尊“泥沙”可值好几百万的泰铢！在此顺便说说，在以前的佛牌，用料其实都是很简单，很普通，可随意找到的材料制造的。用意是用最便宜的物质督造圣物，让更多的人可以戴上佛牌，得到保佑。只是到了近代，材料品种才越来越多，而且有各种名贵的材料。所以，这也是古老的佛牌难以辨别的地方，因为用料太普遍，太简单了~价值越高的佛牌就越难找得到，因为这些瑰宝多数已成为豪门的收藏对象了。然而名贵的佛牌比较还是很少见，市场上所流传的绝大多数佛牌，价格还算是平民化的，一般的信众也可恭请数尊。在泰国佛像或者佛牌是被视为神圣之物，是不容用金钱来衡量及买卖的。要供奉佛像金身或佛牌之类的圣物，泰国人会用一种术语来表达。如希望奉请一尊佛牌，就会说：“我想租此佛牌，需要多少钱呢？”（泰语“租”的语音是“Chao”(曹)。不是脏话哦~呵呵呵~）。后来在国内和其他国家所说的“请”是如何演变来的，本人就无从考究了~如有知者请联系告知，相互交流~谢谢！佛牌督造的“意愿”是什么？在泰国，每一间寺庙都需要重建或修葺，这都需要众善信的募捐与资助。寺庙为了答谢善信的热心捐助，就特别制造了佛牌或信物，作为给善信的回报或作为纪念。佛牌多数是以佛祖、高僧或寺庙的主持为对象，有纪念价值的意思。也即是说，佛牌即是礼物，回报给捐赠者的礼物，也是作为纪念一些热心人士的纪念品。不过这是一种至高无上的圣物，具有神奇的力量，可以帮助拥有者消灾解难，并带来意想不到的好运。时至今日，泰国76个州府的寺庙，合计数万间的佛寺，几乎全部都有铸造佛牌，所以在泰国社会里，人民已经跟佛牌建立了一种特殊情缘，跟泰国人的生活谋生息息相关。
泰国是一个贫富悬殊的国家（我们也是~），人民一般上受教育不多。在这充满强烈竞争的社会里，对普通人民来说，唯一可以给他们强烈信念支持下去的，就是佛教佛牌了。他们深信，佛牌有一种无形的法力在帮助他们，突破生活的枷锁，展现光明的生活并带来好财富。当他们有了佛牌的依靠之后，就会觉得充满无比的信心。并借着这种无形的力量，帮助他们完成心愿。有这种想法而获得成功者不在少数。可能略带有少许的迷信成分，这到底是不是一种错误的观念呢？但这却是为什么我们同样是贫富悬殊，泰国人却活得很开心，而我们却如此压抑，郁郁不欢，社会诚信道德缺失的原因之一。我国是一个缺乏信仰的国度~人们佩戴佛牌，首先会给我们一个警惕的作用。在佩戴了佛牌之后，要有一定的做人法则，绝不可以去做偷鸡摸狗的不法勾当。这无形中是人们培养了正见的人格，舍去恶行成为善行之人，那我们的社会就安宁多了。但是还是那句话，佩戴佛牌要客观理性，不要以迷信的心态，过于依赖佛牌。要信而不迷。

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名称：龙婆培佛历2531彩泥必打佛牌

年份：佛历2531

寺庙：瓦匹坤通

加持师傅：龙婆培

法相：必打

材质：花粉、香灰、庙土、经灰、彩泥、老佛牌碎

法门：助正偏财运、助人缘生意兴隆旺盛、挡小人是非、消灾解难、挡险保平安

备注：龙婆培是泰国近代三大圣僧之首，生平功绩、善事、德行众多，拥有过10万的善信追随。师傅早年间便已成名，并开始培养年轻僧人修法，后受到泰国佛教界承认得到很高的评价，及被泰国皇室御赐宝扇。作为泰国近代著名的高僧，师傅经常受邀或自行督制佛牌圣物，有详细记载的佛牌便已编辑成厚厚的一册，还有很多佛牌并未存入到师傅的画册内，特别是师傅僧侣生涯末期的那几年师傅身体欠佳，所以最后那几年的圣物很多都没有编入大的画册内。本尊龙婆培佛历2531彩泥必打佛牌，距今已有26年的历史，师傅以花粉、香灰、庙土、经灰、彩泥、老佛牌碎作为材料进行制作，然后再以圆满的加持力进行加持。虽然不是师傅招牌圣物崇迪，但是仍然具有一定的收藏佩戴价值。而且佛历2530年左右的这几年也是师傅性价比较高的圣物出产的一段时期。长久佩戴可以帮助佩戴者助正偏财运、助人缘生意兴隆旺盛、挡小人是非、消灾解难、挡险保平安。诚意推荐。

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名称：瓦因佛历2535崇迪佛牌特别法座

年份：佛历2535

寺庙：瓦因

加持师傅：瓦因寺内主持及多位高僧联合加持

法相：崇迪

材质：瓦拉康、瓦曼坤碰、瓦因寺内古老佛牌碎料及圣粉

法门：助生意、人缘、财运、家庭六合、挡险、保平安、成愿

备注：瓦因佛历2535这期佛牌套装中，有多个版本的崇迪佛、以及必打佛、星期佛等，其中崇迪又分三层法座、五层法座、九层法座等法相，同样法座数量的还分大小模，很多法相都极为相似。作为崇迪督制名寺、瓦拉康、瓦曼坤碰、瓦因、瓦葛猜又，在泰国佛教中的地位是非常高的，每年都吸引着众多的善信前来参拜、祈福、解惑。

本尊瓦因佛历2535崇迪佛牌特别法座版本，用料极为珍贵，包括瓦拉康古老佛牌碎料、瓦曼坤碰古老佛牌碎料、瓦因寺内收藏多种单独加持圣粉。加持阵容更是包括了瓦因寺内主持高僧及众多高僧大德。对于人缘、生意、财运、保家庭六合、挡险、保平安、升运、成愿方面会有很大的提升。诚意推荐。

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龙婆撒空2553坤平佛牌，请佛牌：tfly23

龙婆撒空大师每次制作的佛牌都广受好评和欢迎， 每次推出即被恭请一空。

佛历2554年，龙婆撒空坤平佛牌，传承龙婆添，如今泰国具有价值的坤平之一。材料由庙土香灰经粉组成。

龙婆撒空常说，修行是真的有。但是，必须要有很强的心力，才能发挥作用。这正如佛陀说说：心是一切的主导。“在加持的时候，有没有握住那条经线（sai sin）并不重要，因为一切都在心。我从来没有握。但是，如果对方给了我，我就握。重要是心。不要心猿意马。”

从某种意义上来看，世间一切，都是遇见。就像，冷遇见暖，就有了雨；春遇见冬，有了岁月；天遇见地，有了永恒；人遇见人，有了生命。成功没有快车道，幸福没有高速路，都来自不倦的努力和奔跑;所有幸福，都来自平凡的奋斗和坚持。

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龙婆咪(Luang Phor Mee Wat

Manwichai)佛历2454至佛历2543，人缘、挡险法门名师。

龙婆咪高僧生于佛历2454年的3月4日，自小在泰国的大城府内长大，在当时的时期，大城府内高僧很多，龙婆咪在日后的修行成道过程中也多有受到这些高僧的点播。在佛历24tfly75年的时候，龙婆咪以21岁的年纪出家为僧，算是自始至终都与佛较有缘分的一位僧人。而他研习的法门更是泰国当时极为著名，且对后辈僧侣们有很大影响的两位师傅。一位是泰国传奇九大圣僧中神兽崇迪的创始人龙婆班高僧，另一位是全泰招财鱼第一、且挡险法门极为强劲的、被大众广泛尊称为第一神通的龙婆钟高僧。

在龙婆咪修行法力的那些年里，龙婆班及龙婆钟对其的指导让他有了很大的进步。后来，师傅对他的法力肯定以后，还曾邀请过他一起为佛牌加持。神兽崇迪的龙婆班就曾让龙婆咪一起督制过一期佛牌，耗时三年之久，在这三年内龙婆咪可以说是一边修行、一边学习、一边再为佛牌加持的，因此，在这批佛牌加持完毕后，基本上龙婆咪已经对龙婆班的招财法门有了很大的了解，运用上也可算是得心应手了。同时，龙婆咪还曾拜龙婆钟门下，成为其入室弟子，跟随他学习挡险与人缘方面的法门。此外，当时极为有名的几位龙婆咪的恩师还包括火神龙婆Opasi、Wat Ta Kong佛寺的龙婆Cheam、以及Wat Tamkao佛寺的龙婆Kob。后来，经过了学艺期的龙婆咪就开始了深造期的修炼，多年修行后，人缘以及挡险方面的法门成为了其最为招牌的法门，并在佛历2483年的时候成为了瓦曼维猜佛寺的主持高僧。这个寺庙与其恩师龙婆钟的寺庙非常接近。

有一次近代三大圣僧中的瓦斑白佛寺的伏虎罗汉龙婆本门下有一位弟子，在得知有位无辜的村民受到了黑衣法式降头术的时候，执意要去为这位村民施法解降，可是由于自己的修行尚未圆满，法力没有大成，因此在与黑衣法师的对峙中败下阵来，并且自己也中了极难对付的降头法术，生命极为危险。由于本身龙婆本高僧主修行的不是解降的法门，因此在处理上没有太多的办法。在这个时候，就立即带着自己的弟子火速地赶往龙婆咪的瓦曼维猜佛寺请求龙婆咪为其弟子来解降、去除弟子身上的阴法与邪气。龙婆咪也没有让龙婆本失望，一场法式过后，他的弟子基本已经恢复了状态，之后再由几位师傅一起用法力检测其身上的黑衣法术，确定已经全部消除了。这个事迹后来也被很多善信广为流传，称为一段佳话，龙婆咪的名气也因此越来越大了。大众全部都相信，只要佩戴了龙婆咪亲制的佛牌就可以远离灾难、抵挡一切邪灵与降头术的入侵。

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神鹰Phra Ya Kru（意译鹰皇至尊），梵文为Garuda“伽鲁达”，意译羽毛美丽者，又译食吐悲苦声，华人喜欢称为大鹏金翅鸟。相传当他展开翅膀能够遮住整个泰国，翅膀一挥可令江海翻腾。因为喝了天圣水，所以具有神力，且全身铜墙铁壁，有金刚不坏之身。他也拥有非常顽强的战斗力，且永不言倦，能战胜各种妖魔及各种猛兽鬼怪。其眼睛炯炯有神，能照视千里之物。神鹰虽然非常勇猛，但却具备了菩提心，因此被佛教视为神圣的本尊。泰国民众都相信，在世界大战中，泰国是亚洲唯一没有被侵略沦为殖民地的国家，就是神鹰的保护！泰国人都深信国王是毗湿奴的化身，而神鹰是毗湿奴的坐骑和保镖，一直护持着毗湿奴。国王得到金翅鸟永恒的护持，所以泰国将一直受神鹰的保护。泰国的国徽及国王的印章都是一双展翅的大神鹰金翅鸟。此金翅鸟与普通的飞鹰有别，以鸟头人身的形象示人。从颈项以下又呈鸟的形状。全身红色，翅膀金黄色，常呈展开示之雄姿。

严格来说，由于神鹰是皇室的皇徽标志，所以很多与国王相关的御用品，都印上神鹰的标志，如御旗，座驾，黄椅及龙船等。神鹰已成为了泰国皇家及政府的象徽。当然泰国的钞票及银币更不能缺少神鹰的形象。宫廷文件及政府的重要文件，在盖上有神鹰的印章后，就算是官方认可的文件。这显示出泰国政府对神鹰的尊崇，视为代表国家的国徽。所以泰国政府只允许政府部门及银行悬挂神鹰的国徽或塑像。根据泰国法律，凡私自悬挂使用或铸造金翅鸟神鹰的标志与雕像，将被依法追究。因此能获得批准制作神鹰圣物的，皆为大德高僧！！

二世皇御用神鹰标志为何泰国皇室如何注重神鹰，并以其作为国徽呢？原来它起源于一个关于神鹰的神话故事。神鹰的史记起源与印度神话。当还没有人类时，在天界有一位修苦行的行者，名叫Lesi Kasa Yamuni，是一位拥有非常强大法力的行者。他拥有两位妻妾，妻子名为Nanvita，而小妾则称为Nankalun。小妾Nankalun为人心机极重，擅于攻心之计有一次Lesi Kasa Yamuni问两位妻妾，要达成心愿，而Lesi Kasa Yamuni将令为他俩得赏所愿。妻子Nanvita要求拥有一位法力高强且很有权威的儿子。而小妾比较贪心，要求一千位孩子来统领整个国家。结果Lesi Kasa Yamuni将整个海域交于小妾Nankalun，命其一千之小海龙统领。可是小妾Nankalun不愿见到正室Nanvita与Lesi Kasa Yamuni常在一起，便使计将Nanvita诱骗到深水域里，把她软禁起来，不让Lesi Kasa Yamuni在和她见面。她还命令其多位儿子轮流守候。其实Lesi Kasa Yamuni早知悉此事，却不便把事情拆穿。五百年后，正室Nanvita所收藏在山上的巨蛋，也渐渐破裂了，诞生了一只鹰头人身的飞鸟。此飞鸟莆诞生，就展现了其惊人的威力。当他将一对翅膀张开，就可把一座高山覆盖，可见其体积之巨大。父亲为他取名为有一天Kru预见父亲Lesi Kasa Yamuni，父亲就吩咐Kru到深海中把母亲Nanvita拯救出来。Kru思母心切，二话不说就闯入深海里抢救母亲。可是小妾Nankalun及众多的小海龙纷纷拦截，并威胁Kru到天界取下天圣水“NanAmmli”来交换母亲。当时Kru的法力并非高深，无奈依照吩咐飞上天界，寻找天神水交换母亲。可是Kru寻遍了整个天界，却还不知要如何才能得到天圣水。困扰之时巧预见了拉胡，得知拉胡正受帕那莱（毗湿奴）邀请到天界参加取天圣水法会，于是Kru就自愿载送拉胡到天界去。到了天界，拉胡就领了一群妖怪一起见帕那莱，帮助帕那来转动一座由天龙卷起的山脉。过了一会儿，情况变得危急，帕那莱恐怕会将地面转出一个大洞来。于是变身巨龟把山脉堵住。此时Kru也发现情况不妙，于是立刻倾尽全力助帕那来一把。经过一番折腾后，拉胡终于得到了天圣水，不过也只是一小勺。然而就算那区区一滴天圣水，参入一个水坝中，其威力也会令人惊叹。而拉胡也因为喝了一滴天圣水，获得了不死之身。帕那莱见Kru想要分得天圣水到海域拯救母亲，觉得非常感动。于是他用神通把已吞下的天圣水回吐，再将之交给Kru去救母亲。就那一滴天圣水也真不好拿，Kru就将之含在口里，飞去海域救母。当Kru进到了海域要求Nankalun释放母亲。不过Kru却遇上了难题，因为Nankalun坚持见到天圣水之后才同意换人！Kru表示天圣水就含在他的嘴里，但Nankalun及龙子们都不相信，都认为这是Kru骗人大伎俩。最后Nankalun非常生气，立刻吩咐叫她的百多只龙子将Kru驱赶出龙宫海域。在纠缠之中，Kru无意中把天圣水给吞下了肚子里去了。Kru误吞了天圣水后，立刻感到非常内疚，因为天圣水本来是用来拯救母亲的。Nankalun根本就不相信Kru，见拿不到天圣水，就非常生气地吩咐龙子们痛殴Kru，以泄心中之怒火。Kru被痛殴，痛楚异常。然而已进入体内的天圣水开始发挥了神通力，竟令Kru全身如铜墙铁壁，任由拳打脚踢也不会感到半分痛楚。而且体内更自然地爆发出一股无穷的力量，将突击他的龙子们全都吞进肚子里。Nankalun见情况不妙，立刻逃之夭夭。Kru吞噬了大部分的龙子后，就把母亲救了出来。临走之前，Kru还放话警告，若再见龙子，必将之吞噬。所以至今凡有鹰的地方，跟龙同属爬行动物的都不敢接近他。Kru将母亲安置于“Hinmapam”的雪山上，与父亲安享快乐的生活。Kru也因祸得福，得了一身法力及金刚不坏之身。

最后Kru特地拜访帕那莱道谢，并答应效劳帕那莱，永远当帕那莱的坐骑，任由差遣。所以Kru就载著帕那莱上天下地，以报救母之恩。泰国人就深信国王就是帕那莱的化身，而神鹰Kru是帕那莱的坐骑及保镖，一直护持著帕那莱。国王得神鹰的护持是永恒的，并御封Kru为Phra Ya Kru，意译鹰皇至尊。所以县挂鹰皇的画像或金身，是泰国信众之最爱。鹰皇展现其强大的威力及权威，可以祛除一切诅咒及遭人所施的邪降等物，妖魔鬼怪更不敢近靠，甚至连一些小毒虫及毒蛇猛兽都会敬而远之。

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西瓦里（Gatha Phra Sivali）的故事是从古时代就流传至今的，据泰国书中的记载翻译：他的母亲在当时是皇后，由于西瓦里的前世罪业，因此母亲怀胎非常之久，总共怀了有七年七个月七天，而且西瓦里尊者虽然是还在母亲的腹中，但就能够帮助其母亲带来多种财富饮食。有一段时间，他母亲腹痛了七天七夜，疼痛非常难耐，于是皇后便央求国王去请求佛陀协助，希望自己不要难产。国王於是去拜见佛陀，对佛陀表示皇后的忧虑，佛陀对国王表示不用担心，因为母子皆能平安，并让国王赶紧回去皇宫。国王怀著半信半疑的心情回到皇宫，没想到到皇后已经顺产，因尊者在母胎中七年，因此出世后，便已经七岁了。西瓦里尊者出家之后，由于因缘成熟，所以马上很快就成为一位仙人。当时有很多仙人在菩提树林中修行，而且仙人在遇到希瓦利尊者前来时，会主动让座，并供养尊者七天的饮食。希瓦利尊者在离开菩提树林时，一共有500位的僧众跟随他。也由于西瓦里尊者无论去任何的地方，仙人皆会为其准备七天的饮食，因此这500位的僧众皆会跟随他一同接受供养。也因为自古流传这样的佛教故事，所以泰国许多信众都会供奉西瓦里尊者，也会佩带西瓦里佛牌，很多信众都感觉到，佩带西瓦里时，赚钱很顺利，家里跟自己也都平平安安的，所以泰国人觉得西瓦里也是一尊招财佛。西瓦里一般也有称之为西瓦里尊者，他法相有很多姿态。在泰国，他被视为招财佛，信众相信西瓦里不会让信众饿到，会护佑平安。泰国许多佛寺皆会供奉。西瓦里佛像是印度佛教南传的一位深得人们敬奉的圣像，原名拍深卑，深卑原意为九重天的其中一层。西瓦里本为释迦牟尼佛得道后末期的一名苦行僧。经典记载，有一次，佛陀和他的弟子们到一个密林中进行禅修，那里荒无人烟，很少有人来供养僧团。“怎么才能得到食物呢？从那里才能得到食物呢？”此时，佛陀的弟子阿难陀非常担心佛陀的饮食和健康。这时，佛陀安慰阿难说：“不必担心，西瓦利能给我们大家带来许多食物，因为在这个密林中，许多看得见和看不见的生命都会带来许多食物，供养西瓦利。一次世尊说法时，弟子问佛曰：“为何西瓦里每到各处，能容易化到善缘呢？”，佛曰：“这是因为西瓦里累生以来的，西瓦里前几世每遇穷苦，病老就布施支助，每遇善事都从不错过，广行布施，供养佛陀和僧团。因而他种下诸善报根，故今世能有诸多善缘。”西瓦里的历史传到泰国后，每间寺庙均有供奉，因为供奉西瓦里能得众香火善缘；习佛者更能学习到他的高素气质与乐善好施的修行。现在在泰国最严格的苦行戒就是“西瓦里苦行戒”，不过现在修此苦行戒的僧人数量已经远不及从前了。供奉或佩带西瓦里能得善缘，能使生意兴隆，据慈悲心与得人缘助业，西瓦里又有人缘至尊的称号。

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