旗杆佛在泰国古代是战争时期插在旗杆顶部的佛像圣物，加持时圣物不是单个的，而是像朵莲花似的灯座形状的器物，也有些像欧洲贵族家用的烛台造型，很多尊旗杆佛被制作在一个这样的器物后，待加持完毕，再分别将此圣物从花座上剪下，然后交给作战的士兵。

此类圣物对于小型企业的创立者是非常适合的，有助于在运营企业的初期、旗开得胜，还可抵挡生意中的障碍。学生遇到重大考试时，如中考、高考、四六级英语考试等，也建议佩戴旗杆佛，有助于学业有成，增加考试中的运势。

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在泰国南的北部有一大德高僧，被称为龙婆托（LP Thuat），相传他有踏海水化淡水的神迹，以及神通救国的事迹早已传遍泰国内外，无人不知，无人不晓。数百年来，泰国南的北部相传出现过四位佛法崇高的高僧，他们的法号是：（1）崇迪召苛唷大师（Somdej Jao Koh Yor） （2）崇迪召苛艾大师（Somdej Jao Koh Yai）（3）崇迪召琢通（Somdej Jao Jorm Thong）
（4）崇迪召帕扣（Somdei Jao Pha Khoh）其中崇迪召帕扣就是我们口中的龙婆托，是皇帝御赐的法号。据说，崇迪造帕阔生于大城皇朝佛历2125年4月的一个星期五，父母家境贫穷，寄居在一位财主家中，帮忙打理庭院的树木花草。闲时会回到自己的田地耕种。而且夫妇两人都已经四十岁了，都还没有子女，所以每个佛日都诚心供僧礼佛，祈求上天赐予麟儿。或许上天怜惜这对善良的夫妇，终于怀上了孩子。而令人惊奇的是，孩子在母亲肚子里不足六个月就急着来到这个世界了。而且出生时，孩子竟然没有一声哭叫，反而露出纯真的笑容。当生产弥月之后，碰上稻田收割的世界，田里缺乏人力，夫妇两只好抱着小孩一起到田里收割稻米。把儿子放在树下，并用长布做成临时的布摇篮，然后夫妇两人就去忙农事了。忙了一段时间后，准备给儿子喂奶，当母亲走近摇篮时，突然下了一大跳！只见有一团黑色物体正团团围住儿子所睡的布篮，仔细一看，原来有一条大眼镜蛇盘于布篮边。母亲吓得差点晕过去，两夫妇大惊，高声呼叫，一同工作的人闻声跑来，而大眼镜蛇一见有人走近，即昂首准备攻击，因此无人敢上前救护。虽然围满了人，而大眼镜蛇似乎不为所动。母亲觉得眼镜蛇并未露凶相，而且还像是处处维护着儿子，用其蛇头遮挡住太阳，免得照射在孩子的脸上。夫妇两自觉一向崇信佛教，热心向善，观察片刻见大眼镜蛇并无伤害婴儿之意，心想大眼镜蛇可能是神明化身前来保护儿子，便在田边采取了五朵不同颜色的鲜花，并走近摇篮，双双跪下闭目祈求道：“如灵蛇有灵，请行方便，好让母亲喂孩子吃奶。”夫妇膜拜片刻，突然大眼镜蛇张嘴吐舌，围观的众人万分惊恐，深怕会对孩子有所不利。但是不一会，只见大眼镜蛇在孩子的胸口上吐出了一堆痰状物，然后迅速翻身往树下一转，就消失得无隐无踪了。夫妇急忙上前抱起儿子，见儿子仍睡得正甜，却在其胸上有一颗发出彩光的玻璃珠子。于把珠子抹干净，在太阳的照射下，发出闪亮夺目的光彩。这颗玻璃珠有多种色泽，光辉灿烂，夫妇两心知此乃非凡之物，于是便将之好好地收藏起来。不久后这桩奇事便传遍了整个村子，而财主得知此事后，要求夫妇出让此玻璃珠子，夫妇见是恩人相求，百般无奈之下那便让给了财主。然而财主得到蛇珠之后，也如获至宝，心满意足，还宴请亲朋好友到来观赏。可是还不出三天，财主的母亲就病倒了，接着其妻子也病倒了。约十来天后，连财主自己也病得五颜六色。并且在当晚，财主还梦见了一条凶猛的大眼镜蛇追咬他。惊醒后财主认为是蛇珠引起的不祥，自从得到此珠家里便发生了许多不如意的事，弄得鸡犬不宁。于是一大早就将涉足归还给了夫妇。说也奇怪，自蛇珠归还后，财主家中就安然无事了。至于夫妇二人，自蛇珠失而復得后，招来一派好运。先是财主不再指派繁重工作，其后谋生也是得心应手，财运日增，生活逐渐改善。而夫妇两人也把过余的财富与粮食捐作慈善用途，救济大众、布施供僧、修补路桥、捐建庙宇等等。当大师十五岁时，父母就将孩子送到Wat Dee Luan，由Somparn Juang为其剃度为沙弥，取名为”沙弥甫“，寄居佛庙中，进修读书。沙弥甫聪敏过人，一年未足即精通佛典。至2145年，沙弥甫已满二十岁时，就前往Wat Simamen出家为僧。经过了三年的学习，考获高级阶段，就返回家乡舍丁帕了。当其父亲七十二岁过世后不久，在安排好母亲的住处之后就辞别了母亲，到首都大城府佛教大学深造。由于以前没有道路，要去别的州府都是乘船的。正巧一艘途经停留的船只的船主来佛寺祈求行船平安，得知大师也要北上，便邀请大师一同北上了。当船航行了三天三夜时，突然遇上了狂风暴雨，巨浪怒捲，船员急忙扯下帆与巨浪搏斗，又在海中飘流了三天三夜，直至风平浪静，始告脱险。但此时船上淡水已用完，无水可饮用。就在这时，船上的人竟迁怒是大师，认为过往一直以来航行平安顺利，可是这次载了这位僧侣就遭遇到此种从未遇过的天灾，认为此僧不祥。在暴怒下，船主竟备一扁舟，要大师马上离开。大师无可奈何地走下帆船并说道：“风暴之来临乃天意，不是吾之累。船上的食水已用完，但大家无需忧心，因船底有很多淡水，用之不尽。”船上的人听到了这些话更加气上心头了，纷纷说这和尚疯了，在说疯话，船下全是海水，哪来淡水。而大师下了小舟后，把足跨出船外，踏入水中，并叫来一位船员，把大师踏在水中的脚周围的海水勺起试试。正巧这位船员是虔诚的佛教徒，于是就半信半疑地伸手勺起一手水，说也奇怪，船员把海水试后，却觉得水是淡的，味道清淡。连忙大叫众人来试饮，众人用盛器将水盛上船饮用，船主闻讯也亲自来试饮。但船主怀疑已经航行至淡水区域，于是便到船头勺起一口水，马上大喊“咸水来的！咸死了！”大家看到此情景都大笑一番，并发觉只有大师脚周围的水是淡的，出此范围的又是咸水。大家把容器盛满淡水，以备航行需要。经过此一神通，得知大师法力高强，不敢迨慢，赶快把大师迎回大船跪拜求恕罪。而大师只是笑了笑，还为众人加持，继续航行终于到达皇城。到了大城府之后，首先是到Wat Phra Khok（就是现在的Wat Lachanuwa后来大师时常往来驻住此庙，现在此庙大雄宝殿的上方还设有龙婆托的圣像）及许多寺庙学习经文、古梵文，学业有成。于2156年，Ayutthaya（阿育塔雅）发生一件惊天大事。当时的阿育塔雅与斯里兰卡发生宗教纷争，斯里兰卡国王Watakamini萌起吞并大城府的意图，但双方国王都不愿以武力方式解决，恐伤及无辜百姓之生命。于是双方国王决定同意采以斗智之方式为战，由攻方斯里兰卡先出题，斯里兰卡国王想出一条妙计，把国库里的黄金全拿了出来，请来国内最厉害的铸造师，铸造出八万四千粒米粒大小的黄金米，并交由婆罗门教士长，让国内最高深的七位法师在上面刻上经文。然后送到阿育塔雅，要求在七天之内吧这八万四千粒金米重新组合，排列成一部大藏经。如果成功的话，斯里兰卡国王就把七艘宝船相赠；反之，阿育塔雅就要归顺斯里兰卡，成为其殖民地。当时阿育塔雅皇帝只能硬着头皮结下战书，并立刻召集国内的所有文人异士前来重组此大藏经，但最终还是束手无策。至第四夜，阿育塔雅皇帝梦见一头白象当空咆哮，声音洪亮。隔天一大早，皇帝马上传召国师来解梦。国师道：“此乃佳兆，必有圣贤来为皇上解国困。”但直到第六日，虽梦有吉兆，但国难任然未解，皇帝还是忧心忡忡。第六日的清晨，大师正好来到一宫廷之家托钵化缘，而此家人正讨论着挑战排大藏经一事，见有僧侣站在门口化缘，便忙盛上饭上前行礼。忽然觉得大师仪表非凡，定非庸俗之辈，上前探谈。得知大师来自南部，在此研究佛学，并且佛学造诣极高，于是出言相求：“我国一向以佛学闻名，现在被斯里兰卡婆罗门教士出题为难，竟无人能解此困境，难道阿育塔雅王国就这样灭亡吗？高僧能否挺身相助解此国困呢？”大师答道：“贫僧佛识浅陋，但为了国家，愿意一试！”官员听了非常高兴，马上带着大师见皇帝。可大师大师却认为此事不宜过急，明日早上再来不迟，说完就继续往他家化缘去了。官员于是马上跟国王禀报喜讯，皇帝和官员们都萌生了一丝希望。到了第二天，也是期限的最后一天，国王派遣了一辆马车到寺庙里迎接大师。当马车停在皇宫门口处时，大师缓缓走下马车，当大师一脚进入皇宫的大堂时，脚下的砖块应声而断。国王和文武百官都心里一惊，鸦雀无声。大师走进大堂，随意地盘地坐下。官员们就立刻捧上那七盘金米恭敬地放在大师面前。然而大师却不为所动，仍平心静气地在打坐。其实大师正在祈求佛祖、祖师及天界神仙保佑，以助阿育塔雅化解此危难。此时斯里兰卡的七位婆罗门教士也正好走上殿来，正准备向阿育塔雅国王给出结果。然而，却见大师大显高强神通法力，把大藏经的经文一一排列出来，当进行至最后阶段时，大师发现金米中缺少了七个符字：Sang、Wit、Ta、Bu、Ga、Ya、Ba。但七位教士不为所动，墨静不出声。而大师缓缓说道：谁收藏了这些金米请拿出来，如不拿出来唯有我自行寻找了。由于教士们也已得知大师进殿时曾把砖块踩断，深知其绝非泛泛之辈，其七人唯有从其各自的发髻中将金米取出，也恰好为七之数。最后八万四千粒金米完整无缺地排好了，也就是说斯里兰卡的挑战失败了。但阿育塔雅国王并没有手下原定的七艘船只及珍宝，而是全部退回给了斯里兰卡国王。阿育塔雅国王圣心大悦，赐封大师全泰国唯一的圣僧名号，就是Phraramuni Samiram Kumpramacan，直到现在，没有第二位僧人受此封号。阿育塔雅在渡过此劫后，没想到又发生霍乱，死者无数，那时药物缺乏，人民多靠求神拜佛来保平安。国王只能眼睁睁看着瘟疫扩散漫延，束手无策之时又想起了大师，于是令人再去请他进宫一次，大师拿起了自己的七彩宝珠，在禅定后，将他的宝石置于一大瓮的水里，请国王将水分给百姓饮用，结果喝过水的人病就好了起来了。其实大师在治病健康上也是非常高深的，并且常用其宝珠帮忙治病，所以现在的龙婆托相关圣物其实在健康上也是非常好的，而并非只有大家熟知的药师。而我们现在所说的龙婆托的真正圆寂时间和地点，到现在仍然是一个迷，也一直在争论着。有人认为大师是在Wat Phra Khok修成正果升天的；也有人认为大师后期离开Wat Phra Khok后一直行西瓦里苦行戒南下，还来到了马来西亚，并在此圆寂。因为在历史上曾有资料记载着几位很相似，事迹资料很接近的大师。如苦行至马来的大师Shan Om Tan”，大师四海为家弘扬佛法，拯救了无数善信，凡有医治不好的奇难杂症，只要求得大师念过经咒的发水，饮用之后一切疾病都会神奇地消失于无踪。这是马来乃至不少泰南民众也认可的一位龙婆托。

 而佛牌界人士都非常熟知的“龙婆托”，就是Wat Canghai龙婆托了，也是龙婆托这个名字最早出现的地方。话说当年Wat Canghai主持阿赞Tim为了修建大雄宝殿，所以跟Wat Saikao的主持阿赞弄磋商筹款的事宜。正当两位大师苦无对策之时，一位当地的财主，乃阿南要求晋见主持，并道出缘由。原来他最近发了一个神奇的梦，他梦见了WatCanghai庙前站了一位手持一支弯曲拐杖的老僧人，而他说自己是什么踏咸水，什么淡水的。当时乃阿南听得一头雾水，老僧人叫他过去跪下，还用手压住他的头顶，口中念念有词。之后给了他一颗黑色的药丸，叫其吞食。又说从现在开始，乃阿南就是他徒弟了。接着还说近期将有要务差使，问他是否愿意追随？乃阿南忙点头答应后，老僧人就消失了。而乃阿南醒来的时候，一直腰酸背痛的毛病竟然全没了！去医院做检查，连医生都觉得莫名其妙。莫非是梦中所吃药丸所致？而乃阿南整个人则都轻松了起来，急忙朝天合掌，承诺一定要报答老僧的恩惠。到了第二天，乃阿南忽然觉得浑身不自在，心里有一直想玩Wat Canghai走一趟，所以就来晋见主持阿赞Tim了。当阿赞Tim听了乃阿南的事后便说道：此乃龙婆出手相助也！而当乃阿南得知需要筹款建庙之事时，除了表示愿意鼎力相助以外，还提出了一个疑问，为何不铸造佛牌圣物供信众恭请，以筹款建庙呢？阿赞Tim表示正有此意，其实对此事已经考虑了两年，之事因为缺乏资金而不了了之。听完，乃阿南自告奋勇地说：阿赞Tim听到后很高兴，立马表示同意。于是大家开始为铸造何种佛像的佛牌费煞思量。突然乃阿南顺口提到梦见的老僧人，而阿赞Tim也认为这是那位老僧托梦相助意思，于是决定铸造此老僧的圣像佛牌。但是由于只有乃阿南在梦中见过老僧一面，无法确定这位老僧的容貌，于是当夜阿赞Tim进入禅定尝试与这位老僧进行神通。在禅定中阿赞Tim得知了老僧的容貌，并得到了铸造佛牌的提示。隔天一早就请来画师，依照他的描述画出了老僧的容貌。直到中午，乃阿南前来商讨铸造佛牌的事宜，看到刚刚画好的画像，惊讶的发现，竟然跟自己梦中见到的老僧人是一模一样的，这神迹让大家深信是这位老僧的佛法无边所致。而确定了圣像后，就得给老僧取个法号了。但是由于大家都不知道老僧身份的来龙去脉，值都是习惯地称呼为“龙婆”而已。龙婆有公众的师公的意思，是对年长高僧的尊称，而梦中的老僧少说也应该是好几百年前的圣僧了，应该尊称为“托”，“托”是有曾祖父，受人尊敬的长者的意思的，“龙婆托”即为受人尊敬的圣僧，其实也可用于任何一位高僧的身上。而大家也赞同此建议，于是“龙婆托”的名号就此而来了。久而久之，很多人也就认为龙婆托就是龙婆托的真名了。所以“龙婆托”是否我们熟悉的“龙婆托”的真名大家都有个了解了，不管我们口中的龙婆托到底是“崇迪召帕扣”还是“Shan Om Tan”，亦或是另有其人都并不重要，重要的是都让我们了解到了高僧们的伟大与高尚。其实名字本身并不重要，其背后的意义才是我们了解的重点。而关于龙婆托的谜团也无疑的为其增添了一道色彩。还有一点不得不说的是，据说因为龙婆托的大德，无论加持开光与否，只要是有龙婆托法相的物品都会有力量，都会得到龙婆托的护佑哦！

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一尊好的佛牌是难遇难求的，一尊好的佛牌可以戴多久，是不是就像中国的玉佛一样可以传承给后代？泰国在历史上也是一个动荡不安的国家，泰国主要的经济收入来源于农业，其次就是旅游业了。泰国为佛教国家，全民皆信仰佛教，对于佛陀的尊重是高于很多的。在泰国僧人的地位很高，很多家庭因为小孩能够成为一个僧人而倍感荣耀。在泰国佛牌就好像是他们的护身宝贝，一尊珍贵的佛牌，就好比古董一般，可以用来换房子换车换地。佛牌可以佩戴多久？这个问题就自然解决了，佛牌不是装饰品，他可以拥有精美的外壳，但是必须有真材实料，一个真实的内涵，何谓真实的内涵：第一，龙坡师傅亲自督造加持，这个过程是需要师傅注入他神奇的力量以及经咒。第二，师傅所做之牌的意义，功德心好，而非商人的炒作之物。第三，用料特殊。当然，这几点是我的个人看法，期间还有很多的细节是需要注意的。很多泰国商人，包括金店老板，拥有很多房产的"地主",做服装生意的老板，因为佩戴了一尊与自己有缘的的佛牌或者圣物，改变了自己的命运，让自己走上一条顺利的道路，他们身上所戴的佛牌，是不能用金钱去衡量，就算你给他多少钱，他都不会放出来，等到他退休之后，再转承给自己的小孩，这样一代一代的往下传。同样，这也是泰国佛牌为何水涨船高的原因！

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药师佛短心咒

嗡贝卡匝耶贝卡匝耶

玛哈贝卡匝耶 RA匝萨么嘎得娑哈

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龙婆班(Luang Phor Ban Wat Bang Hei)佛历2368至佛历2453，全泰虎王第一。

Wat Bang Hei的龙婆班大师与泰国九大圣僧中神兽崇迪的创始人龙婆班是两位不同的高僧，各有其出名的圣物。这位龙婆班高僧生于佛历2368年，泰三世皇时期。自幼出家为僧，跟随龙婆史屈之学习法术，也到过很多不同的地方锻炼法力、修行禅定。30岁时开始跟随另一位高僧龙婆定习法，龙婆定是古代时期法力高深的森林派僧人，精通督造老虎类圣物的法门。打那时起，龙婆班一直跟随龙婆定习法约有20年的时间，终将龙婆定高僧所有法门学会，之后便回到了自己的寺庙Wat Bang Hei直至圆寂。

龙婆班师傅一生少言寡语，经常一个人前往深山老林打坐、禅修，有时也会跟其他僧人一起结伴而行，一起研究更高深的法术。其加持过的符管有很好的佩戴口碑，最著名的圣物便是跟龙婆定习得的老虎法相圣物。据记载，龙婆班用老虎牙雕刻的老虎法相圣物每次加持时旁边都会放上猪肉，每当加持完毕、圣物法力充足的时候，老虎圣物便会神奇般地自己跳到猪肉上，所以人们都相信每尊老虎内部都有独立的神兽灵。而且这些老虎圣物都是单独加持，每尊都用同样的法门、心法加持开光，多数虎王的圣物都是在寺庙内加持，或者龙婆班自己在深山或密林中督制的。龙婆班也是泰国唯一一位有这样的能力用此法门加持的圣僧，自然而然地被公认为全泰虎王第一的师傅。同时，龙婆班也是非佛像类圣物的三大之一。

泰皇室对龙婆班大师的法力十分认可，泰四世皇是位喜欢研习佛法的人，也很喜欢记录历史典故，龙婆班大师的名字及神迹就在其记录的书中有过详细介绍。泰四世皇评价龙婆班为出色的圣僧。

佛历2452年时，龙婆班曾与泰五世皇一起前往参加一所寺庙的开幕礼。当时龙婆班携带了一些自己加持过的虎王圣物准备赠与寺庙的僧人，并让一位小和尚拿着帮他保管。经过一座小桥时，小和尚不小心把碟子上放的虎王圣物全部掉入河中。龙婆班发现时没有怪罪，只是走到河边，拿起一根绳子，并把猪肉绑在上面放在河面上。没过多时，之前掉入河中的虎王就都跳到那块猪肉上紧紧地黏在上面了，情景就好像是老虎在咬噬猪肉一样。这是龙婆班大师较为著名的神迹故事之一。

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佛法中的“金刚”一词有两种含义：

一是坚固、不可分离之义。如密宗“金刚乘”、“金刚持”之“金刚”，就是象征理识不离、阴阳不离、智慧方便不离等等。

二是指一种坚不可摧、威力无比的武器“金刚杵”。

佛法中用“金刚”来形容能破执断惑、无坚不摧的般若智为“金刚智”，把禅的最高境界称做“金刚禅”。

资料来源于网络佛教微博知识。

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LP Chong（钟）是Wat Nangtangnok的主持，在当时的阿育塔雅府（大城府）内被公认为是法力、神通第一的高僧。高僧生于佛历2415年3月6日，本身就是大城府的人，家中有三个兄弟姐妹，大师是家中的长子，自幼出家为僧，曾拜多位名师学习佛法。与泰国传奇九大圣僧中神兽崇迪的创始者LP斑一起拜师于Wat Baanphamo的LP Soon（是当时响当当的医师，专治奇难杂症，最拿手的就是医疗法门和驱魔解降的法门，有很高的禅定造诣）以及Wat Noi的LP Nin（念）（崇迪阿赞多的大弟子）高僧之下学习过佛理、法术和禅定，是LP斑的师兄。
泰国对于僧人的称呼有很多种，对于特别厉害的大师，民间有另一种特别的称呼——〝法术顶尖祖师〞。泰国有许多位大师，都被民间誉称为〝法术顶尖祖师〞，而Wat Nangtangnok的LP钟高僧就是其中之一。

LP钟大师一生加持过的圣物种类很多，其中较为著名的圣物有12节或16节塔固腰带、自身牌、星、当然中还有名为“巴打编”的招财鱼。当时阿育塔雅府内有很多湖泊及河流，很多附近村民都会乘小船外出贩卖食物、水果、衣服等等物品，而船头放有LP钟大师“巴打编”的船只，生意都会比其他商贩好许多，慢慢大师“巴打编”的招财功效越传越广后，商贩们听闻后都前往拜访大师，获得“巴打编”圣物的商贩都会在不同时间中出现了许多意外之喜。当时LP钟大师所督造的“巴打编”也被公认为泰国翘楚，其实还有另一位督造招财鱼圣物非常有名的名师，他就是Wat Samngam的“鬼王”LP爹高僧。
 鱼在泰国是常见的招财象征之物，据说鱼有逆流而游的习性，尤其河鱼更是喜爱逆游。因为水里的大多微生物都是顺水浮游的，逆游的鱼只需张开大口，食物就送上口了；加上如果河鱼顺水而游的话，很容易就会在不知不觉中被冲出大海，无法适应咸水，就会一命呜呼了。因此鱼象征韧力、生命力，在逆流时也能觅食，寓意招财。
LP钟的招财鱼会有助于带来好运、招财、事业兴旺。供奉配戴须以双数为主，而双数也寓意商家与顾客之间的互动，商家必须要以真诚对待顾客，不能有欺骗的行为，这样一来生意才会兴旺，而顾客也会因为商家的真诚而成为良好的忠实顾客。虽然这些都是早期所流传下来的传闻，但不管是否有供奉配戴招财鱼，生意上的经营一定要以真诚来对待顾客，不能有诈骗行为，如果自己本身买卖行为不当，就算是供请圣物，也是会没有效果的。
时至今日，泰国各地商家均习惯悬挂或在收银位置摆放招财鱼，亦会置于办公室、家中财位或聚宝盆之中。如随身携带，可放在公事包或夹在衣袋内，都有催旺财运之效果。
现在泰国大大小小的比赛当中，有关“巴打编”招财鱼的比赛项目，都一定是Wat Nangtangnok LP钟的！可见LP钟招财鱼之地位是多么的无可替代了。
佛历2480年间，正是惨烈的第二次世界大战时期，日本军队进入阿育塔雅府之后一如既往的实施着恶行，大肆屠杀村民。当时阿育塔雅府内有四位最有名望的高僧，他们分别是以LP钟为首的、LP切、LP空、LP易。这四位高僧为了阻止日军的暴行，也为保护当地的村民，特意加持制作了一批背心，背心上面写有多种符文，主要以挡险为主，开光后就立即发放给了当地村民及泰国方面的士兵。据说这件背心在穿了以后绝不会死于刀枪利器之下，而且只要有一人穿着，日军看见后就会产生幻觉，顿时看到穿法衣者后面跟随着成千上万的人。而据记载，当时获得此法衣的士兵无一在战争中牺牲，全部都在战后平安回家。战事之后，敌国的人都把泰国的士兵称为“鬼士兵”，认为泰国的士兵有着不死之身，其实这都是因为泰国士兵中很多人佩戴了LP钟高僧加持的圣物，在避险、保平安、刀枪不入方面发挥了奇效。
LP钟大师所加持的圣物在泰国高僧中，被公认拥有强大的避险功效，而高僧的人缘法门也是超凡出众的。其师弟LP斑（九大圣僧之一）高僧也都对LP钟的人缘法门力量非常赞赏和佩服，LP钟高僧也被人尊称为God of Metta，人缘之神。
所以LP钟大师的圣物无论是在挡险保平安，还是人缘招财上都是非常厉害的！！
LP钟大师于2508年圆寂，享年93岁，秉承伟大无私的慈悲心，在世期间帮助不少人民众、善信离苦得乐，其登峰造极的佛法神通，救助不少人生命。拥有高深佛法境界的LP钟大师在93年的尘世修行之后，为泰国民间留下了诸多事迹与传奇，帮助人们离苦得乐为自己的生命画上了完美句号。
LP钟高僧确实是一位传奇性的大师，很多泰国老一辈都认识，甚至当你到大城府搭车，跟司机聊到或是问到Wat Nangtangnok的LP钟大师的时候，司机可能会跟您说：“喔！LP钟高僧，法术顶尖祖师、厉害，真的很厉害。”大师曾有几件传奇性的神奇圣迹，其中有一件是自古传到现在的。
某天LP钟大师应邀至别的佛寺参与加持法会，活动当天也有非常多位高僧来参与。有位信徒突然跟某位高僧拜求圣水，而那位高僧就叫信徒去找来一个空瓶及一杯水。那位信徒原本是想请那位高僧加持水杯里的水，再用瓶子带回去的，结果那位高僧禅定持咒之后，把水给喝了。那信徒看了很是失望，正想叩拜后就走了，突然那位高僧对着空瓶子喷水，没想到瓶子里的水竟然满了！接着这名信徒也向另一旁的LP钟大师拜求圣水，LP钟大师要信徒去找瓶子来，那名信徒又去拿来一个空瓶及一杯水呈上给大师，旁边围观的众信徒都开始围聚过来，有相机的信徒也开始准备，期待看大师显神通。没想到LP钟大师只要空瓶，连那杯水都不要，持咒之后就从掌中源源冒出水来直接就将瓶子给灌满水，在场的信徒无不惊讶到跪拜高僧。而大师此番神通事迹被当场的信众拍到了照片，也被信徒流传出来，一直到现在都令非常多信徒深感敬佩，但是很可惜的是，另一位高僧的照片没有拍摄到，否则也是一个非常难得的历史纪录了！

某天有位信众来Wat Nangtangnok拜见LP钟高僧，碰巧当天前往拜见高僧的信众非常的多，而当地的区长夫人也来拜见高僧。因为区长去北部买烟草已经去了一段时间了，已经超过预定要回来的时间很久，但还是没看到人，不知道是否发生了什么意外？因此，区长夫人就前往佛寺请教大师，当区长夫人说明事情之后，只见大师拿一本破破烂烂的书，翻到某一页，就说道：“区长已经回来了，现在他搭的船就已经停在您家的前面，我是照书上写的讲，您赶紧回去看看这书里写的有没有错！”区长夫人一听完，马上就起身回家去，要看看区长是不是回来了？待她离去之后旁边的信徒就很好奇，把那本破书拿起来看，那根本是一本在教导植物种植的书怎可能写到区长的事呢？于是就问高僧，书上根本没有写到区长是否回家的事呀！高僧缓缓回答：“我老了，眼睛看到什么就说什么。”没想到在区长夫人回家的路上就遇到儿子从远远跑过来大喊着：“妈！爸爸回来了！现在在家里等您回家呢！”大家都惊叹大师高深的法力之高。还从信众中得知，LP钟大师有能把人变到瓶子里的高深法力！据说在以前的一次法会中，大师把一位信徒变到了放在自己面前装满水的瓶子中，然后又变出来。当时的人都能看到瓶子里有个人，真是非常神奇！

 最后，与大家分享LP钟大师最常跟信徒说的话：这世上没有一样东西是自己的，人死了，只能带着罪恶去！懂得帮助别人，就是给自己增福德！不去欺负别人，别人也不会欺负你！
LP钟的经文：Buddhang Arathnang , Dhammang Arathnang, Sangkhang Arathnang Buddhang Chaiyasithanang Mahalaphang, Dhammang Chaiyasithanang Mahalaphang , Sangkhang Chaiyasithanang Mahalaphang KhaPhaChao KhoArathana Khun LuangPhor Chong ChongBandan Hai KhaPhaChao MeeSrisirimongkhol MeeLapphol AnYingYai KhoHai KleuKlaad Jak SattruMooRai ThangPuang

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龙婆瓦查拉(Luang Phor Watchara Wat Tamfad)，圣蜡改运名师。

龙婆瓦查拉是龙婆三力(LP SamLik)师傅的弟子。起初只是一般的信徒，快到50岁的时候，因为家中父母身体不好，为了祈求父母能够康复、祛除病痛而在师傅龙婆三力座下短期的出家，就跟现在很多短期出家的人一样。后来，龙婆瓦查拉的父亲还是因为病情过重而离开人世，但幸运的是他的母亲身体好转了很多，康复后还活了10多年的时间。这时的龙婆瓦查拉已经对佛法有了很深的认识，通过自己的修习、四处苦行、拜师学艺已经成为了一位有些声望的师傅。在恩师龙婆三力准备发展寺庙、筹集善款的时候，龙婆瓦查拉回到了Wat Tamfad，并积极地参与相关圣物的督制法式，不辞劳苦地与其他僧人一起为圣物加持，为寺庙的建设筹集善款。龙婆瓦查拉对待寺庙周围的百姓也非常热情，有需要的善信来请求他时，龙婆瓦查拉都会很乐意的接受。等到了恩师龙婆三力圆寂以后，龙婆瓦查拉便被推举为Wat Tamfad的主持，并兴建了远近闻名的大佛寺，可谓功德无量。

龙婆瓦查拉最为著名的法术是圣蜡改运，通过燃烧蜡烛使蜡汁滴入圣缽中，再用法器将蜡汁拉起，通过拉起蜡汁的高度和颜色可以看出祈福人的运势。如果是广济善缘的人拉起的蜡会非常的高，颜色也较为白净。但如果近期运势不佳、甚至有可能未来会招惹事端的人，所拉起的蜡汁就会颜色浑浊，而且拉不了太高就会断掉，遇到这种情况，龙婆瓦查拉就会用特有的法术为祈愿者改运，一边诵经，一边将拉出的蜡汁滴在善信的头部，藉此去除厄运，最后还会用蜡汁制作成每位善信专有的改运圣物，善信可通过佩戴此圣物得到全方位的保佑。

Wat

Thamfad佛寺有一个得天独厚的地理条件，佛寺与一所力泥矿洞相连，力泥是泰国传奇的圣料，传说中极难被发现，往往还有神兽守护在矿洞周围，使力泥宝藏免于世人的盗取。力泥在泰国也是具有神奇力量的一种圣物，不需要加持就已经含有强大的避险力量，据记载曾有一位身体内打入力泥的善信，在一次出行中遇到车祸，当医院的医生给他用X光检查骨折状况的时候，居然发现本身打在善信身体胳膊位置的力泥，游走到了善信受伤的腿部，并让腿部的伤情得到了控制，这名善信就是龙婆瓦查拉的信徒，当时力泥就是拜托龙婆瓦查拉打入体内的。龙婆瓦查拉精于为善信打入力泥、为善信进行避险的法式，类似那位善信的挡险神迹在泰国当地也是屡有发生的，这样龙婆瓦查拉的名气也越来越大了。

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名称：帕库帕萨苏塔空佛历2489古巴洗威猜自身像佛牌

年份：佛历2489

寺庙：瓦灿特维

加持师傅：帕库帕萨苏塔空

法相：古巴洗威猜自身像

材质：寺庙圣土、古巴洗威猜高僧的骨灰

法门：招财、助生意、提升整体运势、清债、挡险、保平安

备注：高僧古巴洗威猜被广大的善信尊为泰北第一高僧，其实际的社会地位绝不比当时九大圣僧中的任何一位要差，而古巴洗威猜的法力更是不在九大圣僧龙婆蜀之下的一位传奇名师。本身古巴洗威猜曾被泰北的善信称为国宝级别的圣僧，人们为了纪念这位对当地有着极大贡献的大德，曾多次出版古巴洗威猜高僧法相的邮票、流通甚广，在泰北很多的家庭里面还会供奉这位高僧的自身像，基本来说人们一听到你问起古巴洗威猜就会有很多话题愿意与你分享，其名望在当时是绝对家喻户晓的。

古巴洗威猜一生都在不断地为民造福中，府内无数个县城及村落都曾受到高僧的恩赐。直至佛历2451年，古巴洗威猜已经在府内修建了超过200所的寺庙，修定了超过3000册经叶制成的大藏经文，募捐造福于百姓的善款超过了百万泰铢，相当于现在的几亿泰铢了。而古巴洗威猜的家人其实完全没有在他的光环下享受过任何特殊的待遇，他的父母一直都居住在家中早就盖好的小木屋里，这也显示了古巴洗威猜完全把做善事放在自己修行的第一位，自我牺牲的精神不但让家人认同，更多地则显示在善信对他的虔诚，当时每天都有数百名来自各地的善信参拜高僧，希望得到古巴洗威猜的祝福。辛劳的僧侣生活让古巴洗威猜积劳成疾，为了能够为更多的善信祝福，古巴洗威猜坚持着自己的信仰，用瘦弱的身躯加上强大的精神力量向不同的人们给予了他的慈悲。据说古巴洗威猜曾经痔疮发作，破了三个洞，当时古巴洗威猜就说，如今这样的辛劳是因为前世自己犯了错，前世曾用一根拐杖的杖尖在一只青蛙的背部插了三个窟窿，导致那只青蛙丧生，所以今生应有此磨难，我更希望下世不要再受此因果便可。最终，古巴洗威猜病倒在床上，于佛历2481年的2月20日，一个暴风骤雨的夜里，古巴洗威猜在凌晨5点静静地圆寂了。

古巴洗威猜高僧的遗体在Wat Baan

Pang供善信参拜了三年之久，又于佛历2489年的3月21日，得泰皇主导仪式，受御赐圣火火化遗体，并将火化后的骨灰分成了几部分，有些珍藏于不同寺庙的舍利塔内，有些则直接制成了佛牌结缘给了对寺庙做出重大贡献的善信们，本文中的帕库帕萨苏塔空佛历2489古巴洗威猜自身像就是这其中的最早的一期。瓦灿特维佛寺的这位大德有幸能够督制这第一期的古巴洗威猜高僧自身圣物，也是极受当时整个泰国社会瞩目的，当时的法会是举行的体体面面的，多位泰国有身份的人都有去参加，也显示了古巴洗威猜圆寂后的这第一期高僧自身圣物的珍贵性。同期分为不同版本的古巴洗威猜高僧自身，而本文中的这尊则是当时非常稀罕的理事版本，也就是工作人员版，只赠与了当时为这期佛牌督制做出贡献的人们。

本尊佛牌的材质包括了寺庙的圣土及古巴洗威猜高僧的骨灰，这里大家也不用担心，正庙师傅的法力会将一切阴的部分去除的，不像阴法师傅那样会极端地利用这些阴的材料，正庙的师傅利用高僧骨灰督制的目的也是为了继承古巴洗威猜的遗愿，造福更多的百姓，让百姓能够随时与佛陪伴，并善用高僧骨灰来大幅度地提升佛牌的正能量。品相方面，虽然距今已有67年的历史，但保留的十分完好，包纯银防水壳后更显其品质，经泰国清迈的萨玛公佛牌公会分支机构鉴定，有真品鉴定卡，大家可以放心恭请。高僧自身像的法门是招财、助生意、提升整体运势、清债、挡险、保平安方面的。在泰国高僧的自身像是极受欢迎的佛牌类型，大家相信佩戴高僧自身可以随时受到高僧法力的照顾，不论佩戴还是供奉都是灵验度很高的佛牌类型。很多人还会将高僧自身像挂在车内，以保出行平安。诚意推荐。提供佛牌鉴定卡。

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名称：龙婆培佛历2539彩泥崇迪

年份：佛历2539

寺庙：瓦匹坤通

加持师傅：龙婆培

法相：崇迪

材质：彩泥、塔固

法门：事业、生意、正财、家庭六合、挡险、保平安、升运

备注：龙婆培是近代三大圣僧之首，所督造的崇迪佛牌是各大富商、名人、演员的最爱。曾帮助很多人脱离贫困、远离灾难。早年间出名的圣物市场已经越来越难以见到真品，这也是高僧年末时期督造这批圣物的原因之一。佛历2539这一年的圣物是非常特别的，龙婆培在这一年将自己早年成名的一些佛牌进行了复刻，并在尺寸、材质、经文上进行了更改，以便区分。其中就包括了彩泥崇迪、狮子座崇迪等较好口碑的圣物。可以说这一期的崇迪佛牌供金平实，是龙婆培早期圣物很好的替代品。

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