关于佛牌日趋商业化

泰国的佛教文化进入中国之后,给原来没有宗教信仰的国度寻求一种新的精神寄托,却又不愿舍弃本土根深蒂固的鬼神文化。加上在这个快速发展到动车都会追尾的时代,泰国的佛教文化在中国已经悄无声息的变了~偶尔打开网络在淘宝里面搜索下“泰国佛牌”,发现里面的东西让人目瞪口呆~原来泰国佛牌成了这样,商业的厉害之处就是妖魔化。这与我本身所追求的泰国佛牌已经走向分离。可恶的是部分高僧还因为牌商的营销手段,而被落得骂名!如此下去,因果自知。真心希望各位能够回归正道,正信对待佛牌对待佛教。 分享一则2551年的新闻资料,泰国当时炒作佛牌达到空前绝后的现象,相信很多佛牌爱好者都知道那一年的‘拾到金’事件。当时几乎人手一尊Jatukram(甲度堪)佛牌,而这个市场终归要归于理性,出现供过于求是必然。佛牌不能等同于一般商品,因果自知。由于佛牌滞销,泰国许多寺庙陷入财务困境!当时泰国清迈多间佛寺借钱大量制造佛牌,但供过于求所导致的滞销,寺庙出现严重的财政困难。有一家佛寺制20万佛牌只售出1000个。 回想起因,当年4月泰南有万人抢购“Jatukram护身佛牌”而触发人踩人意外,造成一人死亡,多人受伤。泰北清迈的寺庙有见及此,于是纷纷借钱大量生产“Jatukram护身佛牌”。泰国清迈多间佛寺大量推出被民众视为保平安的佛牌,但由于供过于求,部分寺庙面对财政困难,当时的恭请率不到1%。。。这些寺庙之前借入巨款以制造佛牌,但是销售所得远不及成本,部分佛寺更欠债1000多万泰铢。当地的佛组织为协助佛寺渡过难关,于是举办展销会,但由于许多寺庙都推出佛牌,各寺庙的销路都受到影响,多间佛寺陷入财政危机。清迈佛办公室决定出手协助,举办佛牌展销会,但佛牌销路仍然没有起色。其实泰国政府早在2550年的时候就已经发现,并下令各寺庙不得再制作甲度堪天神佛牌了。可是当时已经制作了很大量的甲度堪佛牌了,所以还是阻止不了滞销的发生。这个案例已经被列入很多MBA的教材了哦!

以上也给我们一个启示,就是大家不要盲目跟风追捧。不要道听途说,一个“专家”说什么佛牌好就去找什么佛牌。别人佩戴好不一定你也佩戴得好,“专家”说好的佛牌,可能是出于某种利益而推荐的。所以,希望各位请佛牌时可以先多了解,不要太着急,如果真的和你有缘的佛牌,终归会被你请到的;如果你和佛牌无缘也不要太偏执,这样就犯了“贪”毒了。请佛牌眼缘和缘分是很重要的!希望各位朋友能客观理性的寻找恭请自己的佛牌。

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烟施魔崇部多仪轨

烟施魔崇部多仪轨—解脱诸恶缘

将炒面与酥油、血、肉等食物(掺和少许甘露丸等圣物更佳)混合而烧,于上洒少许水。自观为圣观世音,于诸所缘众生,生起猛厉悲心。

嗡阿吽

纳美萨儿瓦达塔嘎达阿哇洛格得 嗡桑巴RA桑巴RA吽

(七遍)

得银夏巴仁钦芒拉香擦洛

南无多宝如来

得银夏巴惹贼丹巴拉香擦洛

南无妙色身如来

得银夏巴格绛利拉香擦洛

南无广博身如来

得银夏巴结巴坛加永色抓沃拉拉香擦洛

南无离怖畏如来

(如是念诵圣号,加持所烧食物成所缘众生大乐性之无尽所欲受用品。)

吙 吙

瑟窍多云哲丹巴

具六妙欲烟施供

让让耶拉刚多阵

随其所欲成供云

南萨瓦囊根恰匠

充满天地虚空界

匝美得沃得钦德

无尽安乐此大藏

热哲酿吉准南当

六道一切悲客前

恰巴效德杰瓦耶

尤于此方漂游之

嘎热蓝恰夏昆坚

魔类债主怨敌众

RA宅协协这颇摩

馋鬼夺命凶死鬼

纳达仁达果葵达

病主瘟神耗失主

耶这瓦这涅迪这

乡鬼亲鬼唆使鬼

恰当炯波德希基

以诸贪欲吝啬心

么当诺穴庄瓦盎

随逐于人与财物

茶多当沃三巴义

或以嫉妒嗔恨心

诺巴纵波热根当

于诸有情损害者

哲RA哲巴瓦咪卓

寻香并与中阴身

堕贡色RA耶达热

饿魔耗鬼饿鬼类

哲巴类杰旺松威

为轮回业所驱使

纳措惹坚根德杰

种种身形常奔波

纳措瑞坚永措坚

种种饮食遍寻觅

三哟纳措门札瓦

种种不同诸意行

诺巴纳措根德哟

遍作种种损恼事

旺钦旺琼纳措波

种种大权小势之

敦嘎炯波坛加拉

一切魔崇部多前

旁嘉效隆美巴耶

不分胜败无偏私

多各么RA得德噢

回向如意无尽藏

耶拉结多托杰内

随其所欲获得已

诺才德泽根耶样

障害恶毒悉消除

香且森当丹杰结

愿皆具足菩提心

卓拉隆样喇拉加

贪生爱命窃夺魂

诺拉昂样瑞拉各

贪图财宝盗饮食

华拉诺波炯波南

妨害吉祥诸部多

窍因德义称杰结

以此供施愿饱足

才RA蓝恰香杰结

宿世怨债悉还清

夏昆德哲达杰结

仇恨罪障咸清净

德锕纽蒙耶杰结

痛苦烦恼愿息灭

达格窍因德乌贝

以此供施我回向

炯布措根称杰内

愿诸部多皆饱足

达当森坚坛加根

我与一切诸有情

迪门且当纳拉所

非时死与疾病等

嘎锦根当抓杰结

一切违缘皆远离

惹样恰南丹德称

诸所希欲恒满足

利敦内敦拉所卓

身处魔障悉解脱

多敦瓦恰玛利耶

所愿障碍尽消除

札西得拉彭措效

吉祥如意愿圆满

年涅香且森杰提

以彼等性觉心力

诺夏诺学坛加根

愿诸能害与所害

秋央得瓦钦布昂

皆于大乐法界中

耶美桑吉托巴效

获证无别正觉果

坛加南跨作银德

一切如同虚空藏

隆效恰巴美巴效

愿诸受用无间断

作巴美匠才美巴

无诤亦无诸损恼

让旺德呢效巴效

愿能自在而享用

RA美多云哲丹拉

具足无漏六妙欲

印美策德隆效内

以无耽执受用已

达美年波敦多得

即证无我平等义

洁美秋格托巴效

愿得无生法性身

达格索南多达当

以我清净福德力

得银夏波辛多当

诸佛如来加持力

秋杰央杰多基色

及与法界缘起力

森坚南拉潘多贝

为利一切有情故

敦南刚达三巴根

一切所欲诸事业

结定康呢玛利德

愿于无余世间界

得达坛加结热巴

悉皆能够随其宜

托巴美巴炯杰结

无有障碍得成办

莲师语:

康僧达波样

三界清净刹

哲僧特吉准

三有大悲客

玛利恰波瑞

充遍无尽食

秋涅多波提

以证法性力

么RA得德噢

回向无尽藏

嗡阿吽(于不离如上缘想中随力念诵)

嗡阿吽

嗡嘛呢巴美吽舍(百遍以上)

嗡嘛呢巴美吽舍

经中偈:

因巴嘉钦杰巴德耶提

以此广大布施力

卓沃囊内让雄桑吉效

愿诸众生自成佛

温才嘉瓦南基玛扎沃

过去如来未度者

洁各德达因贝卓杰结

由此供施愿得脱

如是等发愿:

炯波刚达德呢拉杰得

所有部多愿集此

萨盎问得瓦囊括匠荣

或居地上或住空

洁各南拉达德宣学匠

愿恒慈悯诸有情

您当灿德秋拉效巴效

昼夜勤行诸善法

嘎热东茶嘉借耶瓦当

平息八万魔部类

么腾诺波锦当抓瓦当

远离违逆损害缘

腾巴哲匠彭森措巴耶

顺缘成就且圆满

札西迪匠当德得拉效

愿此吉祥如意成

如是诵吉祥偈也

此乃圆满施波罗蜜多、息灭诸障碍之殊胜方便。是故无论何人,应当勤修也,尤其,于恶世诸众生之贪心、贪欲增上之时;许多馋鬼、邪魔于人畜作害、于诸受用多作损耗之时;彼等为财食而漂游种种之境,流行瘟疫、耗损家畜及令多恶梦之时;又狼、鼠等作害之时;遭受鬼害或狐疑鬼害等等之时,若行持此法,则能平息障碍与祸患。若恒时引发相续中悲心而行持者,则理所当然能成赎死、远离病魔、息灭恶梦、增上顺缘、圆满资粮等自他暂时与究竟之利乐,诸多必要,无须尽述,故应勤奋也。

此于嘉多自在洞,以梦缘故,于次日十月十八日,麦彭巴以利人之心而造之。善哉!芒嘎朗(增吉祥)!

注:

六妙欲:谓色、声、香、味、触、法此六种悦意享受。

崇:谓鬼神予人灾祸。

部多:梵语,谓恼害人畜之魑魅、鬼神。

身处:身体和处所。

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古巴湿威猜佛历2460年间战无不胜佛佛牌

名称:古巴湿威猜佛历2460年间战无不胜佛佛牌

年份:佛历2460年间

寺庙:Wat Doisuthep

加持师傅:古巴湿威猜

法相:战无不胜佛

材质:全部古巴湿威猜独门加持圣粉、高僧圣发、人缘膏、人缘粉等

法门:强力人缘、助生意、客源、同行业竞争中处于不败之地、财源不断、无本万利、奇迹致富、辟邪、治鬼、挡煞、保平安

备注:古巴湿威猜这位泰国历史上的顶级名师对于现在新进入佛牌界的一些朋友来说肯定是十分陌生的。他的出道要比很多九大圣僧还要早,同样成名也一样早。在整个泰国佛牌历史上,可以说这位古巴湿威猜师傅的名气要与九大圣僧齐名才对,因为不论善信的数量、圣物的神迹、佛牌的追捧度、高僧的德行等方面来讲,古巴湿威猜都不会输给绝大部分的九大圣僧。

在泰国的北部地区,古巴湿威猜是被善信尊为国宝级大师的一位高僧的,同样是绝大多数泰北人民心中的泰北第一高僧。他在自己僧侣生涯的时间里,为泰北的人民修建了非常多的公共设施,建立了超过200间的佛学寺庙,制作了超过3000件的大藏经文,为社会贡献的金钱又何止千万,但对于自己的家庭而言却贡献甚少,这点更让人为之敬佩。最终,高僧的殷勤也终让其病倒在床上,但高僧从来不会畏惧死亡,而且认为自己的一生是在为前世赎罪,因此,即使在病倒的情况下仍然坚持接待善信,在自己有生之年里为更多的善信祈福。辛劳最终让这位一代高僧仙游,为了纪念这位高僧,泰北地区曾多次印刷、出版高僧的自身像邮票,且在全国范围内大量发行,大部分的北部信佛家庭也都会供奉这位高僧自身像与家中,以便随时参拜。种种的迹象已经表明了当时古巴湿威猜对于泰北地区人民的众多恩泽。

古巴湿威猜的法力、神通、预言力都是泰国佛教历史上顶级中的顶级,致富的力量这里不用过多介绍,因为如果没有强力的招财法门,高僧也不会拥有那么多的忠实善信围绕身边,高僧光环下的众多弟子,后来也都受其恩惠成为了独当一面的高僧。他的预言能力也对泰国佛教有着极大的影响,最为著名的一个案例就是古巴湿威猜曾预言泰国皇室将会出现一位得道高僧,这位高僧虽有泰国皇室血统,但会抛弃名利、一心修行、为泰国子民造福。多年以后,龙普卡闲高僧便出现了,而他就是古巴湿威猜预言中的师傅,所描述中种种特点,也全都跟古巴湿威猜预言中的一样。

与大部分的高僧大德有些不一样的是,古巴湿威猜的佛牌极为难寻,很多收藏这位高僧佛牌的人都是受过其恩惠的家庭,将其佛牌一代一代相传下去,完全没有出让的想法,这就让很多新的佛牌商人更加的对这位高僧陌生了。本尊古巴湿威猜佛历2460年间战无不胜佛佛牌,乃多次寻找后的一次幸福发现,也算是极为有缘的,能让朋友割爱,虽然不认,但心里却超级高兴。战无不胜佛,即帕佑坤碰,新佛牌的法相极为类似坤平,而就实际级别来说,帕佑坤碰的级别是在坤平将军之上的。

本尊佛牌的诸多特点可谓殊胜,首先佛牌的材质均是由古巴湿威猜独门加持的圣粉组成,里面还加入古巴湿威猜的圣发、以及古老人缘膏和人缘粉等。加持方面古巴湿威猜高僧在佛历2460年间单独加持,具体加持时间由于是高僧私自加持的圣物,因此,除了加持时间非常长久之外,并无特别准确的日期记录,大概的加持时间应该是以年计算的。而广大的善信只要是高僧亲制的佛牌都会积极恭请,所以就实效上来说是无需多虑的,可助佩戴者强力招人缘、助生意、客源、使其在同行业竞争中处于不败之地、保财源不断、无本万利、奇迹致富、辟邪、治鬼、挡煞、保平安。诚意推荐。

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Rain Benjaphakee 全泰五大自身佛牌 科普分享

下边笔者为大家分享泰国人眼中的五大师父自身, 这五枚自身牌在全泰国的佛牌爱好者来说, 都是真真正正的梦境逸品, 价钱天价之外, 市场更加绝少流通, 有钱亦未必收得到,有见及此,目前笔者也是津津集齐到3枚真品。早前泰国邮政局特别为这五枚自身牌製作了邮票, 以及大家望梅止渴, 我亦在此略作介绍,以下是相关介绍:

全泰五大自身

LP Klan/龙婆敢/甘 Wat Phra Yatikaram 2469 (图中正中间)

LP Klan是阿育太亚府内最高修为高僧,师父平面自身为现在泰国现今五大平面金属自身牌之一(Benjapakee),亦同时多位阿育太亚府高僧的师父,包括阿赞兴派湾,龙普史,龙普DOO,龙波钟,龙波Aant(坤平夹96)等等

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龙婆敢

龙婆敢自身2496

龙婆敢自身2496

第二位

LP Yiam/龙婆严, Wat Nang 2467 (图中左上角)

龙普yam 瓦能, 泰国制作金属必打五大师父之一, 同时亦为五世皇的恩师, 一生研习制作必打法门, 其制作的金属必打更被公认为金属必打全泰第一,师父制作的金属必打多以铅质制成, 入门款,呈多手法相, 泰国人相信佩带师父所制的必打都能得到公加班(刀枪不入), 娇卡(化险为夷)及速纳(好运), 在泰国从事一定危险性的工作或做官职人士都极之适合佩带师父必打, 师父的平面自身亦是五大平面金属自身牌之一(Benjapakee),麦推也是九大冠兰之一。

龙婆yiam

龙婆yiam2467自身

龙婆yiam2467自身

第三位

LP Suk/龙婆蜀, Wat Pak Khlong Mak Kham Dao2466 (图中右上角)

被喻为泰国第一神通高僧,流传事迹极多一生僧侣生涯出现的神绩无数,当年五世皇其中一位皇子(第二十八位皇子)微服出巡亲自拜访师父时,便亲眼见到师父用几片叶子变出几只小白兔约孩童玩耍,于是立刻要求师父收他为徒,而师父见皇子热爱法术,加上为人正直,于是便收了皇子为徒,而那位皇子就是泰国军事史中,人称海军之父的孔伦沉碰,于即2515龙波艮蛋形自身其中一款背后那位身穿军服的人物,回归正题,师父一生制作过多款圣物,并以长方形的佛袓法相金属牌最为市场热爱,师父一生人修集齐风,火,土水四大法门,修为极高,制作的圣物亦极多事迹出现,所以极受信众喜爱。

龙婆蜀

龙婆蜀2466自身

龙婆蜀2466自身

第四位

LP Khong/龙婆空, Wat Bongkaphom 2484 (图中左下角)

龙波空生于佛历2408年4月3日,20岁时正式剃度为僧,2486年2月8日圆寂,享年78岁,大师因在二次大战时有许多不可思议的神迹出现,所以成为为家喻户晓的一线名师,其所督制之2484年第一期自身法相,更因为神迹不断,名列泰国五大金属自身牌之一,此外,大师所督制的圣物如达固、槟榔露翁等,也因事迹众多,亦非常受到藏家的喜爱,如果有缘能遇见真品,绝对值得入荷收藏。在华人圈的收藏观念里,对于大师法相牌,似乎不是很热衷,也不是很受欢迎,这点完全与泰国背道而驰,这点也是笔者一直想不透的问题,如果从来没有接触过大师法相牌的朋友。建议可以试试配戴大师法相,应该会让您有不同的体验!!!

龙婆空

龙婆2484自身

第五位

LP Chui/龙婆春/吹,Wat Khongkharam (图中右下角)

曼谷市帕拉寺龙婆春生于佛历2396年11月16日,终于佛历2470年12月12日,享年tfly75岁,出家54余载,僧阶至总教士(英语Phrarajakhanasaman);曾师从龙婆梅大师(剃度师父),巴拉多大师(任第一诵保护经师),纱木甘大师(任第二诵保护经师),龙婆春的弟子主要有曼谷王朝第十一代僧王蒙昭普从,邦帕果寺龙婆品,巴南寺龙婆术(九大圣僧之一)、巴度清批寺龙婆多(九大圣僧之一),刚邦告寺本大师等。

LP Chui/龙婆春/吹自身

龙婆春2465自身

未完待续,部分整理于网络感谢萨马空师兄分享….

加盟佛牌

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关于必达Pang Pra Gan(榜巴干,南瓜必达)

在洗威猜时代,洛坤府有一个名叫班奴点的小村庄,村庄内有一对务农夫妇,甫生下一个孩子,但因想不到好名字,所以迟迟未曾给他取名。一天,夫妇俩要去耕种,为方便就近照顾,连小孩一同带去。夫妇在木棚里绑了一个布包,把小孩放进布包后就下田工作去了。不料到了午时,有一条大眼镜蛇爬到木棚内,用他的身体捲住布包,对著小孩挺身吐舌。这时刚好邻居送饭来给这两夫妇,惊见此景,慌张地大声呼喊救命。那两夫妇觉得不对劲,立刻放下手边工作抢步奔向木棚。可是当他们赶到木棚的时候,却已不见大蛇踪影。夫妇俩抱起孩子查看,也没发现任何伤。正当农夫的妻子收拾背包準备回家时却意外发现了一粒石珠,珠子上附著好似口水一样的液体。妻子马上拿给农夫看,但两人思索了半天却怎么也想不出个所以然来。发生了这件事之后,农夫就决定用此石珠与蛇的含意来替孩子命名,取名为:Pang Pra Gan(榜巴干)同时,农夫也将石珠妥善地收藏起来。在Pang Pra Gan八岁时,母亲就用铜线串成一个钢型袋,把石珠包住,做成项链给他佩戴,以保佑他能出入平安。Pang Pra Gan小时候过着牧牛的农村生活,平时喜欢制作木刀、木枪等武器,而且热衷于玩打战游戏。和朋友戏耍时,Pang Pra Gan总坚持一定要做头目,指挥着其他小孩们服从他的指令。 有一天,Pang Pra Gan召集了众小孩比赛抓河鱼,如果谁抓得最少,就要受“斩首”刑罚,并由Pang Pra Gan亲自执刑。结果比赛进行了一整天,有一位小孩连半条鱼儿也抓不到,于是便要接受刑罚。受罚的小孩跪在地上等待受刑,Pang Pra Gan则拿出木剑(此木剑是用一种叫“Mai Paqu”的树木所制,是一种软木),撕去树皮,用绳子绑住尾部作为剑柄,前面部份削尖,就是一把木剑了。 当时,Pang Pra Gan拿著木剑走到受罚的小孩面前时,那小孩还笑嘻嘻地等著Pang Pra Gan来“行刑”。但是当Pang Pra Gan拿起木剑作势往小孩的脖子一斩,说时迟那时快,小孩子的头部竟应声而断,滚落在地上!众小孩见到这个景象纷纷被吓得哭著跑开,有的则跑去那位被斩首的小孩的家,告诉他的父母亲。只有Pang Pra Gan还傻傻地愣在现场,拿起木剑详细地反覆察看,好奇著为何这样的木剑可以斩断头。直到小孩的父母赶到现场时,看到自己的孩儿断头惨死,气冲冲地找了村长来主持公道。村长听了双方的控诉后,仍然摸不著头脑,兇器为一只木剑,却又不是真剑,该如何判罪呢?在无计可施之下,只好先把Pang Pra Gan暂时收押在拘留所内,再派人去请示国王等待判决。当时国王就是曾他叻巴奴,也就是甲度堪。当甲度堪听了整件事情的来龙去脉之后,非常好奇,便命令士兵把Pang Pra Gan带来皇宫一见。士兵们立刻奉旨向村长要人,村长也不敢怠慢,急忙领著士兵们到拘留所,把Pang Pra Gan押出来让士兵们带走,之后村长还派人通知Pang Pra Gan的父母说明上述缘由。农夫夫妻俩获知后,心下揣测儿子去皇宫晋见国王一定是凶多吉少了,两人忧虑不安了一整个晚上,不得入眠。隔天士兵们到达了皇宫后,马上押送Pang Pra Gan前往觐见国王。甲度堪见Pang Pra Gan这孩子的样貌,心下便觉得不凡,再仔细端详后更生起了一种奇特的感觉,认为这个孩子绝非池中之物,他日一定会出人头地,旺国兴邦。于是便叫丞相拿出一笔钱赔偿受害者的父母,化解双方恩怨,同时甲度堪还收Pang Pra Gan为义子Pang Pra Gan的父母得知儿子因祸得福后,高兴得老泪纵横,谢天谢地。从此以后Pang Pra Gan就住在皇宫里,学文习武,至Pang Pra Gan满二十岁后,才正式受封为军官。话说以前的丹玲王朝,每年都要向尺哇王朝进贡金银花及银两。就在某一年,皇帝认为每年进贡的银两数量不菲,与其进贡给他国花用,倒不如留下来帮助自己国内贫穷的子民,于是便决定拒绝继续进贡。尺哇皇朝知悉后勃然大怒,立刻派兵来攻打丹玲皇朝。国王便派义子Pang Pra Gan应战,结果榜Pang Pra Gan大发神威,所向匹敌。但奇怪的是,尺哇士兵根本看不见敌人来袭,许多人都是死得不明不白的。 原来每当Pang Pra Gan上场杀敌时,一般人都无法见到其人,只因佩掛在他身上的石珠有隐身的功能。所以Pang Pra Gan进入敌军营地,有如入无人之境,屡次为国家立下了不少汗马功劳。
      后人为了纪念他,就建造他的金身,手遮住脸部代表隐身法,让信徒佩戴此牌时具有避险的功能,其头上有两层状似南瓜的纹案,象徵著人时常要有正义的心。而身上必有一条蛇捲围,代表守护神一直守护著其主人。所以Pang Pra Gan又有人叫必达Pang Pra Gan,或南瓜必达,集必达和甲度堪的功效于一身,传说有隐身作用(让小人找不到你,从而无法害你),可以防小人,挡险,招财,化煞。

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LP Prom(碰)Wat Chongkae

Wat Chongkae LP Prom,在佛历2427年4月20日出生于泰国Ayutthaya,于佛历2518年1月30日圆寂,享年96岁。LP碰于佛历2447年4月15日于Wat Pahkkong Yang正式落发为僧,当年大师刚满20岁。在大师还未正式为僧前,就曾跟随阿赞Puang习法,在大师正式为僧后,阿赞Puang也把大师推荐给LP Dam为徒,让大师随LP Dam学习佛法,而随后大师也拜入“阿赞Poowon"的门下,成为阿赞Poowon的门生,随阿赞Poowon习得许多法术,直到阿赞Poowon逝世。LP Prom所遇到的这三位导师,也是在该地最著名的大师,第一位的阿赞Puang是Wat Bang Muang LP玛的入室弟子,同时也是“帕造塔新马哈拉”(泰国拉塔纳寇薪皇朝之前的皇帝)的师父;而阿赞Poowon则是Wat Keow Pasak LP您的入室弟子,LP您则是以督造崇迪佛牌闻名的泰国圣僧阿赞多的师父LP Saeng的亲弟弟。LP Prom于佛厉2457决定觅地修苦行法,大师一路走到“那崆舍完”区的“Chongkae山”。当大师抵达冲给山的山脚时,遇到一场暴风雨,当地居民叫大师先到山洞避雨,在山洞的第一晚,由于旅途上的疲惫,大师很快便入睡了,在朦朦胧胧间大师梦到有人传授他佛法。由于这个梦境,大师决定在山洞里继续住下。随后不久LP 碰便回到“啊哟塔亚”把他父母留下的农地变卖了,于佛厉2458大师回到了“Chongkae村庄”,在当地居民的帮助下和大师变卖农地的钱,大师在该村建了一间佛寺,名为Wat Chongkae,大师成为该庙的住持直到佛历2518圆寂为止,共主持了60年,而大师的佛法生涯也经历了70年!如今大师的圣体安放于寺内玻璃制棺材,让人们拜祭。LP Prom是泰国公认的传奇人物,天生资质聪颖,学习速度惊人,过目不忘游。但随着大师的圆寂,这一切已过眼云烟,当大家都嘆息时,意外的神迹又出现了。大师圆寂三十多年后的今天,金身不但没有一点腐化的现像,而且大师的金身指甲长了1公分,头发长约5-6公分,眉毛长了5-6公分,眼睫毛长了1公分,胡子长了5-6公分及脚甲长了4-5公分。出现金身不坏的神迹,身体永远不会坏死,长时间依然保存完整,这一切都是科学无法解释的,而在佛法里,在泰国LP Prom督造的圣物数量非常少,灵验度却很高。LP Prom的圣物拥有强大“Metta”(人缘)、“Sularp”(财运)、“Kongkraphan”(刀枪不入),与Wat Lahanrai LP Tim(逢派古曼粉,人缘、招财名师)功效相约,所以被誉为可与LP Tim媲美,当时LP Prom与LP Tim大师两人名气一时无两,在泰国想收的人很多。老一辈的泰国人一般佩戴LP Prom的,近10年的泰国人一般佩戴LP Tim的。但由于近年LP Tim圣物如火箭般上升,所以市场上部份藏家都转到LP Prom的圣物上,被泰国人视为投资保值圣物。所以在收藏或流通LP Prom圣物的,99.9%的也同时会收藏或流通LP Tim的圣物的,这是一个佛牌界的一种定律。LP Prom督造的圣物,不管铜牌或粉牌,很多都有会钟型外框,有人说是保护意思,也有人说是使佩戴者的名声与事业像钟声一样宏亮。而督造圣物最大特点就是大多选在"Sau Ha"日(吉祥日,每年只有一两天)进行开光加持,此等习惯更被后期各佛寺及高僧仿效。“Sau Ha”日加持的圣物逐渐常见,督造加持圣物若能注意天时地利的配合,将能使圣物力量更佳。

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龙普了佛历2539实派仔财龟

名称:龙普了佛历2539实派仔财龟

年份:佛历2539

寺庙:Wat Raitangthong

加持师傅:龙普了

法相:财龟

材质:红铜、寺庙铜钟

法门:招各方财、挡108种险、助事业、生意、辟邪、挡煞、保平安

备注:龙普了是泰国出色的法力僧、品德高尚的长者,出家后一直食素(泰国一般僧人都是荤素都食的),一生最大心愿就是“世上不再有人受到毒品的伤害”。高僧以督造财龟闻名,加持时都将财龟放入水中,法力足够的财龟圣物会自己从水中浮出表示加持圆满,因此,所有的龙普了财龟圣物的法力都非常之大,招财效果自然也非常明显了,很多人都在佩戴后有大难不死、顺利致富、永不欠债的神迹。就法相而言,财龟的形状都是乌龟造型,中间有善加财的造型,而众所周知善加财是招财圣物,所以财龟仍属于招财圣物的一种,与其他招财圣物的不同之处是它的挡险功效非常强劲,可抵挡108种险,包括物理攻击、动物伤害、偷盗、火灾、水灾、雷击、闪电、小人陷害、降头、是非、官非等。自佛历2536的第一期波尼以来,高僧督造了众多财龟圣物,除了早期圣物价格稍高外,之后的圣物由于数量较多都不是很贵,因此非常推荐收藏及佩戴。

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瓦当佛历2555三期四面神佛牌编号3378

名称:瓦当佛历2555三期四面神佛牌编号3378

年份:佛历2555

寺庙:瓦当

加持师傅:瓦当寺内多位四面神法门高僧

法相:四面神

材质:庙铜

法门:成愿、助事业、人缘、正姻缘、财运、健康、挡险、保平安

备注:之前介绍了很多遍了,这里偷个懒,重复了一下。

瓦当佛寺是泰国非常著名的四面神督制名寺,著名的瓦当一期、瓦当二期四面神由阿赞练、阿赞波两位师傅主持,联合瓦当寺内高僧及寺外多位当世顶级名师联合加持而制,在近代致富与挡险方面口碑极佳,是绝对的四面神爱好者与收藏家的必入之物。在佛历2555年善信等待已久的瓦当三期终于面世,分为多种材质的版本,供金方面自然也是相差巨大。本尊为瓦当三期中最为平实的铜合金版本,全泰限量5555尊,这是第3378尊。

四面神属于印度教法相的圣物,本身四面神就是印度教三大主神中的梵天,四面神的四面代表:“慈、悲、喜、舍”,在满足善信事业、财运、健康、人缘方面的成愿力极高,在泰国也被尊称为成愿之神。由于文化之间的频繁交流,四面神圣物虽为印度教圣物,但在泰国已是家喻户晓的经典佛牌。泰国佛教历史上先后出现过很多顶级的四面神法门大成高僧,在世的师傅中龙婆潘、阿赞刁与龙婆禅南就相当厉害,很多现今的四面神督制法会都会邀请他们联合加持。

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龙达伯纳佛历2554铜牌自身佛牌全泰限量3999尊

名称:龙达伯纳佛历2554铜牌自身佛牌全泰限量3999尊

年份:佛历2554

寺庙:Wat PaSotThiPol

加持师傅:龙达伯纳

法相:龙达伯纳自身坐像

材质:庙铜

法门:招财、助生意、事业、挡险、升运、保平安

备注:高僧的自身像是泰国极为流行的佛牌佩戴类型,以招财、助生意、事业、挡险、升运、保平安方面尤为出色,泰国正庙的高僧们为了更好地让自己的善信脱离贫困、远离灾难,在督制自己的自身法相圣物时会特别地用心,绝对会将所有佛牌加持圆满后才会对外公开提供恭请之事宜。对于自身法相的佛牌来说,在中国内地的接受度目前来讲还不是很高,大多数对于佛牌不是很懂的人都被以毛利为出发的代购忽悠地买了狐仙等不属于佛牌类型的牌子了,还有些朋友恭请佛牌不求法力,以外形为第一参考,所以内地的象神、四面神是极为流行的。而对于那些泰国本地或者新加坡、马来西亚等地区的佛牌藏家及佩戴者来说,了解佛牌的历史比内地早上许多,对于高僧自身像的追捧就立马不一样了。很多人的佛牌搭配方式都是以高僧的自身像为中心的,这也显示了地区文化与善信眼缘的不同吧。

本尊龙达伯纳佛历2554铜牌自身像,采用平实材料督制,虽然年份较新,但限量只有3999尊而已,并不算是很多的督制数量,因此也是有一定的收藏佩戴价值的,供金方面非常平实,适合所有善信根据自己的情况而恭请。设计方面,本尊自身大家应该会觉得十分好看,实际上这个设计已经被泰国很多的高僧以及寺庙使用过,除了龙达伯纳的自身、龙普托的自身、龙婆坤的自身、药师佛、还有鲁士法相的圣物都用过这样双龙缠绕的设计。背面设计是西瓦里苦行僧的配置,化缘的钵、挡雨的伞、喝水的壶,寓意其强力人缘的特点。适合所有成年善信恭请佩戴,无职业的区别,除佩戴外还可置于车内,以保出行平安。诚意推荐。

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龙婆碰佛历2544一期四面神小立尊九宝铜特别版全泰372尊

名称:龙婆碰佛历2544一期四面神小立尊九宝铜特别版全泰372尊

年份:佛历2544

寺庙:瓦班交

加持师傅:龙婆碰

法相:四面神头像

材质:九宝铜

法门:助事业、招财运、保健康、助人缘、正姻缘、求事成愿、辟邪、挡煞、保平安

备注:龙婆碰是大城府极有名望的师傅,名字中的“碰”字在泰文中有增加、增多的意思,因此也有很多的善信相信只要佩戴了这位高僧的佛牌就可以金银不断、年年有余。历年来龙婆碰也没有让广大的善信失望,所加持过的圣物经常因为发生神迹而登上泰国的报纸,也因为这位高僧的法力,不但自己督制的圣物受欢迎,协助其它寺庙加持的圣物也一样受到更多的关注。

龙婆碰督制的四面神、特别是第一期的诸多版本的四面神在10多年来的佩戴口碑上可谓是极受瞩目的。本尊龙婆碰佛历2544一期四面神小立尊,更是龙婆碰高僧僧侣生涯中督制的四面神精品。佛牌以九宝铜作为材质,本版本全泰限量372尊,属于稀少版本。就四面神的外观设计而言,极为精美,佩戴纯银防水壳更显其品质、并大大提升了佩戴的视觉效果。就法门上讲,多年来事迹较多,主要体现在助事业、招财运、保健康、助人缘、正姻缘、求事成愿、辟邪、挡煞、保平安方面。

龙婆碰高僧的四面神圣物就法力而言,绝对不比现在市场炒作火热的龙婆禅男低,因为内地市场了解这位名师的牌商较少,因此就市值而言并没有被市场过多的热炒,属于物有所值的类型。四面神本身在泰国被誉为成愿之神,而得道高僧所亲制的四面神圣物就会让其得到法力最大化的提升,也让佩戴者得到更多的庇佑,心中所想之事,也极大地提升了成功的几率。在此,也希望每位热爱佛牌文化的人能够心想事成、万事如意。诚意推荐。

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