名称：龙婆砂矿等4师开光佛历2556坤平佛牌

年份：佛历2556

寺庙：Wat Wanghinkaochain

加持师傅：龙婆砂矿、龙婆富、龙婆醒、龙婆惊

法相：坤平

材质：四位高僧提供的多种单独加持圣粉、符通、老佛牌碎料、花粉、人缘植物粉

法门：助人缘力量、生意兴隆、客源不断、得贵人相助、减少人际事端、挡险、保平安

备注：本尊龙婆砂矿等4师开光佛历2556坤平佛牌，是龙婆砂矿高僧的坤平圣物遗作之一，因为非其本庙加持，所以市值会稍微便宜一些。当时这期佛牌是龙婆砂矿与龙婆富、龙婆醒、龙婆惊三位高僧一起加持的，主要目的是为了Wat

Wanghinkaochain佛寺的兴建筹集善款，有着很美好的督制意义。龙婆砂矿等四位高僧均是人缘法门修行的名师，龙婆砂矿在佛历2556还未圆寂的时候是在世坤平第一的师傅，四位高僧都将自己单独加持的圣粉贡献出来作为这期坤平的原料，此外还加入了符通、老佛牌碎料、花粉、人缘植物粉作为佛牌的辅助材料。可以所这期坤平佛牌是集在世四位人缘名师合力、以珍贵圣料为材质、及以建筑寺庙为目的的三。可以帮助佩戴者提升人缘力量、助生意兴隆、客源不断、得贵人相助、减少人际事端、挡险、保平安。诚意推荐。

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名称：龙婆本佛历2535纯银限量版鲁士小立尊佛牌

年份：佛历2535

寺庙：瓦斑白

加持师傅：龙婆本

法相：鲁士

材质：纯银

法门：开启智慧之门、增加灵感与创意、控灵、修法、辟邪、挡煞、助演艺事业直到成功

备注：龙婆本与龙婆培、龙婆坤统称为近代三大圣僧，僧侣生涯不但督制加持的佛牌圣物极为灵验，在为当地百姓谋福利方面也极为出众。早年间长期于森林、山脉地区修法，修行的时候常可遇到老虎，而老虎不但不会伤害高僧，还会坐下来静静地听高僧念诵经文，这也成为一段佳话，后来便被善信们尊称为“伏虎罗汉”。在此特别说明下，泰国唯一被承认的伏虎罗汉便是龙婆本高僧，很多国内的小代购为了方便出售自己的佛牌把龙婆年这个师傅也叫做伏虎罗汉实为可笑。

本尊龙婆本佛历2535纯银限量版鲁士小立尊佛牌，为龙婆本高僧鼎盛时期所督造加持，距今已有21年的历史，由瓦斑白寺内庙银熔炼后倒入模具所制，出寺数量稀少，是较为特别的一个版本。同期还有更为珍贵的象牙版本，供金也相对偏高，虽为自然死亡大象的象牙，也更具收藏价值，但在这里个人还是建议尽量不要恭请或购买动物骨骼制品，没有买卖就没有杀害。此外，这期的鲁士较为殊胜，在龙婆本高僧权威的佛牌画册中均有记载。可放置家中供奉、修行所用，也可随时佩戴。

泰国的鲁士类似西藏的瑜伽士，或者印度、尼泊尔等地的苦行僧。而鲁士法门是泰国较为流行的法门，可以说是泰国的法力僧必修的一个法门，多数的鲁士法门会由僧人在深山、密林中苦行修得，这也很符合鲁士法相圣物的传统。佩戴鲁士佛牌可助佩戴者增加灵感与创意，非常适合设计、导演、音乐家、舞蹈家、编剧等需要灵感的职业佩戴；顶级的鲁士法门可助从事演艺事业的人得到演艺上的成就，因此在泰国几乎所有的艺人都会收藏及佩戴鲁士；此外，修行者佩戴鲁士可助修成的进程，也可帮助修行者更好地控灵；同样有辟邪、挡煞等抵抗不利因素的功效。

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文/与佛对饮

因帕亚会长只派发给亲信，绝大多数被萨马空协会收藏家收入只得极小外流，话不多说，下面直接介绍，大家能抢到的去体验吧！

泰国佛牌 2557 萨马空会长 Paya帕亚堪潘 必达掩面佛

材料： 达莱萨拉纳空经文 、蒙坤索洛经文 都写在符布上在混合圣料的时候放入，然后粉质材质中还包括阿赞多崇迪佛拉康寺、杰差优寺、坤蓬寺三所寺庙 ，阿赞坤潘乍度康一期所有七个颜色，每一尊都价值百万泰铢的乍度康 ，全泰五大必打全部高僧圣料，全泰五大崇迪高僧全部圣料，全泰五大出塔古佛牌全部圣料等等， 共几百尊古佛顶级佛牌圣料，每一尊都是帕亚主席亲自压模，主持加持仪式，包括萨马空几乎所有的大神均参与或提供圣料！

泰国佛牌 2557 萨马空会长 Paya帕亚堪潘 必达掩面佛

加持寺庙：由瓦素他 僧王寺以及wat sa pan song （龙婆yiam寺庙）三庙高僧共58位共同加持

【僧王寺就不多做介绍了】

【瓦素他就是山卡拉培第一药师佛 照坤史（涛威素湾第一）的那个寺庙】

【wat sa pan song/高桥寺】全泰第一粉牌必达寺庙 有讲过 在此不多做介绍

泰国佛牌 2557 萨马空会长 Paya帕亚堪潘 必达掩面佛

【蒙坤索洛必达】

【注释】蒙坤索洛 是龙婆yiam一门最顶级的塔固上书写的经文而得名书写之难 堪称全泰之最 每一尊都由主席挑选高僧写索洛经文后烧入佛牌内

其他的发行数量太少 大多数都是1尊 16尊这样 价格都是天价了

本期佛牌用于筹建寺庙善事意义非凡本期掩面佛均配有独立经文堪称顶的上百尊老牌的圣物很少流入市面绝大多数都被萨马空协会收藏家收入

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龙婆禅南
近年开光的圣物，价值飞升不少，原因是灵验事迹太多, 令师傅近年來人气急升!师傅现在更是全泰国十九大高僧之一，今年就要升任皇室寺庙主僧 住持
大师作为当代四面神自由意志沟通者 被看作阿赞兴之门的最杰出高僧 深受泰国藏家认可追捧可想而知师傅的修为！
师傅有心制做很多款佛牌，如崇笛、象神、四面神等，当中最出名是四面神佛牌，据传师傅能跟四面神（印度佛教中得创造之神 掌管财富 人缘 运势 有求必应 成愿度最高的泰国佛牌之一 也是香火最旺 最受港台明星喜爱的大神）沟通，每次为四面神佛牌开光时，也会请四面神下凡为佛牌加持，所以师傅制做的四面神有很多灵验事迹发生，印度佛教中得创造之神 掌管财富 人缘 运势 有求必应 成愿度最高的泰国佛牌之一 也是香火最旺 最受港台明星喜爱的大神而今次推介的是 龙婆禅南大师一期四面佛，于佛历2544年出庙。而龙婆禅南大师，正是因为这一批四面佛为当时的佩戴者带来许多神奇的事情，从而声名鹤起的。红铜材质（限量1999） 四点画符，喜欢师父这一期四面的朋友询价吧，比市面价格低很多很平实，壳子可选，还可以找禅南师父再加持，在市场上十分罕见，推出后也升值不少，所以十分殊胜，适合佩戴或收藏。

                    店铺：缘亦堂
                    店铺地址：http://shop105848685.taobao.com

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主要是又粉质，金属两大类制成。鉴定卡是由当地有能力的人现场察看，根据真假做出的开具，经过放大镜筛选、严格的对比，不同的鉴定师，不同的圈点去发现。这个东西也有分区域性，但最根本就区分那些商业牌和假牌。

每一尊都有身份，都需要专业的设备拍摄高清的细节，独立的编号，防伪，最快的3天有结果，慢的话是需要半个月。确认无误后才去流通到市面。一般带鉴定卡的都不会有假，当然开具的话也是需要有成本，也有一些特殊的情况是不具备开具条件也是有的，有胜于无。

有鉴定卡是适用于大多数的牌，没有争议并且争议比较小，鉴定方法成熟的，一些争议比较大的，请之前一定要先了解清楚，不要随意去踩坑，：tfly23

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南帕亚(Pra Nang Pra

Ya)，即女王佛，泰国佛教五大古佛种类之一，没有其他五古佛中的帕洛、彭素潘、颂扣历史久，但是比崇迪佛的历史远。南帕亚法相的圣物首次发现于佛历2444年，主要的督造时间为佛历2090-2100之间，最早的南帕亚距今也就是600年左右，是当时的女王为了保护自己的士兵，上战场杀敌能够平安归来而特别督造的圣物。经历了几百年的发展，南帕亚的制作意义有了变化，后来也基本只有女性才会佩戴这个种类，而非男性战士了。早期很多如法的南帕亚圣物开光大典都会有皇室的女皇或公主参与，到了现代社会，多数情况下南帕亚的法会也是没有这个设定了。

设计方面，南帕亚的法相一般为三角形，古佛中多数没有五官，双手分别结禅定印和触地印，双耳宽大，垂肩造型，没有清晰的袈裟服饰，背面多没有设计。近代南帕亚开始出现五官，一样为三角模，双手也是分别结禅定印和触地印，身上也开始有袈裟的服饰表达，背面有时会有经文设计出现，装饰的纹饰也逐渐多了起来。现代南帕亚的主要功德利益在于提高女性的个人魅力与气场，也有人将南帕亚称为“女版崇迪”。演艺方面的女性从业者佩戴此类圣物，比较容易让人赞同你的观点和你的行为，说出的话会比较让人爱听，得到更多人的关注，演出戏来得心应手，观众粉丝也会越来越多。职业女强人佩戴可提升领导魅力，让下属更加支持、信服你的为人与工作态度。做生意的女性佩戴，则可以给自己带来更多客源，助生意兴隆。一般职工佩戴南帕亚也可以辅助贵人相助，领导赏识，扩大自己的人脉，同时辅助正姻缘的遇见。

就事论事来讲，五古佛中除了崇迪以外，其他四个种类到了现代都有明显的走下坡路的趋势，南帕亚也是如此。近现代的南帕亚佛牌作品里面，本庙瓦南帕亚已经在佛历2514著名的南帕亚法会之后少有代表作品，而单独名师加持作品之中虽然很多高僧有所制作南帕亚，但是很少是以此为招牌的。所以我们市场上其实可以看到的南帕亚你会发现除了古佛南帕亚以外，能够上万的已是非常少的了，多数都是千元为主，稍有名气的也是五千以内。毕竟现在的佛牌收藏和佩戴主流是男性，而女性选择人缘圣物的时候，其实除了南帕亚也有更多选择，所以种类的限制造成了市场需求的消退。不过，现在女性朋友里面有不少喜欢南帕亚的，这里建议法会南帕亚的选择还是佛历2514南帕亚本庙的，高僧单独加持的龙普多2472的，还有龙婆平那和龙婆炎等名师的，其实都很物美价廉。收藏导向的朋友可以考虑200到400年左右历史的南帕亚，其实市值来说也不是很贵，很多都是小几千价位便可入手，宗教价值大的同时，还可以感觉早期古法加持南帕亚的力量，佛法是不朽不灭的，所以也不用担心几百年的圣物法力丢失。

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WatDonsala阿赞Yiat是法术第一寺Wat Khao Or阿赞通淘门下最资深的弟子，又称Phrakru Siteya Pilai。大师出身于佛历2425年，在佛历2447年22岁时于Wat Khao Or出家为僧，戒师为阿赞通淘。然后就常驻Wat Khao Or，并跟随阿赞通淘学些各种法术和禅定法门，尽得其真传，成为一代名师。
阿赞Yiat与佛历2457被调派到附近的Wat Donsala担任住持，后再佛历2480年被封为Phrakru。直到佛历2483年发生战争，阿赞Yiat为了信众的安全，才开始督造佛牌圣物，其中最有名的佛牌名为“Maha Wan”。此佛牌是粉质的，采用收集多年的特级圣土制作，又叫“Baii Buah”，意译为莲花叶。还有Maha Yan必达，路翁，一百零八念珠，塔固，符布，符衣等等。
这些圣物都是阿赞Yiat在Wat Khao Or的山洞里督造和加持的，有Khao Or圣品的美誉，具有刀枪不入、避险、人缘和招财等功效。
可惜阿赞Yiat在佛历2491年12月23日圆寂，享年66岁，44年的僧侣生涯。

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歷史………………………..▼…………………………………….

“ 行业” 指的是有相同职业或关注对同一种事物感兴趣的群体，现在的社会有各种大大小小形态各异的行业出现

在泰国这个将佛教作为国教的国家，佛教造像制品对于人们来说是神圣而又是令人亲近的，喜好收藏佛像，佛教造像，纪念币，高僧纪念币等各类佛教造像圣物的收藏者以及流通者们，通过交流和经营，逐渐发展出一个具有庞大规模的行业，这个行业就是“佛教造像行业”，那些佛教造像爱好者及流通者聚集交易场所，被称为“佛教造像市场”

佛教造像市场从最初产生，到发展成为现今位于商场等大型商业中的“佛教造像交易中心”，有着漫长的过程。它起源于那些熟识的爱好者们相聚在一起谈论、探讨关于佛教法物的神奇力量，特别是一些佩戴某种法物后刀枪不入，时来运转的故事的活动。

到了1947年，当时泰国曼谷市的一些富商巨贾对佛教造像收藏产生了浓厚的兴趣，并致力于购买收藏那些传说中的圣物，这些需求一定程度上刺激了当时的市场去寻找教造像等相关的圣物，同时，普通百姓也聚在一起开始一些小规模的佛教造像交易。初期是在泰国曼谷大皇宫广场（玉佛寺）周边的酸角树下摆地摊经营。

1957年时，由于经营规模逐渐扩大，阻塞了周边的交通，摊主们协商一致，决定迁往泰国刑事法庭楼下的咖啡内聚集，并在周围设摊经营。那时佛教造像市场以吸引了一定数量的人群前来观看并交易，场面颇为热闹。但由于地处政府机构周边，有失庄严，于是，大家决定再次搬迁。

1960年，摊主们一同正式迁入了泰国法政大学Thaprachan校区对面的Mahathat寺庙。佛教造像真正形成于这个时期，佛教造像交易从零散交易变成了具有系统性的经营行为，并开始将佛教造像分类定义，如“五圣古佛”及主流佛教造像等类。

到了1969年，Machathat寺庙由于有大量香客善信前来拜佛和参加法事，需要翻新修葺，佛教造像市场整体搬迁至Wat rardchanadda附近，但是还不能够接纳前来的众多的佛教造像善信者，所以一部分善信搬迁到了Thaprachan菜市场。

清空的Thaprachan菜市场，由于当时设备简陋，各位店主决定集资翻修，使之成为设备完善的佛教造像市场，并延用至今。佛教造像已初具规模。

Machathat寺庙，rardchanadda寺庙还有Thaprachan菜市场是佛教造像行业的初具规模，此后，由于市场的经营规模逐渐扩大，佛教造像行业从行业人数呈几何式增长，当时的Thaprachan市场不足以承载这么庞大的人群，故大部分商家店铺逐步迁至完善的商场内。

在1978年，佛教造像市场首次迁入一家名叫Pantip Plaza Pratunam 的商场，这是第一个成为佛教造像交易中心的商场。

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此时，佛教造像市场开始趋向组织化，加强了系统性与服务性，至此，泰国佛教造像协会初具雏形。

随后，人们开始举办一些佛教造像比赛活动，这些活动使得全泰国的佛教造像爱好者与经营者齐聚一堂，共同交流探讨佛牌文化。后来人们发现，每次佛教造像比赛活动，参与者人数都较上次成倍增长，规模日渐壮大，不容小觑。

因此，在1993年，阿赞Preecha（Preecha Duangwichai先生）牵头创办了泰国佛教造像与文物协会，并出任第一任会长。第二任会长由Rangsan Torsuwan教授担任。协会创办初期并未得到大众广泛认可，人们认为协会是由几位关系熟络的位高权重者组织的，并未与社会大众协同活动，群众影响力不足，故在很多事情上并不顺利。

1996年，位于曼谷的佛教造像与文物协会同外地数个协会联合，形成总会与分会的组织结构，对管理系统做出重大调整，共同管理运营这个全国性的协会，加上当时政府正式将协会纳入泰国文化部管辖，并在泰国教育部新开设一门名为“佛教造像鉴赏”的学科。

1997年，泰国佛教造像与文物协会正式组建；并于1998年10月12日正式注册，成为“泰国佛教造像与文物协会（Thai Buddha Image Admiration Association）”官方权威机构。

“如果有可能那就去收更好的牌子 不要因为贵而觉得遥不可及或者觉得不值得 因为好的佛牌总会吸引那些属于它的主人来到你身边 让你结实那些你一样觉得遥不可及的人”—— Boy Thaprachan

延伸阅读：

▶佩戴佛牌需要注意的一些禁忌事项

▶什么是真正的泰国古法刺青

▶泰国法力刺青以后的注意事项

▶龙婆瑞师傅圣物权威解读 龙婆瑞·2498·顶级崇迪

▶必达狂僧 龙婆bong 2460年督造 正好100年 顶级必达

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名称：龙婆噶龙佛历2531一期南帕亚佛牌全泰限量4999尊

年份：佛历2531

寺庙：瓦考兰

加持师傅：龙婆噶龙

法相：南帕亚/女王佛

材质：龙婆噶龙多年收集老牌碎料、阿赞多圣料、龙婆噶龙单独加持经文

法门：提升女性气场与魅力、增加领导力、统御力、让同行业竞争者臣服、扩大人脉、得贵人相助、顶级助人缘

备注：龙婆噶龙是泰国近代著名的毗湿奴、山猪、哈努曼佛牌制作名师，由于口内有一颗增生牙与哈努曼战神的獠牙位置一样，还被善信尊称为哈努曼战神的化身。师傅所做圣物多为法相优美、生动写实的外观，用料方面也非常珍贵，因为早期属于森林修行者，所以对于圣物的加持非常认真，几乎每期圣物师傅都会要求自己做到绝对圆满的加持，所以很多龙婆噶龙的佛牌都是至少3个月以上的持续加持的。随着市场对师傅的佛宝不断的好评，师傅还被善信们称为“近代圣物之王”，这也是跟师傅种类丰富且灵验度极高的佛牌分不开的。

龙婆噶龙保留着大多数森林派修行师傅的传统，在法力没有完全的高度前自己很少有制作佛牌圣物，所以绝大多数龙婆噶龙的佛牌都是其晚年制作的。在佛历2531年的时候，龙婆噶龙曾经亲制了自己的第一期南帕亚佛宝，这期与后来的那期市值几百元的南帕亚可是有着天壤之别的差距。据龙婆噶龙的弟子介绍，这期佛牌龙婆噶龙当年加入了很多自己收藏的佛牌碎料，其中就包括了阿赞多的崇迪碎料，以及瓦曼昆碰佛寺的老牌碎料，此外里面还加入了大量龙婆噶龙单独加持过的圣粉，可谓用料殊胜了。龙婆噶龙的徒弟说当年龙婆噶龙自己都说过这期南帕亚算是自己最好的佛牌了，有的藏家分析这期南帕亚的珍贵程度某种意义上讲是超过了佛历2518龙婆噶龙的第一期仙鹤崇迪的。当然这个属于藏家的心理台词了，实效来说还是要看实际的佩戴者的情况了。

龙婆噶龙的这期南帕亚，距今已有26年的历史，保留品相完好，加上纯金防水外壳更显品质感与视觉效果。全泰制作数量约为4999尊，不过因为很多都在龙婆噶龙的弟子手里，所以泰国的佛牌市场上并不多见，适合喜欢龙婆噶龙圣物的朋友及时入手。佩戴南帕亚可以帮助佩戴者提升女性气场与魅力、增加领导力、统御力、让同行业竞争者臣服、扩大人脉、得贵人相助、顶级助人缘，是一款只可以女性佩戴者佩戴的特殊圣物。适合演艺人员、企业高管、社团领导、销售公关等职业方面的女性佩戴。诚意推荐。

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名称：龙婆堪布佛历2556金色四面神

年份：佛历2556

寺庙：Wat Khucenphu

加持师傅：龙婆堪布

法相：四面神

材质：铜合金

法门：助事业顺利、心想事成、身体健康、财源滚滚、助正姻缘、招人缘、挡小人、挡险、保平安

备注：龙婆堪布是近几年市场上追捧度越来越高的一位师傅，他所督制的佛牌圣物都很精美、细致、生动、写实，设计上用了不少的心思，佩戴视觉效果极具说服力，而善信佩戴的灵验度也是有目共睹的。因为龙婆堪布早年间学习过医术，因此他的招牌圣物被公认为药师佛，大家都相信学习过医术的僧人在保健康、去除疾病的法门上会更加出色些。

本尊龙婆堪布佛历2556四面神金色合金版，全泰限量2000尊，以庙铜合金为主要材质，由龙婆堪布高僧亲制督造加持，形状为菱形、四个角各一面梵天的脸，中间为必打佛法相，除了四面神法门中包含的事业顺利、心想事成、身体健康、财源滚滚、助正姻缘外，也包含了必打的法门，招人缘、挡小人、挡险、保平安。是款名师、新年份、供金平实的入门建议型佛牌，诚意推荐。

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