名称：龙婆神尼佛历2528-2533守财鳄鱼

年份：佛历2528-2533

寺庙：Wat Lambualoi

加持师傅：龙婆神尼

法相：鳄鱼

材质：庙铜、多种特殊圣粉、多种古老符片

法门：顶级守财、护财、辟邪、挡煞、驱灵、挡降、守护、挡险、保平安

备注：龙婆神尼是泰国佛教史上一位极为有名气的高僧，平生嫉恶如仇，对于佛理及法术的修炼十分痴迷，有着几十年的修行经验，是泰国公认的神龟圣物顶级名师、与龙婆了的财龟齐名，还是最为顶级的鳄鱼圣物名师。在这里说到的鳄鱼圣物是极为有灵性的一种圣物，相传龙婆神尼的恩师阿赞炳制作鳄鱼的法门极为强力，可用普通的木头加持，如果将其木质鳄鱼放入水后，就会变成活生生的鳄鱼在水中游动、甚至觅食，龙婆神尼得起真传，鳄鱼的督制法门更有了很大的提升。

龙婆神尼对于善信来讲要求甚高，如果不是诚心佩戴自己的圣物，高僧甚至会直接拒绝善信的恭请请求，每次与善信接触时，还会利用心通之术探知善信的内心，如果是虚情假意地跪拜高僧，高僧更是会毫不犹豫地将其赶出大门。其实，高僧这么做不是拒人于千里之外，而且是因为财龟及鳄鱼的法门实为独特，必须要求善信相信高僧的法力与圣物的力量，同时诚心佩戴，这样圣物才会最大化地发挥它的招财、守财、挡险等法门。龙婆神尼更是希望善信通过反复地前往寺庙跪拜，心存珍惜之意，让他们珍惜与佛祖或者与佛牌之间的这段缘分，因此，很多常去龙婆神尼寺庙的善信一生也少有留存很多高僧的圣物。

本尊龙婆神尼佛历2528-2533守财鳄鱼，距今已有近29年的历史，由龙婆神尼高僧亲制，是其鳄鱼圣物中的精品之作，前后由佛历2528年开始加持，直到佛历2533年才加持完毕，5年的持续加持，其法力含量不用多说，大家也应该明白，一位得道的高僧不间断地加持了5年的圣物会有多么大的力量。材质上由多种圣粉、多种古老金属符片、加入不同心法加持过的圣粉，通过熔炼后取得，品相完好，包普通防水壳，更易保存。本尊鳄鱼是龙婆神尼高僧鼎盛时期的典藏之作，可在招财、助事业、强力守财、护财、挡险、避险、辟邪、解降方面有明显地改进，特别是守财方面的力量巨大，鳄鱼的寓意本身就是死咬住钱财不放，不让一分钱外流。此外，多年来的市场佩戴口碑还证明了其在解降、特别是阴法的情降术上有很好的效果。某些客人的反馈是还可以保家庭六合，抵挡第三者的骚扰。

最后，请大家尤为注意，龙婆神尼高僧是一位嫉恶如仇的高僧，因此，在佩戴其加持的圣物时，绝不可以做任何的坏事，否则对自己不但不会有任何的帮助，还有可能受到高僧的惩罚。另外，一定要诚心佩戴，龙婆神尼佛牌的特点就是：与圣物融合的越好，他的法力就能发挥到最大。诚意推荐。

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龙婆钟(Luang Phor Chong Wat Natangnok)佛历2415至佛历2508，招财鱼第一名师。

龙婆钟高僧是Wat Natangnok佛寺的前任主持，在当时的阿育塔雅府内被公认为是法力、神通第一的高僧。龙婆钟生于佛历2415年，自幼出家为僧，曾拜多位名师学习佛法，与泰国传奇九大圣僧中神兽崇迪的创始者龙婆班一起拜师于瓦斑白么的龙婆送以及瓦耐的龙婆念高僧之下学习过佛理、法术，是龙婆班的师兄，两位师傅的寺庙也距离非常接近。高僧一生加持过的圣物种类很多，其中招财鱼是全泰第一的，其他的圣物还包括十二节及十六节符通腰带、龙婆钟自身像、星等，塔固在泰国佛教近代也可进入前五，认为可进入前三。在泰国，龙婆钟高僧的圣物被公认拥有强大的避险功效，而高僧的人缘法门也是超凡出众的，其师弟龙婆班高僧对龙婆钟的人缘法门力量就非常赞赏及信服，龙婆钟高僧也被人尊称为“人缘之神”（God of Metta)。

龙婆钟高僧一生所制圣物神迹众多，有一次村民到龙婆钟的寺庙祈求圣水，龙婆钟师傅并没有去任何地方取水，而是将手直接放在盛水的器物口上，念诵经文后圣水就从师傅的手中一点点地流入到了瓶子中，这个事迹被人拍过照片，现今供奉于高僧的寺庙之内。在泰国有这样法力修为的师傅还包括周冠罗等法术奇才，每位都是出名的圣僧，且亲制佛牌都具有极好的灵验度。

佛历2480年间，第二次世界大战正是惨烈的时期，日本军队进入阿育塔雅府之后一如既往的施行着恶性、大肆屠杀村民。当时阿育塔雅府内有四位最有名望的高僧，他们分别是：以龙婆钟为首的、龙婆切、龙婆公、龙婆易。这四位高僧为了阻止日军的暴行，也为保护当地的村民，特意加持制作了一批背心，背心上面写有多种符文，主要以挡险为主，开光后就立即发放给了当地村民及泰国方面的士兵。据说这件背心在穿了以后绝不会死于刀枪利器之下，而且只要有一人穿着，日军看见后就会产生幻觉，顿时看到穿法衣者后面跟随着成千上万的人。战事之后，敌国的人都把泰国的士兵称为“鬼士兵”，认为泰国的士兵有着不死之身，其实这都是因为泰国士兵中很多人佩戴了龙婆钟高僧加持的圣物，在避险、保平安、刀枪不入发面发挥了奇效。

此外，作为全泰第一招财鱼的制作者，龙婆钟的招财鱼在致富神迹方面是广被认同的。几十年以前，泰国的阿育塔亚府内有很多的河流及湖泊，水上贸易成了当地很多百姓的生活来源，人们会划着小船去卖一些水果、食物、生活用品等。凡是拥有龙婆钟高僧招财鱼的善信，都会将其招财鱼挂在船头，这些船夫的生意一定会比其他家的生意好。这些助生意方面的神迹让龙婆钟高僧的圣物声名远播，后来很多做生意的人都会去请供高僧的招财鱼圣物，不论是放在店铺的柜台还是挂于店铺内，客人都会来的很频繁。

龙婆钟高僧于佛历2508年的2月17日圆寂，结束了自己光辉的僧侣生涯，享年93岁。现在师傅的瓦拿打落佛寺由龙婆曼高僧主持，师傅虽然没有龙婆钟的名气大，但是在众多在世高僧里面也绝对是老资格了。龙婆曼现在每年加持的佛牌一样受到欢迎，每次法会过后不久，绝大多数的佛牌版本都会被抢购一空。瓦拿打落佛寺也在师傅的领导下继续发展壮大，每周末还有特别的法式来帮助善信积福。

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壁虎，泰国佛教圣物之一，在泰国佛牌历史中有多年的制作历史，在整个泰国佛牌中，壁虎不算是最为主流的，但是在动物类型的佛牌圣物中，壁虎基本算是排在前列受欢迎的。对佩戴者来说壁虎圣物可以提升自己的强大人缘魅力，并对姻缘有一定的侧面辅助效果。在泰国，一些人缘法门的名师在给圣物做加持的时候会听到禅舍外有吱吱的声音，那就是壁虎的叫声，这在泰国人眼里就是人缘力量，壁虎也因此与人缘、姻缘等事情连接在了一起，有壁虎的叫声也侧面说明了人缘师傅的修为。不过，这个经营佛牌多年，也没听哪位师兄说过具体壁虎是怎么个叫法，所以还有待未来多多去跑庙来感受了。

本身壁虎圣物属于非神佛法相类别，因此可以随心佩戴于腰部以下，放在钥匙扣上，或直接在裤子兜里面，戴在胸前更是没有任何问题。泰国壁虎圣物的督制历史由来已久，制作此类圣物的材料一般包括动物骨、人缘木等，有些还是拿真的壁虎做的，金属的壁虎因为材料方面比较好掌控，所以现今及未来一段时间应该会被广泛的应用。市场上现在有那种九尾壁虎，基本做的师傅和法术都不算是正法或正庙师傅，自然也不能归为佛牌之列，朋友们如果是对佛牌感兴趣的，记得一切阴法的东西都要远离，因为阴牌不属于佛牌。

壁虎根据样式常见的可分为单尾壁虎与双尾壁虎等，其中双尾的壁虎会更加珍贵一些，但具体的佩戴效果肯定还是要看加持师傅的修行了。如果是真的壁虎做的就会十分讲究，特别是双尾的壁虎极为难寻，因为真实的壁虎少有会出现双尾，所以在泰国有的时候会出现“剪尾”的现象，也就是把一条尾巴剪成两条。因为良好的人缘及姻缘效果，所以如果是单身的朋友完全可以考虑壁虎圣物作为佩戴，做生意的人还可以助生意兴隆、客源不断。但是需要注意的是壁虎和山羊一样，市面儿上制作的师傅慢慢已经多是阿赞的民间法术了，有些基本就是招异性缘的，那样就没什么意思了。

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名称：龙婆噶龙佛历2550帕辟力天神佛牌

年份：佛历2550

寺庙：瓦考兰

加持师傅：龙婆噶龙

法相：帕辟力天神

材质：庙铜

法门：辟邪、挡煞、驱魔、控灵、镇宅、升运、转运、智慧、威望、挡险

备注：龙婆噶龙高僧在泰国属于森林派修行大师，有长达几十年的修行经验，直到晚年才开始大量制作佛牌圣物，这种先修行待法力达到一定境界后才开始督制佛牌的流程是典型的法力僧路线，苏林府的名师龙普宏也是这样先通过几十年的修行才开始制作佛牌的，这与现在30、40岁就大量出佛牌的师傅比起来，法力方面不用比较大家就该知道结果了，基本他们的岁数都没有这些老一辈僧人修行的年份长。实际上，老一辈的这些龙婆是善信公认法力与德行并重的师傅，现代的很多师傅因为没有这方面的管理机制所以也自命为龙婆，其实在古代很多年轻的师傅是没有资格这么叫自己的。

本尊龙婆噶龙佛历2550帕辟力天神佛牌，以庙铜作为佛牌的住哟材质，距今已有7年的历史，是龙婆噶龙师傅常会制作的一种佛牌种类，灵验度甚高。可以在辟邪、挡煞、驱魔、控灵、镇宅、升运、转运、智慧、威望、挡险方面给予佩戴者很大的提升。同期有四个版本，这款土豪金外形的版本是较为喜欢的一个视觉效果相对较好的版本，供金还算比较平实，在龙婆噶龙今年大范围涨价的趋势下建议喜欢这位师傅的藏友及时入手。诚意推荐。

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龙婆培/陪

龙婆培(LuangPhor Pae Wat Pikulthong)佛历2448至佛历2542，近代三大圣僧之首。

龙婆培高僧生于佛历2448年的1月1日，星期一，为家中四个孩子中年龄最小的一个。年少时家境贫寒，8岁的时候母亲就已去世，然后被自己的舅父及婶婶收养。11岁开始在瓦匹坤通寺庙学校接受教育，短短3个月时间就将寺内所有基础知识学会，后在寺庙高僧推荐之下跟随阿赞碰学习经文。到了佛历2461年的时候，舅舅带龙婆培到了曼谷的寺庙学习更多的经文及佛教典籍，可以说龙婆培自小就对巴利文的学习有着极高的天赋，所以之后又被推荐到了曼谷的瓦玛哈塔佛寺深造学习，直到佛历2463年。到了16岁的时候，龙婆培回到了自己的家乡，并在同年的4月15日正式在瓦匹坤通佛寺出家，之后又开始跟随TAS老师一起学习。

龙婆陪2537圣血崇迪

佛历2466年，龙婆培快到19岁就通过了泰国寺庙的僧侣升级考试，拿到了相关的僧人学位，佛历2468年又以更优异的成绩通过了佛学院的高级考试。佛历2469年，龙婆培在一段时间的研习后又在佛学院拿到了相当于佛学硕士等级的学位。这些诸多成绩已经让龙婆培在当时的佛教界名声大作，很多小型的寺庙已经对他表示出极大的兴趣，希望他可以前去担任住寺的高僧，然而龙婆培对这些虚名没有任何感觉，依然坚持留在自己的寺庙继续修行。终于，在佛历2470年龙婆培通过了当时佛教界最高等级的考试，在学问上达到了当时僧人的最高级别。

在学问上达到登峰造极之后，龙婆培也因为多年的烛光苦读让自己的双眼有了疾病，长期的发炎已经不能再允许龙婆培长期地夜间读书了，所以佛历2471年开始龙婆培已经转型，在瓦匹坤通及瓦恰那耸康教导年轻僧人们巴利文。受到寺内僧人认可的他，在佛历2474年瓦匹坤通主持之位空缺之时，也受众多善信推举，希望龙婆培高僧可以接任。但龙婆培考虑到自己年纪尚浅、需要更多的自我修行，如果有朝一日当上瓦匹坤通的主持，那一定要帮寺庙复兴及发展，改善现在寺庙内的破旧状况。于是，龙婆培答应善信及寺内的僧人们，自己会先专心修行、研习法术，在佛历2482年定会回到瓦匹坤通接任。

从那以后，龙婆培开始了自己的修行之路，首先是专心修炼禅定的能力，提升禅定境界。后来又前往卧佛寺以及药师佛名寺瓦素泰进行不同佛法和古老经文的学习。之后更是有幸成为了传奇圣僧龙婆习的弟子，跟随圣僧学习了一段时间后，龙婆培也开始督造自己的第一批圣物“法戒”。早期尝试性的圣物在开光加持后都会邀请恩师龙婆习二次加持，龙婆培起初也怀疑过自己的圣物会没有人喜欢，而恩师龙婆习却对他的爱徒信心满满，发自内心地劝导龙婆培不要担心，你的圣物承载着巨大的正能量与法力，一定会有越来越多的善信支持你的。后来的两年时间里，龙婆培也正是凭借着这些圣物筹集的善款将原本破旧的瓦匹坤通焕然一新。这也让龙婆培学识水平以外的法力能力得到了广泛的信服，渐渐地闻名于泰国各地，龙婆培也开始陆续参加一些其他寺庙的加持事宜。这个期间算是龙婆培完美地从学问僧向法力僧的成功转变。

佛历2486年，龙婆培成为了校正佛学经文的僧人，凡是泰国佛教界出版的经书都要经过他才可正式发行，这也是对龙婆培知识、学识的一种肯定。再之后，龙婆培师傅相继督造加持了2494试模崇迪、2509喷前崇迪、2510一喷崇迪、2511二喷崇迪、2512三喷崇迪等著名的佛牌圣物。期间，龙婆培还参与了很多佛历2500至佛历2520年间的著名法会。自己在佛历2506年还制作了第一期的南帕亚和帕洛等佛牌，佛历2513年制作了第一期的必打佛牌。到了佛历2514年，龙婆培前往印度进行佛教寻根之旅，参拜了印度各大寺庙的佛祖，还进行了崇迪佛牌的督造法会。此时，龙婆培高僧圣物的神迹已经是家喻户晓，凡是龙婆培所到的商家，没有一间不是变得人缘兴旺、财源滚滚的。龙婆培寺庙当地的百姓都希望能邀请龙婆培高僧到家中做客，他们普遍认为这样可以保家宅平安、生意兴隆、母慈子孝、万事顺心。

佛历2515年自斯里兰卡的佛教会议后，龙婆培开始积极地着手于社会公益福利设施的建设。运用自己所督造圣物筹集的善款首先耗资2000万泰铢兴建了一所崭新的寺庙，让更多的僧人可以修行，寺内供奉了一尊高达21公尺的大佛，这也让更多的善信能够前往参拜。为了更好地教导僧众的巴利文学习，后来又在这所寺庙周边修建了学校，专门辅导僧人的经文以及巴利文。到了佛历2517年，龙婆培又制作了近代著名的伦成龙款崇迪，这期佛牌让成龙在南斯拉夫拍摄《龙兄虎弟》时大难不死，后来成龙还特地去龙婆培的瓦匹坤通捐庙。在龙婆培高僧94岁那一年，更是花费了一亿两千万泰铢为当地百姓建造了一所大规模的医院。

佛历2525年，龙婆培被封为形布利的第一高僧。佛历2530年，泰国九世皇60岁大寿，泰皇亲自封龙婆培为帕拉帕行哈卡那沾。佛历2535年，泰国九世皇后60岁大寿，皇后又亲自封龙婆培为帕塔形哈布拉沾。这一年同样是龙婆培的瓦匹坤通寺建庙100周年庆典，所以龙婆培在这一年制作了多个版本的崇迪佛牌及自身像。佛历2537年，因为龙婆培身体欠安，进入医院治疗，还特意用自己的血做了一期限量2000尊左右的圣血崇迪。佛历2539年，泰国王登基50周年庆典，又是邀请了龙婆培等当世最为著名的59位高僧进宫举行联合诵经法式。这一年龙婆培还利用了自己出名的崇迪牌模制作了很多纪念版的佛牌，大多以彩泥为主，市值非常平实。

自那以后，龙婆培的身体状态已经大不如前了，年龄增长加上糖尿病，龙婆培的行动已经不是很方便了，佛牌的制作已经不多，医生开始建议他停止一切法会，静心休养。佛历2541年的8月24日，龙婆培肺部发炎需要住院持续观察。到了同年的9月8日，龙婆培心律加快出现昏迷的状态，好在急救成功，病情得到了好转。不过人毕竟不能与命争，在佛历2542年的2月10日，龙婆培最终圆寂于自己一手筹建的医院内，在龙婆培医疗大楼的901号病房仙游，享年94岁。

龙婆培高僧73年的僧侣生涯中一直广行善事、宣扬佛法，不光对人，对寺庙周边的动物与植物也是一样，身体状况还好的时候，一直是龙婆培高僧自己打理寺庙周边的花花草草，寺庙旁边河流内的鱼也经常喂食。到后来凡是破坏寺庙周遭植物与动物的人都会招来坏事，这被善信广泛认为是因为高僧对这些事物都有过照顾，不能任意破坏。凭借自己的德行最后被世人尊为近代三大圣僧之一，就实际的功绩来说，可以说是近代三大圣僧之首了。龙婆培制作过佛牌种类多样，崇迪是其最为招牌的佛牌种类，制作的数量也最多，其它的佛牌还包括药师佛、自身像、必打佛、南帕亚、帕洛、七龙佛、善加财、坤平、塔固、周所，追捧度没有师傅的崇迪佛牌高，性价比算是非常不错的。

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龙婆兴(Luang Phor Hin Wat Rakhang),老一辈崇迪督制名师。

龙婆兴，全名龙婆Hin Intawin-yo，法名Prakru Sungkaruk

Hin，是泰国曼谷著名的崇迪佛牌制作名寺瓦拉康的一代名师。龙婆Hin穷尽一生都在学习佛祖的知识、教诲与法术，特别是在“Trinisinghe”法术上造诣奇高。龙婆Hin继承了崇迪阿赞多大师的法脉，同时跟随过很多当世的大德一起修法，生平制作过很多值得称赞的崇迪佛牌，崇迪也是龙婆兴的招牌圣物，其它类型的佛牌少有制作。

龙婆Hin高僧生于佛历2442年的11月9日下午6点30分，家住在柬埔寨的Prewang地区。龙婆Hin从小就被家里人送到寺庙学习，起初的时候一直在寺庙里当小沙弥，后来到了15岁的时候龙婆Hin回到了家里帮助父母搭理自家的稻田。6年以后，在佛历2463年的5月30日，龙婆Hin已经进入可以出家的年龄，便正式在Wat

Tanakun剃度出家、成为了僧侣。

寺内修行的时间没过多久，龙婆Hin便已将基本的知识和法术融会贯通。为了学习高深的禅修术龙婆Hin开始苦行进入泰国偏远的深山、密林，游走过柬埔寨与缅甸的很多地方，将自己的修为提升的另一个境界后，在佛历2465年的时候返回泰国，并又在一年的时间里去了Kabinburi、Nakornnayok、Saraburi等泰国的府邸专门找师傅学习更多的知识。

一段时间后，龙婆Hin回到了Wat Tanakun，并在寺内进行修行，在Wat

Tanakun修行的后期，龙婆Hin已经是位禅修修为极高的师傅了，在当地变得越来越出名，可是龙婆Hin没有停下修行的脚步，并决定前往印度诸地进行更多的深造，只是就在这时不幸的事情发生了，本来要作为同伴一起前往印度的另一位僧人在泰国的Tark府去世了，龙婆Hin的计划也彻底取消了。后来龙婆Hin在Tark府停留了3个月的时间悼念自己的好友，然后便继续修行到了清迈，再之后又走到缅甸，最后又回到泰国的Sukhothai府，进入Wat

Buddhaprang佛寺修行。没过多久，龙婆Hin又继续行走到了Ayudhaya府的Wat

Tangluang，并留在这里与自己的故友Pra Thep一起待了很久的时间。

期间，龙婆Hin在Wat

Tangluang十分刻苦的修行，学到了更多的知识与法术，也见到了当地极为有名的府内神通第一的龙婆钟师傅，龙婆钟的全泰招财鱼第一的高僧，并且挡险法门极为出众，曾在二战期间联合府内其他三大高僧一起制作护身符及法衣给士兵及村民，让无数泰国人死里逃生。龙婆Hin在跟随龙婆钟学习的时候受益匪浅。与此同时，龙婆Hin还帮助Wat

Tangluang佛寺进行了多处的翻修工作。

多年的辗转与苦行，龙婆Hin的佛学知识以及法术修炼已是登峰造极的境界，后来龙婆Hin转到瓦拉康佛寺修行的时候，担任过瓦拉康佛寺前任主持龙婆纳的助手，也用自己的法术在这所寺庙做了很多让人津津乐道的佛牌圣物。

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龙普Moon(Luang Pu Moon Wat Ban Jan)佛历2437至佛历2546，

龙普Moon是泰国五世皇至九世皇时期最为著名的师傅之一，于佛历2437年的4月15日出生于Sisaket府的一个农民家庭，14岁的时候就在Wat

Ban

Jan的阿赞Sida座下成为小沙弥，开始接触佛学知识，在佛历2460年，正式剃度出家、成为僧侣。在数十年的僧侣生涯中，龙普Moon热衷于以苦行的方式拜访各大寺庙有法力的师傅，其中有50年的时间是在寻找那些寺庙内的、还有深山修行的高人。期间从瓦拉康佛寺阿赞多大师崇迪法门派系的阿赞Si处学习到了制作特殊圣粉的知识，这是制作崇迪时极好的佛牌材料。从全泰第一药师佛僧王山卡拉培处学习到了制作金属佛牌的特殊法门。从龙普Kam处学到了制作灭魔刀的法门。其他的高僧还包括圣僧龙普曼、龙婆银、森林派大师龙普元、龙普纳、全泰龙普托第一名师阿赞添、龙婆孔、波昙凯、阿赞Singh、龙婆Jak、龙婆Son、龙婆贵、龙普Dam、龙普玛哈碰。龙普Moon的这些老师都是当时泰国及老挝等地最为著名的一些师傅了，龙普Moon在佛历2520年的时候回到Wat

Ban Jan后，掌握了不同法脉、派系法门后的龙普Moon，在自己制作佛牌的时候加以善用，做了不少有名气、口碑的佛牌。Wat Pa

Barn

Tad的龙达玛哈布就曾对那些寻找能量大、法力强的佛牌的善信说过，如果希望得到那样的佛牌，可以去找龙普Moon。龙普Moon的自身像和崇迪等佛牌确实也是近代值得收藏、佩戴的佛牌之一。师傅于佛历2546年的3月11日早上7点半圆寂，结束了自己长达86年的僧侣生涯，享年109岁。

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名称：瓦班近佛历2555财佛手链结缘品

年份：佛历2555

寺庙：瓦班近

加持师傅：寺内师傅

法相：财佛

材质：庙铜

法门：基本财佛法门

备注：瓦班近佛历2555财佛手链结缘品，是财佛名寺瓦班近在佛历2555年的时候专门制作的善信结缘品，非著名重大法会出品，法力小小，只有僧人的简单祝福，因此可以戴在手腕上作为一种饰品。本品为赠品，希望大家喜欢。

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Wat BangNomkho LP Pan（斑）传世圣物除了神兽崇笛之外，更有其殊胜的招财经咒与苞扬苛变符印，招财经咒如下：佛首经：Namotasa Bagawato Ahrahato Samma Samputatsa;拉摩塔沙; 巴咖哇多; 阿拉哈多; 萨吗; 萨菩塔沙;招财经咒：Phu ta ; Ma ah u Na mo pu ta ya;菩塔;吗阿乌; 拉摩菩塔呀Vi ra ta yo ; Vi ra ko na yang威拉塔哟 威拉苛纳洋; Vi ra hin sa; Vi ra ta sa ; Vi ra yi pi yo威拉hin沙 ; 汶拉塔奚 ;威拉塔沙 ;威拉依必哟 ;Pu ta sa ; Ma ni ; Ma mat; Pu ta sa ; Sa wa hom;菩塔沙 ; 吗尼 ;吗玛; 菩塔沙;沙哇鸿; （至少三次至无数次） 此咒的泰文全名为“Phra PajjekkaBodhi Prod Satwa”，这是一个为修行人招揽财富最好的咒语。LP斑大师在世的时候很重视此咒语，每当大师走出他的僧人舍房时，大师都会双手合十诵念此咒语，并且去到任何地方都会把这个咒传授给他人。每次传授过后，大师都会说：“孩子们，从今天起你们将会因为此咒而变得富有，农民们将会得到更多更好的收成，而不受到害虫的干扰。”那些持诵此咒的农民的收成比以往增加许多，水果也长得比较大颗，例如香蕉长得像成年人手掌般肥大，瓜就像缸一般大。LP斑大师曾把这些水果带去他的寺庙让人们观赏。
持诵此咒的商人们的销售量也大增因而赚了很多钱。可是当他们点算存货的时候，发现存货还剩很多尽管他们已经卖了不少货物，这个表示这个咒语还能使得货物自动增加。雇员和公务员因为此咒工作得更快乐及他们的工作也获得上司赏识，他们因而获得升迁和加薪，所以很明显这也是一个招财的咒语。任何能够念诵至三昧的人将可以获得巨大的财富。 LP斑大师圆寂之前，大师也教导了很多俗家弟子：“不要作恶，要行善。我们的生命不长，我们只是来这个世界一段很短的时间就离开了。要遵守佛陀的五戒，如果不能守五戒，我要求其中两项——不偷盗窃取及不饮酒等任何干扰心智之饮料食物。如果你们能持这两条戒律和持这个招财菩萨咒语，你们将可以赚很多钱及生活愉快。”所以诵念此咒，切忌不可偷盗饮酒！如果在修持此咒时能做到以下几点，更有助发挥此咒之力量：在供养僧众食物可视能力所及，定期定额护持寺庙、师父。修持者于每日持诵本咒若能静心专注持诵至无我入定境界，将带来不可思议的财运与幸福，可与日常生活行动中时时练习至熟念。遇金钱进出时或布施时，以手触钞票或钱包持诵咒将可增益财运。不吝啬分享，并乐意教导他人修持本招财咒。　　LP斑大师曾表示：只要愿意佩带神兽佛牌，发愿助人布施并诚心持咒，善信偕能获得佛牌中的天神与神兽之庇佑。一下分享一下有关此招财经咒的一些事迹：　　LP斑在Wat Nangnomkho建起了一所学校，让当地人学习打坐及佛法，亦重建Wat Nangnomkho变成一座华丽堂皇的寺庙，更曾经协助阿育特雅府内四十一所寺庙重建工作，其时LP斑曾经遇到阿赞潘，只见阿赞潘每天拿着金钱到不同寺庙作供养及协助重建，LP斑当时问他，你的职业是什么？为何如此富有？每天不用工作而到各大寺庙？阿赞易回答：我并没有工作，我经常持颂一咒语，而这咒语令我变得富有，师傅当初不禁十分怀疑，但日子一天天过去，岁月印证见阿赞潘从不间断护持所有寺庙，LP斑最后相信他所讲的说话。同时亦拜他为师学习该咒，据称，此咒为拍白直拍不打周（辟支佛）所传下，拥有神奇功效，可令人致富及保护一切。此后，LP斑亦因此咒闻名全国，简称为LP斑发财心咒（泰文：拍卡他白直不打周）。LP斑师傅曾表示，不论行住坐住卧都专住念诵此经文。　　曾经有人向师傅问到，持这段经文有何效果？LP斑师傅这样回答道：孩子，如果你们诚心诵持，这经文将会让你们远离贫穷并让你们财富增加，务农人诵持此咒，农作物收成将会越来越多，质量跟数量会比正常要好更多，避免虫害及天灾，从商的人诵持此咒，货物将会热卖畅销，做员工的人，您们工作会顺利，且易得到上司赏识，升职或是加薪，此要您们诚心诵持，就会有这个效果。果然，善信在持颂后都得到神奇效果！　有一驱风油商人叫“Prayong Tangtrongchit ” ，起初Prayong是一家滨临倒闭药商，他听说LP斑师傅的神奇事迹后，也觉得致之死地而后生，应该去试试，师傅笑着告诉他说：很好！孩子，这是好的开始，只要你愿意诚心诵持，两年内你将变百万富翁（当时百万已可在当地买很多地）。Prayong先生果然是很认真天天持咒，他每天早晨和入睡之前都会念诵此咒语，六个月后，他告诉LP斑：“师傅，我的药材卖得很好，我赚了很多钱，可是奇怪的是，我的药材还是那么多，尽管我已经卖了很多。不仅如此，我买的米只用了一半，尽管我的妻子煮了和平时一样的分量。”而师傅只是笑笑不答，Prayong也毫不吝啬捐款给LP斑师傅建庙，只要知道师傅要协助建庙，Prayong总是捐款第一，捐的钱甚至超过盖庙所需费用。随后，Prayong先生成为一个很富有的人，他更被誉为泰国最伟大的慈善家。他依据LP斑的需要捐献了很多寺的建寺经费。Prayong先生跟LP斑大师说：“如果龙普您需要金钱请毫不犹豫地告诉我，你要多少我就捐多少。” Prayong曾表示其祖母是持这段经文更大受益者，她是天天诵持此咒与坚守五戒。有一天忽然梦到有一道很强白光照进其梦中，后看到家里保险箱忽然打开，本来空空保险箱突然有许多钱滔滔不绝涌进，正当她好奇时突然有个声音说道：安静地等着这些钱将涌入你的保险箱，希望你好好利用。祖母忽然梦醒在好奇心驱使下，打开家里保险箱，哇！祖母大叫一声，惊醒全家人，大家都以为祖母是不是发生意外，循声音跑到保险箱房间。大家看着保险箱，一堆钱如祖母梦境内一样涌入保险箱，祖母抱着感恩的心告诉家人：切记所有人都不可花用这些钱，这些是上天所赐予的，只要LP斑师傅要建庙，这些钱都必需全数捐给师傅作建庙。传说这些钱从未因为捐庙而减少，直到祖母死后才将钱一次过捐给师傅，这是泰国有名一则有纪录真实故事。不是要怪力乱神或是误导网友，只是将一个真实故事与大家分享，除了要让大家了解LP斑师傅佛牌及事绩神奇之处外，最主要是佩带人信念。 Wat PananChoeng的LP柴是一位二战时期的大师。LP柴大师也运用这个咒语来加持其寺庙，吸引许多信徒来寺庙及捐助寺庙装修费，LP柴也因这个咒语的神奇得到很大的帮助。当你开始持诵这此经咒，直到你熟练，就可以开始持诵更多遍。有一点必须的是，你必须先持之以恒才增加次数。或者你也可以永远保持每天3遍。Prayong先生的方式是持诵9遍。每天持诵这个咒语可以改善你的生活，拥有足够的收入来应付开支。如果缺钱，在适当时候，新的收入来源就会出现来协助你。想要得到最好的效果，务必持诵至三昧，如此你就会获得大财富。一下列举一下注意的事项：1、不可偷盗；2、不可饮酒；3、每天供僧（当然，在我国比较难做到），如果不方便，就把钱存起来到一定的数目，就一次过把钱拿去寺里供僧；4、持诵要诀，持诵至三昧。定力越高，获得的财富就越多。你行住坐卧都可以持诵这个咒语。；5、每当用钱之前，握着钱然后念诵咒语，依据你平时修习的次数。晚上再你把钱放进抽屉之前也是如此做；6、如果有人想学，请教导他，这是大师的心愿；如果能做到这些，持诵者将会得到更多财富。资料整集于网络，感谢原作者

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Luk Om（路翁），何谓“路翁”，这个名称让很多新接触都摸不清，这到底是什么？首先路翁是泰国的词语，可以作为“糖果”的叫法。不过在泰国佛教界里，此称呼是一种圣品，Luk（路）意思为圆圆的一粒东西或者物品；而Om（翁）意思为含在嘴里含着的叫“翁”了。路翁如何演变为今日之圣物，那是有一段渊源。以前佛教界，佛牌还不普遍时，就出现了塔固与路翁之类的圣品。以前交通不方便，信众常常徒步远方的山区攀山涉水到佛庙里去祈福及供养僧人。而当时僧侣并不抽烟，而只是把一些烟叶子卷成条状，就说吸食有利益呼吸系统。然而现在很多僧侣有嚼槟榔的习惯，槟榔加老叶再涂上白灰放进口中嚼，会带来少许的麻醉功能。大多数上了年纪的僧侣都有这个习惯。善众供养僧人回家时，僧侣看见信徒千辛万苦地穿山越岭步行回家，森林里面危机四伏，毒蛇猛兽很多。信徒随时都有生命危险。僧侣们非常过意不去，奈何身上有没有其他的信物可以供信徒做护身之用。有一僧侣突然灵机一动，槟榔嚼后剩下的就是一些渣，一般僧侣会将之吐掉。这僧侣心想，不如将之搓成粒状，分派给信徒防身之用，要保佑出入平安就绰绰有余了。心念一动，僧侣就叫众信徒留步，等待僧侣分配护身信物。只见僧侣们张开嘴巴将槟榔渣吐出，信众看了目瞪口呆，以为僧侣是神经错乱了，才将剩余的槟榔渣给他们。信徒也不好意思拒绝所以就放在口袋，打算出去后仍掉。当走到一山崖，其中曾想将槟榔渣扔掉的信徒，一个不小心，脚下踩了一堆湿草，整个人失去重心，滑出了山崖。由于事发突然，在身边的朋友都来不及反应，这个山崖有四五十尺深，跌下去后果不堪设想。在急速下坠的那名信徒也心想此命不保，就算活着也是重伤。然而，在这个危险时刻，一道灵光闪现，想起刚才那个槟榔渣，很自然的从口袋中取出，心想佛祖保佑，一声巨响，重重摔在地板上，不醒人事，过了好一阵好像隐约听到远处有人叫叫他名字才慢慢清醒过来，不过全身僵硬，没有知觉。心想不能动肯定断了手脚，就躺着等人过了救援。村民费了很大劲才找到坠落山崖的信徒，看他当时还有一点气息，就检查他的身体，发现毫发未损，这个时候信徒才慢慢站起来，全身完好无损就只有被树枝挂到的皮外伤，他这个时候马上联想到僧侣赐予他的槟榔渣在显奇迹。他立刻跪下，连磕了三个响头，以表示对佛祖的感谢。结果此事便一传十，十传百了。村民们争先去找僧侣求槟榔渣护身。从此之后，槟榔渣的威力就认同，并改称为“路翁”。路翁的功能非常多，一般高僧做的路翁都有避险、人缘、辟邪等功能。路翁现在更多是带去更人谈判，尤其对讨债非常显著。因为路翁是高僧嚼过的槟榔，附有高僧的口水。这就好比信众用高僧的口舌去和人谈判自然很顺利。路翁可佩带在手腕，腰间或挂到佛牌链上。不过佩戴路翁也需要谨记一些避忌，不可随便骂人和咒人。

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