胜乐金刚，梵语“Samvara”，藏名“Bde

mchog”，也翻译为“上乐金刚”，来源自无上瑜伽部之母续，被视为无上瑜伽部母续中的最高成就，该经典中阐述的明光教法，也是最圆满的方法。胜乐金刚法在藏传佛教各个教派都受到极大地重视。拉萨藏密修习机构麦巴扎仓特别重视胜乐金刚法的修习，噶举派也特修此尊密法。这是因为胜乐金刚能极大地帮助别人获得快速的成就。

胜乐金刚呈忿怒相或寂忿相，四头十二臂二足，一般中央一面为蓝色，象征空间和本初智慧，右前侧面黄色，左前侧面为绿色，左后侧则为红色四种颜色象征佛部的四种智慧和息、增、摄、伏四种佛业。这是典型的胜乐金刚脸孔形相，不过也有一种变化相，即中央蓝色，右前白色，左前红色，左后黄色。这里的方位，是以该尊自身为参照系，这恰好与我们直观的方向相反。不同颜色的四副面孔，每一副脸孔上有三只眼睛，象征着有看破三界的巨大力量。右脚踩着印度女神加利女神的胸部，象征他的修持可以消除普通的生和生命。左脚下踩着黑色的印度神阎摩死主的头，象征他的修持可以消除普通的死和转化。这类人形底座称为生灵座，表达了佛教胜于印度教的奥义。胜乐金刚怀抱身佛母金刚亥母，金刚亥母裸体，全身是象征火焰和激情的红色。在这里，金刚亥母象征清净无染，一般为一头二臂二足，右手持金刚钺刀，左手握嘎巴拉碗。

胜乐金刚一共有十二臂，中央两主臂施宇宙最强大的手印“金刚吽迦罗印”，同时握着金刚铃杵。而另外的十只手臂只有八只以期克印持各类物品。主要持物可分兵器类：金刚钺刀、金刚三叉戟、长柄金刚斧、金刚骷髅杖、金刚套索；含人类器官类：手鼓、嘎巴拉碗、梵天头等。剩余二臂，则是高举象皮披风，仔细观察可清楚看到披风四周的象足，偶尔绘有长鼻的象头于披风一侧。

胜乐金刚的穿着，多属护法装。除了前述的象皮披风，还头戴五骷髅冠，表示将五种根本迷妄转化为五种智慧，冠上发髻高竖，发髻上饰有象征慈悲的彩色十字金刚杵，和象征菩提心的弯月纹饰；腰着虎豹皮裙。而他拥抱的金刚亥母，头戴白色骷髅头长项链，象征将凡俗的意念转化为证悟的体验。

【恭请泰国佛牌正牌微信：tfly75】

圣观音，梵文为“Avalo

Kitesvara”，又称为观世音菩萨、观自在、观世自在、光世音、观音等，或救世菩萨、救世净圣、施无畏者、莲花手、普门、大悲圣者等。圣观音为阿弥陀佛的左胁持，为西方三圣之一。未来阿弥陀佛涅槃之后，圣观音将递补为佛，名为遍出一切光明功德山王如来，其净土为一切珍宝所成就世界，比极乐世界更加庄严微妙。

圣观音是大乘佛教中最为熟知的菩萨，是慈悲的象征，以大悲显现，以拔除一切有情的苦难为其本愿，循声救苦，不曾稍有停息。当众生有苦难时，只要称念他的名号，即可获得解脱苦厄。他会根据众生的所求，变化为种种不同的身相，如水月观音、鱼篮观音等。

“圣观音”蕴含了菩萨大慈大悲济世的功德和思想，意即观世间众生之音，生大悲心，断众生诸苦恼，使众生住于安乐。圣观音的梵文还有观照方法而任运自在的意思，圣观音兴慈运悲，拔苦与乐，普门示现，自在无碍，故又称为观世音自在。

圣观音菩萨以大悲救度为主要的德行，自利是智，利他是悲，大悲之后蕴藏着无边的大智，他拥有般若的智慧，能照见五蕴皆空，故能救苦救难，拔苦与乐，自由自在，无所障碍。

圣观音的法相是观世音菩萨本身相，是观音各种法相的总代表，也是观音菩萨的正体标准像。圣观音是六观音、七观音的总体或正体，通常所说的观世音菩萨，实际指的就是圣观音和正观音。观音菩萨的其他化身，都是从圣观音形象演变出来的。

【恭请泰国佛牌正牌微信：tfly23】

Wat Sakae LPDok（兜），是Angthong（安通府）Wat Sakae前任住持，注意这间Wat Sakae是在安通府，与Ayutthaya（大城府）的Wat Sakae同名，但所在省份不同，大城府Wat Sakae是以督造四面神圣物著称，而安通府Wat Sakae是以督造崇迪佛牌最为有名。
LP兜那个时期，与其他多位名师都是赫赫有名的大师，LP兜是一位道行甚高，但很谦虚的高僧。在佛历2513年，当时还年轻的泰国九世皇就已慕名偕同泰国皇后亲自前来拜见LP兜，泰国有74个府，高僧众多，但九世皇却不只一次来拜见LP兜高僧，可见泰皇对高僧的敬仰，而LP兜高僧除了获颁宝扇之外，也是一位深受百姓敬仰的高僧，也由于泰国省份及高僧众多，并不是每一位都有文献资料记载，更由于LP兜高僧亲自督造的佛牌圣物并不算多，所以比较少见到，但LP兜高僧所督造的崇迪佛牌或必达在当地都很知名，可能Wat Sakae与Wat Getchaiyo（阿赞多崇迪名寺之一）位于同一个省份，所以督造的崇迪佛牌，也与Wat Getchaiyo崇迪十分相似，不过Wat Sakae督造的崇迪佛牌，是会将崇高的LP兜高僧法照粘在崇迪佛牌的背面，这也是对高僧的一个敬仰，感觉很特别！

【恭请泰国佛牌正牌微信：tfly75】

Wat KlangBangKaew LP Juer（遮）出身于佛历2468年5月14日，于佛历2552年的12月29日早上11点圆寂，享年84岁，长达58年的僧侣生涯。泰国挡降贝名师，以挡降贝和Jindamanee著称。在泰国佛统府这个省份，几乎每位百姓都知道Wat KlangBangKaew，但其实Wat Klang Bang Kaew在全泰国也是非常有名的寺庙，历代出了多位名僧。除了LP Boon以外还有LP Pherm和LP Juer都是非常有名，修为极高之圣僧，他们督造的圣物无不令人手屈一指。自LP Boon开始，Wat Klang Bang Kaew的Jindamanee圣物都是泰国有名的，而LP Juer是第三代传人，与LP Boon和LP Pherm都分别是其各自年代的佼佼者！
LP Juer在佛历2494年26岁时在Wat KlangBangKaew出家为僧，由他的师父LP Pherm授戒收他为徒。在佛历2544年时，Wat KlangBangKaew的住持有缺，寺内的众僧觉得LP Juer是最适合担当重任的，而大师也是地方百姓最敬重的一位高僧，于是向LP Juer提出建议，希望他担任Wat KlangBangKaew的住持。但是LP Juer拒绝了，大师觉得自己年纪老了，没办法能协助到寺内僧众很多的事务，于是不愿担任住持。
在Wat KlangBangKaew里，LP Juer是在这里最久的僧众，大师一直努力的在修行，百姓只要有困难，大师都会帮忙到底。在许多信众的心目中LP Juer是一位非常愿意付出与牺牲的高僧，对待信众都是无分贫富贵贱的慈爱。但感慨的是辛勤的LP Juer，从出家到圆寂，将近60年的时间都是在Wat Klangbangkeow，从未离开过到别的寺庙当过住持。

LP Juer除了挡降贝非常著名以外，督造Jindamanee也是其最擅长的法门。Jindamanee的调制方法是由LP Pherm传授给LP Juer的，而LP Pherm则师承自LP Boon，而Jindamanee督造的缘起与传承就是源自LP Boon（十大法术高僧之一，其兆索佛为泰国三大招财圣物之一），目前LP Boon一小尊Jindamanee佛牌就超过八十万泰珠了。这种圣物的配方属于Wat Klangbangkeow从古时代就一直流传下来的，以多种药材调配而成。相传来源和老挝的乡村黑巫术有关，也有说法是得自阿赞Ting。还有一种说法是同西藏的甘露丸是同为一脉，不管究竟如何，现在这种法门接近失传，LP Juer去世后，再也没人制作过这样力量强劲的Jindamanee圣物了。

【恭请泰国佛牌正牌微信：tfly23】

名称：龙婆培佛历2541自身像佛牌背面哈努曼战神

年份：佛历2541

寺庙：瓦匹坤通

加持师傅：龙婆培

法相：正面龙婆培自身像、背面哈努曼战神

材质：庙铜

法门：提升财运、升运成愿、挡灾避险、助事业生意、增加意志力、竞争力

备注：龙婆培高僧是泰国著名的佛教近代三大圣僧之首，自踏入佛门以来就在很短的时间内考取了当时佛教界的最高僧人等级，后来跟随恩师一起习法修行并开始制作佛牌，生平以崇迪佛牌最为著名，而对于自己的自身像佛牌来说，往往也都会使用自己的招牌式招财升运法门来为其加持。本尊龙婆培佛历2541自身像佛牌，距今已有16年的历史，算是龙婆培高僧的遗作之一。佛牌的正面为龙婆培禅坐法相，背面为哈努曼战神法相，还标明了佛牌的制作年份。佛牌主要以寺内的庙铜作为主要材料，由于督制时间已是龙婆培师傅僧侣生涯末期，且当时师傅的身体状态不是很好，所以那个阶段的龙婆培佛牌大多以平实型为主，价格多年来也没有太多的变化，适合初级入门的朋友恭请佩戴。佩戴高僧自身像可以帮助佩戴者提升财运、升运成愿、挡灾避险、助事业生意、增加意志力、竞争力，适合所有职业的人群佩戴，诚意推荐。

【恭请泰国佛牌正牌微信：tfly23】

佛牌的介绍中我们常用到金版、银版、铜版以说明材质，普通版、特别版以说明限量区别，理事版以说明其特殊性，大赛得奖版本以说明其品相。而这些个版本介绍外，还有一种更为珍贵的“图鉴版”佛牌。博文配图第一张图就是图鉴版的龙婆登佛历2480星牙查，第二张图是泰国星权威精装图鉴的一页，这页中间那尊星就是第一张图的星了，所以这尊星就是图鉴版。前几天刚好介绍到了这尊圣物，这里正好为朋友们专门写篇博文介绍何谓图鉴版佛牌。

图鉴版佛牌是在制作高僧的佛牌画册时，特别由专家或收藏家精挑细选出不同年份及材质的佛牌将其拍摄入册，我们在不同高僧画册中看到的那些佛牌就是图鉴版本的佛牌了。正常来讲，入册的图鉴版佛牌会比高僧所有制作的佛牌版本少一些，因为很多稀有度极低的佛牌，存世也就只有3到5块，那么在做佛牌画册的时候因为藏家不愿意拿出来拍照或者根本找不到的原因，这些稀有佛牌是无法入册到画册里面的。

图鉴版佛牌的意义在于：

佛牌能列入图鉴首先说明其为真品无误，根本不需要再通过鉴定确定其真伪，因为在录入画册之前，这些图鉴版的佛牌基本都是泰国顶级藏家拿出来的，即使不是那也是找到后多位藏家及鉴定师傅一起检验过的；第二，佛牌的品相被广大佛牌专家肯定，乃当时出版画册时能找到的该类圣物中品相最佳的一尊，这基本是录入画册佛牌的原则之一，藏家们只要有好的品相的佛牌肯定会用好品相的佛牌，这让画册变得更加权威，清晰度也会更高；最重要的一点是其珍贵的程度，泰国每年都会有多个机构举办的佛牌大赛，佛牌大赛可以有很多次，也就是会有很多个大赛第一，可是作为图鉴版来说，永远都只会是唯一的一尊，收藏意义为最大的一个。即使是一尊连续7、8次得到第一名的佛牌，实质上也没有图鉴版的佛牌珍贵。

终上所述，可以得出的结论是凡是图鉴版的圣物基本可以说都是有价有市的，且价格是超出正常范围很多的一个特殊的版本，乃特殊圣物藏家追求之终极梦想。要知道大赛得奖的圣物你可以随时找到，即使之前比赛过的所有佛牌都被人请走了，你也可以等到下次大赛时去恭请新的大赛冠军佛牌，可是图鉴版就不一样了，一旦一位藏家入手，基本就说明这一款佛牌的图鉴版，你永远都不可能得到，除非现任的藏家愿意转让给你，可是这个转让的钱基本就是人家定的了，你愿不愿意都是那个价了，别嫌贵，还不打折，你不请，肯定会有人去请的。

【恭请泰国佛牌正牌微信：tfly75】

佛子行

无著菩萨 著

索达吉堪布 译

纳摩罗给效RA雅！

虽见诸法无来去，然唯精勤利众者，

胜师怙主观音前，三门恒时敬顶礼。

利乐之源诸佛陀，修持正法而成就，

亦依了知其行故，于此宣说佛子行。

已获暇满大舟时，为自他渡轮回海，

日日夜夜不懈怠，闻思修持佛子行。

贪恋亲方如沸水，嗔恨敌方如烈火，

遗忘取舍愚暗者，抛弃故乡佛子行。

离恶境故惑渐轻，无散乱故善自增，

净心于法生定解，居于静处佛子行。

长伴亲友各分离，勤积之财留后世，

识客终离身客店，舍弃今世佛子行。

交往恶人增三毒，失坏闻思修事业，

令成无有慈悲者，远离恶友佛子行。

依止正士灭罪业，功德增如上弦月，

殊胜上师较自身，更为珍爱佛子行。

己尚缚于轮回狱，世间天神能救谁？

故知殊胜无欺处，皈依三宝佛子行。

佛说难忍恶趣苦，皆为恶业之果报，

是故纵遇生命难，永不造罪佛子行。

三有乐如草尖露，乃是瞬间坏灭法，

了知恒时无变法，希求解脱佛子行。

无始时来慈我者，诸母若苦自何乐？

是故为度无边众，发菩提心佛子行。

诸苦由求自乐生，圆满正觉利他成，

是故己乐与他苦，真实相换佛子行。

何人以大贪欲心，夺或令夺我诸财，

自身受用三世善，回向于他佛子行。

我虽无有些微错，何人若断吾头颅，

然以悲心将彼罪，自身代受佛子行。

有者百般中伤吾，恶名纵遍三千界，

然我深怀慈爱心，赞其功德佛子行。

何人大庭广众中，揭露吾过出恶语，

于彼亦作上师想，恭敬顶礼佛子行。

吾如自子爱护者，彼纵视我如怨敌，

犹如慈母于病儿，尤为怜爱佛子行。

与我等同或下士，虽以傲慢而凌辱，

然吾敬其如上师，恒时顶戴佛子行。

贫穷恒常受人欺，且为重疾恶魔逼，

众生罪苦自代受，无有怯懦佛子行。

美名远扬众人敬，亦获财如多闻子，

然见世福无实义，毫无傲慢佛子行。

自嗔心敌若未降，降伏外敌反增强，

故以慈悲之军队，调伏自心佛子行。

一切妙欲如盐水，愈享受之愈增贪，

令生贪恋诸事物，即刻放弃佛子行。

一切境现唯心造，心性本来离戏边，

了达此理于二取，皆不作意佛子行。

逢遇悦意对境时，视如夏季之彩虹，

虽显美妙然无实，断除贪执佛子行。

诸苦如同梦子死，迷现执实诚疲惫，

是故遭遇违缘时，视为幻相佛子行。

获得菩提身尚舍，何况一切身外物，

故不图报异熟果，慷慨布施佛子行。

无戒自利尚不成，欲成他利诚可笑，

故于三有无希求，守护净戒佛子行。

于求妙果之佛子，一切损害如宝藏，

故于诸众无怨恨，修持安忍佛子行。

唯成自利小乘士，勤如扑灭燃头火，

饶益众生功德源，具足精进佛子行。

当知止观双运理，以此摧毁诸烦恼，

真实超越四无色，修习禅定佛子行。

若无智慧以五度，不得圆满菩提果，

故以方便三轮空，修持智慧佛子行。

若未观察自错误，以法形相行非法，

是故恒时审自己，断除过患佛子行。

以惑谈他菩萨过，则将毁坏自功德，

故于大乘诸士夫，不说过失佛子行。

为求利养相互争，失坏闻思修事业，

故于亲友施主众，根除贪执佛子行。

恶言刺伤他人心，亦失菩萨品行故，

莫说他人不悦词，杜绝粗语佛子行。

烦恼串习难对治，执持正知正念剑，

贪等烦恼初生时，立即铲除佛子行。

总之一切威仪中，观心处于何状态，

相续具足正知念，成办他利佛子行。

如是勤修诸善根，为除无边众生苦，

皆以三轮清净慧，回向菩提佛子行。

为利欲修菩萨道，依照经续论典义，

诸圣者言而撰著，三十七颂佛子行。

因吾慧浅无修行，虽无智者所喜词，

然依诸多经论故，此佛子行定无谬。

而诸佛子广大行，如我愚者难测故，

相违不符等诸过，诸圣者前祈宽恕。

以此善愿众有情，以胜世俗菩提心，

等同不住有寂边，大悲怙主观自在。

此佛子行是为利益自他，教理法师无著于水银宝洞撰写。

译于二〇〇一年五月二十日

【恭请泰国佛牌正牌微信：tfly23】

名称：龙婆培佛历2506一期南帕亚佛牌

年份：佛历2506

寺庙：瓦匹坤通

加持师傅：龙婆培

法相：南帕亚/女王佛

材质：花粉、植物粉、古老人缘膏

法门：增加个人魅力与气场、让同行业竞争者臣服、增强领导力、统御力、使人信服、助人缘、人脉

备注：龙婆培是近代泰国佛教史上的著名高僧，受泰皇御赐宝扇，被尊为近代三大圣僧之首。20岁出头的时候就已经拿到了当时佛教界最高的知识等级证书，之后随多位顶级名师学法，精通招财及挡险方面的法门，所加持过的圣物中以崇迪最为著名，近代致富与挡险神迹众多。此外，高僧热爱公益事业，为当地建造了很多公用设施，并教导年轻的僧人学习佛理与经文。

南帕亚即女王佛，是五古佛之一，历史比崇迪更为久远。龙婆培虽然不是以南帕亚闻名，但高僧的第一期南帕亚还是值得收藏、佩戴的。一般来讲，高僧们加持的任何法相的第一期圣物为了赢得善信的公信度都用采用很多较为珍贵的材料来督制，此外加持的工作也会特别认真、长久。本尊龙婆培佛历2506一期南帕亚佛牌，采用花粉、植物粉、古老人缘膏、及寺内收集的其它古老圣粉作为主要材料，以古法加持，可助佩戴者增加个人魅力与气场、让同行业竞争者臣服、增强领导力、统御力、使人信服、助人缘、人脉。

南帕亚法相的圣物比较适合女性佩戴，男性只有在佩戴一整套五古佛的情况下才会戴南帕亚。一般来讲，比较推荐公司高职女性恭请，可助提升领导力，让你的员工更加仰慕你，支持你的工作。演艺人员也非常推荐，可提升关注的关注度与眼缘，提升更多的人气。其它行业的女性可根据自身情况恭请，可带来人缘、贵人相助、增加人脉。但人缘并非姻缘、很多人喜欢把南帕亚说助姻缘其实也不太对。

【恭请泰国佛牌正牌微信：tfly75】

不同历史时期所译的不同版本中，所说的佛教七宝也不同，以《无量寿经》为例，汉代版本的七宝为金、银、琉璃、水晶、砗磲、珊瑚、琥珀；曹魏时期版本所载七宝为紫金、白银、琉璃、水晶、砗磲、珊瑚、琥珀；唐代版本的七宝为黄金、白银、琉璃、颇梨、美玉、赤珠、琥珀；宋代版本的七宝为黄金、白银、璃、颇梨、砗磲、珍珠、琥珀。玄奘译《称赞净土经》所说七宝为金、银、吠琉璃、颇胝迦、牟娑落揭拉婆、赤真珠、阿湿摩揭拉婆（红竹石）。而藏传佛教中的七宝则为红玉髓、蜜蜡、砗渠、珍珠、珊瑚、金、银，称为“西方七宝”。所以可以作为七宝之圣物的东西有十多种。佛教七宝蓄纳了佛家净土的光明与智慧，其蕴育着深刻的内涵，使之成为珠宝中的灵物。七宝还有另一个含义，表七菩提分。佛界有三宝：佛、法、僧。佛教有七宝：金、银、琥珀、珊瑚、砗磲、琉璃、玛瑙。得三宝而国泰，得七宝而民安。

【恭请泰国佛牌正牌微信：tfly23】

大白伞盖佛母:是佛陀释迦牟尼化现而生的。传说阿修罗道与天界相隔处生有一树，这树根在非天（阿修罗道），而枝干蔓延至天界，天人若有所求，向此树祈祷就可如愿。阿修罗众天性具有极重的忌妒心和嗔恨心，见天人有此福报，恨懑不已，于是他们经常举兵攻打天界。天界教主帝释天难以招架，乃祈求释迦牟尼佛保护，佛陀就化现为大白伞盖佛母，千面千臂千眼，巨大无比，阿修罗众惊惶失措，四散奔逃。

心咒：吽 麻 麻 吽 祢 莎 曷

功德利益：

大白伞盖佛母心咒在藏经里被称为大白伞盖坚甲咒。依《中华佛教百科全书》：持此咒能灭淫欲，消灾第一，是修持佛法者不可或缺的功课之一。据载：此尊现佛母像，三昧耶形为大白伞盖，所以称为大白伞盖佛母；全名是一切如来顶髻中出白伞盖佛母，是以息灾功能著名於密教界的本尊。

【恭请泰国佛牌正牌微信：tfly75】