阿弥陀佛成就光明无量之愿，其威德为诸佛之最，为“威神光明最尊第一”。佛教以十二种称号来分别赞叹其光明智体的德用，从这十二种称号可以看出阿弥陀佛的功德无量。这十二种称号的名称及意义分别如下：

无量光佛，称其佛光无量，不可计数。

无边光佛，称其智慧之光无所不照。

无碍光佛，称其光明无所阻障。

无对光佛，称其光明为诸菩萨所不能及。

焰王光佛，称其光明自在无可及者。

清净光佛，称其光明能除众生贪浊之心。

欢喜光佛，称其光明能除众生嗔恚之心。

智慧光佛，称其光明能除众生无明之心。

不断光佛，称其光明恒照不绝。

难思光佛，称其光明不能测度。

无称光佛，称其光明为声闻菩萨也难称扬道尽。

超日月光佛，称其光明日夜恒照，超越日月之光。

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正统泰国佛教寺庙督制的佛牌都是有数量的，这个数量基本都是在督制佛牌之前就规定好的，不会有所更改，更不会在这些佛牌被恭请一空后，继续把模具拿出来复刻、翻版。即使为了纪念某个特别年份的著名佛牌，选用了之前的模具，那么也一定会在原有模具上做出修改，如大小、背面经文、暗记位置、年份的文字等。这是跟商业牌与假牌很大的区别，商业牌与假牌基本都是大规模制造的，被人买光了，立马做新的，反正又不需要跟当地的僧官申请，说明督制佛牌的目的及数量。这也是为什么做老牌的牌商找起佛牌来要花的时间较长的原因，因为寺庙都被请光的话，那就只能去收藏家与其他牌商手中去交流了，而不懂佛牌的代购找商业牌基本两、三个地方跑完了就齐活儿了。

佛牌的限量决定了其珍贵度。越是留给重要的人物的，如赠送给皇室大臣的，或者是送给高僧亲人及近身弟子的，那制作的数量就越少。有的佛牌的限量甚至是制作一尊的，但一般来说10尊以下的都算是极为珍贵的，基本上一般的牌商和收藏家都是很难入手这个级别的佛牌了。100尊以下的已经算是一般藏家能收到的绝好的版本了，这个版本大多情况一般善信还是可以恭请到的，但是绝对不会说一下子都包了，因为寺庙是面向整个社会，为了杜绝牌商恶意操作，限量100尊以下的很多佛牌恭请的时候是有数量限制的，如佛历2556僧王寺最新的这期药师佛牌树供奉全泰限量是99尊，对外就是最多只能恭请2尊而已。此外，500尊以下督制数量的都算是未来升值最大的佛牌类型了。

佛牌的限量跟材质挂钩。纯金、纯银这样稀有金属材质的佛牌肯定是少的，绝对不会比同期铜、锡、铅等金属材质的佛牌数量多。而这也决定了佛牌的市值，这个市值可跟实际意义上的金与银与铜的市值差距很大，因为纯金的正常来讲限量是最少的，比纯银的材质要制作的少得多，所以绝对要比实际意义上的金银铜铁之间的差距大。

佛牌的督制限量不等于佛牌的实际存世量。这一点对于古老的佛牌尤为明显，因为越是有年份的佛牌就会牵扯到一个保存的问题，古代佛牌大多是粘土类粉质的佛牌，遇到水或者遇到重击都会碎裂，而早些年间泰国的社会生产力是很低的，不会像现在这样有专门的佛牌包壳店，你还能选择钢壳、玫瑰金壳、纯银壳、纯金壳等，所以这些损坏实际上就已经将佛牌的存世量降低了不少了。另外，佛牌有些是不全部对外恭请的，寺庙会留下一些作为督制新佛牌的材料。大家在看本佛舍佛牌资料的时候也会常看到材料上写了包含老佛牌碎吧，那就是之前制作好了没有给善信，而是寺庙自藏的佛牌了。这些用来制作新佛牌的老佛牌在实际存世量上可以说是减少最多的吧。因为做一次佛牌不可能每次都只放2、3尊这么少，都是少则几十尊，多则上百尊的。一次用掉虽然可惜，但是为了提升佛牌法力，给后辈善信提供祝福也算是用的其所了。

综上所述，请认真对待你所恭请的佛牌吧。记得请之前问清佛牌的督制师傅、督制法门、督制年份、督制材质等资料，特别是不要让本来已经很珍贵的佛牌变得更加稀少了。

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龙婆案(Luang Phor An Wat Tamkosok)佛历2476至今，

龙婆案是泰国西北部地区吴泰塔尼府的一位著名的师傅，在当地受众多善信的敬仰，在府内有着“顶级法力僧”的极高赞誉。龙婆案师傅生于佛历2476年的1月10日，现在已经是80岁的高龄了，年幼时家境还算不差，有着较好的教育背景，高中毕业后考上了警校，还当了4年的警察，在整个警务系统里面也算是位绩效好高的警官。也是在看破红尘之后，龙婆案师傅决定出家为僧，在佛历2498年的6月10日正式受戒。

龙婆案师傅早期的时候研习的是龙婆蜀的法脉，其法术的特点包含了极大的神通在内。与此同时，泰北的第一高僧古巴湿威猜也曾带着龙婆案一起进行过深山的修行，从自己的故乡一直走到了泰国北部的南邦府，一边学习、一边与师傅一起宣扬佛法。此外，龙婆案还跟全泰扎多堪护法天神第一的阿赞坤判师傅较好，曾经两人还一起加持过佛牌。除了这些师傅外，龙婆案还拜访过多位在世的名师学习佛理、典籍、法术，加上长久地研习、修行佛法和古老经典，后来龙婆案就考上了佛教界授业教师的资格，自那以后便开始指导刚出家的僧人学习经文及初级法术，到了现在龙婆案的弟子已经非常众多了。

龙婆案师傅的刀枪不入法门比较厉害，曾经有人在师傅的法会中打算用枪械来袭击师傅，可是在师傅念经诵咒的时候，这个人的枪却怎么也无法射击。而龙婆案自己除了法力高强以外，医术也非常精深，经常会使用法术加上精准的药方为善信治病，据说只要是龙婆案高僧开出的药方，吃过以后善信的病情都会有很大的好转，因此也深受当地居民的爱戴。师傅还有“济公活佛”的绰号，对当地居民来说，龙婆案高僧就是神一样的存在。

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名称：龙婆砂矿佛历2553徐祝老人

年份：佛历2553

寺庙：瓦农噶

加持师傅：龙婆砂矿

法相：徐祝老人

材质：寺内圣铜

法门：招各方财、强力守财、人缘、生意、挡险、保平安

备注：龙婆砂矿是人缘名师龙婆天（侧头天）的弟子，被高僧龙婆天喻为继承了自己法脉的圣僧，在世高僧中督造加持坤平佛牌圣物排第一，就声望而言在世所有僧人中可排第二，仅次于在世活财神龙婆坤之下，僧侣生涯中加持的每期坤平由于多加有恩师留下的派古曼粉，因此灵验度很高，也非常受人追捧。徐祝老人、即储蓄老人，此法相的圣物虽说不是砂矿师傅出名的佛牌圣物，但相对而言同样由师傅开光加持法力方面不用担心，就供金来讲比砂矿师傅的坤平佛牌要平实许多，更容易让人入手，法相上来讲也是近年来徐祝老人圣物中比较好看的一期了，此外徐祝老人法相的圣物在泰国是家喻户晓的招财圣物，一般公职人员、老百姓都会收藏或者佩戴。

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SamNakSong Taling Chan LP Eaum出生在一个贫穷的家庭。在成为僧侣之前，LP Eaum是一个村里的农民。LP Eaum在出家前已经结婚，有四位妻子，有一个幸福和庞大的家庭，所以信众习惯称LP Eaum为LD Eaum（龙达，曾经结婚后出家的僧侣的称谓）。而LP Eaum的父亲是著名的阿赞Kiew（Kiew医生），是Wat Khao Or阿赞通淘的弟子之一。
LP Eaum曾经告诉他的徒弟说起阿赞班曾经对他的指引。阿赞班握着他的手说：“有一天你的路会非常清晰明亮，你应该选择这条道路。”LP Eaum不知道阿赞班说的是什么意思。
多年以后，有一天LP Eaum做了一个决定，并跟家人说，他要与他的孙子一起出家7天。这是一个习俗，当他们到达一个出家的年龄时。所以LP Eaum和他的孙子一起接受了出家的仪式。
在出家期间，LP Eaum每天晚上都梦到一位高僧。LP Eaum感到很困惑，直到第六天，对他的梦有了一个答案。他决定永远出家，因为他知道这是他的使命。
LP Eaum在Wat KuanPanaTang被封为Prakru Udom Panya Koon，并在那里驻住了15年，直到7年前才离开寺庙去Taling Chan（棠林詹区）的森林修苦行戒。是在Samnak的背后，是著名的苦行僧地区，凡修苦行戒的都会去那里修行。
据说没有僧侣能够在那里逗留超过七天，因为那里有鬼魅和妖怪。那里三个鬼魂，他们是一家人，一直在驱赶所有到森林的僧侣。
有一天，当LP Eaum在准备食物时，这家鬼魂来见大师，并告诉他，如果你想留在这儿你必须做出承诺，所有Taling Chan的大树都不会被砍伐。LP Eaum同意并作出承诺。从此，LP Eaum到现在为止，已经留在Taling Chan超过7年了，他的弟子都对此深深敬意。

LP Eaum在Phatthalung并不是很有名，也有很多人对大师持怀疑态度。直到LP Eaum2556年10月，大师82岁才决定督造第一期铜牌。LP Eaum原本是不想做佛牌的，但是由于大师想要建庙，然而又缺乏资金。于是附近的村民建议大师督造圣物以募集善款，才督造了这期圣物。如果这次募集所得足够，LP Eaum很可能就不在督造圣物，也就是说这一期圣物就是大师唯一的一期圣物了。LP Eaum平时的日常生活和工作，都是没有理事会处理的，都是靠附近的村民帮忙。
; 这期佛牌原本在2557年1月、2月的时候还能在市面上见到，但到了2557年3月份，在Phatthalung地区的两起枪案中发生神迹以后，市面上近乎绝迹，也开始有许多府外的信众开始涌向寺院。而且像这种新出牌，恭金也很低的泰南圣物，也有在曼谷地区流通，可见这期圣物是已经受到牌家的关注了。
LP Eaum是Wat Khao Or阿赞班的徒弟，而阿赞班的其他徒弟已经都不在世了，可说是阿赞班法系现今唯一传人了。LP Eaum的寺院很简单，不是寺庙，只是一个僧舍，很简陋，只有草屋，没有理事会，只有一些信众，和几个年轻人在寺院帮忙，为LP Eaum提供日常需求，完全没有商业化。

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主要有崇迪，掩面，四面，药师，坤平，西瓦里等。本身没有等级之分，只有正阴之分，没有高低贵贱，更多是一种信仰文化，适合自己的就最好，或者自己喜欢的，内心向善，多做好事，一好百好，：tfly75

佩戴佛牌的人，有一个必须要知道的原则，那就是佛牌不论任何情况下。都只是助力，成事与否，佩戴者自己才是最重要的因素。可以通过做善事的方法，提升佛牌的力量，高僧们也常说，戴佛牌要多做好事，戴着佛牌出去作恶，佛牌也是没法帮助你的。

最后提醒大家，现在在泰国的很多寺庙，很多新的佛牌版，都用的是旧的模版，这种牌其实也是属于很好的泰国佛牌，能量也很好。只不过，有很多不良的商贩，还有不肖弟子，会把这些新牌当作是老牌去贩卖。提醒大家，在自认为捡到便宜的时候，要先给自己留个心眼，想想这是否是复刻佛牌或则翻模佛牌！总之，便宜莫贪 佛牌更重要的是一份信仰、一份信念、一份陪伴，有佛牌在身边，我们会不自觉的敬畏、自律，佛牌会时刻点化监督自己怎么做会更好，以什么样的心态去面对生活和突破困境。帮我们认清自己，陪伴着在这个世界上独立存在。跟内心做最真实的自己交流，时时刻刻点化着我们。暗示我们做出大大小小的决定，鼓励激化我们成不骄败不馁，坚强、阳光、快乐的过好这一生，这才是佛牌于我们而言的意义。本文由整理。转载请注明

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名称：瓦因佛历2535崇迪佛牌九层法座版

年份：佛历2535

寺庙：瓦因

加持师傅：瓦因寺内主持及多位高僧联合加持

法相：崇迪

材质：瓦拉康、瓦曼坤碰、瓦因寺内古老佛牌碎料及圣粉

法门：助生意、人缘、财运、家庭六合、挡险、保平安、成愿

备注：瓦因佛历2535这期佛牌套装中，有多个版本的崇迪佛、以及必打佛、星期佛等，其中崇迪又分三层法座、五层法座、九层法座等法相，同样法座数量的还分大小模，很多法相都极为相似。作为崇迪督制名寺、瓦拉康、瓦曼坤碰、瓦因、瓦葛猜又，在泰国佛教中的地位是非常高的，每年都吸引着众多的善信前来参拜、祈福、解惑。

本尊瓦因佛历2535崇迪佛牌九层法座版，与其他同期崇迪版本一样，用料极为珍贵，包括瓦拉康古老佛牌碎料、瓦曼坤碰古老佛牌碎料、瓦因寺内收藏多种单独加持圣粉。加持阵容更是包括了瓦因寺内主持高僧及众多高僧大德。对于人缘、生意、财运、保家庭六合、挡险、保平安、升运、成愿方面会有很大的提升。诚意推荐。

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菩萨的全称是菩提萨埵，梵文为“Bodhisattva”，意为觉有情。菩提即觉悟之意，萨埵为众生（有情）之意，还含有勇猛之意。因此菩萨的意思可理解为发大勇猛心求正等正觉菩提道并发心解救一切众生的大士。

比较常见的菩萨有八大菩萨，据《八大菩萨经》记载为文殊菩萨、观世音菩萨、弥勒菩萨、虚空藏菩萨、普贤菩萨、金刚手菩萨、除盖障菩萨和地藏菩萨。有的菩萨还有多种不同的形相，藏传佛教中还有准提观音、四臂观音、如意轮观音、马头观音等。

另外，有的菩萨还有多种应化身，如圣救度佛母（绿度母）即为观世音菩萨的化身。

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洗虎哈打，又叫五眼四耳或食炭拉金，是神兽之一，但其实与四面神一样同为天神，绝不是阴神阴牌。下面给大家简介一下洗虎哈打的由来。（古巴洗威猜，与龙婆托一样，国宝级的圣僧，泰国无人不晓）在生时，曾收过众多的徒弟，多位都是禅定的一代宗师。其中于佛历2543年才圆寂的一位徒弟，一生也充满了传奇，且立伟绩无数。此位高僧就是Kruba Chaiya Wongsa，简称“Kruba Wong”。 Kruba Wong的寺庙离Kruba Sriwichai得庙大约有30多公里，同属于“梨”的县市，庙名为Wat Phraphu Tatbath Huay Tom。此庙建在一个山明水秀的农村里，寺庙里的建设全采用兰纳朝代的建筑风格，非常壮观。在庙前进口处的石柱上，供奉了一只圣兽。他就是“Pha Li”。泰国人称他为“洗虎哈打”（Si Hu Ha Da），“洗虎”意译为四只耳朵；而“哈打”则意译为五只眼睛。原来Kruba Wong跟这只奇兽曾有一段渊源。事源Kruba Wong有一天夜里，梦见庙前一公里处有一个光圈。于是Kruba Wong便到发光处一看，发现有一只怪兽正在大便，而他的粪便都发出金光，Kruba Wong醒来之后，觉得梦境像真的一样，像似有什么预兆。于是他便找村里的长老询问。有一长老说，他曾听以前老人家说过类似这怪兽的典故。他是Phra In与Anasuya所生的儿子，名叫Palee，样貌颇怪，犹像一只猴子，但拥有五眼四耳，还身负神通。据说从前有一个被称为Panthumathi的王国，国王Panthugan是一位非常仁慈的皇帝，爱民如子，所以人民安居乐业，国泰民安。当时城里有一户善心的贫穷农家，名乃巴塞与妻子名咩浓，生有一子名汶咩。乃巴塞要去农田时，必须经过一段森林小路，才到达自己耕种的农田。五年前的一个黄昏，乃巴塞耕种田回家走过森林小路时，突然听见树枝猛烈摇动的声音。于是忙回头一看，只见数棵小树猛烈摇动，不知何物在里面蹿动。他心里在想，会否是有人受了伤，跌倒在森林里呢？性格仁慈的他，连忙走过去拨开树丛看个究竟。一看之下，原来有一只大猴子给猎人所设的陷阱卡住了，整个身体动弹不得，只用双脚乱踢挣扎，大猴子双眼似泛泪光，乃巴塞眼见了于心不忍，逐冒险解开陷阱，当大猴子解脱后，临走时还转过头来望了乃巴塞一眼，眼神中尽露出感恩之意，乃巴塞之后也若无其事的回家去了。若干年后乃巴塞也过世了，他的儿子汶咩也十八岁了，有能力照顾母亲。有一次天庭的众仙开会讨论，原来Panthumathi王国不久后，将有一件重要的事情发生，Phra In他们就觉得乃巴塞曾经救了一只大猴子，而大猴子正是“五眼四耳”的前身。于是就议决委派“五眼四耳”下凡去帮助乃巴塞的儿子乃汶咩。当“五眼四耳”下到凡间后，竟然把乃汶咩的稻田搞个一塌糊涂，然后坐在一边等待。隔天早上，乃汶咩照常去耕种，见到稻田被搞得一团遭，非常生气，心中不断嘀咕，也不知何人对他如此大的仇恨，把稻田搞成如此模样，突然间他见到一只猴又不像猴的德怪物坐在田边，心想捣乱稻田者非他莫属，于是便毫不迟疑的要把他捉起来，狠狠重打一顿，可惜最终还是于心不忍，唯有将他带回家，关进木寮里，心地善良的乃汶咩，还拿了一些水果蔬菜喂食，但他不肯吃。至深夜时，天气非常寒冷。乃汶咩心想，连自己都盖了两张被子，想必那只怪物可要冻死了，于是他便连忙往木寮探看，果然不出所料，怪物正冷到在发抖，他心中怜悯，正想该要如何为此怪兽取暖，急中生智，想到厨房里有炭炉，逐点起火炉，放进木寮里供怪物取暖，。当时的他也没有什么危机意识，根本没想到若怪兽将炭炉打翻，就会引来祝融之灾。过后他就回房去睡了。第二天一大早，他起身后，就往木寮去探看怪兽，当他将木寮的门打开一看，立刻吓了一大跳，哗，怎么这么多粪便！乃汶咩无奈之下，只有拿起扫把准备把这些一堆一堆的粪给清扫干净。咦！怎么扫都扫不走！乃汶咩就尝试用脚去踢了一下，这粪便怎么这么硬。如丈八金刚摸不到头脑的乃汶咩就用手指摸摸，找出个究竟，因粪便外层还有一些粘粘的液体，于是就打来一桶水，冲洗一看。不得了，“粪便”竟然发出金光闪闪的耀眼光芒。他心里打了一个突，该不会是黄金吧，潜意识下，乃汶咩就用牙齿咬了一下，哗！真的是黄金耶！之后他还不敢确定，到底所谓的黄金是真是假，于是便割出一点点，拿去金店化验。经过验证之后，证明是真的黄金。乃汶咩立刻静悄悄的回去木寮，将全部粪便洗刷干净，把金光闪闪的黄金都收藏起来，经此一事，他知悉怪兽吃过火炭后，排泄出来的粪便就是黄金，于是他就每天都喂怪兽吃火炭，并收集了无数的“黄金粪便”。不久之后，Panthugan国王宣布，如果有谁可以在皇宫前建一座黄金桥直通城门国王就把公主嫁给他，结果消息一公布，许多邻巴国的国王都带来了王子来相亲，但是听了国王所开出来的条件，全部都大打退堂鼓，因为大家都没有这么多的黄金，终于消息传到乃汶咩的耳中，他就开始偷偷的在筹备，准备把公主给娶回家。他请来了非常多的工匠多在山林里铸造金桥梁。于一夜之间将之装备起来，国王得知后就召见乃汶咩，并问黄金是如何得来的，诚实的汶咩也照实说了，国王觉得此子乃大福之人，将来可继任皇位，造福民间，于是国王就决定将公主许配与他，当国王跟随汶咩来探望怪兽时，那怪兽早已不见了。之后Kruba Wong也追寻此灵兽的历史，结果在清迈一间名Wat Jingcang的古庙里寻找到一册以拜兰树叶所雕写的兰纳语文献，里面确有记载了关于此灵兽的事迹。Kruba Wong觉得这灵兽法力无边，决定铸造一尊灵兽的圣像，供奉在庙里，果然不久之后，吸引了各方众多善信，蜂拥膜拜祈福。善信们都希望能得到灵兽的庇护及赐予横财。果然，不少人都得到了灵兽的护佑及灵验感应，得了大横财及福运，寺庙也随即兴旺起来。随着Kruba Wong无数次的做同一个梦，就是时常梦见灵兽第一次出现并大便的地点，现出一轮轮光圈照亮整个大地。Kruba Wong觉得此乃此灵兽所显现的佳兆。所以于佛历2538年，开始建黄金舍利塔。塔尖是用整三十公斤的黄金铸造，Kruba Wong才建成金塔，不久后，Kruba Wong也圆寂于佛历2543年5月17日，留下了一只灵兽与舍利金塔给后人供奉。

五眼四耳拥有五眼，敬拜他的人会发现自己越来越醒目（聪敏），看见与知道的事情比别人多。此外，五眼四耳的四个耳朵，也让供奉他的人“收风”（打听信息）收得更快，知道得更多。五眼四耳是泰国圣物之一，有人说五眼四耳属邪性，但也有人说是上天派下来的天神，有些人看了会很害怕，但亦有人说可爱。其实是正是邪，恐怖或可爱，都是见仁见智的。基本上，五眼四耳其实主要是助事业运和挡邪。分享一些关于五眼四耳的神迹心里感应变强，揭老板欺人行为：有个善心的信徒，平时经常被奸商老板欺负，但是当他在家里面供奉五眼四耳后，渐渐的信徒感到自己的思想变得敏捷，心里感应变强。他隐隐约约可以感到老板的想法及谈话内容，这让他感到非常不可思议，也因为这样，他看穿了奸商老板的欺人行为。结果他带领大家，壮起胆来向向老板表达心里的不满，老板见工人群起“抗议”，也乖乖的给足工人应得的福利。善信后来才明白自己会聪明起来，和开始有了勇气，其实是拜五眼四耳所赐。农夫眼见异像，下注开正头奖：一个贫穷的农夫默默勤劳工作了多年却无法享受吃喝玩乐的乐趣，因为农夫很穷。当农夫接受朋友的建议，在家里供奉五眼四耳后神奇的事情就发生了，有一个晚上，农夫在隐隐约约中“看见”了一组数字，且耳边有个声音叫他去下注，农夫于是抱着半信半疑的心去下注，结果，那组数字开正头奖，农夫从此脱离了贫苦，和家人生活在快活中。

供奉五眼四耳，紧记要有木炭在旁或供塔香，曾有师父说过，善信若有意恭请五眼四耳回家供奉，需紧记一件事，即一定要在五眼四耳旁放着一堆木炭，这样就能够让五眼四耳发挥其专长，吃木炭，然后排泄出黄金。还有Kruba Wong曾经说过，五眼四耳喜欢勤奋朴实，心地善良的人，他最喜欢帮助善人，希望各位不管是否有恭请五眼四耳，也能多行善事，广种福田。

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名称：龙婆碰佛历2544一期四面神小立尊纯银特别版全泰限量322尊

年份：佛历2544

寺庙：瓦班交

加持师傅：龙婆碰

法相：四面神头像

材质：银

法门：助事业、招财运、保健康、助人缘、正姻缘、求事成愿、辟邪、挡煞、保平安

备注：龙婆碰是大城府极有名望的师傅，名字中的“碰”字在泰文中有增加、增多的意思，因此也有很多的善信相信只要佩戴了这位高僧的佛牌就可以金银不断、年年有余。历年来龙婆碰也没有让广大的善信失望，所加持过的圣物经常因为发生神迹而登上泰国的报纸，也因为这位高僧的法力，不但自己督制的圣物受欢迎，协助其它寺庙加持的圣物也一样受到更多的关注。

龙婆碰督制的四面神、特别是第一期的诸多版本的四面神在10多年来的佩戴口碑上可谓是极受瞩目的。本尊龙婆碰佛历2544一期四面神小立尊，更是龙婆碰高僧僧侣生涯中督制的四面神精品。佛牌以纯银作为材质，本版本全泰限量322尊，属于极稀少版本，同期还有限量372尊的九宝铜版本，普通的金属版本，等等。就这期四面神的外观设计而言，可以说是极为精美，搭配纯银防水壳更显其品质、并大大提升了佩戴的视觉效果。就法门上讲，多年来事迹较多，主要体现在助事业、招财运、保健康、助人缘、正姻缘、求事成愿、辟邪、挡煞、保平安方面。

龙婆碰高僧的四面神圣物就法力而言，绝对不比现在市场炒作火热的龙婆禅男低，因为内地市场了解这位名师的牌商较少，因此就市值而言并没有被市场过多的热炒，属于物有所值的类型。四面神本身在泰国被誉为成愿之神，而得道高僧所亲制的四面神圣物就会让其得到法力最大化的提升，也让佩戴者得到更多的庇佑，心中所想之事，也极大地提升了成功的几率。在此，也希望每位热爱佛牌文化的人能够心想事成、万事如意。诚意推荐。

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