名称：龙婆培佛历2538双药师佛圣水钵供奉圣物

年份：佛历2538

寺庙：瓦匹坤通

加持师傅：龙婆培

法相：水钵

材质：庙铜

法门：镇宅安居、辟邪挡煞、消除魔障、消除业障、消除灾祸、消除霉运、健康祛病、积累福德

备注：龙婆培高僧是近代三大圣僧之首，这些天介绍了不少培师傅的佛牌圣物了，相信大家对他的崇迪、必打、自身、药师佛都会有深刻的印象。看过龙婆培佛牌画册的朋友也该知道，龙婆培僧侣生涯亲制的佛牌数量是非常巨大的，而且精装厚本的画册有好几年还是没有记录的，如果都算上那可是需要再额外加个独立本的画册才行了。在众多的圣物中，除了其最为招牌的崇迪以外，有些圣物算是非常少见的，本文介绍的圣水钵便是如此。

本身钵这类圣物在北传及南传的历史中都有数百年的文化传承，有些钵像本尊一样盛放圣水，可以为善信洒圣水祈福、去除厄运、乃做法的实用器；还有的是僧人化缘用的钵，与水壶和雨伞一样，是苦行僧的必备之物；有些寺内摆放的钵则是接受善信捐助钱财所用的。据说一个人的心态还可以从敲击钵的声音中听出门道，心静的人可以让敲击钵的声音悠长、持久、更为动听。当然这点不是所有人都能做到的了。

龙婆培佛历2538双药师佛圣水钵，算是培师傅较为少见的圣物，其他泰国高僧也少有会专门制作水钵作为供奉圣物结缘给大众的，因为善信需要的不是很多，没有佛祖、四面神、象神、高僧自身供奉那么流行。其材料主要是寺内的铜器熔炼所制，顶端以及水钵内部分别有两尊药师佛小立尊，水钵的周围还有龙婆培常用的一些符文。距今已有19年的历史，适合作为辅助型供奉圣物跟其他佛像一起摆放、供奉使用。可以起到镇宅安居、辟邪挡煞、消除魔障、消除业障、消除灾祸、消除霉运、健康祛病、积累福德方面的效果。作为一期泰国近代顶级名师龙婆培的少见圣物，值得诚意推荐。

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名称：龙婆鲁士佛历2500神兽佛牌崇迪坐哈努曼战神

年份：佛历2500

寺庙：Wat Tasong

加持师傅：龙婆鲁士

法相：崇迪坐哈努曼战神

材质：龙婆班亲制神兽崇迪顶粉及佛牌碎料、多种花粉及药草、特殊经粉等

法门：招各方财运、助人缘旺盛、生意兴隆、事业顺利、求事成愿、消灾挡险、保平安

备注：龙婆鲁士，全名Luang Phor Lesin Limdang，是泰国传奇九大圣僧中神兽崇迪的创始人龙婆班的亲传弟子，僧侣生涯中还曾跟随过不少其他高僧大德学习过法术，是龙婆班诸多弟子中后来较为被认可的一位，他自己做的神兽崇迪行情也要比别的龙婆班弟子要好很多。以本尊龙婆鲁士佛历2500神兽佛牌崇迪坐哈努曼战神为例，佛牌已有57年的历史，算是一款老牌。佛牌的材质除了传统的花粉、药草、经粉外，还特别加入了恩师龙婆班亲制神兽崇迪的碎料，以及最为重要的“顶粉”，实际意义上制作下来的佛牌是包含了龙婆班与龙婆鲁士师徒合力下来的法力与神通的。佛牌的设计基本延续了龙婆班亲制神兽崇迪的法相，只是颜色与厚度上龙婆鲁士做的与老师的有所差别，近代也有不少以龙婆鲁士神兽崇迪来冒充龙婆班亲制崇迪的案例，所以初级玩家还需要多注意。实际的佩戴效果上，因为龙婆鲁士主要传承的是龙婆班的招财心咒，所以佛牌肯定是以招财升运法门为主，还可帮助佩戴者人缘旺盛、生意兴隆、事业顺利、求事成愿、消灾挡险、保平安。另外，龙婆鲁士的神兽崇迪与恩师龙婆班亲制的神兽崇迪市值差别较大，不像龙婆班崇迪那样难以入手，属于中端佛牌中较为合适的选择，可以成为龙婆班亲制神兽崇迪的完美替代品，是小几千预算朋友值得考虑的佛牌类型。诚意推荐。

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LP Ngen大师的名字，在泰国就是代表“银子”，银子就是代表“钱”，所以信众都相信佩戴的LP Ngen大师的圣物都必定会财源广进。大师在泰国民众心目中，是泰国极有名招财神僧，只要信奉佩戴，就会与贫穷画上句号，远离贫穷走向财富。LP Ngen大师用毕生心力只铸造了一期金属佛牌，即是2460 LP Ngen自身法相（俗称泰国财佛）。全数大概5000多尊，共四个不同模形，利用一些古老钥匙及多种金属溶化，除部分给善信恭请外，另外部分埋在了具有200年历史的佛塔中。这期佛牌亦被誉为全泰从古至今招财最灵验佛牌圣物，也是小金身Benjapakee（意思是五样最顶尖或最至尊的圣物，类似佛牌中的五大古佛的排行地位）里名列第一位的佛牌！第二位的是Wat NonPho LP Dean，第三位是Wat PhoSaiThong LP Su，第四位是 Wat NongPhamo LP Yot，而第五位则是大家比较熟悉的Wat Canghai 龙婆托了。大家熟知的Wat Canghai龙婆托也只是排在第五位，可想第一位的财佛是有多么的厉害了！ 此期财佛有多种特别材料及传奇高僧加持，据称佩带LP Ngen自身牌的人财富会不断增加，每每遇到金钱上的问题向师傅祈求最终都会得到解决，生意财运如留水般不绝，泰国皇室贵族及富商巨贾身上大都佩带一尊，其中最引人注目的便是泰国前总理他信·西那瓦Thaksin Shinawatra，是LP Ngen大师的忠实信徒。华裔身份，垄断泰国最大的电信、移动通信业务公司和泰国卫星通信公司，控股泰航，组建“泰爱泰党”，前亚洲个人财富排行第四位。总之拥有者无不非凡富贵，财源不绝，而师傅亲手督造的真品佛牌，现在最便宜版本大概都上百万泰铢，是每一位佛牌收藏家之梦幻逸品。 2553大法会LP Ngen一经推出就很疯狂，被誉为最接近2515的一期佛牌（2515是被誉为最接近2460一期财佛的），很多佩戴过的信众都觉得招财能力超猛，特意向大家介绍此牌！对于还没能承受2515的高价的朋友，选择2553是一个非常好的选择！ 2553LP Ngen自身财佛是为了筹款建立巴利文教学基金（为每年大量的巴利文初学者提供前期教学）和建立救助基金（帮助生病的僧人）。这期佛牌在Wat Bangkam与2553年5月9日倒模灌铸，在Wat Sutat开模，Wat Talo主法，Wat Bangkam灌模。而且这期圣物的灌铸是继承LP Ngen督造佛牌的传统，采用独立灌铸的方式。当时选取2553年5月19日9点19分开始灌模，时为王时，金星，太阳，与其他吉星，分别有着好的财运，幸运，财富，目标易于达成的意义力量。从五月灌铸开始一直加持到九月中旬出庙为止，期间陆续经过多场法会，其中还选取特别吉时吉日举行大法会，为理事会模版进行特别加持，而普通模版则仅在同日加持，最后于9月19日出庙结缘。一共超过500位高僧（包括当代的108位高僧）参与加持2553LP Ngen财佛自身，其中特别加持时间为2553年8月19日9点09分，加持地点为披吉府Wat Hinnayayon，依泰国星相学，该年月日为虎年麒麟月狐日，意为让圣物具有虎的避邪，权力，威严；麒麟的招财，守财，保护；以及狐狸的聪明与警觉，三种不同的特质与力量结合为一。并且当日的太阳，木星，水星，火星当旺，分别有着好运，繁荣，发家致富，好运相连和坚定奋斗的力量。为此寺庙的圣物介绍说明上，还特别排出灌铸与特别加持日的星相盘。而这期圣物的用料也相当不错，材料都较为珍贵稀少。包含有老佛牌圣物的旧料；还有各种出土圣物；中国清朝的五帝钱（嘉庆、道光、咸丰、光绪、宣统），是由以前清廷赐予的；泰国出土古钱；Wat Sutat药师佛（泰国药师第一寺）；二百多年的古老铜佛；而众多参与的高僧也提供了加持的金属符片、圣物、圣粉，圣粉主要用于供奉型圣物的装藏，而配戴型圣物则是混入灌铸到理事会模。

另外还有Wat Bangkam历年以来所收集的，LP Ngen法相金身上挂下的金箔。泰国传统相信对佛像、大师像贴金箔供养有招财转运之效，加上又凝聚万民念力心愿，因此有着强大的力量，而且此金箔本身就具有类似万家钱的招财效力，加上是贴在以招财闻名，并且擅长制作转运治病圣水，而又长命百岁的LP Ngen自身财佛身上，招财转运长寿的力量更是不可估计的。另外由于LP Ngen法相金身是安座于寺庙大殿内的，经过长期早晚课诵经，日积月累的加持之下，也更是蕴含着强大的力量，因此这类佛身金箔是很有力量，并且珍贵的圣物原料。Wat Bangkam历年所出财佛都会加入此金箔，但通常是前一年度所刮下来的，并在督造圣物时也不会全部用光，而此次所用的金箔就是多年储存累积下来的，数量非常大，因此招财守财力量会特别强大。这期分别督造有供奉型与配戴型的圣物。供奉型：Kamakan理事会模16寸与12寸各19尊，5寸与9寸各199尊，合共436尊（已经炒得非常厉害了）；普通模则有16寸（199尊）、12寸（499尊）、9寸（1999尊）、5寸（2553尊）与车载型2寸（5000尊），供10250尊，供奉型均有独立编号；配戴型：Kamakan理事会模，特殊吉时压铸的模型古朴，叫“Pim Sangli”，共5000尊，依合金色泽分成红黄两款；普通模分多款，依模型，材质分：（1）Pim Niyong（欢迎模、流行模）为平底立尊8种，总数不少于215199尊，其中纯金199尊，九宝铜镀银5000尊，九宝铜5000尊，咩卡锡（Mekasit是多种金属混合大量水银而制）5000尊，阿百嘎、古铜、红色古铸模、黄铜古铸模各50000尊。牌模均参照Wat Bangkam2515LP Ngen财佛制作，但是将面容改变成微笑貌，并且2515的袈裟背部会有寺庙名，而2553的没有。（2）圆底LP Ngen有两种，共29998尊，牌模本身采用2460财佛立尊老模，但面容改成笑脸，分九宝铜9999尊与黄铜版19999尊；（3）小模三种，不少于10000尊，小模纯金版为订做，具体数量未知，银与黄铜各5000尊；（4）微笑模六种，共110194尊，微笑模纯金199尊，银与九宝铜各9999尊，阿百嘎、青铜、黄铜各29999尊，与Pim Niyong模相同，也是采用老牌模作修改，最大特色也是微笑；

大锄头Kamakan模

小锄头纯银模

（5）平面锄头模，锄头模即三角模，纯金版分大小款，因为是订做，数量未知，小锄头29000尊，大锄头19000尊，背后有依加持督造时间安排数字的三个星象法轮与“Na”字（“Na”是泰国经咒里的经头，不管要进行何种仪式，都须先念“Namotasa Bagawato Ahrahato Samma Samputatsa”三遍，这就是以“Na”为头之意。而且这个“Na”字是威力无边的，可行使一百零八种变化，视行使此咒者的意愿与意念）；（6）平面龙牙六种，至少59937拨叫此电话号码尊，因平面龙牙版中金、银底红蓝黄绿、九宝铜六款均为订做，数量未知；平面龙牙阿百嘎、青铜、黄铜三款各19999尊，背面有依九宫排列数字符印，依照洛书铺排设计，使数字三列之和皆为15；此期LP Ngen财佛总计数量不少于425328尊，尽管数量不小，但奇怪的是，在行内，市面是流通的并不多，然而仿品却也早已面世。

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古巴Thammunee(Kruba Thammunee Wat Suanpa Buddha)

古巴Thammunee是一位擅长柬埔寨地区法门的师傅，年纪很轻的一位师傅，早期跟随过柬埔寨等山区地带的修行者一起学习人缘及魅力方面的法术，现在也算是小有所成，本身自己是修炼蝎子法门的，具体这个法门的性质跟什么类型的牌子相似不太清楚，不过古巴Thammunee倒是精于此道，在很多他做的牌子中都会加入蝎子的形象，或者完全就是蝎子的样子。多年来古巴Thammunee做过蝎子、自身、巴拉吉、坤平将军、古曼、禅等牌子。

只经营泰国正庙佛牌，所以这位师傅的牌子本佛舍不会经营，如果喜欢古曼、坤平将军，或其它阴法牌子的人倒是可以关注这位师傅。

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名称：召坤安佛历2538龙普托佛牌

年份：佛历2538

寺庙：Wat Prachumchonthara

加持师傅：召坤安

法相：龙普托

材质：庙铜

法门：见天日不枉死、强力挡险保命、消灾解难、逢凶化吉、保出行平安、远离是非

备注：召坤安是一位受到泰国皇室及众多大臣、军队将领追捧的高僧，多年前就被泰皇赐封为“召坤”，这是一项极高的僧侣荣誉，同时也获得了区域内掌管大小僧侣活动事务的权力。召坤安本身不会像其他师傅一样长期大量的制作佛牌，更不会把佛牌做的很杂，自己一般都会做些有把握的，能保证其法力的佛宝，当然这些佛宝很多都会被皇室及一些政界和军界的信徒先行结缘。本尊召坤安佛历2538龙普托佛牌，以庙铜作为佛牌的主要原料，距今已有19年的历史，规格较小，属于帕洛模。当年在制作完毕以后开光的时候，全泰龙普托第二的阿赞弄师傅也有协助加持，这就让这期圣物的灵验度上得到了更多的保证。已经具备了见天日不枉死、强力挡险保命、消灾解难、逢凶化吉、保出行平安、远离是非等方面的功效。是一款非常值得收藏佩戴的以挡险为主的佛牌圣物，诚意推荐。

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名称：龙婆基佛历2556九面富贵佛佛牌

年份：佛历2556

寺庙：Wat Sri Lam Yong

加持师傅：龙婆基

法相：九面富贵佛

材质：合金

法门：八方顺利、心想事成、生活美满、衣食无忧、富贵吉祥

备注：龙婆基这位师傅是泰国苏林府的一位名师，除了经常为善信洒圣水祈福以外，僧侣生涯中制作过非常大量的佛牌圣物，种类包罗万象，直至今日，龙婆基师傅的佛牌也算是丰产的，不过也是因为制作太多的原因，少有成为近代僧侣中领衔的种类，不过龙婆基的爱神其实还算是比较有名气的，而且算是极为灵验的，总体来说，龙婆基师傅的佛牌市值都比较平实，属于大众都可以接受的价格，少有大几千的圣物种类流传，小型佩戴一般都在几百的范围内，供奉型圣物因为限量和重量的原因市值则会相对高出不少。本尊龙婆基佛历2556九面富贵佛，尺寸上属于偏小模，同期同款还有三色金的版本，为佛历2556年最新督制的佛牌之一，供金极为平实，适合第一次接触佛牌的朋友恭请，在助心想事成、生活美满、衣食无忧、富贵吉祥方面将会有所提升。此类佛牌适合所有的职业及年龄段的朋友。诚意推荐。

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佛历2448年11月2日，LP Kuay（贵）生于Chainat府里Bankae村，是家中的长子，还有三个弟弟和一个妹妹。其父母六岁就把他送到Wat Bankae（Wat Kositaram的旧庙名）跟随LP库学习佛法和法术，LP库是得道的高僧，法力极高还有预知的能力，他相信LP Kuay未来会成为一位有名的高僧，因此无私地将其所知法术尽数传给LP Kuay，而LP Kuay年少时对佛理的天赋极高，学习过的法术也是过目不忘、十分的精通。在恩师LP库圆寂以后，因为对佛理的热爱，LP Kuay又前往至Wat Huaden，跟阿赞杜继续学习他的法门。到了佛历2467年的7月5日，LP Kuay正满20岁，正式在Wat Bost出家当了和尚。由当时的戒师LP 帕和阿赞灵负责出家仪式，并被赐予Chutinataro的法号。这个法号有着很好的含义，意思是说这个世界充满了七情六欲，如果他希望可以修成正果，就一定要放下所有的七情六欲与贪念。LP Kuay也没有让恩师失望，在学习高深法门的时候从来都不害怕辛苦。先后又跟随了众多高僧修行学法，如Wat Nong Kradone的LP Puang，Wat Khao Kaew的LP Kant，Wat Nong Pho的LP Derm（九大圣僧之一，灭魔刀第一名师，其所督造的灭魔刀被誉为“上帝之刀”，跟随其学会了灭魔刀及塔固加持的法门），Wat Dongsetti的LP Ken（跟随其学会了医术，学习修复波碎骨头的医术），以及Wat Nongtangoo的LP Pum。而LP Pum Pum还是LP Kuay的好友，他曾经说过，LP Kuay是一位真正的得道高僧，从来不怕辛苦去学习更加高深的法门。而且LP Kuay也是一位金口高僧，大师所说的话都会成真。
LP Kuay的法门除了名师传授以外，更高级别的法力是源自一本古老的经书。相传在佛历2477年的时候，LP Kuay正在Wat Nongkam学习一些高深的法门。当时寺内有一位叫做Jam的僧人告诉LP Kuay在一颗枯朽的古树洞里藏有一本名为Kru Rang的古老圣书，由于树灵一直在保护着那本书，所以他无法得到。后来Jam带着LP Kuay一起来到了古树的前面，LP Kuay在树下点了三根蜡烛，并向树灵说：“如果你希望我拥有那本圣书，请把三根蜡烛给烧完。”不一会儿，蜡烛不但没烧完，而且很快就熄灭了。后来LP Kuay又点了三根蜡烛，对着树灵说：“如果你希望我拥有那本圣书之后，帮助寺庙和村民的话，请把三根蜡烛给烧完。”片刻后，蜡烛烧完，树灵不再阻挡高僧请出经书。LP Kuay打开经书后发现上面写着古老的经文，而且写明一般人不可以打开圣书观看，否则会将会遭遇恶果，只有德高望重的僧人才能阅读，并运用经书的力量帮助世人。而且经书中还记载了很多古老、失传的法门，包括了呼唤大地女神的神奇力量。LP Kuay在学成后将这本经书进行了抄写，自己留了一本，赠与了Wat Tatong的阿赞道一本，赠与了Wat Nong I Duke的阿赞萨旺一本。佛历2484年，LP Kuay已是当世名师，回到Wat Bankae后举办了一场纹身的法会。村民们相信只要给大师纹身，除了能得到LP Kuay的保佑和祝福之外，还可以刀枪不入和避险。在那个资讯还没发达的年代，当时有超过四万四千人来请求LP Kuay为其纹身，就当时那个年代及交通水平来说，这么多的人前去一个法会简直就是一个天文数字，可以想像大师的修为已经到了高深莫测的境界。
在经过了那场纹身大法会之后，LP Kuay开始督造佛牌，灭魔刀及塔固圣物，并在佛历2491年成为了Wat Bankae的主持。大师的佛牌圣物除了获得信徒们的尊敬之外，其他省的人和强盗们都对大师的修为敬佩不已，每当有强盗们经过LP Kuay的寺庙门口，都会对天空开一枪以示对大师的尊敬。据寺内文献记载LP Kuay在佛历2484年间（二战时期）将自己很多的圣物分给村民及士兵，让很多泰国人民在枪林弹雨中得以生存。 LP Kuay也是泰国108位高僧之一，有个传说说LP Kuay的手指只要指着玻璃杯，那玻璃杯就会爆裂。LP Kuay的修为也让九大圣僧之一的Wat Pradoe ChimnplieenLP多都对他敬佩不已。事因有一次在开光佛会上，LP多问其他人坐在那边的龙婆是谁，那人回答说是LP Kuay。LP多说原来LP Kuay在开光法会上念经的时候发出很强大的光芒，所以LP多对LP Kuay的修为敬佩不已。
 LP Kuay所学的法门有很多，其中以人缘、财运最为有名，但其实大师的圣物除了人缘招财以外，还有就是以反弹闻名。曾经有人对着师父所做的圣物开枪，结果子弹却反弹到自己的手上，就好比有人想对佛牌佩戴者不利，就会反弹到他自己身上，自受其果。大师生前最喜欢就是打坐修法，修得神通之力，能知未来，而他说的话也必会成为事实。LP Kuay督造过很多圣物，灭魔刀、佛牌、古曼童、塔固等等，他的徒弟戴在身上都发生过很多奇迹。大师所做的佛牌有很强的挡险功效，曾经有老鼠偷食大师所督造的佛牌，被发现的人用铁条敲打驱赶老鼠，神奇地是铁条正中刺中老鼠，但铁条并无刺入老鼠，老鼠的皮毛丝毫无损。可惜LP Kuay在佛历2522年园寂，年享74岁。

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影响价格的因素比较多：有没发生神奇的事情，具体的年份，制作的材料，还有所制作的师傅是什么人。

采用的材料材质一般是粉质还有金属两种

铁（力泥），贡（水银），红铜，纯铜，纯银，纯金，锌，镍合金，铅锡合金：tfly75

一，经粉和香灰

市面上最常见的两种材质，很多时候可以会一起跟庙土花粉等等粉质材料一起混合试用，其实这两类性质是差不多的，就是用于蕴含经文的力量，都会被用于制作粉质或泥质的佛牌，用于制作经粉的材料多种多样，如果是五谷，花粉（主要是茉莉花晒干研磨成粉），那么师傅可以做成粉笔去手写经文，也可以把它平铺在地上，然后在这些粉末上书写经文，还有一种贝叶经灰，在贝叶上面写上经文，然后把它熏黑磨成粉，香灰的话，师傅收集寺庙香灰，然后在香灰上面不断的重复书写经文，直到师傅认为充满力量后为止，无论是用哪一种方式制作都是耗时耗力，修到一定修为的师傅往往年纪也较大，所以大家可以想象这一类材料是极其珍贵的。

二，金属材质金属材质其中有分很多种，除了金，银，铜，铁，铅这种单一材料名称之外，还有一些特定的名词。其实制作一尊佛牌的材料是相当复杂的，都是多种材料的混合物，这就形成了每一尊佛牌独特的材料特性，这个材料特性是几乎无法仿造的，材料不同，制造的工艺不同，就会形成每一尊牌非常独特的辨识点，而这个就形成了鉴定真假的基础。

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诃利帝母，梵文为“Hariti”，又称为鬼子母、九子母、爱子母、欢喜母等。原为婆罗门教中的恶神，护法二十诸天之一，专门喜欢吃人间的小孩，因此被人们称为“母夜叉”。后来被佛法教化后，成为专门司掌护持儿童的护法神，被人们奉为“爱子母”。她是一切幼儿的守护者，以此为本尊进行修法，可以祈求本尊保佑妇女生产顺利平安、增长财富等。在中国民间，北宋时期，这种怀抱婴儿的诃利帝母与中国民间宗教中的送子观音相融合，演变成送子娘娘、送子观音、胎神、床神之说，而人们往往喜欢将她当做送子娘娘供奉。在佛寺中，常见她的造像为汉族中年妇女的形相，身边围绕着一群小孩，手抚或怀抱一个小孩。在日本文化中，她又被称作“子安观音”或“子安神”，是日本人为保佑怀孕顺产而供奉的儿童守护神。在胎藏界曼茶罗中，诃利帝母位于金刚院中。修持她的法门，不但能够获得智慧、闻持不记，也能增长辩才，获得议论得胜的法门。

根据《根本说一切有部毗奈耶杂事》记载，诃利帝母在过去世是古印度王舍城外某个牧人的妻子。一次，王舍城中有独觉佛出世，有五百余人前去为其举行庆典，途中遇见一个怀孕的牧牛女，便邀她同去。不幸的是，牧牛女在庆祝会上不慎流产。诸人却都弃她而去，悲痛欲绝的牧牛女发下毒誓说：“我欲来世生王舍城中，尽食人子。”后来牧牛女果真生身为王舍城中一药叉女，长大后嫁给了北方犍陀罗药叉半遮罗的儿子半支迦，生有500个孩子，但是她最疼爱的是最小的儿子。因为前世发下恶愿的缘故，又因其自持力强，此女每天都要啖食城中的幼子，居民发现每天总会有儿童失踪，大家都诚惶诚恐。痛失孩子的父母们四处打听孩子们的行踪，但都毫无结果。随后，王舍城的护法神告诉他们：“诸位的爱子已被药叉女吞食了，想要消除这个灾难，只有去恳求佛陀。佛陀得知后，立刻前去劝说药叉女停止恶行，但是她根本听不进去。于是，佛陀想出一个对策，趁她外出之机，以神力将其最疼的爱子藏了起来。药叉女回到家中，发现爱子不见了，不禁哀痛而哭。后来还是在北方多闻天王的指点下去祈求佛陀让她见一眼自己的爱子。佛陀借机对她训诫说：”你有500个孩子，仅仅失去一个，就如此悲痛，何况别人家只有一两个孩子呢？你将他们的孩子通通吃掉，难道他们的父母就不痛心吗？”药叉女听了佛陀的教诲，顿时翻然悔悟，从此便皈依了佛法，誓愿改恶从善。不仅再没有啖食孩童，而且还成了安产与幼儿的保护神。

据佛经《诃利帝母真言经》记载，诃利帝母的形相为美丽的天女形，金色身，身着天衣，头戴璎珞，白螺为钏，脚边有两个孩童傍高台而立。左手怀抱一子，右手持吉祥果。《大药叉女欢喜母并爱子成就法》中也有诃利帝母形相的相关记载，同样将诃利帝母描绘为天女形相，且身相十分华丽，身穿白红色的天缯宝衣，头戴宝冠，耳挂耳珰，臂戴宝钏，身上饰种种庄严璎珞。后来，随着诃利帝母逐渐进入中国汉地，其形相也随之汉化。在吐鲁番寺院和四川的巴中石窟中都出现有类似于诃利帝母的造像：她头梳圆饼状发髻，着长裙，盘腿而坐，怀中抱一小孩，左右两侧各坐四个小孩。显然造像中的女神是作为儿童保护神的鬼子母，但是给人的感觉是多子多福的慈母形相，丝毫没有鬼神的恐怖面相。可见，诃利帝母随着异域的传播早已被完全世俗化了。造像中的诃利帝母女神与中国汉族妇女的形相极为相似，脚上穿带有中国特色的绣花鞋，甚至连孩童的发型，都带有汉式孩童发型的特点，独在颅顶留一撮毛发。

诃利帝母真言：唵 弩弩摩哩迦谛 娑嚩贺

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名称：瓦素泰佛历2484-2548经三次顶级法会持续加持64年崇迪佛牌大赛第三名

年份：佛历2484

寺庙：瓦素泰

加持师傅：三次法会多位顶级名师联合加持（详情请见备注）

法相：崇迪

材质：寺庙圣土、瓦拉康及瓦素泰古老佛牌碎料、大量崇迪始祖阿赞多亲制圣粉

法门：招财、助人缘、助事业、助生意、升运、转运、成愿、辟邪、挡小人是非、挡险、保平安、助权势、威望

备注：瓦素泰是全泰药师佛督制顶级名寺，历史上曾多次举办殿堂级别的著名法会，制作过太多值得歌颂的佛牌圣物。除了招牌的药师佛以外，瓦素泰也会制作很多其他法相的佛宝，其中佛历2484年兴办制作的崇迪是该寺历史上的极为著名的一期典藏级佛宝。这期崇迪佛牌选用寺庙圣土、瓦拉康及瓦素泰古老佛牌碎料、大量崇迪始祖阿赞多亲制圣粉等珍贵材料制作，僧人们亲手压膜，最后又经过了三次重大的法会加持。

第一次法会是在佛历2484年由瓦素泰的龙婆术帕高僧主导法会联合多位高僧为这期崇迪做第一次加持。加持完毕后放入瓦素泰的僧舍内让寺内僧人不间断念诵加持直到第二次法会。

第二次法会是在佛历2485年由全泰药师佛第一的前僧王山卡拉培及其爱徒周冠史主导法式，将这期崇迪佛牌与当时最为著名的全泰四大刀枪不入之一的成功佛法会一起加持，参与开光的圣僧还包括九大圣僧之一、曾经的泰皇老师、近代必打王的龙普多；大城府神通第一、招财鱼全泰加持第一、挡险法门名师龙婆钟；九大圣僧之一、嫉恶如仇的传奇圣僧、醒与灭魔刀全泰第一的龙婆登；十方佛招财法门名师的龙婆银；瓦拉康寺主持龙婆纳；龙婆爹的老师Wat

TaKong的龙婆Chaem；Wat Baang Grabao的龙婆Jaat；Wat Naang Noo的龙婆Jan；Wat Ging

Gaew的龙婆不；Wat Asom

Baang Mot的火神龙婆Opasi；Wat Sattaheep的龙婆Ee；Wat Hua

Khao的龙婆Im；Wat Pra

Yaat的龙婆Ann；Wat Anong的Phra Jaan Nuam；Wat Galaya的龙婆Seng；Wat

Tai的龙婆Pilan；Wat Glaang

Taa Ruea的龙婆Nor；Wat Sapaan

Soong的龙婆Glin；Wat Sakae的Somdej Phra Sangkaraj Yoo；Wat Arun的龙婆Nak；Wat Mang的龙婆Pit；Wat Nong Bua的龙婆Rian；Wat Sai的龙婆奥；Wat Baang Pragok的龙婆Prink；Wat Sadet的龙婆Jai；Wat Baang Hua Seua的龙婆Tongyoo；Wat Baang Hua Seua的龙婆Tiang等。

第二次法会结束后，佛牌被存放到了瓦素泰的僧众禅房之中，每天接受僧侣们的数次诵经，长达15年的时间。第三次法会是在佛历2500年著名的为佛教城兴建筹集经费而举办的行走佛大法会，这次法会是泰国参与人数加持最多的一次法会，总共有名气的高僧主持一共去了2500位，特别是在佛历2500年的2月9日、10日、11日以及5月2日、3日、4日，由当时最富盛名的108位高僧在瓦素泰加持了整整六天六夜。

三次大法会加持完毕后，这期崇迪佛牌就被一直放在瓦素泰寺内僧人们的禅房里，仍然是每天接受僧人们的数次诵经。直到佛历2548年至佛历2552年期间，才开始限量地对外公开结缘，其余的仍然放在瓦素泰寺内每次接受僧侣诵经加持。因此，这期崇迪佛牌就相当于是款用料珍贵、并由历代圣僧用不同独门心法加持过、又被瓦素泰的僧众们持续加持了至少64年的一期珍贵佛宝。至于这期佛牌所含的法力，这里看过佛牌的资料介绍了，本人也就不必过多的包装了，朋友们自然心里有数。由于是多位高僧用不同心法加持的，因此在佩戴效果上算得上是极为全面的，基本包含了佛牌法门中的各个方面，主要体现在招财、助人缘、助事业、助生意、升运、转运、成愿、辟邪、挡小人是非、挡险、保平安、助权势、威望等方面。适合有一定经济基础的朋友收藏佩戴。本尊瓦素泰崇迪在泰国权威佛牌大赛中取得了第三名的佳绩，经泰国佛牌专家鉴定真品无误，且品相完美。诚意推荐。

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