名称：瓦巴达拉批龙佛历2557龙普曼自身像佛牌全泰限量250套黑肉背面袈裟版

年份：佛历2557

寺庙：多所寺庙轮流加持，最后在瓦巴达拉批龙加持并推出寺庙供人恭请

加持师傅：龙婆Prasit等龙普曼法脉森林派高僧，以及当世著名高僧大德联合加持

法相：龙普曼自身像

材质：高僧圣法、高僧舍利粉、泰国四地圣土、十二座佛塔下的泥土、多位高僧亲制佛牌碎料、高僧的袈裟

法门：提升生活中各方面的运势、主招财、助事业、挡险、保平安

备注：龙普曼为泰国著名的九大圣僧之一，这位高僧乃是森林派修行大师，除了自己法力高强以外，他的法脉的弟子也是人人出类拔萃，很多都成为一方圣僧，受万民敬仰。法脉的传承在龙普曼这一派算是近代僧侣中发展的比较好的一个法脉，到了现在他的徒孙们很多也已成为一寺之主持，秉承师爷之教诲延续着为民造福的佛教思想。僧人们为了纪念这位为泰国佛教界做出巨大贡献的圣僧，经常会制作一些纪念版的龙普曼自身，以此让善信们永远记住这位圣僧，本文介绍的瓦巴达拉批龙佛历2557龙普曼自身像系列套装，便为近些年来龙普曼纪念版自身中的一期小精品。

这期佛历2557龙普曼自身像系列套装共有五尊佛牌，分为一尊Locket、三尊粉牌、一尊金属牌。全泰制作数量仅有250套，属于非常特别的一个限量版本，因此虽为新督制的佛牌，但市场收藏价值巨大，升值前景一片大好。当时收集制作的材料就花了数月的时间，五尊佛牌中尤以Locket的用料最为厚重，可以说Locket版本也是这期自身像佛牌的精华，其中的用料包括了九大圣僧龙普曼自己睡过多年的竹席磨成的粉末、龙婆Doo高僧的舍利、龙婆Prasit高僧单独加持的蜡烛、龙婆马哈布瓦高僧的舍利、多位高僧加持过的符通及符片、龙婆堪潘与龙婆Prasit合力加持的龙婆Prasit用过10年以上的布料、龙普曼高僧自己的圣发、召坤乌巴利师傅的圣发、泰北第一高僧古巴湿威猜高僧的圣发、龙婆Doo高僧的圣发、龙婆李高僧的圣发、龙婆铁高僧的圣发、龙普元高僧的圣发、龙婆Sim高僧的圣发、龙婆考高僧的圣发、龙婆马哈布瓦高僧的圣发、龙婆Prasit高僧的圣发等。

龙普曼自身佛牌套装中的三尊粉牌细说起来也是用料殊胜，除了多位高僧圣发及舍利粉外，还包括了泰国四地圣土、十二座佛塔下的泥土、多位高僧亲制佛牌碎料，其中有瓦拉康前任主持龙婆纳的崇迪碎料、瓦拉康龙婆Hin的崇迪碎料、召坤卫青的必打佛牌碎料、召坤史的必打佛牌碎料、龙婆曼的必打佛牌碎料、瓦沧海龙普托老牌碎料、周冠罗的七龙佛佛牌碎料、龙婆Pem的金达曼尼草药料等。由于龙婆纳高僧生前多有将阿赞多亲制崇迪佛牌作为自己的崇迪原料的历史，所以这三尊粉牌也会有小小的阿赞多圣料包含在内。本尊佛牌便为这三尊粉牌龙普曼自身中的其中一个版本，黑肉、背面为高僧的袈裟。

而这套龙普曼自身像佛牌中唯一一尊金属佛牌更是掺入了全泰著名药师佛制作名寺瓦素泰早期的药师佛的金属碎料，瓦素泰传承的是前僧王山卡拉培的法脉，传说其法力可以划断彩虹，堪称近代佛宝中的经典圣物，内含法力能量巨大。有了如此圣料加上多位高僧单独加持过的符片也保证了金属版本龙普曼自身像的足够法力。

在全部250套龙普曼自身像制作完毕后，分别在泰国各地的多所寺庙进行了多次大法会加持，每场法会皆有著名高僧到场参与加持。最后还在泰国清迈地区的瓦巴达拉批龙进行了最后的法会加持，并在这座寺庙加持圆满，开始对外结缘。这场清迈举办的法会也邀请了泰北地区的多位森林派修行名师来参与加持，其中也包括了龙婆Prasit、龙婆篇等名师到场。综合各个佛牌的特点可以把这期龙普曼自身评价为一期集合多种古老圣料及高僧舍利、由多位高僧联合加持、制作数量稀少、具有巨大收藏意义的四好型佛牌。佩戴高僧自身像可以保佑佩戴者提升生活中各方面的运势、主招财、助事业、挡险、保平安。由于这期自身包含了太多的珍贵圣料，因此法力能量巨大，在升运成愿方面会比其它佛牌效果更佳。诚意推荐。

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Namo Tassa Bagawato Arahato Samma Sam Buddha Sa (3x)

sak kit sak bit suk rit yan dit prak they wa prak lahu raksa pak sit tit

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名称：瓦班近佛历2537大法会108位高僧加持财佛佛牌汤林版

年份：佛历2537

寺庙：瓦班近

加持师傅：108位当世高僧，包括龙婆宾、龙婆坤、龙婆培等

法相：财佛

材质：汤林

法门：强力招各方财运、升运、成愿、挡险、保平安

备注：财佛属于一种加强了招财法门的招财类型圣物，自佛历2460年九大圣僧龙婆银亲制财佛开始，瓦班近就被公认为全泰最为正统的财佛法门寺庙，历年来这所寺庙制作的财佛圣物均在提升善信财运方面表现突出，乃近代佛牌圣物种类中极好的招财法门佛牌类型。本尊瓦班近佛历2537大法会108位高僧加持财佛汤林版，距今已有20年的历史，出寺时是三尊一套的版本，本尊为汤林版，同期还有阿白加合金版，以及九宝铜版本。当时法会由瓦班近佛寺主持龙婆宾高僧为主导，选取吉祥之日进行法会，共有108位在世高僧参与法会的加持事宜，其中就包括了龙婆宾高僧本人，瓦匹坤通佛寺近代三大圣僧之首龙婆培，近代三大圣僧之一（目前唯一在世三圣）活财神龙婆坤等著名高僧的参加。法会的规模盛大以外，更是有多位名师的招牌法门为这期财佛进行加持，当然正统财佛法门是不可或缺的。多年来佩戴口碑极佳，在帮助佩戴者招揽各方财运方面最为突出，同时生活中的升运、成愿、挡险、保平安也有着不错的提升。诚意推荐。

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如意轮观音，梵名为“Cintamani-cakra”，音译为振多摩尼。其中Cinta意为思维、所望、愿望，mani是宝珠的意思，cakra翻译为圆或轮。整个梵名意译为所愿宝珠轮或如意珠轮，通常多译为如意轮、如意轮王。以本尊按住“如意宝珠三昧”，可生出无数珍宝，常转如意法轮，摄化有情，依众生所愿授予其富财、智慧、威势等，故而得名。其全称为如意轮观世音菩萨，又称如意轮菩萨、如意轮王菩萨。

如意轮观音是密教如意轮法的本尊，密号持宝金刚或与愿金刚，密教六观音之一，被奉为佛教的财神之一。本尊在六道中是度化天界众生的观音，相当于天台宗观音中的大梵深远观世音菩萨。如意轮观音不仅能够使众生具足福德慧解、资粮庄严，满足众生一切愿望圆满如意，而且还可以消减众生无始以来造下的种种罪障、疾苦，增长财富、势力，并受人尊敬。《觉禅钞》卷四十九中记载了修持如意轮观音法可以获得聪明智慧：“行者每日辰时，取柳木，咒满八百嚼之，不久一月或三月，开心得聪明。”

如意轮观音的形相有多种，按照手臂的数量分类，可分为二臂、四臂、六臂、八臂、十臂、十二臂等多种，一般是六臂造型，并且每一手臂各有不同的作用。右边第一手，主要象征思维；第二手持如意宝，代表世间一切珍宝和出世间实相之宝，具有使众生具足福德的功德；第三手持念珠。左边第一手，按明山，第二手持莲花，第三手持宝轮，表示转动世间一切实相之法，具有使众生具足智德的功德。这六臂的功能，都是为解除众生的烦恼。如意轮观音因其手分别持如意宝珠和宝轮，所以得名如意轮。

六臂如意轮观音像手持的宝物及印相，依经轨的不同也有多种差异。依据《如意轮瑜伽念诵法》的相关记载，大致是说：如意轮观音有六臂，全身金色。头上结宝顶髻，戴庄严冠，以示庄严，宝冠上有一个阿弥陀佛，住天说法相。右边第一手作思维状，代表悯念众生；第二手持如意宝珠，代表能满足众生的一切愿望；第三手持念珠，代表能救度一切众生之苦。左边第一手按明山，代表能成就众生的信心，坚固无所动摇；第二手持莲花，象征洁净，表示能净除各种不合佛法的事；第三手持宝轮，象征能弘扬佛法正道，顺转无上法轮，使佛法永存人间，所以又称如意轮。

还有说六只手臂代表观音游于六道，用大悲心解除六道众生所受的种种苦恼，即：

右一思维手，作思维状，代表圣观音，表示愍念众生，度地狱道；

右二如意宝珠手，代表千手观音，表示能满足众生愿望，度饿鬼道；

右三念珠手，代表马头观音，表示度一切众生苦，度畜生道；

左一光明山手，代表十一面观音，意为成就众生信心无所动摇，度阿修罗道；

左二莲花手，以莲花喻洁净，表示能净各种不合佛法之事，代表准提观音，度人道；

左三金刚轮手，代表如意轮观音，表示弘扬佛法，顺转无上法轮，使佛法永驻，度天道。

如意轮观音真言：唵 跛娜么

振多么抳 入嚩啰 吽

以如意轮观音为本尊，为增加福德、满足愿望、消除罪孽、拔除诸苦等动机进行修持，称为如意轮观音法，或如意宝珠法。又因如意轮观音可帮助众生成就一切愿求，所以本身也满足众生希求聪明才智的心愿。但修行如意轮观音法需建立坛场，即本尊的曼茶罗。

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佛教源流：

前六世纪，出生于北印度的释迦牟尼在鹿野苑宣说四圣谛，创立佛教。

前五世纪，佛陀涅槃100年后，佛教分裂为上座部和大众部，进入部派佛教时期。

公元前后，印度佛教团体中出现宣讲“发菩提心，修菩萨行，求成无上菩提”的菩萨行修行者，成为大乘佛教的起源。

一世纪左右，龙树著《中观论》，建立中观学派，为大乘佛教完全建立的标志。

七世纪左右，大乘佛教吸收婆罗门教咒语、仪轨和修行方法，形成金刚乘，或称密乘。

八世纪，密乘佛教开始传入西藏，到八世纪，印度密教僧人寂护和莲花生大师进入西藏弘法，建立密教根本道场桑耶寺，形成藏密。

九世纪初，印度密宗高僧善无畏来到唐朝长安，译出多部密教经典，为中国密教正式传授之始。因此，汉地密宗又称为唐密。

十世纪，日本空海大师到长安学习佛法，归国后以平安为中心弘传密教，称为东密。日本僧人最澄等先后到唐朝学习天台宗和密宗教义，归国后在比睿山等地弘法，称为“台密”。

南传佛教与北传佛教其实用大乘与小乘来比喻并不是十分的恰当，南传佛教的高僧也不只是单纯地只顾自身修行，不关心善信幸福的，反而是每到国家或者人民需要帮助的时候，泰国的寺院倒成了社会基础设施建设的主力军。其中，南传佛教的僧人肩负的责任有促进社会发展建设，地区居民的公益事业，修桥补路，发扬佛法，帮助贫困家庭解决教育问题，协调当地宗教之间的交流，减少宗教之间的冲突等问题。真正的高僧没有一分钱存钱，全部善款都用来做善事。这是值得北传一些大寺院的主持学习的。虽然南传僧人没有保时捷和几亿存款，但人家做的是实事儿。

对南传与北传佛教中的一些毒瘤来说，大众的误解都会很深，比如现在仍有人认为阴法的牌子和九尾、心锁算是泰国佛牌。当然这里面不排除有些人因为泰国佛牌的火爆故意的排斥佛牌，并宣传错误的思想。其实如果细分的话，藏密中最早也有杂密的存在，修法的朋友应该明白里面的道理，后这个体系之所以会被排斥也是有原因的，就好像是泰国佛教不承认阴法的东西为佛牌，也不承认商业牌子为佛牌，这都是一个道理。不是说一种物体存在在一个地方，它就可以被直接归类到当地的一个体系中去的。此外泰国和内地都有很多假的僧人和寺院，这个网上很多资料，内地那些不做捐助就没有待遇的寺院请绕行吧，而泰国那些就让你捐庙和可以定制牌子的地方也还是少去吧。

根据佛教源流的理解，哪一边的历史更久，大家可以直接看博文。密宗佛教当时由印度的僧人带过去很多珍贵的典籍，但同样很多更为稀少的典籍其实也会先传到南传佛教的国家中。公元8世纪左右密宗佛教在西藏兴起，距今1200年左右，而那时以泰国为例已经出现了最古老的佛牌圣物了。而后的几百年的佛像的制作中，内地的佛教佛像多会装藏擦擦或其它佛宝，这跟泰国佛教中的放入佛牌也是一个道理，文化和思想都是共通的。

藏传佛教、汉地密宗的发展与当时国力的强盛有关，特别重要的一点的政教合一的思想也在互惠互利的基础上让国家与宗教都得到了发展。而南传佛教国家因为人口及国土面积都难以与天朝相比，这就在繁荣度上产生了差异，但就佛教徒比例及寺庙的密集度来说，其实这些泰国是胜过天朝的。至于修持法术的特点，南传与北传却有不同，且僧侣的一些教条也有所差异，但大的方面是没有区别的，都是以佛祖的智慧来为信徒得到幸福及善终。

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真言以长短来分，一位本尊便有大咒、中咒和小咒三种真言。大咒又称为根本陀罗尼、根本咒与大心咒，是将诸尊当地内证、本誓、功德作详细宣说的陀罗尼；中咒又称为心真言、心秘密咒、心咒，是本尊内证秘密的精要，也就是根本陀罗尼的心要真言；小咒又称为随心真言、心中心咒，是本尊根本陀罗尼核心。此外还有一字咒的说法，指的是将本尊的种子字作为真言持诵，或者在种子字之前加上归命词句而成的真言。

真言以内容和意义来分，也可以分为三种。第一种是完全由无意义的语言所组成的真言，有些是本来的意义早已消失，有些则是从一开始就没有任何意义；第二种是混合无意义和有意义的语言所组成的真言；第三种是由有意义的语言所组成的真言。由无意义的语言所组成的真言主要见于杂密经典，大部分是祛除疾病与障难等的咒文。

另外，真言以密语者的类别来分，可如来说、菩萨金刚说、二乘说、诸天说、地居天说五种，前三种为圣者真言，后两种为诸神真言；以密教三大部分来分，可分为佛部、莲华部、金刚部三部真言；以修法性质来分，可分为息灾法、增益法、敬爱法、调伏法四种真言。

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名称：龙婆基佛历2550银色四手象神佛牌

年份：佛历2550

寺庙：Wat Sri Lam Yong

加持师傅：龙婆基

法相：象神

材质：寺内铜器、符片、老牌碎料

法门：主知识与智慧、增加创意及灵感、辟邪挡煞、助生活中整体运势的提升、消灾挡险

备注：龙婆基是苏林府内一位非常乐于帮助善信的师傅，他常会接待善信，帮助善信祈福做法式，消除灾祸与磨难。本身龙婆基每年制作圣物的数量比较其他师傅来讲算是丰产的，种类也是极为多样的。在师傅亲制的众多佛牌中，爱神以及象神算是比较受欢迎的类型，其中象神这几年师傅一直在做，多以多手为主，法相都较为精美、立体、写实，很受泰国当地和海外善信的追捧。以本尊龙婆基佛历2550银色四手象神佛牌为例，象神四手手持不同法器，与同年金色的版本比较起来，形象更加细一些，少了可爱的感觉，增加的是一份威武的感觉。整体形象稳重，距今已有7年的历史，供金平实。较为适合佛牌新手考虑，特别是还在学校学习以及在外培训接受不同方面教育的朋友。因为象神的法门就是主知识与智慧、增加创意及灵感、辟邪挡煞、助生活中整体运势的提升、消灾挡险。包防水外壳，更加适合佛牌的保存。诚意推荐。

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以“自尊、向善、守信、尚和”为企业核心价值，致力于将中国传统佛学智慧与现代商业智慧完美结合，打造佛商新型智慧结合体，以“佛为商用，商以佛为”、“商的本质是创造财富、体现商业价值、佛的本质是回归人性体现人性价值”为指导思想，结合佛学文化、易经文化、吉祥文化、养生文化、慈善公益五大文化核心，运用佛学禅理来开发我们的智慧，以慈悲、友爱、向善的心态去行商，人人“心知佛”，每一个人都能心中有佛，有大人之觉，人人终成正果，社会得以净化，国家得以振兴。

正念正行，诚实守信，和谐共生。宝殿文化传播始终以佛的智慧求发展，以佛的气度和谐经营，以佛的理念深思熟虑，配以其它四大文化共同促进人与社会的和谐统一，致力于做中国大吉祥文化的开创者和领导者。

宝殿宗旨：缘结天下，普济众生
宝殿核心价值：自尊、向善、守信、尚和
宝殿发展愿景：做中国吉祥文化的开创者和领导者
宝殿理念：正念正行，诚实守信，和谐共生

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龙婆禅南 灭魔刀 毛族巫刀 皇家一期 天神之刀 佛祖之暗器

龙婆禅南 灭魔刀 毛族巫刀 皇家一期 天神之刀 佛祖之暗器

【大号灭魔刀 本尊26号】

恐惧？被诅咒？被陷害？降头？鬼上身？灵体纠缠？……发挥你的想象所有的不好都来找你包括那些所谓的业障业力流年不利斩断所有的不好切除所有的缠扰灭心中与身上之魔障龙婆禅南毛族巫刀如今入驻皇家寺庙名声天下的得道修法高僧曾经有位香港阴牌牌商和柬埔寨师父起了争执被下降一顿狠整最后还是灭魔救了一命吹上天的什么鬼什么法都不及正道沧桑

皇家一期天神之刀佛祖之暗器高于灭魔刀的“毛族巫刀—龙婆禅南接任皇家寺庙住持后第一次塑造圣物传承了大师毛族血统的古老法术十几名皇家御用龙婆全部参与加持此刀并非普通的灭魔刀而是施法驱魔招财转运做法事的巫刀选用古寺庙钉棺材钉纳尔劈流铁还有没有公开的配方督造刀通身由吉祥死亡的象骨督造用金银铜三宝线来捆绑刀的设计是由龙婆禅南大师亲自设计制刀片者刀鞘者刀把者都是寺庙的僧人古工大师拿自己的头发翼帝杰粉派粉经粉方形三宝金盞一起压在刀上加持并融入圣料一把一料一把一加持刀上有恋龙符与篆法文刀可以直接放在包里挂起来或者直接挂链子佩戴晃动刀可以自动驱邪转运招财带来好的东西斩杀不好的东西弹打不透消灾免祸引导吉运排除万难“天神之武器佛祖之暗器”毛族巫刀高于灭魔刀的法祖冠兰圣物大师皇家寺庙的一期圣物

前几个月泰国权威佛牌期刊要刊登一则龙婆登大师的灭魔刀介绍作者是我朋友我们讨论了半天最后用了一句“อาวุธแห่งเทวาศาสตราแห่งเทวะ”来当作龙婆登灭魔刀的引语介绍“直译应该为“天神之武器天神之利器”泰文的原文是非常具备冲击力的但是在朋友的要求下翻译成中文是感觉不到任何威力和一语争议引起大家争相关注评论的力量于是我翻译成了“天神之武器神仙之暗器”这是句很能引起争议焦点注意度的翻译“神仙为什么会用暗器呢？”其实这里面的玄机在于第一你要明白灭魔刀是什么是什么呢灭魔刀不是杀人的砍人的而是砍杀恶灵恶鬼一切有害自己身心的魔的当它们靠近灭魔刀斩杀“暗器”这个词是指的“暗藏佛祖力量的法器同时刀不出鞘就能斩杀恶灵护身暗藏之中就能发出强大力量”所以眨眼一看是句病语但是内涵“神仙的暗藏力量不需要出鞘就能斩杀恶灵的神器法物”而如果理解成为“神仙杀人的暗器”当然也可以毕竟一百个人心中有一百个哈姆雷特在这本泰文书刊的唯一一页中文介绍里吸引了很多人的眼球但是当用在龙婆禅南大师的巫刀上我用的是“佛祖之暗器”因为巫刀之中佛性更高而不应该是天神神仙虽然有争议甚至有谩骂但是这把刀的得到了应有的关注和重视小号出庙999尊早已全空昨天统计国人马来香港台湾各路牌商购买此刀已经全部清了泰国人的货以至于一刀难求好的圣物受到关注我希望是我的努力哪怕总有很多努力是被误解但做了就是好的好的不一定需要被理解

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Wat TongSai LP Up大师是泰国佛统府的近代名师，是被誉为鬼王的LP爹大师的传承弟子之一（但LP Up师傅并不懂LP爹亲授的不外传之独特法门）。大师在二十岁时出家，僧侣生涯达七十年，大师二十岁时在大城府的Wat TangNoi由LP麻高僧为他剃度，之后在Wat TongSai修行。九年后，大师独自到深山林间修行，在偏僻山林里修行其间遇得名师高人，习得秘法。之后又到寮国及西藏拜高僧为师，不断学习与修行。在修业期满返回泰国后，又在大城府的Wat MaiDamTang行了十三年，后到缅甸附近的Wat WangChado修行了两年。在佛历2508年，大师修行二十三年后，满四十三岁的时候才回到原来的Wat TongSai担任主持，直至2555年8月26日圆寂（PS：发现国内不少牌商说LP Up是已经圆寂多年的。。。无语。。。）。 在修行的过程中，大师也曾向许多修行者和医师学习医术，因此高僧在药草和传统医术方面也很精通，在当时，很多信众若遇到身体问题都会找大师医治。但医术只是大师的专长之一，泰国信众都相传LP Up大师是在招财和人缘魅力法门上都很厉害的大师。据说泰国有很多老板，为了让客户心甘情愿购买产品，降低客户犹豫时间，增加业绩和销量等的问题，都会恭请大师亲制的佛牌，提供给公司的销售、客服及公关人员等，让他们在上班时间佩戴。渐渐口碑相传，人缘好，问题变少，生意也随之变好，所以大师的佛牌是非常厉害的！由于LP Up大师擅长人缘魅力法门，因而有许多异性缘较差的信众也会去求助大师。其实部分人异性缘不好，不见得是条件差，或许是运气和自信欠佳吧~但偶尔也有听闻朋友佩戴大师佛牌表白成功的趣闻。因大师的佛牌圣物广受好评，所以只要寺内有督造佛牌圣物，总是被一抢而空。

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