名称：龙婆培佛历2515狮子座崇迪佛牌大赛第一名

年份：佛历2515

寺庙：瓦匹坤通

加持师傅：龙婆培

法相：崇迪

材质：龙婆培早期“喷”系列崇迪佛牌碎料、佛教圣地圣土、圣水、花粉、香灰、特别经粉

法门：助事业顺利、生意兴隆、财运亨通、升运成愿、消灾挡险、助家庭六合、保出行平安

备注：龙婆培为泰国近代三大圣僧之首，僧侣生涯尤以崇迪佛牌最为闻名，灵验度极高，其中著名的“喷”系列崇迪自佛历2510年开始督制，又在佛历2511及佛历2512分别督制了第二期及第三期，后分别以一喷、二喷、三喷来称呼。这前三喷的崇迪在市场上极受追捧，灵验度极高，短短的时间内便被善信恭请一空。佛历2515年，正值斯里兰卡的佛教大会，龙婆培代表泰国前去参加大会，并进行了自己朝圣之旅。回到泰国之后，龙婆培计划督造加持了一批崇迪佛牌，这批佛牌被叫做“品坛醒”，译为“狮子座”的意思，这期崇迪也被后来的收藏者们直接叫做了狮子座崇迪。佛牌距今已有42年的历史，以龙婆培早期“喷”系列崇迪佛牌碎料、佛教圣地圣土、圣水、花粉、香灰、特别经粉作为主要材料，也被很多人认为是龙婆培前三喷极好的替代型佛牌。这期狮子座崇迪分为多个版模，本尊为其中的一个平实版本，市场上几乎每个版本都是佛牌大赛的常设项目，深受善信好评，加上精美的佛牌设计，也让很多内地的女性客户所钟爱。不过热捧之下就是大量的仿造，狮子座崇迪至少有七处暗记是可以分辨真伪的，恭请的时候还需要特别的注意。而本尊为泰国权威机构举办的佛牌大赛第一名得主，经泰国佛牌专家鉴定为真品无疑，可以放心祈愿供奉佩戴。实效方面，可以帮助佩戴者事业顺利、生意兴隆、财运亨通、升运成愿、消灾挡险、助家庭六合、保出行平安。诚意推荐。

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古巴洗威猜(Kruba Sriwichai)佛历2421至佛历2481，泰北第一高僧。

古巴洗威猜出生于佛历2421年的6月11日，Lam Phun府的Baan

Pang村庄。由于出生当日暴风骤雨、雷电交加，因此他的父亲给古巴洗威猜起了一个名字叫做Fa

Long，意为“雷声”。由于家境贫寒，古巴洗威猜很小便帮助家中干活，有一次在外放牧看到了苦行中的僧侣，并对其修行的意志发生兴趣，直到17岁时，当地兴建了Wat

Baan

Pang佛寺，古巴洗威猜也在父母的支持下在这所寺庙成为了小和尚。出家以后古巴洗威猜一样从基本的佛理、巴利文、禅定开始，到了21岁前往Wat

Hong Luang，由古巴颂玛帮其受俱足戒，得法名Phra Sriwichai

Siriwichayo。自那以后，古巴洗威猜严于律己、严守戒律，余生皆只食用素食、也不抽烟，只对高深的法术修行充满兴趣。此外，周日忌吃冬瓜，周一忌吃西瓜，周二忌吃番茄，周三忌吃黄瓜，周四忌吃香蕉，周五忌吃藻类，周六忌吃杨桃。古巴洗威猜说过，只要僧人坚持这样的修行，定会帮助其修为更上一层楼的，同时还可调节身体的四行，即土（Ding）、水（Nan）、风（Rom）、火（Fai）。土代表了身体，水代表了血液，风代表呼吸，火代表精神。只要四行得到平衡，皮肤就会延缓老化，精神得到宁静。多年来古巴洗威猜始终如一地坚持着这个理念，有时候修行禅定与法术，半年多的时间内都是只吃水果的。

古巴洗威猜的法门学自于不同的师傅，起初的佛理与禅定是跟随入门受戒的师傅古巴颂玛学习的，后来又在Wat Doi

Daen跟随古巴乌巴拉学习了挡险的法门。在佛历2444年的时候，回到故乡的寺庙成为了寺内的主持，数月后受到仙灵托梦告知附近的圣山顶端灵气很高、幽静、远离世俗、非常适合修行，便联合当地村民，用了一年的时间将寺庙迁移到了山顶，并将新建的寺庙命名为Wat

Sidonchai Saimum Boon Duen，不过怀旧的村民们始终称呼这所寺庙为Wat Baan

Pang。自那起，古巴洗威猜便会花大部分时间在这所寺庙内修行、普法、传道、授业。当时的泰国北部僧侣有着明显的法脉派系之说，与现在的情况完全不同。属于奉兰纳法系的古巴洗威猜因为僧侣的背景就与当时当地的僧官，甚至说整个宗教议事厅的人有过不少信念上的冲突，受到了不少的约束。还因自己未学习考取僧侣等级资格证书而去帮别人受戒而被关起来。

古巴洗威猜僧侣生涯可谓是丰功伟绩。较为经典的一个事迹莫过于在清迈修建素贴山的山道工程。当时清迈的城主以及当地信众特意邀请古巴洗威猜前往素贴山朝拜佛陀舍利塔，由于路途遥远，且道路崎岖必须要花上6个小时的时间才可到达，于是清迈城主就提议未来开通电缆线路直通佛塔，可是古巴洗威猜却认为修建一条道路将会是件更加合适的选择。当时泰国整个国家的经济都处于落后的状态，政府根本没有雄厚的财政支持去进行建设，而修路所需的资金庞大，特别还是路况艰难的山区低端花费就更加让人难以支出了。古巴洗威猜面对困境没有任何的退缩，正直当时的泰国也属于民主制度，信众对于这个提议非常的支持，得到了民众的支持，古巴洗威猜基本上已经把很多资金的问题就直接、间接地解决了。短短几天内响应古巴洗威猜的信众就达到了一千人以上，很多还是来自于缅甸地区的僧侣。劳动力的问题解决了，在佛历2477年的11月9日，清迈城主主持破土仪式，素贴山山路的工程正式拉开序幕。朴实的泰国人民用当时较为落后的方式开山辟地、披荆斩棘，缓慢地开发着这条山道，每天都有两三百人日夜不停息地进行着挖掘与铺建。终于历时5个月22天的时间，修建好了这条长达11公里的素贴山山路。由于开山的很多劳动力实际上都是古巴洗威猜的信众，参与此盛举完全也是看在古巴洗威猜的面子上，事后便有众多的人们提议跟随古巴洗威猜回到Wat

Bann

Pang，并恳求古巴洗威猜能够帮助他们受戒。后来古巴洗威猜便接受善信的恳求举行了一次盛大的受戒仪式，帮助数百位参与开山的善信剃度。可能是出于嫉妒吧，当时清迈的僧官极为震怒，将此事告到了曼谷的宗教议事厅，责令古巴洗威猜前往曼谷受审，不过当时虽然古巴洗威猜没有考取过任何的僧人资格，但实际上在泰北已经是家其实喻户晓了，加上种种的丰功伟绩，所以还是被绝大多数的佛教界人士认同的。在古巴洗威猜到达曼谷火车站的时候，当时的僧王都是亲自前往迎接古巴洗威猜的，后来宗教议事厅的决议也是偏向古巴洗威猜这一边的，无罪释放自然也是顺理成章的。不过宗教议事厅也令古巴洗威猜必须在曼谷进行考试成为正式的戒师才可继续为信众受戒。经过了6个月17天的努力，古巴洗威猜终于在Wat

Benjabopit考取了这个资格，也算是几经波折了。而实际上虽然古巴洗威猜接受了佛教界的建议，但其实自己心里还是有所排斥这种形式主义的教条的，后来在回到自己府内的时候便跟自己的徒弟们说，自己从今以后绝不会再踏入清迈府内，除非清迈内的大河咩喃滨河水逆行才会回去。

古巴洗威猜一生都在不断地为民造福中，府内无数个县城及村落都曾受到高僧的恩赐。直至佛历2451年，古巴洗威猜已经在府内修建了超过200所的寺庙，修定了超过3000册经叶制成的大藏经文，募捐造福于百姓的善款超过了百万泰铢，相当于现在的几亿泰铢了。而古巴洗威猜的家人其实完全没有在他的光环下享受过任何特殊的待遇，他的父母一直都居住在家中早就盖好的小木屋里，这也显示了古巴洗威猜完全把做善事放在自己修行的第一位，自我牺牲的精神不但让家人认同，更多地则显示在善信对他的虔诚，当时每天都有数百名来自各地的善信参拜高僧，希望得到古巴洗威猜的祝福。辛劳的僧侣生活让古巴洗威猜积劳成疾，为了能够为更多的善信祝福，古巴洗威猜坚持着自己的信仰，用瘦弱的身躯加上强大的精神力量向不同的人们给予了他的慈悲。据说古巴洗威猜曾经痔疮发作，破了三个洞，当时古巴洗威猜就说，如今这样的辛劳是因为前世自己犯了错，前世曾用一根拐杖的杖尖在一只青蛙的背部插了三个窟窿，导致那只青蛙丧生，所以今生应有此磨难，我更希望下世不要再受此因果便可。最终，古巴洗威猜病倒在床上，于佛历2481年的2月20日，一个暴风骤雨的夜里，古巴洗威猜在凌晨5点静静地圆寂了。再后来，高僧遗体在Wat

Baan

Pang供善信参拜了三年之久，又于佛历2489年的3月21日，得泰皇主导仪式，受御赐圣火火化遗体，并将火化后的骨灰分成了几部分，有些珍藏于不同寺庙的舍利塔内，有些则直接制成了佛牌结缘给了对寺庙做出重大贡献的善信们。

高僧古巴洗威猜的一生是值得歌颂的，他凭借自己的修行与法力被广大的善信尊为泰北第一高僧，其实际的社会地位绝不比当时九大圣僧中的任何一位要差，而古巴洗威猜的法力更是不在九大圣僧龙婆蜀之下的一位传奇名师。本身古巴洗威猜曾被泰北的善信称为国宝级别的圣僧，人们为了纪念这位对当地有着极大贡献的大德，曾多次出版古巴洗威猜高僧法相的邮票、流通甚广，而且泰北很多的家庭里面还会供奉这位高僧的自身像，基本来说人们一听到你问起古巴洗威猜就会有很多话题愿意与你分享，其名望在当时是绝对家喻户晓的。

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可以随便请吗？

在不了解，不清楚的情况下不要随意去乱请，有分正阴，在没专业知识的支持下，很容易入手到阴的、或者商业工厂一类的，所以要在充分了解以后再去做出选择

样子是否会变？

相由心生，不直接产生变化，但是一直做善事，会显得很慈悲这是真实存在

首先因果是很重要的，不管你信奉的是什么佛什么教，都很讲究因果，有所得必有所失，行善积德永远没有坏处

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泰国佛牌可以随便请吗？

不建议随便请，要学会分清什么是正什么是阴，还有在完全不了解的情况下很容易请到商业牌或者假牌，在佛牌面前根本没有“随便”二字，除非你请到的是假的。假的还好了，只是没有作用而已。真的就麻烦了。千万不要自己挖坑自己跳。到时候后悔。所以请牌前的功课还是需要做的。泰国佛牌正牌制作一般是选用那些有灵性的植物、经文粉、香灰、金属、舍利等，经由雕刻制作，把各类佛像缩小做成挂件，并加持流通。所有的正庙出的正牌都是有益无害的，而且正规佛牌出自正规泰国正庙高僧之手。正牌是绝对不会有问题的，就好比国内人带个观音或弥勒佛一样，怎么会有害呢？

商业牌最大的特征就是好看，漂亮，符合人们的审美，工艺精美，十分符合大家所谓的“眼缘”，再加上旁边“高僧”点化一下，一下子就买上了。而真正的佛牌，样子其实并不好看，特别是粉牌，粉牌很多都是师傅自己手工压制的，确实不好看。只有那些工厂机器生产的佛牌，才会有精美的外观。当然了，随着现代技术的进步，现在师父在制作一些佛牌的时候，也会使用一些精美的工厂模具，所以现在有些师父的佛牌也开始精致起来。所以说，好看不完全等于商业牌。商业牌的好看，是那种华丽的感觉，而有些新牌的好看，是属于精致，这个大家看过就了解了。能称作佛牌的都是出自泰国正规寺庙，经过官方认可发行的，不是谁随随便便说说就是的。但是，由于一些牌商为了谋取暴利，贪图便宜，对真正的佛牌及佛牌文化不了解，会选择到民间一些人的家里去请一些娃娃、大仙、大灵之类的回国后卖给不懂的人说是泰国佛牌。这其实是对佛牌的一种侮辱和诋毁，也是对佛的不敬，而这些娃娃、大仙、大灵之类的在泰国也是大力打击的，根本不是正牌，而是一个阴物。最后师傅还再三叮嘱，不要因为自己的贪欲或者贪小便宜的心理而去请这类不是佛牌的“佛牌”。

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名称：瓦当佛历2555三期花拔版四面神佛牌

年份：佛历2555

寺庙：瓦当

加持师傅：大法会、多位高僧联合加持

法相：四面神

材质：合金

法门：求事成愿、升运、助事业、人缘、财运、健康、挡险、挡煞、保平安

备注：瓦当与瓦沙及是泰国极为著名的四面神法相圣物督制名寺，有着悠久的历史与光辉的历程，很多后辈的四面神法门修行者都会前往这两所寺庙学习传统的四面神法门，像现在热炒的龙婆禅男就曾在瓦沙及学习。而那些曾为寺庙创造历史，并为老一辈泰国人造福的高僧，现在大多都已经圆寂，留下的则是不朽的佛教传奇与文化了。老一辈僧人给予世人的一些东西是这些后辈师傅可能永远到达不了的高度，作为佛牌的恭请者、佩戴者，朋友们又怎么能只看重现代师傅佛牌的华丽，而忽略了老一辈僧人佛牌的朴实呢！？

下面着重讲讲瓦当这所寺庙。瓦当成为传奇的历史源于佛历2508年的第一期四面神佛牌，当时由阿赞练以及瓦当寺内、外多位高僧大德联合加持的这期四面神可谓轰动一时，历史证明这期四面神的神通也是极为强大的，近代致富神迹众多，致使很早的时候就被善信逐一清光。市值早就已经不是几千块钱能搞定的了，且很早就被认定为权威佛牌大赛的佛牌类型，可以说是得到了佛教界及佛牌收藏界的广大认可。个人认为这期四面神在整个泰国佛教督制的四面神里面可算是前五内的四面神了。

到了佛历2535年，因为一期的四面神市值已经暴涨，已非一般善信可以拥有，且寺庙内早已没有，为了满足善信的需要，由另外一位可以与四面神通灵的师傅阿赞波协同瓦当一期四面神的部分加持者、以及当时正处于巅峰的一些后起高僧，特别在阿赞练的故居督制了瓦当的第二期四面神佛牌，命名为天堂之树。第二期的市值虽然没有第一期那么高端，但也是极为难得的佛牌类型，现在基本市场上流通较多的这期基本都是普板了，高端的版本极为难求，且假货很多。好在就灵验度来讲瓦当二期的四面神也没有让善信失望，所以很快的一段时间内，瓦当的二期也均被疯抢一空了。

时间推移到了佛历2555年，这一年也就是瓦当三期四面神佛牌的督制年份了。由于前两期四面神的成功，瓦当的这第三期邀请了基本在世四面神法门多位大成者，联合寺内的师傅一起为这第三期四面神进行了加持法会。三期的四面神明显在版本上作为不少发展，也是为了满足与日俱增的善信的需要吧。材质上分为纯金版55尊、纯银版555尊，那瓦版1000尊，花拔版3555尊，阿百加合金4555尊，黄铜等平实版本各5555尊。根据个人的经验，瓦当佛寺的四面神绝对是未来市场的宠儿，且对于求实效的朋友来说瓦当的四面神也是最为合适的性价比类型佛牌，希望瓦当三期的四面神可以再创辉煌吧。

本尊瓦当三期佛历2555四面神花拔版，全泰限量仅为3555尊，属于瓦当三期四面神中的中等佛牌，虽然是年份较新的佛牌，但未来升值前景非常乐观，实效性也极为推荐。设计上模仿了一期的圆形设计，背面的图案也跟瓦当的一期四面神极为相似。对于加持阵容来讲虽不敢跟古代圣僧一同比较，但这些师傅中不乏正统四面神法门的修行者与当年瓦当一期、二期加持高僧的徒弟，也算是很好的佛教法门的一个传承吧，实际的灵验度不会令大家失望。

四面神在泰国被人尊为成愿之神，属印度教圣物类型，本为印度教三大主神中的创造之神，相传其法力创造了天体。在佩戴印度教圣物时不可食用牛肉，大家需要格外注意这点，如有饭局请提前摘下了即可。四面神的法门在求事成愿、升运、助事业、人缘、财运、健康、挡险、挡煞、保平安方面对佩戴者会有很大提升。因为是大法会多位高僧联合加持，因此与佩戴者磁场融合方面也会有所提升。大家可根据自己的经济基础选择这期不同版本的四面神圣物，诚意推荐。

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名称：龙婆培佛历2514一期六手必打

年份：佛历2514

寺庙：瓦匹坤通

加持师傅：龙婆培

法相：必打

材质：花粉、香灰、庙土、寺内收藏圣料

法门：挡小人、挡是非、挡官非、助人缘、偏财、抵挡一切不利之物远离佩戴者、挡险、保平安

备注：龙婆培是近代三大圣僧之首，招财法门与挡险法门的公认度在泰国佛教界非常出名。其招牌圣物是崇迪法相的圣物，必打佛以及坤平佛等法相的圣物较崇迪来说追捧度略低，但作为高僧亲制的圣物，就法力含量与灵验度来说是毋庸置疑的。在佛历2513龙婆培就督造的他的第一批必打圣物，但那是双手必打，佛历2514年的这批必打是六手必打，多手必打的一种，也是第一期的六手必打圣物。就市场追捧度来说某种意义上超过了佛历2513年第一期双手必打。是龙婆培高僧的善信与收藏家们绝对不会错过的一批圣物，也是个人推荐的一期性价比较高的必打圣物。

必打佛也称掩面佛，本尊六手必打是龙婆培高僧的第一期六手必打圣物，在佛历2514年督造加持开光，由花粉、香灰、庙土、经灰等寺内圣料所制，出寺数量不是很多，正面必打法相，背面高僧招牌的人缘鸟及招财符印，在挡小人、挡是非、挡官非、助人缘、偏财、抵挡一切不利之物远离佩戴者、挡险、保平安方面，这些年都有较好的佩戴口碑。

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龙婆绝(Luang Phor Jeud Wat Podetisette)

龙婆绝师傅是瓦史沙汤佛寺前任主持龙婆莱的弟子。成为森林僧修行之前一直在瓦史沙汤学习佛理及拉胡天神圣物的制作方法，多年研习后为了提升法力，龙婆绝前往泰国北部地区的森林修炼，还曾到过柬埔寨以及老挝等地潜修，修行约10年有余，在法术修行到了一定境界后这才回到了班潭府。

龙婆绝师傅主修的法门是挡险与招财两大方面的。早年在瓦史沙汤修行时龙婆绝就对蜜蜂很有兴趣，出于对蜜蜂的喜爱，后来龙婆绝便用蜜蜂的造形督造了很多佛牌及圣物，或者将蜜蜂放入到所加持的其它法相圣物中，很多人将其称之为“招财蜂”。不过，对于大部分僧人来说蜜蜂其实还是用作佛牌制作的一种材料来用比较多。除了招财蜂以外，龙婆绝的拉胡也算是不错的，这也是因为龙婆绝的法门师承拉胡王法脉的原因吧，早年在拉胡寺学习的拉胡法门对于他后期的修行还是有很大帮助的。

龙婆绝这位师傅本身不是本佛舍常经营的圣物督制师傅，对于他的一些牌子本人只能根据网络的资源进行一些撰写了，不过早些时候有位佛牌师兄曾跟本人聊过这位师傅，他的法门很多人说是来自于柬埔寨等地的深山术士法门，就这点来说让本佛舍一直都有所顾虑，不过师父是跟随拉胡寺习法的师傅，应该也不会有什么问题吧。现在内地市场这位师傅的名字是见得越来越多了，为了不走大流，本佛舍还是坚持自己的原则吧。

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名称：瓦当佛历2555三期四面神佛牌编号3340

年份：佛历2555

寺庙：瓦当

加持师傅：瓦当寺内多位四面神法门高僧

法相：四面神

材质：庙铜

法门：成愿、助事业、人缘、正姻缘、财运、健康、挡险、保平安

备注：资料之前介绍过很多次了，这里就复制、黏贴下，偷个懒了。

瓦当佛寺是泰国非常著名的四面神督制名寺，著名的瓦当一期、瓦当二期四面神由阿赞练、阿赞波两位师傅主持，联合瓦当寺内高僧及寺外多位当世顶级名师联合加持而制，在近代致富与挡险方面口碑极佳，是绝对的四面神爱好者与收藏家的必入之物。在佛历2555年善信等待已久的瓦当三期终于面世，分为多种材质的版本，供金方面自然也是相差巨大。本尊为瓦当三期中最为平实的铜合金版本，全泰限量5555尊，这是第3340尊。

四面神属于印度教法相的圣物，本身四面神就是印度教三大主神中的梵天，四面神的四面代表：“慈、悲、喜、舍”，在满足善信事业、财运、健康、人缘方面的成愿力极高，在泰国也被尊称为成愿之神。由于文化之间的频繁交流，四面神圣物虽为印度教圣物，但在泰国已是家喻户晓的经典佛牌。泰国佛教历史上先后出现过很多顶级的四面神法门大成高僧，在世的师傅中龙婆潘、阿赞刁与龙婆禅南就相当厉害，很多现今的四面神督制法会都会邀请他们联合加持。

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挡降贝，音 Bia-Gae ，意思是“神圣贝壳”，有说是在苏可泰时期出现的，也有说在兰那王朝就已经有了，有些高僧是用果核制作，但是一般是以海螺为材料制作的，它的尺寸是依所用的贝壳大小，市面上常见的大约是二~四公分左右，最常见的是用宝螺科的雪山宝螺Cypraea caputserpentis (Linnaeus)来作的，英文叫 Cowry shell ，理论上只有完整长大、具有三十二齿的宝螺才能用，如果是那种二公分以下的小挡降贝，应该就不可能找到三十二齿的吧，其次就是用椰子螺、小白螺来制做的也有。宝螺得先在月光下晒几天，然后在日光下再晒个几天，再加入圣物，一派是加入符珠、符管，所以摇起来会沙~沙~沙~；另一派是加入水银、符管及加持的圣物，最后用蜂腊封口，值得注意的是，讲究的高僧用的不是一般蜜蜂的蜂腊，而是一种住在地下洞穴的蜜蜂所产的蜂腊（一般说来，蜂农所饲养的蜜蜂是意大利蜂 Apis mellifera 或是中国蜂 Apis cerana ，据书中的描述，我猜想制作挡降贝的蜜蜂，可能是小蜜蜂Apis florea(Fabricius)的蜂腊），例如当今泰国制作挡降贝第一名的高僧：LP Juer师父所用的蜂蜡，是从寮国订购的，泰国反而没有生产。至于贝壳里面装的水银，在古时候是先找到被天然水银污染的小溪，然后摆下臭鸡蛋，一天以后鸡蛋就会吸收饱饱的水银，（现在要水银应该去化工原料行就可以买到了吧）。我曾经摇过一个古老的挡降贝，这种比较原始的水银，摇起来的感觉和现代的水银不太一样，比较“温和”，密度比较小。古老挡降贝的价格通常都很高，因为贝壳的封口会逐渐干裂，里面的水银也会越来越少，个人是觉得挡降贝是一种消耗品，比较没必要去追求老挡降贝。据说挡降贝会帮助吸收不好的东西，乃至水银流出来。喜欢泰国佛牌的朋友一定不会质疑佛牌和塔固等圣物所带来的神奇效果。但是，如果说经过泰国高僧LP Juer加持的挡降贝能医治百病，安稳情绪，为你化解阻挡你前进的衰运及解降头，让你顺顺利利，你会相信吗？一般的挡降贝仅以少量蜂腊封口，封口处加上符管及符片，但Wat Klang Bang Kaew;LP Juer这一派所制做传统的挡降贝，先用一大块蜂蜡，先把贝壳包成回力镖的型状，再将水银放入并把蜂胶折起封口，将贝壳完全包覆，然后在底壳包上一片铅板，后面的工作则交给弟子，包上线或外面的铅壳，也就是说挡降贝核心贝壳的工作由LP Juer负责，而外面包装则由弟子完成。 LP Juer坚持每天督造50个挡降贝，但是2550年LP Juer生病以后，每日所制做的核心量，一度降到20个，一直到现在，行家们莫不使出浑身解数，来找出到底哪些挡降贝才是LP Juer亲制核心的版本。外面层层包里的目的，是为了防止水银漏出（把外层先是一层粗线，里面二层白纱布，再里面一层是蜂胶层，再下去才有贝壳）。有趣的是，据说LP Juer并不是将水银倒入贝壳内，而是念咒后让水银自动隔空上升至贝壳内，做好之后，外面也可以全包上金属壳，再于壳上刻符文，根据书里面记载，金属外壳以无缝者最佳，大概是怕水银流出来吧。LP Juer是泰国最著名督造挡降贝的师傅，法力高深的他，可以用手直接去捉有毒水银，而且每个挡降贝都是师傅亲手督造，也因为这样，就算泰国还有很多寺庙及师傅督造挡降贝，但最著名的挡降贝还是有LP Juer所督造的。 LP Juer已经是进入第三代督造挡降贝的泰国师傅，可惜大师于2552年圆寂了。之前督造挡降贝的代表师傅分别有LP Boon和LP Pien大师。其实，挡降贝的寓意是，人所发生的事情都是我们的孽障，而水银为我们洗孽；在贝壳上有一条直线，两边的一点一滴代表我们的命运和经历，这条直线会带领我们冲破这些难关，让我们顺顺利利。 LP Juer说：无孔不入的水银可以为我们治病，运势不好，或有“东西”阻挡前进或影响工作，水银会冲破这些，让我们顺顺利利。并且，挡降贝对安稳情绪有很好的功效，尤其是对一些精神病患，只要带着挡降贝或拿来打坐，就能压制精神紧张的情绪。家里有煞气，只要把挡降贝摆放在屋里，一直到两个星期后，就能化解煞气。大师说：开始佩戴挡降贝时，一定会生病，有头晕、头痛、腹泻或是其他部位不舒服，这是因为水银把潜伏在体内的病毒逼出来，几天后，并就会痊愈。如果你肩膀酸痛，只要把挡降贝放在肩膀上按摩，即能减轻痛楚，加速病情的恢复。

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根本上师祈祷文

奥门秋杰央杰颇庄纳

密严刹土法界宫殿中

迪僧桑吉根杰噢卧涅

三世一切佛陀之体性

让森秋格温森敦匝巴

开显指示自心之法身

匝沃喇咪压拉所瓦得

根本上师足下敬祈祷

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名称：龙婆基佛历2554银色象神佛牌小模版本

年份：佛历2554

寺庙：Wat Sri Lam Yong

加持师傅：龙婆基

法相：多手象神

材质：庙铜、特殊经粉、矿石粉、宝石粉、金属符片

法门：主提升知识，开启智慧之门，增加自信与灵感，保生活美满，提升工作中所需各种智慧，面对问题时做出正确的决定

备注：龙婆基这位苏林府的高僧在的文章中经常出现，朋友们想必不会陌生了，他的象神，爱神等印度教风格的佛牌圣物在泰国当地及海外都有很多追求者，除了佩戴效果不错之外，圣物的设计也是非常美观的。本尊龙婆基佛历2554银色象神佛牌小模版本，距今已有3年的历史，同期还有同款但稍大模的版本。象神为多手姿态，寓意除了智慧与知识外，可提升生活中各个方面的求事成愿，整体为站立状，手持不同法器。佛牌的制作材料为庙铜、特殊经粉、矿石粉、宝石粉、金属符片等，这也是龙婆基金属圣物的常用材料。佩戴的实效方面主提升知识，开启智慧之门，增加自信与灵感，保生活美满，提升工作中所需各种智慧，面对问题时做出正确的决定。非常适合还在求学的孩子们，已经就业的朋友同样需要一尊象神来减少工作及事业不顺。诚意推荐。

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