阿赞兴派湾

阿赞兴出生于2428年的大城府

过世于2502年，享年tfly75岁，

不例外的师父在幼年时期就对佛法与法术非常有兴趣

但是由于师父家族可以说是当地的望族

师父的父亲又是一名政府官员

所以师父可以说是富二代成员

家族里也压根没想到要送师父去庙里修法

反而从小就被送离家乡，前往泰南求学

甚至师父还曾在马来西亚的槟城与新加坡念过书

也因此累积了不同的见识

话说当时的泰国

要把家中的小孩送到新加坡念书可是非常的昂贵

好比我们现在去英国留学一般

可以说只有很少的人才能有这样的缘份

但是没想到师父念到高中后竟然选择回国

因为师父自认为他最感兴趣的应该还是佛法与传统法术

留学回来后师父回到大城府，在瓦素湾卡龙剃度出家

出家后师父除了在寺内努力研习佛法以外

更选择前往泰南巴达龙省找寻名师遍学各种术法

例如圣水的加持与传统草药学等

也造就了师父成为家喻户晓的泰国草药师

这里先谈谈泰国的草药学

泰国的草药学并不容易研习

因为学习者必须亲自进入深山中去寻找采集药草

有些草药是在清晨开花，而有些草药则必须在夜晚收集

甚至有些草药植物传言会有山中的精灵看守

这时候还得先祭拜山中龙神获得同意后才能采集

而采集后还要区分草药的特性

有些草药得趁着新鲜赶紧制药，而有些草药还得干燥后才能使用

有时还得采集有毒的药草入药

因此草药师在采集草药时不认中毒的事件常有耳闻

阿赞兴派湾四面神

后来师父并在瓦帕笃隆继续学习佛法的巴利文与法术

这时学习的也包括传统的黑魔法

不久因为某些家庭因素师父还俗了

成为一名在家修行的白衣阿赞

但是不因此而减消师父的知名度

尤其师父的纹身术更在当时成为一绝

甚至在师父的每一场法会中

都会请当时已经是一名出色高僧的瓦沙给龙波席(龙普笃的师兄)前来共同加持

后来师父前往瓦帕亚追随名僧龙波康学习法术

并再一次的选择出家(在泰国规定男子一生最多可出家七次)

并与龙波席成为同门的师兄弟

这时候师父他还得到了一本古代的法术密卷

密卷里面记载了有关祈请大梵天王四面神的密法

这也造就了后来闻名四方的最强项-

全泰国第一的四面神佛牌与亲绘四面神符布

而龙波席与他的师弟龙波笃(四面神佛牌牌名前几的名师)

两人也都与师父互相讨论研习，可谓维持着亦师亦友的关系

所以师父他已经是集其各家大成之一派，主要的传承主要来自：

1、泰南寺庙巡礼所学习到的2、瓦帕亚龙波康的法术3、密卷中的密法

根据记载师父的个性有点古怪

虽然也收了一些学生，但是大部份的时间师父还是不爱喧闹钟意独处

因此，师父经常一个人默默的亲手雕刻着材料或者绘画、加持着圣物

也造就了师父在绘画跟雕刻的技术上不亚于专业的雕刻名师

特别是他的象牙雕刻更是独树一格

看过师父雕刻的工法后，都称赞灵活细致

再加上师父的修行与法术加持

泰国人甚至给他起了个“牙雕之王”的称号

而为何会有牙雕全泰国第一的称谓

主要是师父的牙雕通常完全由他本人一手制做完成不假手他人

所以能产出的圣物产量不多

并不像一般龙波督制牙类圣物先由工匠制做好再交给龙波加持

例如九大神僧龙波等(Lp Doem)就是工匠雕好圣物再交给师父予以加持

虽然说加持的功力相同，但全程都由师父自己制作出来的感觉还是不同的

虽然师父只是白衣阿赞，但其圣物已登第一级的地位

泰国人给予相当高的评价

师父督制的四面神比瓦沙给龙波席、龙波笃的还要高一个等级

师父的牙雕甚至比龙普登的牙雕还要好

【恭请泰国佛牌正牌微信：tfly23】

最近在公交上，一对小朋友在戏闹，小女孩为了反驳小男孩一个观点，说了一句“眼见为实，耳听为虚”。这句话我们都很熟悉，很多时候也是当做人生的参照。小孩子的世界都是干净的，老师教什么，他们就学什么，我们也是这样长大。现在这个世界是否也是如此，眼见为实，耳听为虚，这个观点或许只能是参考了，我们眼见能接受的光谱很有限基本上就是我们熟悉的七色光，也就是波长为390-770纳米之间的光波，红外线，紫外线还有很多的光是看不到的，是不是看不到就是不存在呢？这个问题很唯心就好像宗教一样，宗教也是十分唯心的。所以，眼见为实这个观点也需要辩证去看了。佛经有云：“实相不真，真相不实”，意思是说，看到的有时不一定是真的，真的有时不一定要看得到。其实我在上面所说的“眼见为实，耳听为虚”，并不是说对于佛牌要亲眼看见才为实。而是希望大家对于现在所接受到的，关于佛牌的信息要客观的去辩证看待，不要道听途说，听到什么就相信什么。要带有疑问，客观的去看待。毕竟现在广为流传的佛牌信息很多存在误传，或恶意篡改的（通常是牌商为了某些利益而篡改散播，或根本是不懂装懂而散播出去的）。在本博客也提出了很多现在误传的信息，以后还会继续更新，希望各位信众、佛牌爱好者能够共同学习进步。现在在很多信众中流传着“佩戴佛牌要单数”的说法~很多信徒对佛牌的配搭与佩戴数都不很明了~
所以特在此略加说明~ 在易数里其中的数目“一二三四五为生数，六七八九十为成数；一三五七九为奇数，二四六八十为偶数。”奇数为阳，以横实线表示；偶数为阴，以横虚线表示。一点中心，前南阳、後北阴、左东阳、右西阴，以象宇宙。以阴阳统天地：天一地二、天三地四、天五地六、天七地八、天九地十。“天一生水，地六成
之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金
，天九成之；天五生土，地十成之”。如此一来天数有五、地数亦五，五位相得而各有合。结合实际情况和了解并无“佩戴佛牌要单数”这种禁忌~这种误传主要是源自国内的传统文化认知。其实，佛牌佩戴的数量讲究的是在于“平衡”。所谓平衡主要是指：搭配之平衡，磁场之平衡。在泰国民间认为佩戴双数佛牌易有配重不平衡现象，不好搭配，所以配带单数的会对称一点，然而现在很多泰国民众是佩戴两尊佛牌-双数牌的。他们有的是在链上面挂一尊佛牌，然后在再佛牌下面再加挂一尊主牌（如下左图），或者在脖子后面挂（如下右图，不过这种不是所有佛牌都能挂后面的，有部分仙神类的可以，下图后面挂坤平佛其实是不太适当的），有的干脆就配带两条链，一条一尊佛牌，所以有人问我们戴双数牌有无禁忌，其实并没有妨碍及禁忌的！（本人只想从事实正面回答这个问题，并没有曲意去推翻某种说法。）下面介绍下平衡搭配：
首先，要配合形状，中间的一枚一定是较大及较重的，无论他是佛祖、天神或高僧。因为他又大又重，把他放在上面会把项链拉歪一边，造成不平衡。接着，在上面就配形状相差不大的佛牌，由大枚至小枚，按次序编排着上去。至于牌数方面，常听人家说，戴佛牌要戴单数，其实双数也有人戴，只在于如何搭配而已。跟着便是排列问题，比如有两枚一样大的高僧佛牌，右手边应放比较古老的僧人，或者已圆寂了的僧人；左手边就放还在世的僧人佛牌或较新的佛牌。（这里的右手边是指信徒佩戴佛牌劲项时的右手边，应在此挂放比较大果位的佛像。）其实最关键的是讲究重量的平衡。但是身边一些资深的牌友和收藏家分享的经验是，龙婆托和必达最好不要一起佩戴，从佩戴感觉和佩戴经验上，两者有点冲，不太适合一起佩戴。经验分享仅供参考！很多朋友对佛与天神之区别都比较迷惑，到底佛与天神有什么分别？到底哪个在上哪个在下？佛为下，如水之润下，润物细无声，佛之功德就是将世间一切愚者托起，所以佛又是在上。天神在上，神通广大，有求有应，但是没有脱离烦恼。天神可以帮你实现俗世之愿望，但是却也能让你俗世之愿望成为镜花水月。佩戴佛牌，佛祖在于让你的心得到净化，而非让你变得更加的贪婪与欲望膨胀。天神牌，在于让你获得世俗之物，却无法解脱你内心的痛苦。各取所需，境界不同，念想不同，成就也不同。佛牌之禁忌佩戴佛牌时是不是也有诸多禁忌呢？比如不能上洗手间、不能走在晾衣架下方、不能进停尸间、不能进产房、不能吃牛肉、杨桃、 瓜类等等。在此就一一为大家解释这些禁忌之说。（一）佩戴佛牌时不能上厕所？有些人觉得厕所有污秽之气，所以就算在外头要上厕所解脱前都会把佛牌留在厕所外的某角落，但是，恐怕这佛牌在你大小解完走出来时早已自身难保，不翼而飞了。如果上厕所不能带佛牌，那么泰国的每间厕所门口不都应该设置一个佛牌寄放处了？其实上厕所乃人之常情，并没有所谓的污秽不洁。试想想以前佛祖未成佛时，到处传法不也都需要每天上厕所吗？再说，当今又有哪位高僧和尚可以炼到不用上厕所呢？所以，只要我们持着正信的心态而不以怀疑之心去佩戴佛牌，就可放心不用避忌把佛牌带进厕所。只要我们心里有佛，他就会永远伴随着您保佑着您。如果还是觉得不自在，只要在上厕所时把佛牌往背后放，眼不见为净就可以了。（二）佩戴佛牌时不能进入产房或停尸间？佩戴佛牌不可进产房是由华人的道教信徒那里演变成的。因为从前泰国佛牌根本不普遍，人们一有病痛或不适就会去神庙求灵符等，而根据道教风俗，一切灵符等都避忌进入产房及停尸间，因为他们认为这两个地方充满血腥味与不洁之气，不吉利，带灵符进入恐有不祥的事件降临，所以信徒们都不敢贸然犯之。但是，在泰国的小乘教义里常提到世事无常，“生老病死”乃每个人的必经之道，要以平常心来看待。“佛陀”在世时以慈悲宽怀的法门来渡化世人，如今融入佛牌的形象供众生佩戴，以志纪念“佛陀”的精神传至永久不渝。信徒佩戴佛牌就是希望能够保佑出入平安、辟邪等。如果佩戴佛牌时这里不可以去，那里也不可以去，那信徒们还戴来作何用呢？尤其医院、产房及停尸间，更充满了无数的灵体，信徒们如果一不小心可能会和这些灵体冲撞，导致行衰运，所以信徒佩戴佛牌就是要时时刻刻地受到保护，只要佩戴者“心正不疑”，佛牌的圣灵力量一定伴随左右。（三）佩戴佛牌时不能走在晾衣架下方？月经期间不能佩戴？这也是牵涉到观念问题。人们把洗过的衣服、裤子及内衣裤等悬挂在晾衣架或铁线上晾晒，而其中包括华人最忌讳的女性衣物。因女性每月都会有“月经”来潮，所以其衣物都被认为是染有“血腥”的污物，所以觉得吊在半空中的衣物会冲犯到佛牌，使佛牌失去灵力与感应。但这其实也是受华人道教思想的影响而产生的观念。试问当今在世之人，甚至佛祖，谁不是出自所谓“污秽”之处呢？那我们是否都不应该佩戴佛牌？请各位客观冷静的思考。当然，现今科技发达，到处都建满高楼大厦，当我们经过公寓时，或会不经意地走进后面住户晒衣的地方，为了以示尊敬，发现后就应赶快走出来，但是若已被晾衣架跨过，便立刻向佩戴的佛牌默念刚才是不小心走过的，不知者不罪，我们便会宽心一点。如早已看见晾衣架还特地走过去被跨过那就不对。其实佩戴佛牌最重要就是要心正，佛牌是不会因被晾衣架跨过而失去灵力的，更多的其实是对于佛牌的尊敬，和个人对于事物的纠结心魔所致。（四）吃喝的禁忌小乘佛教（上座部佛教）的僧侣又是荤素皆食的，所以托钵得来的食物会有鸡肉、猪肉、牛肉及羊肉等，都用胶袋包着。泰国的僧侣遵守过午不食的戒律，只可在早上七点至中午十二点进食固体食物，过午后只可饮用流质的水或果汁。僧侣们每天早上都会出庙托钵化缘，僧侣不可拒绝信徒所供养的食物，施主供养什么便吃什么，没有选择和挑剔的余地。只要是三净肉（未见杀、未闻杀、未怀疑专为我杀），即便鱼和肉，都照样吃进肚子里。如僧侣自己吃不完就拿出来供给其他僧侣吃。不管是荤是素，只要是施主给的便接受，这便是小乘佛教的宗旨了。所以，泰国僧侣当中也有喜欢吃牛肉的。但是东南亚各地信奉“道教”或信奉观世音菩萨的华人都不食牛肉的，因为传说两千年前，“佛教”源自印度，而当时印度教的教义信念是把牛都当着圣牛来奉养，而且牛会帮助人们耕作田地，对农耕社会贡献不少。所以人们以不吃牛肉是表示对观世音菩萨的敬重及慈悲为怀的观念，逐使现在许多佩戴佛牌的信徒也跟风而不吃牛肉。善哉！善哉！还有，有些信徒说杨桃是佛祖的心，不可吃，怕冒犯佛祖，其实这并不属实。一些泰国信徒不吃杨桃是因为身上纹身的禁忌，或者有些懂法术之人也不吃杨桃或某瓜类的，那是因为师父交代下来不可以吃，以防洗掉法术与灵力，所以普通人若没学什么法术之类的东西，是不必避忌杨桃或其它瓜类。有很多朋友疑问到底佩戴佛牌能否进酒吧？能否喝酒？其实在泰国，戴着佛牌喝酒的人可谓满街可见。在佛家认为，酒戒跟其他四戒稍有不同，酒并不是直接制造罪孽的，而是酒令人乱性而造孽的。所以，饮酒最重要的是不醉酒、不薰酒。（五）佩戴佛牌持什么咒？<其实对于正牌念与不念还是随个人心意，当然，念肯定就更好了~可以早上出门前，双手合十把佛牌往额头上轻放，然后心中默念佛首经奉请咒，希望他们保佑信徒当天出门遇贵人，生意旺财，让信徒们诚心祈愿。当持完经咒后才往劲上一戴，就会充满信心去面对新的一天。佛首经如下： Namotasa Bagawato Ahrahato Samma samputatsa拉摩塔沙 巴咖哇多 阿拉哈多萨吗萨菩塔沙（三次） 还可以再念一遍佛牌总咒：Pu tang Ah la tat na nang Tam mang Ah tat na nang San kang Ah la tat na nang
Pu tang Pa si ti mi Tammang Pa si ti mi
San kang Pa si ti mi （六）不能脚对着佛牌？佛牌不要随便乱放，佛牌要戴在脖子上，不要放在比腰低的地方，不要放在不干净的地方，不要用脚踩或者从上面走过，不要用脚对着佛牌，带佛牌的人要避免对着别人的脚坐（其实以上说的也是一个道德礼仪问题，懂礼节的人都不会用脚对着别人的）。在此顺便延生说一个问题，就是在泰国高僧认为，是不可以在寺庙头上跨过的，这是一种大不敬的行为，而如何会从寺庙头上跨过呢？就是坐飞机！因此，有修为的高僧去外地是不坐飞机的（其实高僧也很少会去外地，通常是受到邀请，去做开光加持的功德法会）。所以，现在经常坐着飞机到处为国内信众加持、做牌的师傅如何，请各位思考。（七）洗澡、睡觉或同房时怎么办？夫妻睡觉时把佛牌放在床头柜上可以，不要放在枕头下（如果没有发生夫妻关系，也可以放在枕头下）。其实洗澡或睡觉的时候并没有说一定要摘下的，洗澡不能戴主要是没有包雅克力壳的佛牌怕进水弄湿了，而睡觉不能戴是怕压坏，这就是误传的来源。佛牌是为了无时无刻保护你的，但夫妻洗澡的时候要拿下来。如果自己一个人或者亏心事做多了怕鬼~呵呵~是可以带着洗澡，很多人住酒店的时候佛牌不离身，睡觉洗澡牌不离身，可能亏心事做多了（呵呵呵~）。如果去桑拿，在游泳池泡澡的时候也不要戴佛牌，因为人杂，什么人都有，不干净，对佛牌不敬，电影上经常看到有人戴佛牌泡澡，那是不正确的，可以戴的不是佛牌，一般都是护身圣物（塔固、路翁、Palakit等）。（八）佛牌不能低于腰间，否则会破法？一直有很多人说佛牌不能低于腰间，否则会破法之类的。其实从很多资深收藏家和一些泰国民众身上发现，其实不能低于腰间的说法是确实存在的！但是说的是在佩戴佛牌时，或者说在需要佛牌帮助保护时不能将佛牌低于腰间。因为佛牌放低了，力量磁场受压迫，佛牌的效力就发挥不出了，所以需要佩戴在脖子，佛牌在气的中心，心脏的附近，能够更好的将能量散播全身。如果放在腰以下只是佛牌的力量得不到发挥，而且高于腰部是对佛的尊敬，但并无破法之说。如果有人跟你说佛牌低于腰间会破法，或减弱佛牌的力量等，那你可以问他：“那佛牌是否应该您亲自交到我手上，而不是通过顺丰快递呢？”大家都知道，快递的运输是怎样的~如果是空运，佛牌头上还坐着乘客呢~那佛牌到快递手上了岂不都破法了？其实，此说法关键的一点是对神佛，对佛牌的尊敬！请大家思考~
（九）佛牌摘下或不戴的时候怎么办？可以把佛牌转让结缘给别人吗？平时睡觉或需要摘下佛牌的时候，可以挂在洁净稍高的位置，或者放在洁净的桌面（例如床头柜，办公桌）。如果长时间不戴，可以放在佛龛上供奉起来。当然，不是很多信众家里都会有佛龛，这样可以用布袋子（例如小锦袋）或盒子（例如首饰盒）装好，然后放在柜桶、柜子，放在洁净的地方。有些朋友由于各种原因想要转让结缘自己的佛牌，却又有种种担心。其实是完全可以的，在泰国相互转让赠送佛牌是很平常的事情。不过一般也是不建议这么做的，如果真有结缘给别人的时候，最好先跟佛牌说感谢，感谢佛牌曾经对自己的帮助和保护，说明原因，然后最好还可以说将来要做回向感谢佛牌。曾经有个朋友结缘自己佩戴的一尊佛牌，什么都没说，结缘交牌的那个下午钱包就掉了，人也病了。其实无论是否佛牌，就算是帮助过自己的人也应该懂得感恩。
十）佛牌不可以给别人触摸？水晶才不可以被别人触碰，正佛牌是完全没问题的！在泰国，人们都会相互欣赏和赠送各自所佩戴的佛牌的。而且除非是直接从师父手中得到，不然全部都会被被人碰过的，很简单的道理。可能有些人会说，佛牌没被戴过就没开启，没开启就可以给别人碰，但戴在脖子上了就不能被触碰了。这是对于阴牌来讲的，正佛牌完全没这个说法！或者佛牌不可以被别人触摸是从五戒中的不偷盗演变出来的吧。不偷盗有指寺庙或僧侣周边的任何东西，都不许乱动拿取的。未经允许，俗人不得触摸佛像、佛经等法器、法物。所以也可能是在此戒中被误传出来的吧。（在此提出一点：在未了解清楚的情况下请不要随意触碰别人的“佛牌”，因为如果触碰的是阴牌，容易对自己造成不好的影响。）出于对佛牌的尊敬，只要不用肮脏的手触摸就行了，例如：上完厕所必须洗手，或接触过被宰杀的牲畜后必须洗手；也不要被心怀不轨的人触摸，例如一些有意破坏佛牌正磁场的人，或对佛教不敬的邪教徒，但这就得靠自己去判断了。而且，如果说佛牌不能与众分享，而要各自收藏起来，这样一来就有违通过佛牌弘扬佛教，广结善缘的意义了。并且与讲求宽容包涵思想的佛教教义就不符了。是自私的表现，完全背离了佛教的宗旨。之前曾经看到一条微博，说当时请牌的商家说：“如果佛牌被人触摸了，就要回去店里加持”~这真是太无稽了！那佛牌佩戴者得多累啊~戴着佛牌反倒要保护起佛牌不能被触碰，触碰了还要特意回去店里所谓的加持。反倒是佛牌商家倒生意越来越好了，因为客户回店里加持，就会在店里欣赏其他佛牌，大家都知道消费者的心里，看着看着就会有消费欲望了，只要客户进来，这一次销售就已经完成70%了，这招高啊！还有很多类似的所谓“仪式”，其实不少是部分牌商为了能让泰国佛牌显得更加神奇，更有神秘感，从而将佛牌复杂化、夸张化无中生有出来的，因为这样可以令恭请者觉得佛牌更加厉害，也让人觉得他们更专业，可信度更高~希望各位朋友能够更加客观理性清晰的了解佛牌。（十一）佛牌是否需要再拿去加持？个问题其实在行内看来是很可笑的~首先真正的佛牌是长时间，有正式法会加持开光的，而不是那种拿过去给师傅念经加持一下的可以相比的，那种称之为祝福比较合适。试问你的再加持可以请到大师专门为你的佛牌做一场法会吗？但现在国内不少人追求的就是那一次的加持，那一次加持的照片。那样的话，我们无需要佛牌，你拿自己喜欢的饰品、衣物给师傅加持就好了。而且如果真找到好的大师加持还好，如果你找到一些所谓的“大师”的话，帮你加持的是否对佛牌对你好还不得而知。佛牌出庙的时候，是大师认为已经给佛牌灌入了足够的力量的了。如果把佛牌形容一杯水，加持视为往杯加水，杯子已经满了，但你还往杯里倒水，必然原本的水会流出。也就是佛牌原有的力量也许会有流失，而后来加入的谁又能确保比原来的好呢？试问阿赞多大师的佛牌，你会交给谁加持呢？其实如果真要加持，恭请者经常行善布施，并回向于佛牌，这样就是对佛牌最好的加持！其实现在流传的很多所谓的禁忌，主要是因为很多不明事理的人的主观想法，并以讹传讹，传的人多了，就成了真理了，这是国内的一贯传统意识。还有的就是佩戴者本身的“心魔”，佩戴佛牌时“心魔”作祟，过于紧张，好像觉得一点什么事都怕触犯禁忌。其实没必要如此之紧张，佩戴佛牌是只要保持信念坚定，就不必担心着所谓禁忌。而真正的忌讳其实并不多，基本遵守五戒，回避房事，然后平时对佛牌有尊敬之心，安放佛牌的地方注意干净整洁，和劲量高于腰部，并稍加注意就已经可以了。凡人都是有私欲，摆脱不了尘世的，错误肯定会有，重要的是知错能改，并诚心悔过。总之，希望给位对于佛牌要信而不迷啊~戴佛牌的人要多行善事，行善积德嘛。能行五戒那最好了，如果平常没有机会行善积德的朋友，只要你不是大恶大奸之人也没关系啦~不做坏事也就等于是做好事了嘛~不过要切记一条！就是不能犯邪淫！在中国邪淫的意思就是除老婆以外的人，在泰国一般是指别人的老婆（老公）或者别人的女（男）朋友绝对不可以碰！不能破坏别人的感情！如果已经犯下错误了，要知错就改，切忌切忌！！这是重要的一条，要不你戴一身的佛牌也救不了你

【恭请泰国佛牌正牌微信：tfly75】

大狮格萨尔王祈祷供养仪轨—事业自成

陈设茶、酒、食子等供品，加持之：

纳美萨儿瓦达塔嘎达、巴哟波效么康贝、萨儿瓦达康额嘎得、萨帕RA纳额芒嘎嘎纳康娑哈

吽舍 吽舍

结荣震布仲切华杰热

怖畏罗刹之城吉祥山

格僧嘉沃样康巴玛奥

三身佛刹莲花光宫殿

玛纳美宏彻巴札布样

遍布黑红火焰忿怒刹

囊达多杰利杰泽迪仲

依内即为金刚身心城

仁增华卧宽珠颇庄内

持明勇士空行宫殿中

哲耶年涅耶希多吉格

轮涅等性智慧金刚身

冉绛嘉沃学惹措基吉

浩瀚佛陀总集海生尊

特吉匝囊杰玛若波惹

大悲力现幻化游舞身

南较哲巴颇木措当吉

瑜珈成就男女海会众

木丹沃拉辛基拉波穴

为于具信者我加持故

德犹多吉嘎基跨蓝内

虚空道中禁行金刚舞

德德札喇畏咪格样瓦

显现降魔战神护法身

仁增钦波瞻朗坚窍匝

瞻洲殊胜庄严大持明

希RARA哲大伊彻括基

以智宝剑弓箭幻化轮

哲波札得炯波特卧切

摧伏有界敌众大力士

基窍桑钦诺沃格括宏

胜士大雄狮宝主眷众

玛利括当吉巴坛加根

以及一切无余随从众

华沃格索恰札哲达卓

勇猛格索洽声如龙吟

给灿年波瓦丹跨拉夏

吉祥美名旗幡空中杨

多吉达窍云波卓嘎基

乘骑金刚骏马跃舞式

瓦恰丹这卓酿擦瓦耿

作障厉鬼心命剁碎片

辛拉阵彻乌哲恰锦倍

加持云聚续降悉地雨

嘎丹达给窍匠锕所纳

具缘者我供养敬祈祷

托美特吉旺给德夏拉

无碍大悲速降于此地

德责华净浦杰窍巴义

醍醐甘露之供祈受用

借丹耶银朵咪窍巴义

精华如意食子祈受用

插羌扭学阿岗窍巴义

血酒净水之供祈受用

奥萨哲印桑格窍巴义

光明烟香之供祈受用

达纳瓦丹若木窍巴义

旗幡音乐之供祈受用

得东年浓桑沃窍巴义

乐空觉受密供祈受用

囊哲耶样杜杰窍巴义

现有基现灵器祈受用

坛加年涅耶希窍巴义

一切等性智供祈受用

特吉恭谢桑钦仁波切

大狮宝尊大悲祈垂念

丹加玛耶热僧哲波格

誓言不怠三部之化身

当内香且瓦德门抓瓦

从今直至菩提不分离

仲交辛基洛拉陈类哲

救护加持成办诸事业

窍呢酿杰窍格让银得

您乃殊胜大悲之自性

特杰钦布存钦南巴强

执持大悲殊胜利兵刃

德杰宏南德拉窍德杰

调伏邪魔部众极超胜

德伊结巴塔达窍基索

一切四魔怖畏您消除

钦RA恭波龙内匝兄拉

智慧密意界中现威力

嘎丹酿格威色辛钦颇

有缘心间祈赐大加持

匝龙热康耶希贼托拉

智慧摄持风脉心识界

刚虚香且蓝德杰瓦作

令诸所行皆转菩提道

德德札波锕杰惹巴样

降伏魔众猛咒燃威光

洁给木囊秋拉杰瓦耶

众生心起敬信转向法

擦皎吉色荣沃陈类拉

于此调伏摄受诸事业

旺较特多尼波乌哲作

愿赐自在威力胜悉地

酿嘎华杰威额桑作内

祈于心间密藏吉祥结

荣博洛珠诺威得果虚

开启总持辩智宝藏门

沿潘跨当年波陈类基

依于等空利他之事业

敦尼耶银哲巴匝德所

祈愿自他二利如意成

香且森丹根让效巴义

以具菩提心之普贤行

RA摩多吉塔窍拉内内

安住甚深金刚最胜乘

萨蓝温巴多巴切培样

现前地道证悟极增广

涅德南卓嘉沃旺波作

祈愿速疾解脱证佛果

于铁龙年月日麦彭巴由心所现记录之地

注：

格索洽：为供护法狮发出的三种声音。

三部：即智悲力。

杰 杰

多敦根哲札拉特卧切

能满所愿战神大力士

热僧巴咪杰彻桑钦嘉　　三部莲师幻化大狮王

诺沃札德瓜朵颇NIA吉

大宝降敌护法使者众

所洛窍多三敦楞哲作

祈祷供养所愿任运成

此文应精进修行之瑜伽师王布雅达瑞之劝请，腊月初七文殊金刚（麦彭仁波切）于关房降魔尊胜洲撰著吉祥！以此功德，愿修传正法之大宝尊胜十方！

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名称：瓦拉康佛历2556纪念版崇迪阿赞多佛牌

年份：佛历2556

寺庙：瓦拉康

加持师傅：瓦拉康寺内高僧联合加持

法相：崇迪

材质：多种老佛牌碎

法门：助事业、生意、正财运、保家庭六合、挡险、升运、保平安

备注：瓦拉康是泰国极为著名的崇迪佛牌督制名寺，九大圣僧中的阿赞多大师就曾在此寺庙担任主持，也曾将大量自己亲制的佛牌留在寺内，以便后背僧侣能够继续传播佛法。多年来，瓦拉康督制过很多纪念版本的崇迪佛牌，如100周年与108周年时督制的佛牌就深受善信好评。本尊崇迪是瓦拉康佛寺今年新督制的一期纪念版崇迪佛牌，一套十尊，这是其中的一个版本，而与别不同之处就是本尊的崇迪下面还有阿赞多高僧的法相。而材质上大多以寺内收藏的老佛牌碎作为原料，再由寺内的高僧联合加持。崇迪是阿赞多大师创造的佛牌，属于五古佛之一，距今有100多年的历史，在助事业、生意、正财运、保家庭六合、挡险、升运、保平安方面会有不错的提升，佩带者只要保持心诚的状态，长期祈愿的话，成愿力将会很高，对于一般的公职人员来说都可以选择佩戴，也是小生意人在保生意兴隆方面的强力助手。诚意推荐。

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名称：僧王寺佛历2555五古佛佛牌套装

年份：佛历2555

寺庙：僧王寺

加持师傅：寺内师傅

法相：五古佛（崇迪、颂扣、碰素潘、南帕亚、帕洛）

材质：花粉、香灰、庙土、经灰等

法门：崇迪助正财事业、南帕亚助人缘魅力气场、帕洛离难、碰素潘走出绝境、颂扣招财

备注：僧王寺是泰国著名的寺院，僧王之所在，多年来基本都在不停地制作各类圣物结缘给大众，而所制的圣物多为大法会多位高僧联合加持的，法相也是非常丰富，基本佛牌范畴内的圣物僧王寺都会有所制作，主流的佛牌类型都可在僧王寺找到。本文介绍的僧王寺佛历2555五古佛佛牌套装，是僧王寺近年来制作的一个五古佛的套装。泰国佛教中的五古佛，即崇迪（中间），南帕亚（左上），颂扣（左下），帕洛（右上），碰素潘（右下），最早的佛牌为帕洛，有1000多年的历史，其它类型多为几百年的历史，流行的崇迪历史反而是最短的，仅有200年左右的历史。本佛牌套装选材花粉、香灰、庙土、经灰等佛牌督制常用材料，总体来讲制作数量较大，因此供金比较平实。经由僧王寺内诸多高僧加持祝福，公开对外恭请，算是偏向功德型的佛牌类型。实效方面，崇迪助正财、事业、家庭六合、挡险、保平安；南帕亚即女王佛，助女性魅力与气场，提升领导力管理能力，得贵人相助；颂扣则是招财类型较为突出的佛牌；帕洛在远离灾难，解脱困苦方面较好；碰素潘是永无绝境佛，市场上已经较为少见了。诚意推荐。

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成就所愿誓言

桑吉格僧尼波辛拉当

以佛所获三身之加持

秋涅门杰定波辛拉当

法性不变真谛之加持

根登么学登波辛拉基

僧众不退意乐之加持

结达噢瓦门蓝哲巴效

如是回向发愿悉成就

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名称：龙婆prasit佛历2555满经文必打佛牌全泰限量500尊

年份：佛历2555

寺庙：Wat PaaMooMai

加持师傅：龙婆prasit

法相：满经文必打

材质：铜

法门：招正偏财运、挡小人是非、助生意兴隆、人缘旺盛、挡灾避险、保平安

备注：龙婆Prasit是一位善于森林苦修的法力僧人，拜师时期基本走遍了泰国的南部与中部，向多位高僧及深山居士学习了不同的经文及法术，这些老师中包括了泰国北部的森林派大师龙普元及龙婆卓，在修行告以一段落之后便一直停留在泰国北部。师傅曾经在医院检查身体的时候，被X光拍摄到了身体已经产生舍利结晶，这是只有得道的高僧才会出现的事情，师傅也因此被更多的人关注到，现在佛牌市场上龙婆Prasit的佛牌也开始慢慢地被人熟知了。本尊龙婆prasit佛历2555满经文必打佛牌，是近年来督制的一期新的佛宝，距今只有两年的历史，材质以朴实的庙铜为主，里面还加入了一些寺庙收藏的其它圣料来提升法力。必达佛的外观为立体型满经文设计，制作风格很有龙婆噶龙一期必打的范儿，就美观程度上讲还是很吸引人眼球的。佩戴必打佛牌可以帮助佩戴者招正偏财运、挡小人是非、助生意兴隆、人缘旺盛、挡灾避险、保平安。这期必打全泰的制作数量仅为500尊，算是龙婆Prasit较为稀少的一期必打圣物，值得收藏或佩戴。诚意推荐。

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区别主要是在材质，越老的一定越贵，作用摆在那，稀缺性也是，具备着收藏价值，地位也高，制作人制作的师傅也是关键的地方。当然新的随着时间的推移也会变成老的，但是更能体现文化璀璨的，老的是最好的证明，并且是受到诸多的认可。我们在选择时要选择专业的人成熟的机构去了解，不要错误的去找那些小代购或者旅游跟团买的，很多是假冒商业、工厂的，在不完全了解的情况下多学多问多观察这样才能避免上当受骗。多多了解历史，多多了解背景

正规发行的，正牌的没有任何问题，说不能碰的是太笼统，是把正阴混为一谈了，正的庄严肃穆，不会产生不要影响，完全可以放心的入手。由泥土，花粉，金属制成。：tfly23

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名称：龙婆堪布佛历2556四面神佛牌子弹铅版

年份：佛历2556

寺庙：Wat Khucenphu

加持师傅：龙婆堪布

法相：四面神

材质：子弹铅

法门：助事业顺利、心想事成、身体健康、财源滚滚、助正姻缘、招人缘、挡小人、挡险、保平安

备注：龙婆堪布是近几年市场上追捧度越来越高的一位师傅，他所督制的佛牌圣物让我想起来一位自己非常喜欢的师傅-龙婆噶龙，原因是他们督制的佛牌圣物都很精美、细致、生动、写实，设计上用了不少的心思，佩戴视觉效果非常的给力，实用效果更是有口皆碑。

本尊龙婆堪布佛历2556四面神佛牌子弹铅版，全泰限量3000尊，以子弹铅为主要材质（对人体无毒害），由龙婆堪布高僧亲制加持，形状为菱形、四个角各一面梵天的脸，中间为必打佛法相，除了四面神法门中包含的事业顺利、心想事成、身体健康、财源滚滚、助正姻缘外，也包含了必打的法门，招人缘、挡小人、挡险、保平安。是款名师、新年份、供金平实的入门建议型佛牌，诚意推荐。

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名称：龙婆坤佛历2540纯银招财手镯

年份：佛历2540

寺庙：瓦班莱

加持师傅：龙婆坤

法相：手镯

材质：925纯银

法门：招财、挡险、保平安、助人缘、生意、事业、健康

备注：龙婆坤在在世高僧中排名第一，在泰国是出了名的活财神，其招财法门的法力极强，所督造加持的圣物一直是多年来市场和善信的必入之物。近几年来由于师傅身体欠佳，加持圣物的数量有所减少，因此2542年以前的圣物是市场中常见的，也是最受追捧的。此款圣物手镯由925纯银打造，上面刻有财神龙婆坤标志性的法相，通体印满了招财、人缘、挡险的符咒，功效自然是非常灵验。而佛历2540也算是高僧鼎盛时期的末期，再往后的一些佛牌圣物追捧度是有所降低的，市值也不会太高，当然具体还要看出寺的数量而定。就法力、正能量来说个人认为2542年以前是最强的。这样的圣物手镯，特别是全新没带过的市场上现已罕见，特别适合女性佩戴。

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