古牌，新牌，加持假牌的力量来源的分析在佛牌界，最受人注目的是“力量”和“价格”，相信大家都会认同。这次，小弟不才，在此和大家讨论分析一下，佛牌的三大力量来源。至于价格力量新旧的互相关係，不在这裡分析，喜欢我文章的，才要求我再写。带佛牌的十居七八都是想藉由佛牌的力量帮助，提升个人运势，大多数抱的心态是“力量强吗？”和“价格便宜吗？”。但在思考这两个问题前，请先丁解一下佛牌的力量来源。把力量来源分为“天”“地”“人”三方面。“天”是指天上神佛，“地”是指材料，取自地上的造牌材料，而“人”当然是指加持的修行者的念力。下面我会逐一详说。首先说的是造牌材料，用料是狠重要的一环，狠多大自然的產物，经过长时间吸收天地灵气后，本身都充满了灵力，例如水晶，翡翠，玉石，树木，泥士等等，如果用料讲究，就算只是利用天然灵气產物作材料，巳能產生一定的灵动力量，令佩墆者得到帮助，相信这一点没有人会有异议吧。因此，古畤的高僧，为了制造好的佛牌，都会行千山涉万水的四处去搜寻收集，对材料的要求非常严格，单是寻找收集上，可能巳用上十年八年时间，因此，古老佛牌的用料一般较为丰富，而且数量相对来得偏少，因为材材难求。在这方面并不是时下一般新牌或加持假牌可以相比。笫二要说的是师傅。并无不敬人心，但人的修为是一定有高低之分，而且学会了的经文咒术各有不同，因此加持力量便有高低不同了。加持力即是所谓的念力，这个是已经有科学证明了它的存在。修行者透过禅定打坐集中精气神，以书写唸经等方式，把不同的经文咒术力量，再加以自身修为的精气神，灌入封存在佛牌内，要求高的师傅，会不停的加持再加持，直至感应到力量生生不息方为圆满。所以古时高僧的佛牌加持三五七年才开放给结缘，绝对不足为奇。但现代的圣物大多加持3个月以下，加持假牌甚至是拿去碰一碰唸经数分钟，谁强谁弱？我不知道，我亦不排除现代有高僧力量可以一碰便充满灵力，或加持3个月相等于别的加持3年，但相信不多见吧！最后的第三个力量来源，就较为抽象了，就是源自佛牌上的神佛法相提供的灵力，这方面我无法较科学的解说，只能说心正心诚，多积福德，天上神祇自能给与帮助。以上文字转载自网络，在此感谢原文作者的分享~

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Namo Dhassa Bagawato Arahatho Samamsambuddhasa 读三遍

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读三遍

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名称：龙婆Sim佛历2517联合多位名师长久加持药师佛牌功成利就版佛牌大赛第三名

年份：佛历2517

寺庙：Wat Borom Niwat、瓦坦帕邦

加持师傅：僧王崇迪帕耶那桑文、龙普元、龙婆特、阿赞樊、龙婆Sim等高僧先后加持

法相：药师佛

材质：合金加入大量矿石粉

法门：保身体健康、祛除疾病、减缓病痛、保生活美满、衣食无忧、额外招财、助事业、助权力、威望的法门加持、挡险、保平安

备注：药师佛在泰国人民心目中有着很特别的地位，你也许不需要腰缠万贯、不需要位高权重，但是一个好的身体肯定是每个人都希望的，也正是如此药师佛法相的圣物在泰国是极为流行的佩戴类佛牌，泰国很多巨富都是以药师佛来作为主要佩戴对象的。泰国的高僧们了解善信的心愿，在督制加持药师佛的时候也会特别的用心。如果您是铁杆佛牌迷就会发现，很多高僧的成名佛牌或者收藏级别的佛牌类型都少不了药师佛。如龙普卡闲的佛历2517药师佛、龙婆坤的佛历2519药师佛等等。

本尊龙婆Sim佛历2517联合多位名师加持药师佛牌，距今已有40年的历史，其版本“Sith

That

Tho”泰文翻译后意为功成利就。以多种合金作为督制材料，里面还加入大量的珍贵矿石粉，先由僧王崇迪帕耶那桑文、龙普元、龙婆特、阿赞樊等森林派法力大师加持多时，圆满后又交由瓦坦帕邦佛寺的龙婆Sim高僧在泰国的守夏季内持续加持了三个月的时间，全泰范围内只督造了2599尊而已，可以说是一期由多位法力名师联合加持、珍贵材质、限量稀少，加持时间长久的绝。

传统药师佛的加持法门包括保身体健康、祛除疾病、减缓病痛、保生活美满、衣食无忧等，而这期药师佛由于是多位高僧联合加持的，因此在加持的过程中不仅使用了药师佛的传统法门，还加入了不少高僧自己的招财与挡险法门在里面，加持阵容中的各位高僧名字已经可以看出这个玄机了。因此，近代善信佩戴效果中，普遍还对招财、助事业、助权力、威望、挡险、保平安方面的法门十分认同。总体来说真是一期赞许有加的实用性佛牌。诚意推荐。

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在看佛牌资料的时候肯定会看到佛牌制作者或加持僧人的名字（如果牌商够专业的话），那么朋友们一定是可以看到龙婆、龙普、召坤等僧人称号的，这里就简单的写几句这些名称的含义吧。首先来说龙婆、龙普，有些人说这是泰南僧人的称号，这点当然没错，但其实泰北地区一样是有师傅也叫做龙婆的，因此龙婆与龙普其实是全泰国都有在用的僧人称号。龙普的称号有些是因为翻译的人的问题有偏差，有的则是在僧人年龄到了一定程度后才会叫龙普。在泰国早期的时候只有真正得到的高僧才有资格被称为龙婆或龙普，现在社会对于这方面的限制基本已经没有了，假和尚一样叫龙婆的。然后龙达这个称号有的是指大长老级别的僧人。古巴是泰北地区僧人的称号，这个一般泰南的师傅是不怎么用的。波禅则是泰国很南的地区有的僧人的称呼了。召坤说的是僧人的级别，译为众僧之首，算是区域内的僧官的了，很高的僧人级别，不是一般僧人能有的。崇迪的称号就是僧王了，这个算是全泰老大级别的僧人头衔，一位僧王圆寂后会有新的僧王上任。有召坤与崇迪称号的僧人不用问一定是正法的师傅，且是法力与知识都很权威的僧人。至于阿赞就是老师、先生的意思，做佛牌的阿赞就是法师了，这里也分正法与阴法的，他们都叫阿赞需要注意。有些僧人一样会叫阿赞，这个就要具体问题具体分析了，因为有些僧人是会被人称为尊敬的老师的，所以才会这么叫。最后强调一遍，在泰国可能也是因为名片管理制度不严，所以假的和尚什么的到处都是，这也是利用了佛教徒的敬意心理来对他们进行行骗，就连寺庙都有可能是假的，泰国是全世界寺庙数量最多的国家，被人称为黄袍之国，佛教徒是非常多的，而绝大多数佛教徒都是乐意于布施的，这就造就了假和尚这个兴起的职业，这些人也算是抓住了市场，只是此等行为无法接受，也建议朋友们不要纵容。因此也不要因为有的叫做龙婆或龙普的人出现就以为他一定是好的高僧。在佛牌这行仍然也就算个小学生，本文以简单的概述介绍就算是抛砖引玉了，希望各位佛牌藏家与老牌商朋友多提宝贵意见。再次提醒下如果去泰国看到有“黄袍僧人”拿着铜钵在中午12点以后出来化缘的记住别给他钱。如果到了某寺庙看到有人径直过来说自己是高僧近身弟子然后推销佛牌的记住离他们远点。

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聂塘寺在拉萨市之曲水县西南的中尼公路旁。聂塘乡距县驻地36公里，距拉萨市33公里。聂塘寺坐西朝东，大门内有一铺石庭院，院落南北两侧是寺管人员的住房。正殿前有宽敞的檐廊，檐廊北头有两座修在地坪以下的白塔，塔刹部分露在地面，形制较为特殊：一为阿底峡的衣冠塔，里面装藏有阿底峡生前穿过的鞋、帽、衣；另一为仲敦巴·嘉瓦迥乃的衣冠塔，里面埋有他用过的鞍鞒、披风。檐廊两端连通正殿后面为转经道。正殿有3座佛殿：主殿为卓玛拉康，南配殿为朗杰拉康，北配殿为古蚌拉康。卓玛拉拉康（亦称“度母殿”）主供二十一尊度母，她们的衣着、颜色、形象各有相同，秀丽而端庄。佛经认为二十一尊度母是从观世音菩萨中分化出来的，这就使二十一尊度母具有了大慈大悲神圣无比的地位。二十一尊度母保护着人类不受八种灾难，即狮子、象、火、蛇、匪、镣铐、水、故。在二十一尊度母中，绿度母处于主要地位，她的心咒（音译为嗡达列度列梭哈）被称为根本心咒，与二十一尊度母的根本心咒（音译为嗡达列登木梭哈）的效应是一样的，是诸度母中的佼佼者。除绿度母外，还有救灾求难度母、救地灾度母、救水灾度母、求火灾度母、求风灾度母、增福慧度母、救天灾度母、求兵灾度母、求狱难度母、救盗难度母、增威观度母、救魔难度母、救畜难度母、救毒难度母、伏魔度母、药王度母、长寿度母、宝源度母、如意度母和颦眉度母等，藏族人民将她们称为拯救大苦大难的保护神；佛塔正龛供奉释迦牟尼佛像，两侧有十大弟子（即舍利弗、目犍连、须菩提、阿难陀、优波离、阿那律、大迦叶、富楼那、迦旃延、罗睺罗）立像。朗杰拉康主供佛塔朗杰曲登，意为胜利宝塔，是为纪念释迦牟尼战胜魔军而建，系八大佛塔之一。高10米；朗杰曲登的两旁还有两座灵塔，即那若巴（古印度人，底洛巴弟子。其生卒年为1016～1100）和仲敦巴的灵塔。古蚌拉康主供三长寿佛（即无量寿佛、白度母、尊胜佛母）；佛龛雕塑有飞天等天神，极为精美壮丽。据说这是聂塘寺最早的一座佛殿，为阿底峡生前所建，他圆寂后，仲敦巴才护建成后来的聂塘寺。据《卫藏道场胜迹志》记载：在古蚌拉康内供有阿底峡的灵骨塔（为噶瓦释迦旺秋所建）。塔下有一尊名为“酷似我”的阿底峡塑像，传说这像是为阿底峡在世时造的留真塑像，像上留有尊者的指痕迹。还有喇嘛当巴索南坚赞的大灵骨塔等，极为神圣。

聂塘寺的由来与阿底峡密不可分。阿底峡（982～1054），古印度佛学大师，藏传佛教噶当派祖师。本名达哇宁波（意为月藏），法名迪班噶罗室外利扎那（意为吉祥燃灯智）。“阿底峡”为梵文，意为殊胜，是阿里小王加给他的尊称。藏文史籍中称他为“觉卧杰”（意为尊者）。生于萨霍尔国（亦译萨护罗国，在今孟加拉国达卡地区），其父为小国国王。幼年起在金刚座寺以佛智为师出家，曾受密宗灌顶，对显密修行次第生起胜解，并在印度各地云游。29岁时在大众部的分支说出世部，受比丘戒。后潜心学习显宗经论，曾渡海去金岛（今印度尼西亚苏门答腊）跟从金岛大师学法十二年。回印度后人超戒寺成为上座，后任该寺掌堂师和住持。当时阿里地区首领益西沃、绛曲沃正致力复兴佛教，派遣仁钦桑布、雷必喜饶等去印度学习译经，并寻访高僧。他们回阿里报告了阿底峡的事迹，益西沃、绛曲沃遂决定邀请阿底峡，并为仁钦桑布修建托林寺。后绛曲沃派那措译师携带黄金去印度迎请阿底峡。1042年（北宋庆历二年）阿底峡随那措译师经尼泊尔到托林寺与绛曲沃等人相见，随即与仁钦桑布、那措译师等人在托林寺翻译经典。两年后当阿底峡准备返回印度时，仲敦巴来请他到前藏地区传法。阿底峡到前藏后讲经说法。，为新建的寺院、佛像举行开光仪式，对藏传佛教的复兴和在下路弘法的基础上继续发展起了重要作用。他在托林寺时著有《密宗道次第解说》，解答绛曲沃等人对密宗教法的疑惑；又著有《菩提道次论》共70颂，讲说从学法到成佛的修习内容和阶段；还著有《中观教授论》、《摄菩萨行炬论》等，对藏传佛教教理的发展起了重要作用。

阿底峡不仅是一位佛学大师，而且还有一位多才多艺的学者。他的绘画作品很多，最为珍贵的要算他用自己的鼻血画成的两幅唐卡：一幅保存在热振寺，一幅便珍藏在聂塘寺。阿底峡在藏时培育了一大批弟子，阿里地区有绛曲沃、仁钦桑布、楚臣甲哇等，前后藏地区有仲敦巴、库敦·尊珠雍仲、俄译师雷必喜饶、南交钦波、官巴哇等。他曾到聂塘、热振等地说法，1054年（北宋皇祐六年）他在聂塘圆寂后，仲敦巴成为从弟子之首。次年，仲敦巴集合众人在聂塘为他举行周年供，并集资修建了古朋寺以作纪念。由于正殿主供卓玛佛像，取名“卓玛拉康”，意为度母佛堂；又因坐落在聂塘地方，故又称“聂塘寺”。

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诚信二字深刻心中！希望买家同意诚信，自己做不了决定，爸妈、对象、朋友不同意的，丢钱的，叫小偷偷手机的朋友慎重。切勿预订神圣的佛牌。更不要让我一次又一次的把原则践踏，我走到今天正因为有支持我的朋友，有我的原则！一个不爱钱的商人是多么可怕……

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有证书的，开具得出的，一般都是真的，不过要学会识别鉴定卡证书的真伪，一般是泰文的介绍，牌的信息，出处，因为不是在师傅手里请的，所以鉴定卡才是最好的依据

如何分正阴，正的多数颜色都较浅，形象端庄也很正气，慈祥面相，由泥土花粉等制作，也有部分是金属。大部分温和。只要用心分辨都能分别得出来。

佛无害人心，泰国佛牌没有网上所传的那样危险、诡异、当然前提是你佩戴的是正庙正牌，：tfly23

什么是正牌，什么是阴牌

简单来说正牌就是由正统寺庙的高僧督造加持的佛牌，出庙都会有相关资料记载，例如：寺庙名称、师傅、以及出庙时间等等；而阴牌则是由一些不好的阿赞、黑衣法师、降头师用特殊用料督造的牌

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之前有总结过一篇关于佛牌价格的文章，为了更具体的让朋友们知道，在这里举个更详细的例子吧。

首先同期同款的对比：如一尊佛牌圣物的裸价是10000人民币，普通品相，没有包壳。牌商A只包了普通防水壳，成本增加50元，共计10050元。牌商B有一尊同期同款圣物，完美品相，那么价格在品相上会有10%-15%的差距，计算后价格变为11000-11500元，如果是大赛得奖的还有会至少10%的差距这里先不计算。包纯银防水壳的情况下成本增加400-800元（根据大小和形状而定，不规则形状需要定制外壳，成本更高），计算后共计11400-12300元。如包22壳纯金外壳成本增加至少2000元，根据重量计算大模佛牌曾包过4000元纯金的壳，计算后共计13000-15000元。也就是说同期同款根据品相和包壳的不同价格对比如下：牌商A的价格是10050元，牌商B的价格是11400-15000元。当牌商B给你报价15000元时，你会觉得很高，再去问牌商A，牌商A给你报12000元，你觉得你省了3000元，其实牌商A只是给你换了一个金色钢壳代替同是金色的纯金壳，成本100元以下，这种情况你不是省了3000元，而是多赔了1850元。

另一种情况是同期不同款的对比：这个价格差距就更大了，先不说上面那些品相包壳的问题，只说同期不同款的问题。拿龙婆砂矿佛历2555过庙版的坤平来说吧，金符管版本限量399尊，银符管版本限量1999尊，铜符管版本限量2999尊，其他版本暂时不提了。就正面的法相上看几乎一致，只是背面肉的颜色有差别，而且三款佛牌尺寸几乎相等，不懂佛牌的人问过后知道是同一年的，也是同一期的，以为价格应该一样，其实差了特别多。因为那期金符管的坤平出寺后供金在20天内翻了4倍，而其他版本的供金都没有太大变化。这样一来，如果一个人想请坤平问牌商A多少钱，牌商A报了铜符管版本的价格。然后又去问牌商B的价格，牌商B报了金符管版本的价格。那么正常来讲这个价格的差距几乎是3倍了。不了解真实情况肯定会觉得牌商B的价格不合适。同期不同款价格的差异问题是佛牌界广泛存在的，几乎80%的圣物都有版本不同、价格相差巨大的情况，龙婆培的三喷也是这样的。黑心的牌商往往会问别的牌商给你多少钱，然后马上会说那个牌商骗你，他那有真牌子而且更便宜。其实在他知道别人的报价后，往往给你个不同版本的佛牌，但实际他原本的标价还有提高，只是你不知道，而且还觉得便宜而已。

再来是老牌与复刻的对比：很多做佛牌的人，佛牌知识薄弱，以为去寺庙请的佛牌就都是到代的老牌子，其实大错特错，你们请的只是复刻而已。拿龙婆培佛历2539那一年的批量师傅复刻来说吧，跟早期的圣物就法相来讲相似的地方很多，只是背面的文字有用泰文写出年份或者直接在尺寸和材质上更改。不懂的人，或者知道但是故意骗人的人就会拿2539这期的牌子跟别人家早期的真牌子做比较。价格上实际的差距是很大的，不是2、3倍那么简单了。你请了以为他的便宜，其实上当的还是自己。

最后就是真假对比了：这个不说也罢了。假牌子多便宜的可能都有。泰国很多旅游寺庙的周围到处都是，而且都包了看似黄金其实是钢的外壳。没有任何可比性。价格差距几十倍是正常的。而这些牌子黑心牌商还经常告诉不懂的人说是限量佛牌。图便宜还没知识，那肯定吃亏的人绝对是你自己。

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变亿咒

吽 三拔惹

三拔惹 波玛纳萨惹

嘛哈藏巴巴唵 帕得 莎哈

此咒可使修行者所做的功德变成一亿倍，宜于每天早上起来，念七遍，或是在作法会前念七遍，那今天所做的功德就变成一亿倍了。

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名称：瓦因佛历2535崇迪佛牌

年份：佛历2535

寺庙：瓦因

加持师傅：寺内主持及多位高僧联合加持

法相：崇迪

材质：瓦拉康老牌碎料、瓦曼坤碰老牌碎料、瓦因寺内收藏多种圣粉

法门：助事业、人缘、生意、财运、保家庭六合、挡险、保平安

备注：瓦因是泰国著名的佛寺，以崇迪佛牌较为著名，九大圣僧之首的阿赞多高僧曾在此佛寺修法、授业，与瓦拉康、瓦曼坤碰、瓦葛猜又等崇迪督制名寺颇有渊源，多年来出寺的著名崇迪众多，灵验度极高，这也是托了阿赞多高僧的福，因为阿赞多曾赠与瓦因寺很多自己亲制的佛牌，后来瓦因寺也用这些佛牌的圣粉作为材料二次加持督制了新的佛牌。

本尊瓦因佛历2535崇迪佛牌，以瓦拉康老牌碎料、瓦曼坤碰老牌碎料、瓦因寺内收藏多种圣粉作为主要督制材料，就用料来讲极为考究、极为珍贵。另外，由瓦因寺内主持及众多高僧联合加持，法门延用了阿赞多高僧的崇迪加持法门，佩戴效果极佳。可助佩戴者事业运、人缘运、生意运、财运、保家庭六合、挡险、保平安。诚意推荐。

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