名称：龙婆坤佛历2537三银塔固崇迪

年份：佛历2537

寺庙：瓦班莱

加持师傅：龙婆坤

法相：崇迪

材质：花粉、经灰、庙土等寺内加持圣粉

法门：助事业、人缘、生意、财运、升运、成愿、保家庭六合、挡险、保平安

备注：龙婆坤高僧是近代三大圣僧中唯一还在世的一位，早期没有龙婆培与龙婆本的名声大，凭借着自己自身像的神迹以及众多的善行慢慢地被善信推崇，还尊称为在世活财神。这也使这位招财法门出众的名师在佛历2540年之前超大规模地督造了上万种的佛牌圣物，其中很多是受人邀请去参与加持的，泰国不论皇室成员或者军队的官员都很喜欢龙婆坤高僧的圣物，也委托其督造过很多只赠与皇室与军人的特别版本。近10年来高僧的身体状况不佳，加持佛牌圣物数量越发的减少，由量转为质，很多圣物都以贵金属为督造材质，且出寺数量极少，属于行家里手追逐的选择。

本尊龙婆坤佛历2537三银塔固崇迪，是市场上较为常见，但也假牌众多的一期圣物。当时由马拉西亚的信众前往龙婆坤的寺庙请求他专门督造一批圣物，以便可以将筹集的善款用来在马来西亚兴建庙社。分为泰国版本和马来西亚两个版本，除了三银塔固的版本，和之前介绍过的五金版本，还有十九金的版本。市场上很多都是用三银或者五金改成十九金崇迪赚取暴利的，有些假牌为了提升价值还会加入一些本来不该有的材质在佛牌里面，变得画蛇添足。

这期龙婆坤佛历2537三银塔固崇迪，由花粉、经灰、庙土等寺内加持圣粉所制，银塔固会有自然地氧化反应以及因为日久而脱色的背面的庙印，距今近19年的历史，品相还算良好。可助佩戴者事业运、人缘运、生意运、财运、成愿、保家庭六合、挡险、保平安。供金较为平实，适合大部分公职人员佩戴，一般职业均可选择。

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龙婆川(Luang Phor Chuen Wat Yan Sen)佛历2450至佛历2546，

龙婆川高僧出生于佛历2450年的3月18日，家住在斯拉吴丽府，生活在一个典型的农民家庭中，日子不好也不坏。接触佛教知识的岁数不算是很早，大概是从龙婆川15岁的时候才开始真正地学习佛理，到了18岁的时候，龙婆川因为家庭原因回到了家人身边。到了可以成为僧侣的年纪时，龙婆川还没有剃度，直到他到了21岁的时候才决定出家，成为一名正式的僧人。龙婆川最早修行的这所寺庙叫做Wat

Kau

Loy，也是府内的一所寺庙，跟一般的僧人一样，从佛法以及巴利语开始学起，大概花了三年多的时间，考试通过了高级僧人的等级测试。在那以后，龙婆川的修行由知识方面开始转变为法术方面，一边在Wat

Kau

Loy继续自己的典籍学习，同时已经接触了一些法术的知识。僧人的修行是刻苦的，龙婆川也不例外，修炼了多年以后，他开始督制一些自己的佛牌，比如坤平，平时日还会做一些护身符之类的小祝福型圣物给予善信，当地的善信对他的护身符也情有独钟，貌似还是有一定的挡险、保平安的法力的。多年后，龙婆川于佛历2546年的6月17日圆寂，享年96岁。

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名称：瓦因佛历2552大法会金面崇迪佛牌

年份：佛历2552

寺庙：瓦因

加持师傅：在世多位名师共同加持，包括在世第一高僧龙婆坤及素林府第一名师龙普宏等

法相：崇迪

材质：五间寺庙加持过的经粉、庙土、古老佛牌碎、黄铜质符文片

法门：助事业、生意、人缘、家庭六合、正财、挡险、保平安

备注：瓦因是崇迪加持名寺，崇迪始祖阿赞多大师就曾经在瓦因待过，是泰国较为著名的正宗崇迪佛牌出处之一。本尊金面崇迪在佛历2552年，由在世多位名师共同加持督造，其中就包括了在世活财神龙婆坤高僧，以象牙、象骨崇迪闻名的龙普宏高僧及多位知名阿赞。材质上包括了五间寺庙加持过的经粉、庙土、古老佛牌碎、黄铜质符文片。是绝对的好师傅、好材料佛牌，由于年份较新，供金极为平实，是佛牌新手较易入手的圣物之一，而法力上由于多位名师的法力注入，灵验度也绝对不比老牌差多少。

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阿赞方(Achan Fon)佛历2426至佛历2489，人缘名师。

阿赞方曾是位泰国懂法术的武林高手，于佛历2426年生于泰国的阿育塔雅府，儿时由于患有疾病、鼻炎无法医治，最后导致鼻子有些残疾。佛历2436年的时候，他的父母送他去寺庙学校读书，可是不管怎么学，阿赞方就是学不下去，几年下来还只是会写自己的名字，所有的考试都不合格，此外因为自己没有鼻子、长相丑陋还经常被人取笑、捉弄。当时寺内的主持龙婆Krot觉得阿赞方十分可怜、非常同情他，就教给他人缘方面的经文。没想到对于一向成绩不佳、半个大字不识的阿赞方只是听了几遍经文就牢牢记住了。之后阿赞方就通过念这些经文让那些本来对他很差的人对他有了好感，感受到人缘经文的力量后阿赞方希望可以继续跟随龙婆Krot学习下去，可是没过多久龙婆Krot就圆寂了，失望的阿赞方也算是非常大胆，自己找到了龙婆Krot的禅房，还在里面找到了几本经书。因为识字不多，他就找他的朋友念给他听，全部记住后阿赞方便准备短期的出家。

出家的时候阿赞方已经有20多岁了，是非常适合成为僧侣的年龄，之后他以苦行的方式四处学法，传说中在森林修行时发现了古庙Wat

Kai

Fa，当时寺内只有一位龙婆Dee师傅，阿赞方就央求龙婆Dee让他留下修行，龙婆Dee见他孤身一人也十分可怜就勉强收留了他。平日里阿赞方帮忙打扫寺庙，有一晚，阿赞方去找龙婆Dee，可是到了禅房却不见人，出去一看，龙婆Dee正在屋外竹林中走来走去，出来后看到阿赞方也没有过多表示什么。阿赞方知道师傅是位法力高强的人这么做肯定有原因，可是也不敢多问。一日晚上，阿赞方莫名其妙地听见师傅去过的那片竹林好像有女人哭泣的声音，好奇之下就进入了竹林查看。此时，阿赞方看到一位穿着古代服饰的女人，这个女人说明自己是一颗TonDartKian千年古树的树神，希望阿赞方能够帮助她，并答应日后会报答阿赞方，问题是树神没有告诉阿赞方怎么帮她，只是说到时候就会明白了。阿赞方有些糊涂地回到了庙里，第二天一大早，阿赞方突然听到很多人的脚步声，马上翻身出去查看，原来那些人是要去砍树，而砍的树正好的那颗古树，这时阿赞方恍然大悟知道了树神的意思，只是平白无故地那些人怎能罢休，无奈之下，阿赞方看到这些人穷凶极恶，貌似马上就要动手打他了，于是赶紧念起了之前学过的人缘经文，那些人突然都非常同意阿赞方的请求，没有去砍树，最后纷纷离去。阿赞方此时光顾高兴了，忘记树神对他的承诺，几日后树神主动找到了阿赞方，并将一本古代经书的藏宝地址告诉了他，以此作为谢礼。阿赞方根据树神指出的位置前去寻找，真的找到了这本经书。经书的内容包括了割伤止血、变物为物、治疗解毒等法术的细节。

在修成众多法术后，由于个性活泼、爱出风头，阿赞方常在外面给人表演，后来阿赞方在曼谷寺庙Wat Saket修行时，寺庙的师傅就告诫他出家之人不可过分张扬，阿赞方自知个性无法改变就还俗变为了白衣。那时正直阿赞方二十出头、三十不到的时候，血气方刚、年轻气盛，看到心仪的女性就会对她念出经文，然后让她成为自己的老婆，所以后来阿赞方的子女也是非常的多。当然也正因为这样的事迹，让很多人对阿赞方的人缘圣物深信不疑。不过就这点问题来说，阿赞方的行为方式并不是能收到所有人认同的，因此很多只做正法或者正庙圣物的牌商根本不会去做阿赞方的牌子。加上阿赞方的牌子很多都是手握数条毒蛇的造型，多少有些诡异，更不是人人都会喜欢这样的造型。此外，阿赞方加持的符布跟别的师傅有很大不同，因为阿赞方识字甚少，所以阿赞方都是用刀插进自己的嘴巴然后让血滴在白布上、同时念经的方法来制作符布，这也是为什么阿赞方的符布上一个经文都看不到的原因，不过这并不影响师傅符布的功效，相传佛历2483年泰国发生战争的时候佩戴阿赞方符布的士兵很多都可以平安回来。

阿赞方平实行事古怪，如果有人想要拜他为师，那么必须先要拿自己的手给毒蛇咬，然后再让阿赞方给他医治才可入门，这样的入门方式相比就只有阿赞方师傅一位有了。有的人说阿赞方的人缘法力比扎多堪的创始人阿赞坤判师傅还要厉害，因为阿赞坤判如果想要得到一个女人的喜欢，必须先自己加持东西给女人吃才可以，而阿赞方只是单纯的念经就可以达到这样的效果了。不过，阿赞坤判跟阿赞方的为人完全不同，阿赞坤判师傅年轻时嫉恶如仇，对于一切违法的事情都恨之入骨，这样的事他又怎么会做呢？历史上第一期的扎多堪其实已经说明一切问题，不是坤判师傅能不能的问题，而是愿不愿意的问题，阿赞坤判的底线还是很高的。

由于阿赞方师傅所做之物的特点，本佛舍不会进行经营，本文仅献给牌商朋友们查看。

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泰国的佛牌中种类很多，如果是接触佛牌时间不长的人，大部分应该是会选择崇迪、必打、四面神、药师佛这样的佛牌佩戴。但对于泰国人，或者经营佛牌多年的牌商来说，高僧的自身像也许是极为全能的佛牌类型了。一般自身像的材质比较多样，可以是金属的，也可以是粉质的，甚至是玉石质地的。法相上，有高僧的头像，正面或侧面；高僧的禅坐像；高僧坐在椅子上的形象；高僧站立或者行走的法相。一般加持的法门都会有很好的挡险效果，然后招财或人缘方面的力量很强。一般在高僧修行到一定境界后，自己认为有一定的德行以后才会制作自身像，且高僧对于自己的自身像圣物是十分认真加持的，特别是高僧早期的自身，一般都是高僧鼎盛时期制作的，灵验度极高。

近代高僧中，在我的印象里，但凡是有些名气的高僧都制作过自身像。近代三大圣僧龙婆培、龙婆坤、龙婆本都是做过很多自身像圣物的，其中龙婆坤的自身像追捧度最高，他的自身像神迹是很多的，市面上佛牌的样式也最多。此外，必打王龙普多的车轮自身、瓦仓骑龙婆碰的自身、瓦拉含赖龙普添的自身都是非常有名的自身像佛牌，各大佛牌大赛的常设比赛项目。实际的市值根据年份、材质、督制数量、有无神迹有关。目前市场上龙普添的一期大头、小头自身，龙婆坤的早期自身都是市场升值飞快的自身像。

高僧自身像一般是中模以上的尺寸，虽然泰国对于自身像的佩戴没有特别规定，但基本是按照神佛的类型作为配搭禁忌的，也就是不能放于腰部以下。另外，如果跟其它佛牌搭配，一般是把高僧的自身放于佛牌组合的正中。高僧的自身像适合所有年龄段的朋友佩戴，基本各个行业也都适合，招财、挡险两大方面的功效基本是所有人需要了。只是在辟邪、挡煞、挡降方面一般师傅的自身圣物都比较弱，需要搭配专门做挡降、辟邪类圣物的师傅的佛牌一起效果才会最好。不过对于内地的朋友来说，基本降头术接触的会比较少，所以也不用过多的担心。

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大家好，我叫刘玉江，08年起事就投身网络贸易，我本身呢也是街头魔术，动漫及摇滚爱好者亦热衷古董及佛牌收藏,最爱收集师傅自身铜牌跟小立尊，并拥有泰国Lotus、Pantip双实体店，立誓终身致力于泰佛文化传播，秉承泰国传统佛牌理念，坚持原汁原味的原庙恭请，有兴趣的朋友可以联系我！

“一佛之下 万人之上 传播我名 富甲天下”泰国当代著名招财大师龙婆瑞（龙婆富贵）早在国人接触佛牌之前 大师的威名就已经响彻东南亚了 跑庙时很多人都拿过大师的新牌 而如今高龄 大师好多年前虽然亲自加持佛牌 但岁月不饶人已经难以堪称鼎盛时期法力了 大师早期佛牌全部都已经被萨玛空收入了比赛佛牌系列 可以说对于在世高僧来说并不多见 2538年大师的“崇迪财富之心”自身 也被称为“财心自身”混合了黄 蓝 红 三色招财人缘经粉督造 大师自身上有崇迪佛 万佛之首 背后是高僧的独家财富经文咒 佩戴者只需要每天把佛牌放在心上数秒 许愿即可财富人缘运势开挂 泰国当代最神奇的招财法门之一值得每一位佩戴者体验 财富之心 大师整个2530年代最招财佛牌的代表之作 获得萨玛空警察杯权威比赛第二名

龙婆瑞2538财富之心自身

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古巴乐(Kruba Lert Wat Tungmantay)

古巴乐师傅于佛历2477年生于泰国北部地区的林潘府、Tungmantay村。佛历2497年，师傅到了可以成为僧侣的年龄时，便直接在当地的Wat

Tungmantay寺出家、剃度为僧。当时为古巴乐主持剃度仪式的师傅是该寺当时的主持古巴Nanta师傅，这位师傅也是Wat

Srisathong寺龙婆Noi的老师。古巴Nanta与龙婆Noi是泰国比较早期研习拉胡天神法门的师傅，现在龙婆Noi已被公认为拉胡王，全泰最贵的拉胡天神佛牌便是龙婆Noi的，其次就是古巴乐的老师古巴Nanta师傅的拉胡了。成为僧侣后，古巴Nanta师傅给了古巴乐一个法号，名为“伴路”，自那以后，古巴乐便跟随老师修行，开始学习佛法、巴利文、禅定以及拉胡佛牌的制作方法，所以日后古巴乐的拉胡天神便成为其招牌圣物，且在恩师圆寂后，古巴乐的拉胡天神受到了热捧。在跟随古巴Nanta学习过诸多法术后，古巴乐也走访过其它的寺庙学习更多的知识，其中也跟随过泰北的第一高僧古巴湿威猜学习法术，多年研习后在佛历2535年回到了故乡，并接任了Wat

Tungmantay主持一职，直至圆寂。

古巴乐一生制作过很多佛牌，其中拉胡天神是最受好评的，其次自身像也有着不错的口碑。其中拉胡天神的制作方法是全泰顶级拉胡天神法门制作者古巴Nanta传授给古巴乐的，相传这种法术极为高深，是在古代时期由两位法术极高的师傅在那打娇地山地区修行时制作出了特殊的符印及法咒后创立出来的。这两位师傅可预知未来，知道日后世人定会面临各种灾难，于是希望通过自己的法术帮助人们远离这些灾难。拉胡天神制作的过程首先是由一位师傅在日蚀的时候（索尼印即日蚀）用这种特殊的符印及法咒创造出口咬太阳的拉胡天神，再由另一位师傅在月蚀的时候（真登即月蚀）用这种特殊的符印及法咒创造出口咬月亮的拉胡天神，整个拉胡天神的制作加持时间必须是八个月以上，这样才会将拉胡天神的法力达到最大，如若不然，则拉胡天神佛牌就会达不到应有的效力。选择日蚀及月蚀日进行拉胡天神的加持是因为在这种特殊的天体运行日内加持出来的拉胡天神会比平时加持出的拉胡天神更加具有灵力，法力含量会比其它拉胡天神大出至少十倍的力量。本身泰国人也认为日蚀及月蚀其实就是拉胡天神对于日神与月神最大的惩罚。古巴Nanta与龙婆Noi机缘巧合学习到了这种古老的拉胡天神制作法门，才得以成为一代名师。而古巴乐更是继承了恩师传下的古来拉胡天神法门，并将其发扬光大。

古巴乐做的拉胡天神常用椰壳作为制作原料，其中单眼椰壳是较为流行的一种，师傅制作时会亲手在正面进行拉胡天神法相雕刻，然后在椰壳的背面再刻上拉胡天神的经文符咒，有时候则是改用手写的方式，因为力度及走势的不同以及椰壳本身的不同所以师傅的拉胡天神基本每尊都是外形大同小异、有所不同的。制作的原型后，古巴乐按照古法进行长期的加持，为确保法力足够，都会确保经过至少一次日蚀加持及一次月蚀加持。加持完毕后拉胡天神有些是一对的形式出寺方便恭请的，一尊为日蚀日作为主加持的，一尊为月蚀日作为主加持的，还有的拉胡天神则是一尊的形式出寺，这种就是经过日蚀及月蚀两个法会进行加持的了，所用版本的拉胡天神基本加持的时间都在一年左右。此等程序制作出来的拉胡天神佛牌绝对是可以保证每尊都会具有强大法力的，因此在近代拉胡天神圣物中古巴乐的拉胡天神受到了很多善信的支持。

古巴乐师傅几年前已经圆寂，现在他的拉胡天神属于这类圣物中性价比很高的类型，毕竟龙婆Noi及其恩师古巴Nanta的拉胡天神都是几万甚至几十万泰铢的拉胡天神顶级藏品，市值昂贵且难以寻找，而古巴乐继承古代拉胡天神法门，制作方式及法术与两位大师无异，适合在市值未有大涨的情况下适时入手。

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名称：Wat

Nog佛历2555观音坐莲花小立尊

年份：佛历2555

寺庙：Wat Nog

加持师傅：30多位寺内高僧共同加持开光

法相：观音

材质：庙铜

法门：姻缘、求子、辟邪、挡煞、保平安、求事成愿、财源不断

备注：Wat

Nog是百年老寺，出过多位名师、主持，督造的圣物种类也非常之多，而且很多都是泰国佛教与其他地区佛教或婆罗门教文化融合的圣物，因此，不只有泰国佛教的圣物法相。本尊观音为佛历2555年督制，全泰限量1999尊，有独立编号。按出寺数量来说算是比较稀有的，不过供金却十分的平实。法相是汉传佛教常有的观音，对于中国内地的善信来说，年长者佩戴应该会更加亲切或者说更容易接受。特别要说的一点是该圣物底部有汉字“兴”的字样，这个大家不要奇怪，很多泰国的圣物其实都会出现中文的字体，此版本的“兴”寓意兴隆昌盛、财源不断，相当好的一个题材。

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2016年猴年犯太岁的四个属相为属猴、属虎、属蛇、属猪。

适合请鲁士、拉胡、自身像、崇迪佛、四面佛、坤平佛等偏全能的佛牌保护。
犯太岁血光之灾，磕碰，不顺，破财，人缘不顺，犯官司，小人多，身体不好等。所以全能的比较适合。
 
　属猴人2016年为本命年值太岁
　　属猴的朋友进入了2016丙申猴年，称为值太岁，俗称本命年，代表压力增加，运气较为极端，好与坏都十分之明显。今年有【剑锋】、【伏尸】入宫，表示易受到锐器所伤﹑或者血光之灾，尤其在农历的一月﹑七月要特别注意，此两个月份不论开车或运动时皆要加倍留神，同时小心小病成大病，有病要及时就医！2016年是晚辈、下属及子女的变动之年，用人要留心，最好亲力亲为；为人父母留心子女的健康及学业，切勿对子女过于照顾或疏于照顾。

　　属虎人2016年冲太岁

　　属虎进入2016丙申猴年，适逢“寅申”相冲，成金木相战之势。古书有云：“太岁压运起祸端，伤财惹气心不甘”，冲太岁之年运势反复，事业财运及感情均有较多变数，生肖虎命宫有“岁破”凶星入宫，为2016年四大犯太岁生肖之首。事业财运方面要小心谨慎防破损，也不宜有过大的投资举动，凡事三思后行；婚姻感情也易受到冲击影响而导致破裂，恋爱中的人最好不要在此年订亲、结婚，应以稳定为主，谨防突生变化；身体方面因为受冲克明显，最好定时体检，防止大病突袭，开车的属虎人尤其要注意交通安全，不可醉驾。

　　属猪人2016年害太岁

　　属猪的人2016年运势较为低迷，亥为猪，申为猴，2016年生肖猪遭遇“亥申相害”的流年，所谓相害，就是指遭遇他人迫害、陷害、干扰之意。2016年属猪的朋友多犯小人是非，遇事多有不顺。具体地讲便是遇到好事被抢夺，遇坏事更是雪上加霜，帮人反被人害，更有小人背后指责自己，轻者主口舌之争，重者有官司及牢狱之灾。生肖属猪的人最忌在2016年与生肖蛇的朋友合作或是与生肖蛇的朋友犯事非官司。

　　属蛇人2016年刑太岁

　　属蛇的人，2016年虽有贵人相照，但流年申巳相刑，故此运势吉中带凶，暗涌潜伏，必须小心警惕戒备，切勿掉以轻心，以免阴沟里翻船。工作进展往往节外生枝，总是难以一气呵成；但时机申至便切勿操诸过急，以免欲速不达；因为与太岁相刑，预示2016年的工作很可能功亏一篑，功财垂成，故此今年工作必须贯彻始终，切勿有任何松懈；还需慎防小人作梗，从中破坏，以致无风起浪，好事多磨；故此今年防人之心不可无，及早防备则有备无患。

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名称：龙婆文玛佛历2548粉质佛脸佛牌

年份：佛历2548

寺庙：Wat Pho

加持师傅：龙婆文玛

法相：佛脸

材质：多种人缘粉

法门：助人缘、客源、观众缘、生意、财运、保八方吉祥、挡险、保平安

备注：龙婆文玛师傅主修的法门的招财与人缘方面的法门，属于泰国传奇九大圣僧中龙婆班的法脉。而龙婆文玛较为出名的圣物就是佛脸，传说他的佛脸法门是根据龙婆班留下的古老典籍中的法门督制的，因此，特别的灵验。本尊龙婆文玛佛历2548粉质佛脸佛牌，距今8年的历史，以高僧收藏并单独加持过的各类人缘粉作为材料，出模后还上了一层金粉，法相极为和蔼可亲。法门为助人缘、客源、观众缘、生意、财运、保八方吉祥、挡险、保平安。人面、交际面狭窄，想要扩大自己的人脉者非常适合此类圣物，做生意的商家一样非常需要。诚意推荐。

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