名称：瓦因佛历2535必打佛牌
年份：佛历2535
寺庙：瓦因
加持师傅：瓦因寺内主持及多位高僧联合加持
法相：必打佛
材质：瓦拉康、瓦曼坤碰、瓦因古老佛牌碎料
法门：助正偏财、人缘、生意、挡小人、挡是非、挡险、保平安
备注：瓦因佛历2535这期佛牌在前几天的时间里已经给朋友介绍了一半的模了，今天再介绍一款特别的必打版本，在众多崇迪中，这尊必打显得格外的显眼了。材料同样与其它崇迪一样，包括瓦拉康、瓦曼坤碰、瓦因古老佛牌碎料，加持的师傅也是瓦因寺内主持及多位高僧联合加持。就加持法门来说，除了招财、助人缘之外，对挡小人、挡是非、挡险、保平安方面会有不错的效果。诚意推荐。
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帕素，即转轮圣王，佛教典籍称佛陀曾以转轮圣王的身份降生人间。这个种类的佛牌圣物是升运成愿、转运非常好的佛牌类型，对于生活或事业处于低谷，有债务在身的人来说，转轮圣物可以让颓势消除，让人的生活返回正轨，事业及生意低落则可以起死回生，让事业或生意从新兴旺。
一般的帕素在佛牌设计上有长方形模和三角模，造型常会有招财女神与大地女神相伴。泰国制作这个种类较好的师傅是近代法力圣僧，有着星月奇僧美誉的龙婆平那高僧，这位师傅本身师承泰国九大圣僧阿赞曼的法脉，后期自己修行，且有天神传法，得到很多神通。帕素作为他的一个较为特别的圣物性价比比较好，虽然属于小众佛牌，但是对应需求的人来说，还是十分有必要的。除了龙婆平那高僧以外，别的高僧甚少涉及这个种类。
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龙婆判(Luang Phor Phun Wat Pailom)佛历2455至佛历2548，招财升运法门名师。
龙婆判高僧于佛历2455年的11月11日生于泰国的佛统府，家中有10个兄弟姐妹，龙婆判排行第六，父母为其起名为“丙通”。高僧从小善良乖巧、乐于助人、爱护动物、喜欢新鲜事物，但性格沉默寡言，于是他的父母讲他送到当地的寺庙学校去学习读书写字。在读期间龙婆判学习成绩优异，在所有的小朋友中名列前茅。可是由于家境贫寒，后来不得不中途辍学，开始出去打工帮家里填补家用。工作之余，龙婆判的兴趣爱好广泛，他曾跟着自己的外公学习传统医术以及佛学经文，自己还对泰国的拳术非常痴迷，专门去过泰拳学校学习技能，后来还成为一位知名的年轻拳王，可以说龙婆判年轻的时候是能文能武的人杰。佛历2477年，龙婆判入伍服兵役，成为泰七世皇的侍卫队员，18个月后从军中退伍。
在泰国佛教的文化中出家之人可以为家人修的福德，所以龙婆判决定向父母报恩，于佛历2480年的5月9日在佛统府出家为僧，法号“帕ㄆㄨㄣ”。进入佛门后，龙婆判首先从佛学知识以及古代文字开始学起，因为本身学习能力极强，所以在佛历2482年就已经饱读经书典籍，并拿到了佛教界的学士学位。后来从学问方面慢慢转移到法术的学习，拜佛统府的第一名僧龙婆艮为师，学习了禅坐、经文、及加持佛牌圣物的方法。有一天龙婆艮老师告诉龙婆判如果他的修行已经到达一定境界、想要进行更高级的修行就必须通过苦行的深山试炼，龙婆判谨记恩师教诲，为提高修为后来经常独自走到深山森林中去锻炼法术与禅定境界，法力也得到了进一步的提升。
到了佛历2486年，龙婆判已经算是位小有所成的师傅了，这时Wat
Pailom这所寺庙正好主持一职空缺，其实这所寺庙已经多时没有高僧在主持了，主要因为多年来很难有一位真正六根清净的圣僧来主持寺庙，所以香火冷落，根本没人愿意去烧香礼佛，不光寺内僧人就连当地的很多善信都会觉得这是一所很差劲的寺庙，于是寺内的僧人们就在此时找到了龙婆判，恳求他能够来Wat
Pailom担任主持一职。龙婆判了解了僧人们的苦衷，答应前往接任，并在佛历2492年正式在Wat Pailom佛寺成为了寺庙的主持。
龙婆判此后终身在Wat
Pailom为僧，凭借自己的努力慢慢地让当地的善信对这所寺庙有了改观。首先龙婆判将全部的精力都投入到帮助贫困的百姓身上，虽多行善事但不善言谈，所以百姓常说：“真正的高僧是冷静且沉默寡言的。”而且寺庙收下的所有供金龙婆判师傅从来都不触及，全都是捐给寺庙用来做善事，Wat Pailom附近新建的学校和医院就是高僧的功劳，平实如果有善信去寺庙拜托他事情，无论什么情况，龙婆判只要自己可以帮助到善信就一定不会拒绝。在龙婆判的弟子回忆中，就非常确定的表示龙婆判这种爱护百姓的态度直到他圆寂都不曾有过一点的改变。
另外方面，龙婆判高僧在担任主持的时候，平日里专心修行、谨守戒律、钻研佛法，在泰国佛教界声望极高。被公认为是一位有大善、慈祥的高僧。对自己寺庙的管理和对弟子的照顾也是非常用心的，他要求自己的弟子非常严格，每天都会观看弟子们禅坐、学经、护理寺庙。可说是一生都在为民、为弟子、为寺庙，而自己一直到老了也没有说过一句累。僧侣生涯制作过善加财、崇迪、自身像、鲁士、哈努曼、象神、古曼、四面神、星、坤平、鬼王等佛牌圣物，其中自身像和哈努曼师傅制作的是比较多的、风格非常华丽，晚期的坤平也给人留下了很深的印象。
多年的辛劳之下，龙婆判在佛历2547年的12月28日因为心脏病病倒了，虽然在医院进行了治疗和护理，但病情并未有所好转。12月31日，正赶上Wat
Pailom举办寺内庆典，龙婆判在医生和弟子们的协助下被转移到了寺内接受治疗。到了佛历2548年的1月13日，高僧病情恶化，肺部开始积水，需要进行紧急的加护护理，接受洗肾手术及其它治疗，于是龙婆判的大弟子南碰就将龙婆判又转回到了医院治疗。治疗期间龙婆判虽然忍受着极大的痛苦但却没喊过一声，全程治疗下来高僧自己都是清醒的，由于龙婆判确实也已经是年事已高，虽然护理得到了保证，但身体的状况却已无法改变了。这时他的弟子在龙婆判耳边说：“您别忘了与我的誓言。”
龙婆判点点头，静下心来开始禅坐，奇迹般地度过了这次鬼门关。
实际上龙婆判与自己的弟子有两个誓言，第一是要亲自加持一批佛牌，目的是要筹集3亿5千万泰铢为当地的村民建设一所火葬场，在当地很多人在死后都是露天火化的，甚至被直接弃尸荒野，龙婆判的这个誓言是希望村民可以善终，死后的尸体可以妥善的被处理，而不是被随意烧焦后散发出刺鼻的恶臭。第二是要与弟子们一同参加每年的万佛节、亲见参与百姓的活动。
佛历2548年的5月15日，医生基本已经对龙婆判的病情不再抱有任何幻想，知道高僧即将圆寂，可是龙婆判这时却突然身体好了起来，这多少可能也是因为高僧的意志力吧。到了5月17日，龙婆判履行了自己的誓言，虽然行动不方便，但仍坚持在病床上亲自加持佛牌，这也算是完成了他的第一个誓言。到了5月21日，这天是寺庙亲见百姓的庆典日，可在早上6点的时候龙婆判却一下子病倒，送到医院后医生发现已经昏迷的龙婆判是严重的胃出血，情况严重不说，此时龙婆判的身体情况也已经无法动刀了。可是龙婆判片刻后却自己清醒了过来，众弟子看到老师清醒都非常高兴，龙婆判也如约参加了寺内的庆典，随身的医生非常吃惊，很难想象一位百岁老人可以忍受这种痛苦。5月22日万佛节当日，由龙婆判的大弟子主持庆典活动，泰国当地50多位影视明星都有到场拜见龙婆判高僧，前往的善信更是不计其数，这也是这些信徒们最后一次见到龙婆判高僧的音容笑貌了。当日下午天空突然变得昏暗起来，龙婆判高僧在为善信及自己的弟子们最后一次祈福后，于下午2点55分停止了心跳，圆寂时面容慈祥、满是幸福、没有一丝的痛苦。善信及所有弟子纷纷下跪，为高僧祈祷。万佛节当日圆寂后，龙婆判的遗体于佛历2548年的5月24日在寺庙中治丧，由泰国九世皇亲赠棺木，前往祭拜者络绎不绝。龙婆判高僧68年的僧侣生涯中全心全意为泰国人民造福，制作的佛牌也将在高僧圆寂后继续保护广大的善信幸福、富裕、安康。
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名称：龙普宏佛历2547鹿头鲁士供奉圣物
年份：佛历2547
寺庙：瓦佩布利
加持师傅：龙普宏
法相：鹿头鲁士
材质：寺庙的铜钟、铜钵、老金属佛牌、符片、矿物、特殊升运圣粉
法门：开启智慧之门、增加创意灵感、助修行与控灵、辟邪、挡煞、助演义事业、助教育事业
备注：龙普宏高僧在今年刚刚圆寂，生前乃是泰国苏林府的第一名师，人缘、财运、挡险法门都非常出众。僧侣生涯中有着几十年的修行经验，直到僧侣生涯晚期才开始大量督制佛牌。随着师傅的仙游，近期在泰国当地对于师傅的一些顶级佛宝已经有很大的涨价趋势，未来3个月内的涨幅会在15%左右，喜欢龙普宏高僧圣物的朋友们建议及时入手高僧的中高端涨价幅度最大的佛牌，对于师傅的一些制作数量较大，受追捧度低的佛宝无需太多地担心，短期不会有明显的涨幅。本尊龙普宏佛历2547鹿头鲁士供奉圣物，距今已有10年的历史了，为龙普宏高僧鼎盛时期亲制力作，出寺数量不多，且鹿头鲁士的形象本身市面就少，乃鲁士收藏者的必入之物。圣物的材质包括了寺庙的铜钟、铜钵、老金属佛牌、符片、矿物、特殊升运圣粉等，体现了龙普宏师傅一贯的用料厚重特点。将鹿头鲁士圣物安置于家中可帮助个人的修行，修法之人可助提升法力与控灵的技能；安置在学院将会有助于学生的思路及授业教师的教育效率；安置于办公室有助于设计及企划工作者的创新意识；安置在艺术家的画室或者其它类型的工作室内可提升创作灵感。总体来说就是开启智慧之门、增加创意灵感、助修行与控灵、辟邪、挡煞、助演义事业、助教育事业，对于一切需要灵感的职业都会适用。供奉鲁士圣物的朋友可让孩子更加聪明，自己的对应事业得到成功，艺术类的考生更是应该多拜拜鲁士，如果面临大考也可求助鲁士的帮忙，就好比道教中的文曲星是一个道理。诚意推荐。
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龙婆银自身最好的代替品，百年积累下来的口碑，不比任何一款冠兰差，用料与自身一样
可以随心意去佩戴，不限于腰部以上，亦可作为钥匙链上的搭配。
鉴定真假首先看模，然后看工艺，看材质，从做工精细程度着手
鉴定需要在不断的学习和积累才能练就，就算十几年的鉴定经验，也没办法完全精准的去鉴定，所以提高自己的鉴定水平才是正确的做法
：tfly23
现牌是一个体验馆的基础，每一尊牌，好的牌商在跟大家谈论介绍时，一定是在此之前花了大量的时间精力去研究、花真金白银去收藏。看人懂不懂行，直接看他的收藏就知道了，佛牌行业跟古玩行业这点上比较类似。懂不一定有那东西，但没有那东西一定是真不懂！专业的人，因为了解的越多，越觉得自己知道的越少。谦卑一点更优秀一点！生活不是电影，没那么多戏剧性的故事，只有主动改变，承受之前忍受不了的苦，尝试之前没做过的事，才能过上不一样的人生。与你同行，本文由整理，转载请注明，谢谢！
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偶尔会有朋友发图片叫我帮忙看看是不是真牌，我基本没有去下结论，并不是我不想帮忙，而是因为我水平确实有限，而且鉴定佛牌确实不是三言两语，简单通过图片就可鉴定，除非是法相、颜色、文字、大小等，这些明显不对的，有如此低级错误的佛牌才可简单从图片鉴定。现在市面上的假牌大部分都已经不会犯这种低级错误了，泰国专家都需要用放大镜对实物仔细研究才能鉴定，甚至要割料取样化验，并且少则需时几个星期，多则一年半载，为何国内则如此多“专家”轻易通过图片就可鉴定呢？而且在东南亚，请专家验牌是要花费的，有时候甚至得花过十万的泰铢才请到专业人士来鉴定。所以国内的鉴定“专家”其中的可信度有大多？请各位思考~ 有一次在网络上看到一个鉴定对方佛牌是假牌的帖子，当时所说假牌是假在纹路上，但纹路如何假？真的纹路应该如何却没说，这可以说是一种模棱两可的说法，诱骗新手的手段，对于佛牌纹路，不同材料，不同压制方法都会有影响！甚至因为长期保存的不同都会对佛牌的纹路有影响，试想同一期出庙的老牌，纹路、颜色都会有明显区别！岂可简单通过图片说纹路不对一句话就断定佛牌是假的呢？在此，给出几个简单，可稍微令你对自己佛牌真假安心的办法。就是看佛牌的法相、颜色、文字、大小等是否正确。像曾经见过一尊Sakron2551派古曼坤平，正面确实一样，但背面却与Sakron 派古曼坤平的“五角星”标识完全不同；还有可能很多人都见过，目前也是很流行的一款佛牌——LP 坤大师的2537彩泥崇迪系列！我和朋友都已经见过无数的错误了！很多是正面是5金版的崇笛，但背面确实19金版的。不过确实，现在寺庙里的一些徒弟见此期佛牌很受中国人欢迎，于是就联合牌商复刻了不少。还有出现了一些所谓的5金改19金的改版崇迪，希望各位多多注意啊。还有些就是佛牌的大小完全不对，我见过比真的足足小了一圈的假牌，这些就是明显不对。或者观察一下佛牌有无“凯”，即发料的痕迹。这里介绍一下什么是“凯”，泰国佛牌界称之为“凯”，而华人称为“发料”。发料其实是因为大师的圣物里面很多都会包含一些舍利之类的圣料，这些圣料经过一段很长的时间后，所发生的正常物理现象，会在佛牌表面长出一下小颗粒状的东西。注意！是颗粒状的！不是霉哦！但只限于稍有年份的牌，一般少则10年左右（当然，现在一些人为或各种自然条件影响，而加速出现的可能性也还是可能会有的）。这些“发料”的痕迹是判断真伪的重要依据！如果发现有发料的痕迹这个佛牌的真实性就比较大了！因为目前据我了解，发料的痕迹是很难模仿的。但是发料也不是完全证明是真牌，因为也可能只是一尊老的假牌而已，千万别因为想让佛牌看起来品相更美而将这些重要依据除去了，那样可是会让你的真品瞬间变成无法断定的佛牌哦！注意！并不是所有老牌都会有发料痕迹，也有没发料痕迹的，这个环境和佛牌本身用料是有密切关系的，所以不可因为没发料痕迹就断定为假牌！只是有发料痕迹是真牌的可能性较高而已。以上都是比较表面的方法，现在的假牌越做越好，真假的鉴定我认为主要是靠资深、经验超丰富的佛牌收藏家，甚至要专业人士的化学鉴定，和自己佩戴后的磁场感觉了，但是要撇开心理作用的因素~而现在经常通过图片鉴定的人，就是在引诱信众，骗取信任，获取“专业知识”上的崇拜，从而获得利益。还想纠正一国人的一点误区，现在很多人认为通过图鉴对比就能看出真假来。既然书里已经告诉了哪些是防伪点，那造假的知道后难道不能做出来？再说如果图鉴就能对比鉴定真假，那还要那些专家和鉴定机构干嘛？泰国有书的人都能成为鉴定员那！书只是一种辅助工具，书上的牌是真牌，参考权威书籍能帮你初步辨别，而不能以此为依据来断定真假。而且现在的佛牌书籍和所谓的图鉴众多，参差不齐，有不少是专为工厂牌商出的，甚至就是他们用自己的牌出的，也就是说，这些所谓的图鉴上的牌本身就是问题牌了，只是大牌商用于推销自己的牌的营销工具而已。总之，对于佛牌真假，目前来说真的难以断定，但是，如果已经因为眼缘恭请了，就要正信的去佩戴！因为如果是真的，但心有疑心的话，对佛牌佩戴效果也是有影响的。放开点看，以因果的角度去看，其实你请到了假牌也是因果的安排。因为佛缘未到，真牌未来也好，因为自己没客观了解佛牌，所以请了商业牌也好，这些都是自己的因果造成的。所以，无论真假，希望各位朋友都能多行善，福报会让你找到适合你的，有缘的佛牌的。以上是整集各方资料及个人的心得体会，不知是否正确妥当，不妥之处望请指出和谅解~
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龙婆贵(Luang Phor Kuay Wat Bankae/Wat Kositaram)佛历2448至佛历2522，
佛历2448年的11月2日，龙婆贵师傅生于泰国Chainat府里的Bankae村，父亲名为Tui Punson，母亲名为Tuan Dechma，家中还有三个弟弟和一个妹妹，龙婆贵是家中的长子。在龙婆贵六岁的时候他的父母就把他送到Wat Bankae佛寺去跟随龙婆库大师学习基础的佛法教义和简单的法术，龙婆库是得道的高僧，法力极高，他相信龙婆贵未来定会成为一位有名的高僧，因此无私地将其所知法术尽数传给龙婆贵，而龙婆贵年少时对佛理的学习天赋极高，学习过的法术也是过目不忘，并且能够将其自如的使用。在恩师龙婆库圆寂以后，因为对佛理的热爱，龙婆贵又前往至Wat Huaden，跟阿赞杜继续学习新的法门。未正式成为僧侣之前，龙婆贵都是这样跟着师傅修行的，期间还曾去小学上过两年的学，只是后来因为要帮助家中处理农活，所以很快地结束了学校的生活。
不过龙婆贵始终是位真心热衷于佛学的师傅，所以后来他认真地跟父母做了请示，表示想要皈依佛门，并且永远都不会还俗了，这其实也是为了家人能够在今生得到福报。于是到了佛历2467年的7月5日，龙婆贵大师快到20岁的时候，正式在Wat Bost佛寺出家受戒当了和尚。由当时的戒师龙婆帕和阿赞灵负责出家仪式，并被赐予Chutinataro的法号。这个法号有着很好的含义，意思是说这个世界充满了七情六欲，如果他希望可以修成正果，就一定要放下所有的七情六欲与贪念。龙婆贵也没有让恩师失望，在学习高深法门的时候从来都不害怕辛苦。先后又跟随了众多高僧一起修行，如Wat Nong Kradone的龙婆Puang，Wat Khao Kaew的龙婆Kant，Wat Nong Pho的龙婆Derm（跟随其学会了灭魔刀及塔固加持的法门），Wat Dongsetti的龙婆肯（跟随其学会了修复骨折、骨碎的医术）。龙婆贵师傅的好友Wat Nongtangoo的龙婆Pum Pum在描述龙婆贵的时候也说龙婆贵是一位从来都不怕辛苦去学习高深法门的人。
龙婆贵高僧的法门除了名师传授以外，更高级别的法力源自一本古老的经书。相传在佛历2477年6月1日的时候，龙婆贵正在Wat Nongkam学习一些高深的法门。当时寺内有一位叫做Jam的僧人告诉龙婆贵在一颗枯朽的古树洞里藏有一本名为Kru Rang的古老圣书，由于树灵一直在保护着那本书所以他无法得到。后来Jam带着龙婆贵一起来到了古树的前面，龙婆贵在树下点了三根蜡烛，并向树灵说：“如果你希望我拥有那本圣书，请把三根蜡烛给烧完。”不一会儿，蜡烛不但没烧完，而且很快就熄灭了。后来龙婆贵又点了三根蜡烛，对着树灵说：“如果你希望我拥有那本圣书之后，帮助寺庙和村民的话，请把三根蜡烛给烧完。”片刻后，蜡烛便已烧完，树灵不再阻挡高僧请出经书。龙婆贵深知其内在含义，打开经书后发现上面写着很多古老的经文，而且明确地写明一般人不可以打开圣书观看，否则常人打开定将会遭遇恶果，只有德高望重的僧人才能阅读，并运用经书的力量帮助世人。这本经书颇为殊胜，其中还记载了很多古老、失传的法门，包括了呼唤大地女神的神奇力量，此法术是极为高深的守护、消灾、解难型法术。龙婆贵在学成后为了能让此佛宝可以在日后流传、继续造福于民，所以特别将这本经书进行了抄写，日后自己留了一本藏于Wat Kositaram，赠与了Wat Tatong的阿赞道一本，还赠与了Wat Nong I Duke的阿赞萨旺一本。
佛历2484年，龙婆贵师傅已是当世名师，有着很强的预言能力，他说出的很多话后来都会变为事实，还曾在当时泰国面临二次大战诸多列强入侵领土的时候制作了很多佛牌圣物赠与那时的村民，并让很多泰国人民在那个时候保住了性命。在Wat Bankae佛寺（Wat Kositaram原来的寺名）修行时，为村民们曾举办过一场纹身的法会。据记载，当时有超过4万4千人来请求龙婆贵为其纹身，就当时那个年代及交通的便利程度来说，这么多的人前去一个法会简直就是一个天文数字，这也主要是因为善信都相信只要得到龙婆贵高僧的纹身就能得到高僧的保佑和祝福，还可以刀枪不入、远离危险的原因。再之后，龙婆贵师傅开始为自己的善信们督造灭魔刀及塔固圣物，除了自己府内及寺庙周边的善信，外府的很多人也慕名而来，善信之中还有不少的强盗，这些人生活在枪林弹雨之中，而龙婆贵的圣物常能帮他们不死，因此每当这些强盗经过龙婆贵的寺庙时都会冲天鸣枪以示尊敬。在佛历2491年的9月1日，龙婆贵正式成为了Wat Bankae佛寺的主持。到了佛历2552年，龙婆贵师傅圆寂，结束了自己多年的僧侣生涯，享年74岁。
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龙婆多师傅是近代必打的开创者，在品相特征特点上独具一格，风格多变，以圆润天方的原型进行督造。拥有必打之称，需要人都以拥有龙婆多师傅的必打为追求。师傅给人的印象是谦虚，温和，慈悲。平时很乐意帮助他人，无论贫穷富贵，到了晚年也是一如既往的付出。
马哈神尼意思为广受他人喜爱，也译为每个人都喜欢人，小巧精致。
心存美好，则无可恼之事
心存善良，则无可恨之人
心若简单，世间纷扰皆成空
泰国各个地方都有佛塔，每个塔都有故事的，只有皇室及军队才可以建塔。会做一些佛像、佛牌及舍利子放在塔里。算是一种中心(指标)，皇室会办很大型的法会，请全国的高僧帮忙轮流念经至少一年，才封塔。所以这些佛牌在塔里面是为了供佛及未来传教使用，会有特别神奇的能量。一尊好的佛牌是难遇难求的，一尊好的佛牌可以戴多久，是不是就像中国的玉佛一样可以传承给后代？泰国在历史上也是一个动荡不安的国家，泰国主要的经济收入来源于农业，其次就是旅游业了。泰国为佛教国家，全民皆信仰佛教，对于佛陀的尊重是高于很多的。在泰国僧人的地位很高，很多家庭因为小孩能够成为一个僧人而倍感荣耀。在泰国佛牌就好像是他们的护身宝贝，一尊珍贵的佛牌，就好比古董一般，可以用来换房子换车换地。
佛牌不是装饰品，他可以拥有精美的外壳，但是必须有真材实料，一个真实的内涵，何谓真实的内涵：第一，龙婆师傅亲自督造加持，这个过程是需要师傅注入他神奇的力量以及经咒。第二，师傅所做之牌的意义，功德心好，而非商人的炒作之物。第三，用料特殊。为什么古老的佛牌价值连城，因为从根本上来说，佛牌如果不遭到破坏，它的作用会永远存在。
在泰国，无论走到哪里，都可以轻易见到僧侣。僧人在泰国的生活中已扮演了非常重要的角色。他们是社会的道德规范，同时也是维系每个家庭的精神支柱，让信众过着康宁幸福的生活。这也是我们国家缺乏的一种精神信仰。本文整理
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欣逢僧皇百岁寿诞，泰国将于2013年4月21日至12月31日举办系列庆典，以表彰僧皇的卓越贡献与事迹。活动期间，各政府部门、企业机构及民众，都会悬挂僧皇标志的旗帜。
僧皇百岁庆祝活动包括有：举办诵经法事、僧皇事迹展、僧皇弘扬佛教事迹展、出版僧皇纪念图书、出售僧皇胸章、浇铸佛像佛牌、佛教活动、修建僧皇百年大楼，以及为僧皇主导的基金会募款等。僧皇是泰国佛教界的最高领袖，统领全国僧侣，也是泰国人民的精神领袖，在民众的心目中，僧王是泰国灵魂的象徵。现任的僧皇（智护尊者）——崇迪帕耶纳桑文，是泰国叻达纳哥信皇朝的第十九任僧皇。于2456年生于泰国北碧府一贫民家庭，十四岁出家，曾修完本国僧人教育最高一级的佛学课程。精通巴利、泰、梵、中、英、德等多种文字，2532年被任命为僧皇。僧皇写有《四念处行为》，《佛纲》等不少著作，被授予过哲学名誉博士和语言学名誉博士学位。现任副僧皇是瓦洛格大师，原籍中国海南人，从小出家，在泰国，人们称他在佛法方面智慧第一。僧皇与副僧皇也是国王的佛法导师，现任国王浦美蓬在2499年短期出家修行时，智护尊者便是他的上师。在泰国可经常通过新闻媒体看到国王，王妃，总理等国家要员顶礼供养僧皇，请教有关佛法方面的问题。 去年9月，全球佛教领袖会议授予泰国僧皇“佛教界最高僧伽领袖”最高荣誉称号，是国际佛教界首次授予这项荣衔，表彰僧皇法驾致力弘扬佛法、著述译作，为维护世界和平、促进人类文明发展居功厥伟。
泰国僧皇智护尊者崇迪帕耶纳桑文曾于1993年6月20日至7月2日应邀访问中国，并相互交流佛学文化。在这系列庆典中，当然不可缺少的就是督造佛牌圣物供信众恭请，以获保佑及纪念了。但此系列佛牌并非一次，一期开光出庙，而是分为了多期出庙，最后出庙的一期圣物是僧皇寺Wat Boworn非常有名的药师Parking，经过多场法会加持，其中龙婆托佛牌加持法会，此药师也一同拿去加持了，到八九月份最后一场法会后才正式出庙。僧王大法会，当代很多大师前来念经加持，当中有：Wat Natangnok LP Maen、Wat Bangsamak LP Foo、Wat Pomkaew LP Pem（这位大师厉害，在Ayuttaya三大法术高僧里还在世的大师）、Wat Pradoo LP Surasak、Wat Bangkutitong LP Chamnan等等的当代名师，据说还有邀请了十多位已圆寂高僧参与加持，是以什么形式参与就不得而知了~此期僧皇寺Wat Bowron2556纪念僧皇100岁寿诞法会佛牌意义非凡，无论收藏佩戴都有很高的价值~但很可惜的是，僧皇于同年2556年10月24日晚圆寂了。。。享年100岁。
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