圣者法王如意宝祈祷颂

晋美作恰纵波得拉旺

无畏自在讲辩著之藏

彭措拉巴僧杰云丹作

圆满具足三学之功德

华耶潘迪炯内仁波切

无量利乐之源如意宝

珍窍华丹喇嘛所瓦得

祈祷具德上师胜引尊

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源自于西亚的古典传说“南方的海”即是我们现在所说的红海 在大海的中央最深处埋藏着一个秘密力量的源泉 广阔无垠 望不到边际海洋的力量所在 西亚人认为有神灵可以降服海妖并且驾驭这种最强的海洋力量 龙婆碧纳大师把自己的这尊早期“将军”星星จอมพล 意思为将军 大哥大之意 大师挑选了最为精细的红湾经粉 药草以及大量的海洋浮游生物等入料 使得本尊星星具备了一种天然的红色 取名为“红海之心”属于大师著名的“海洋之心”系列星星之一 红色是热情 奔放 自由 恰恰符合大师的心路历程 包含热情 赤诚 法术的精湛 加持的强力 入料的独特 使得这尊星星成为了一颗珍宝 一颗璀璨夺目的宝石 给予佩戴者最幸运的力量 最灵验的力量 最神秘的力量 大师亲自贴金箔 “海中金”大师超早期个位数星星 我们常说一个幸运的人应该可以得到一尊星星 这就是星星对于爱佛牌的人 有信仰的人的魅力 深处黑暗中 它就是明灯 深处困苦中 他就是出口 是上天给予的幸运和眷顾

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龙婆通(Luang Phor Tong Wat Raj

Yo Tha)佛历2363至佛历2480，

泰国叫做龙婆通的僧侣非常的多，其中比较出名的就不下五六位，本文介绍的这位龙婆通相对资历和佛教地位都要更高一些，也是老一辈僧侣的代表性人物。21岁出家，117岁时才圆寂，足有96年的僧侣生涯。师傅毕生都在不断地修行，拜访诸多各时期名师习法，也作为授业老师教导了很多弟子，师傅同样还是那个时期的宗教领袖级别人物。

龙婆通出生于佛历2363年，拉玛二世皇时代的末期，佛历2384年于Wat Bangyai正式受戒出家，成为了一名僧侣。僧侣生涯起始，跟每个僧侣一样都是先学习佛教理论和戒律方面的知识。后因为机缘遇到了九大圣僧之首的崇迪阿赞多大师，当年阿赞多跟随Wat

Manichonkarn的阿姜成师傅学习法术的时候，龙婆通其实也在跟随一起学习法术，后来龙婆通又继续跟随阿赞多学习了很多佛法加持的要领，这也是龙婆通后来佛牌圣物的督造中有很多崇迪作品留下来的原因。

龙婆通经过多年的修行自身的法力修为已经非常出众，那时代流行苦行的方式，四处拜师成为名师的习惯，也是积极的一个学习态度，所以那个时期出来的师傅，很多都成为了非常顶级的佛牌加持名师。龙婆通也是因为自己的能力后来成为了Wat

Raj Yo

Tha的主持，也是这所寺庙刚刚翻修之后的第一任主持。每位高僧都会经历先拜师，然后被年轻僧侣拜师的过程，龙婆通也是一样。他后来教导的僧侣弟子中包括：大城府Wat

Natangnok佛寺全泰招财鱼第一名师、法衣和塔固全泰顶级名师龙婆钟，Wat

Paknam佛寺九大圣僧之一百揽佛的创始人龙婆术，Wat Bang Nom

Kho佛寺九大圣僧中财富第一、神兽崇迪的创始人龙婆班，人缘名师Wat King Keow佛寺的龙婆不，Wat Suan

Kan佛寺金口和尚波禅该等了不起的师傅。

龙婆通僧侣生涯的佛牌作品不算是很多，且有不少都是入塔类型的圣物，其中以崇迪作为主要的种类，现在距今约为百年左右的历史都是，不过市值方面很多龙婆通加持的佛牌并不是很贵，可以说较为亲民的价位段，这也是老一辈圣僧作品中值得我们尝试的一个部分，当然保存品相和制作数量也有牵涉原因。总之就龙婆通那个时代而言，名师云集，有能力加持佛牌的都不是虚有其表，且当时如果不是法力高强的僧侣也没有资格做佛牌，这与现在粗制滥造的情况有本质区别。

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名称：龙婆噶龙佛历2550二期虎头鲁士佛牌

年份：佛历2550

寺庙：瓦考兰

加持师傅：龙婆噶龙

法相：虎头鲁士

材质：寺内圣铜、底藏特殊圣料

法门：抵御一切灵体、邪术、降头，增加智慧、灵感、创意，提升权势、人缘，助修行、学习，提升法力

备注：龙婆噶龙高僧是本人极为喜爱的一位森林派大师，他的佛牌圣物简单的总结就是“高端、大气、上档次、低调、奢华、显贵气”。僧侣生涯中，有几十年的修行经验，早期的佛牌自佛历2500年开始就有制作，只是数量很少，且没有成规模。到了佛历2518，著名的仙鹤崇迪是噶龙师傅灵验度极高的第一期崇迪，虽然更早也有制作，但佛历2518这期被公认为其第一期崇迪，之后很多这期佛牌都赠与了噶龙自己的弟子和亲人。到了佛历2540年代末期，噶龙师傅开始大量的制作佛牌，一期的鲁士、必打、旗杆佛、山猪、毗湿奴等佛牌都是其在佛历2550年以前制作的。本身龙婆噶龙的佛牌可以说是设计极赋予生命的圣物，多为立体的立尊形式，佛牌较为写实，突出佛牌的精致，不少佛牌通体还都是噶龙师傅的经文，十分的壮观。

在泰国，噶龙师傅被善信尊为“圣物之王”和“哈努曼战神在世”。圣物之王的名号是因为噶龙师傅的佛牌种类很多，且都极具灵验度，收藏价值大。哈努曼战神在世的称呼源自噶龙师傅口内有一颗增生牙，牙的位置与哈努曼战神的獠牙位置一样，且噶龙师傅的哈努曼圣物是全泰第一的，所以被佛牌界及佛教界广为认可。除了哈努曼以外，噶龙师傅也是山猪、毗湿奴的全泰第一。就鲁士圣物而言，龙婆噶龙虽不是全泰第一，但绝对是泰国历史上鲁士法门的集大成者，他的鲁士绝对也是全泰前五的位置。如果看过龙婆噶龙的佛牌画册就会知道，噶龙师傅一生绝大多的圣物就是毗湿奴、哈努曼、还有鲁士。

本尊龙婆噶龙佛历2550二期虎头鲁士佛牌，距今已有7年的历史，用料方面包括了寺内的圣铜，古老的金属符片及矿石碎等。设计上佛牌为立体的鲁士坐像，虎头鲁士则为鲁士108种化身中的一种。可帮助佩戴者抵御一切灵体、邪术、降头，增加智慧、灵感、创意，提升权势、人缘，助修行、学习，提升法力。如果有朋友本身自己是修法的人，那么鲁士绝对是最好的选择，同样对于一切学习中的人来说鲁士可以帮助开启智慧之门，接受新事物的速度会更快一些。适合的职业包括了学生、教师、设计、导演、作词、作曲、编剧、舞蹈家、作家、画家等。鲁士法门为泰国极为流行的一种法门，法力僧必修，龙婆噶龙作为鲁士法门多年修行者，法力高强，所加持佛牌灵验度极高，值得恭请、收藏、佩戴。诚意推荐。

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法王如意宝心咒

嗡格热阿贝拉江 嘎RA色德阿吽

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Wat KhaoDaeng Tawan-Ork LP Moon，又俗称“大耳和尚”，在泰国南部非常有名，是Phatthalung的其中一位代表性大师。LP Moon的修行和法力非常高深，据说是在Wat Canghai 阿赞Tim圆寂后，唯一能得到圣僧龙婆托附身的一位大师。< 据说在佛历2514年， Wat SaiKao阿赞弄（泰南名师，龙婆托超级名师）督造第一期龙婆托佛牌的时候，当时的加持开光法会请来了很多著名的大师帮忙，其中就有LP Moon。
在法会即将开始时，龙婆托就附了在LP Moon的身上，附身后就给了阿赞弄作出指示，教他如何更好的完成开光龙婆托佛牌的法会。曾有一本老杂志里刊登了一张非常经典的照片，照片中LP Moon坐在桌上，然后有一位高僧跪在他面前，这位就是阿赞弄，应该就是当年龙婆托附身于LP Moon时，阿赞弄在行顶礼。而龙婆托并不止一次附在LP Moon的身上，第二次是在佛历2525年，在Wat Canghai的龙婆托佛牌开光法会上。龙婆托在众多的高僧当中选择附在LP Moon的身上，由此可见LP Moon的修行是多么的高深。
 除此之外，LP Moon也被Wat Donsala阿赞南（法术第一寺Wat Khao Or派系五大名师之一）认定是一位法力非常高深的大师。因为在佛历2519年阿赞南出第一期的自身牌，当大师完成了加持开光后，他认为如果没得到LP Moon的帮忙加持，佛牌里就好像少了什么似得。于是阿赞南就到LP Moon的庙找大师帮忙对佛牌加持。
其实阿赞南还和LP Moon还是一对好友，阿赞南曾经跟弟子们说，在他圆寂之后如遇到任何困难，都可向LP Moon请教，可想而知LP Moon在阿赞南心目中的地位，也由此可见LP Moon的修为是非常高深的，而在加持佛牌上也是非常厉害的！据说LP Moon加持自身牌或自身黑白照片时，经大师加持后都会一一站起来。而在加持老虎圣物时，老虎会围着LP Moon跑；加持哈努曼时，哈努曼便会跳动，好像在跳舞一样，因此有泰南LP班之称（Wat Homdam(新名Wat Banghia) LP Pan（班），被誉为虎王，老虎圣物全泰第一，会自己往猪肉跳，并咬住猪肉）。LP Moon有种经粉名为“Phom Dai Ga Dam”，制作此经粉的过程，除了要将经粉放在板子上，用经粉写经文以外，写完经文的经粉，必须穿过板子才算圆满，可见大师修为之高啊！

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名称：瓦当佛历2555三期四面神合金版

年份：佛历2555

寺庙：瓦当

加持师傅：龙婆禅南、龙婆潘、以及众多寺内高僧

法相：四面神

材质：合金

法门：健康、财运、事业、正姻缘、成愿、升运、挡险、保平安

备注：瓦当是著名的四面神督造加持名寺，一期、二期的四面神一直是市场的宠儿，由于成愿力极高，被善信广泛地认同。龙婆禅南及龙婆潘均为在世高僧中四面神加持名师，也参与了这次法会的加持法式，名师、名寺、加名圣物，这期四面神圣物未来的升值前景非常乐观，很多牌商都是大批量从寺庙恭请，然后收集起来等待它的升值。四面神即梵天，为印度教三大主神之一，创造世界之神，四面：“慈、悲、喜、舍”可满足人世间各善信的各种小心愿。主要体现在事业成功、生意顺利、身体健康、财源不断、正桃花运旺盛、挡险、保平安方面。

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阿姜曼·布利达陀（2413-2492），20世纪最伟大的森林禅师，2413年生于泰国紧邻老挝与柬埔寨的乌汶省。从当时到现在，那里都是不毛之地，不过也正是这块土地的贫瘠与人民的和善性格，成就了世间稀有的心灵深度。阿姜曼年轻时拥有活泼的心智，他在即兴歌谣等民俗艺术方面表现优异，并热衷于心灵修行。在成为比丘之后，前往追随当地一位杰出的森林比丘阿姜Sao（扫），向他学习禅定，并了解到严持戒律对于心灵进步非常重要。他成为阿姜扫的弟子，积极投入修行。有两个元素（即禅定与严格的戒律），虽然从现在有利的角度来看可能并不起眼，然而，当时戒律在整个地区已变得非常松弛，而禅定更是受到很大的怀疑。当时人们认为可能对“黑暗艺术”有兴趣的人，才会笨到去接近它，它被认为会让人发疯或使心灵着魔。阿姜曼适时且成功地对许多人解释与证明禅定的功效，并成为僧团更高行为标准的典范。此外，虽然地处偏远，他仍成为全国最受敬重的心灵导师。几乎所有二十世纪泰国最有成就与最受尊敬的禅师，若不是直接师承于他，就是受到他的深刻影响，阿姜曼也是其中之一。简介：阿姜曼·布利达陀2413年出生于泰国东北部乌东.拉贾泰尼省乡间的邦堪蓬村，于2436年出家为僧，从此一生游方于泰国、缅甸、老挝，大部分时间在林间梵行。佛历2472年到2483年，阿姜曼尊者在清迈、缅甸的森林和旷野中住了11年，也在此时证得了阿罗汉果。他与老师阿姜扫一起，振兴了泰国林居禅修传统，吸引了大批弟子，之后传遍整个泰国，以至海外几个国家，最终于佛历2492年尊者在沙口那空般涅盘。早年的时候，阿姜曼最初是在泰国的Nakhon Phanom（那空拍浓府）的东北部开始他的头陀游行。从那里为起点，他穿越了Sakon Nakhon（沙功那空府）及Udon Thani（乌东泰尼府），然后经由清迈的北部抵达布马，并在那里短暂的停留一下，最后再回到泰国。没多久，他又进入老挝，并于寮国的龙坡邦度过一段头陀生活，在回到泰国的黎省前，他又会绕过寮国的首都Vientiane（永珍）。从东北区开始，他分段的游行，直到曼谷，并于泰国的Wat Arun（黎明寺）度过雨安居，接下来的雨安居则是在沙里卡石窟度过。在离开沙里卡石窟后，他立即回到东北区。在这段广泛的游行岁月里，他几乎都是独自一人。只有在极少数的情况下，才会有其他的比丘同行相伴，但很快的又分道扬镳。因为阿姜曼一直都是以独立的精神修行，所以他远离喟闹，远离其他的比丘。在他出家的生活中，独自一人修持头陀游行反倒让他觉得较为自在，唯有心智在解脱成就上已到了非常坚定的程度，并且悲心在心中生起，让他想到一定要去指导其他的同修，才会与其他的比丘互动。就是这样悲天悯人的动机与理由，才会让他离开祥和与宁静的沙里卡石窟，赶去东北省指导先前在各地游行时所遇过的人。这一趟回来，阿姜曼决定投注所有的精力去指导那些信任他的比丘及在家人。他回到以前所游行过的府，很快就发现能赢得每个地方的比丘及在家人的信心。很多的在家人因阿姜曼的指导而受到感动，故决定出家，过像他一样的修行生活。甚至还有一些资深的禅师也摒弃了自尊，声明愿归入阿姜曼的门下修行。他们的心智后来在禅定方面的基础都变得非常的稳固，所以都很有自信能去指导其他的人。

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长寿佛短咒

嗡格热阿耶色德吽舍 阿玛RA呢则万德耶娑哈

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财龟(Tao Pra Ya

Ruen)，属于招财、助人缘、兼顾挡险类型的佛牌圣物，督造历史并不算很久，近代有规模的督造加持也就是百年左右的时间。在所有的招财类型佛牌里面，财龟的法门较为特殊，他的挡险效果可以说是招财圣物里面最为全面的，可以抵挡108种险，包括各种动物袭击、水难、火难、雷击、车祸、兵乱、邪术、降头、是非、官非、小人陷害等不利于佩戴者的危难。就挡险的广度这点上是其它招财类型佛牌所做不到的。百年左右的时间之前泰国有龙婆银这样的九大圣僧制作乌龟样式的冠兰佛牌，但之后很久一段时间里，乌龟法相圣物的受欢迎程度有所下降，到了佛历2500年后的现代泰国佛教，龙婆了和龙婆神尼这样的名师站了出来，也从新让乌龟类型圣物再次受到关注。两位高僧的乌龟圣物各有特点，龙婆神尼的乌龟多为立体，而龙婆了的乌龟我们多叫做财龟，以平面模式多见。

财龟的功德利益兼具了招财和挡险的效果，所以适合佩戴的人群非常广泛，包括了出租车司机、各类销售人员、小生意从业者、公司老板等，朋友们可针对自己的工作性质搭配其他圣物进行对应法门的加强，搭配自身像的朋友会比较多，这样可以额外加强招财效果，同时提升物理伤害抵挡效果。个人则建议在健康或成愿方面进行补充，达到更加佩戴效果。最早就是以龙婆培的崇迪作为主佩戴，搭配龙婆了高僧的财龟，加强正财运势。随着佛牌收藏的升级和对财龟圣物的了解，根据期次的不同，有些财龟的加强方面也会有不同，比如招财加强或人缘加强等，仍然是根据大家的工作特点和个人喜好来选择收藏。

近代财龟督制高僧中不得不提的一位是瓦拉汤颂的龙婆了师傅。他的财龟是泰国本地人非常喜欢的佛牌类型，很多都是现在泰国权威佛牌公会举办的佛牌大赛的常设比赛项目。传统的财龟加持是方式是将财龟圣物放入符水之中再念经诵咒，等到了财龟的法力含量足够的时候，这些财龟圣物会自动从水中浮出，并漂浮在水面，因此，只要是根据传统的财龟加持法门制作的财龟，基本上每一尊的法力是可以保证的。自佛历2516年开始，他的财龟就屡受善信好评，永不欠债、金银不断、幸福快乐几个版本都是极为出名的几期财龟。材质上多为金属材质，如纯金、纯银、红铜、黄铜、九宝铜等。因为贵金属材料的使用，就市值来说，有些甚至高于师父的首邦第一期财龟和佛教前辈历史更久的财龟，收藏价值巨大。不过对于一般佛牌爱好者来说，追求实效的话选择铜料版本是最为容易入手的，法力不减。综合来说，财龟是个人给予极高评价的圣物类型，近代能见到的财龟多数市值非常合理，且具有不错实效性，攻守兼备的功德利益也是佩戴者们最为看重的。

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