LP Yit(易)Wat Nongjork

Wat Nongjork LP Yit(易)出生于6月10号,佛历2467年,是家里的第四个孩子。曾经出家过三次,小时候父母让他出家成为小沙弥。当时他的舅舅已经是一位非常出名,法力高强的高僧了。舅舅非常希望他也能成为一位得道高僧,希望他钻心研究佛法,反对他学法术。由于抵抗不住“易”小沙弥的请求,最后还是传法术于他。所以,从小LP Yit就经常跟随舅舅到深山修行。后来由于没人照顾父母,LP Yit要还俗回家,并且答应如果到了 20岁会再次出家,以便父母可以得到儿子出家的功德。光阴似箭,第二次出家,这次被称为 “Juntashuwanno”,得到舅舅的提拔,拜Wat Paknam LP术为师学法术,在这时期也经常跟随舅舅到深山修行。后来由于父亲过世,没人照顾母亲,所以再次还俗,此时也已经有很多信众了。还俗后,他还结了婚生子。有一晚上,LP Yit带着长枪到野外打猎,当枪口瞄准小兔时,月光明亮的让他能清楚的看到小兔正在流泪,这让他起了慈悲心,收回长枪空手回家。到家后,他跟妻子说起这事,妻子说“很多东西想吃,可以去买,何必伤它性命?” 后来,LP Yit就跟妻子说起自己的意愿,希望能再次出家。由于孩子们都长大了,妻子也并无异议,自己也能跟孩子们一起过生活。所以这就是LP Yit第三次出家。说起LP Yit当然不能不说大师Parakit。大师为近代Palakit之王,而泰国史上制作Palakit前三位的大师分别是,第一位LP Lear,曾经试过有一次,大师在房间写符咒制作Palakit的时候,有一位女人走到他的禅房,师傅连忙大声喝道:“做什么?你不能进来的!”那位女士回答说:“对不起,不知道为什么,就莫名奇妙想进来。”还有不少人试过把Palakit放在水里,能看见Palakit自己会游泳,也有很多有关挡险及招异性缘事迹。第二位Wat Suttuahip LP Yi(LP Leer的师兄弟),大师制作的圣物成名在挡险方面,在二战时,很多士兵佩带,也有电视曾经拍摄访问过,见到大师的Palakit可以逆水而游,此视频在YouTube上有得看。第三位LP Fa(跟随LP Leer和LP Yi学习Palakit的制作法门),在泰国从古至今,制作Palakit有名的大师当中,唯一LP Fa大师是在在生意、财运及异性缘上著称的。而近代Palakit之王Wat Nongjork LP Yit也是师承LP Fa大师。(其实还有阿赞Heng和LP Gee也非常厉害,而此排名也许是部分藏家的个人喜好吧)

LP Yit加持Palakit时有一特点,都是逐一诵经加持,以高深禅定念力灌输于Palakit中。使得Palakit仿佛有生命似的站起或于水中游泳,直到大师认为力量圆满足够后,方能出庙让信众恭请。LP Yit大师生平督造Palakit圣物,均经严谨的开光程序,蕴含着神奇的人缘魅力与招财力量,使佩戴者在生意、财运、人缘上都能得到护佑。
LP Yit加持Palakit时有一特点,都是逐一诵经加持,以高深禅定念力灌输于Palakit中。使得Palakit仿佛有生命似的站起或于水中游泳,直到大师认为力量圆满足够后,方能出庙让信众恭请。LP Yit大师生平督造Palakit圣物,均经严谨的开光程序,蕴含着神奇的人缘魅力与招财力量,使佩戴者在生意、财运、人缘上都能得到护佑。

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古巴文春(Kruba Boonchum)

古巴文春(Kruba Boonchum)佛历2504至今,仍在修行的森林派法力僧。

古巴文春生于佛历2504年的1月,长在泰国清莱府的一个山村里,是家中的长子。相传在出生前其母曾在参拜佛祖时见证神迹,在进入寺庙开始参拜时,文春的母亲看到寺内的佛像佛光普照,之后回到家中不久便身怀有孕,所怀之子便是古巴文春。出生后,古巴文春的家庭变故较多,亲人去世、母亲改嫁、家庭生活困苦,后来穷到将自家的房屋卖掉,全家搬入了草皮的屋子里面生活,可以说古巴文春儿时的生活是极为悲惨、心酸的。

由于从小对佛学有很大兴趣,在佛历2517年,古巴文春第一次剃度成为了僧侣,但这次出家时间不长,因为家庭原因没过多久就还俗回家照顾弟弟妹妹。第二次出家是在佛历2519年,古巴文春此时仍然没有截断俗世的生活,一边修行,一边继续维持着家中的生活。后来由高人指点,对于人生的痛苦与快乐有了新的理解,回忆自己的过去,想到了失去亲人等很多事情,此后便下定决心、专心修法、以此来帮助世人。

古巴文春的修行属于森林派修行,主要修炼的是禅定境界,在此过程中本身古巴文春自己也对曾经有过的很多疑问进行了思考,顿悟之时便已大成。行走间,古巴文春也拜访了多所寺庙,向年长的僧人学习佛理与法术。而今,古巴文春经常前往清迈的一些寺庙,参与加持佛牌的法式,是年轻一代僧人中法力较为出色的一位,但至今没有一所固定的寺庙供其修行,仍处于苦行的状态,而每次古巴文春在清迈的寺庙参加法会时,他的母亲都会去看望他。古巴文春认为自己的修行还未够,需要继续坚持,因此,在每次法会后他都会外出苦行,继续提升自己的法力与禅定境界。如今对法力如此追求的师傅依然不多,未来古巴文春的佛牌可能会是市场追捧的对象。目前为止,他的自身已督制了不少版本,供金较为平实。

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全知麦彭仁波切祈祷颂

全知麦彭仁波切祈祷颂

(一)

玛沃桑给钦RA酿拉夏 心显文殊师利智

根德让布门蓝南巴样 勤学普贤行愿义

这吉嘉沃陈类怎匝巴 持佛佛子事业者

蒋样喇咪压拉所瓦得 祈祷文殊上师足

(二)

热东蒋华云尼辛拉类 觉空文殊童子之加持

恭波龙内博波得嘉卓 密意界中获证八辩才

龙多秋作江促锕达窍 教证法藏海洋尊胜主

阿泽达博匝雅拉所瓦得 至诚祈祷麦彭南嘉尊

注:麦彭南嘉:义为不败尊胜。

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【科普·鉴赏】龙婆瑞 2538 招财贝 挡降贝

招财功效强过阴牌 降头 龙婆瑞 升法位型号 “纳富之心” 招财贝 bia gai 包含天山雪莲贝 法蜡 金银塔固 袈裟 影子石 宝石等 大师亲自书写“纳”字经文 象征“一切都会崛起 升起 转变 蒸蒸日上”财富日进斗金 市面上极为少见的招财圣物

下为龙婆瑞2539挡降贝 不可混为一谈

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龙婆砂矿佛历2555过庙版坤平佛牌纯金塔固版全泰限量399尊

名称:龙婆砂矿佛历2555过庙版坤平佛牌纯金塔固版全泰限量399尊

年份:佛历2555

寺庙:Wat Momuiy

加持师傅:龙婆砂矿

法相:坤平

材质:高僧多年收集的圣粉、花粉、药草、香灰、经粉、纯金符管、宝石碎

法门:助人缘旺盛、客源不断、生意兴隆、事业顺利、得贵人相助、招财、挡险、保平安

备注:龙婆砂矿是传奇法力圣僧、人缘名师龙普添(侧头天)公开承认的继承了自己顶级人缘法门的弟子,跟恩师龙普添一样,龙婆砂矿也是以人缘坤平作为自己的招牌圣物。在世的鼎盛时期可排在诸多僧人中的第二位,仅此于近代三大圣僧之一的活财神龙婆坤师傅,在泰国可算是位无人不知无人不晓的师傅。上至皇室大臣、军队将领,下至平民百姓、小生意经营者都是龙婆砂矿高僧的信徒。无奈的是龙婆砂矿高僧在数月前刚刚圆寂,这也让师傅的追捧者以后无法再收藏师傅的佛牌精品了,这样一来,砂矿师傅的老佛牌以及诸多遗作就成了市场上一大亮点,特别是师傅圆寂后的这几个月,坤平为主的诸多佛牌都已经出现了明显的涨幅。

龙婆砂矿的坤平佛牌之所以出名,首先来说龙普添法脉的人缘法门确实厉害,其次也是因为砂矿师傅的坤平多有恩师留下的碰派古曼粉,这种神奇的圣粉对于提升佛牌的人缘力量有着巨大的助力。但是包含此类圣粉的佛牌市值当然也不会很低,而且不少佩戴者在佩戴之后会对碰派古曼粉的灵力感到震慑不住,特别是体质较弱的人戴的时候身体的反应最为明显。所以,出于预算以及对碰派古曼粉适应问题的考量,一些佛历2551以后的砂矿坤平就成了一些朋友的主要追捧佛牌了。

本尊龙婆砂矿佛历2555过庙版坤平佛牌纯金塔固版全泰限量399尊,是龙婆砂矿高僧在佛历2555年的时候过庙Wat Momuiy时加持过的一期佛宝,距今2年的历史,算是新年份佛牌。当时的版本主要有金符管版本限量399尊,银符管版本限量1999尊,铜符管版本限量2999尊,这三个算是最受欢迎的三个版,还有无塔固及七龙佛版本。所有版本中纯金塔固的版本是追捧度最高的,当时在佛历2555年底加持出寺时,出寺后的20天内纯金版本的坤平价格就翻了4倍,其它版本则没有这么凶悍的涨幅了。佛牌的材质主要为高僧多年收集的圣粉、花粉、药草、香灰、经粉、符管、宝石碎,几个版本的区别基本就是在于背面的塔固种类以及肉色了。会较为推荐这期中的纯金塔固版,如果您的预算不是很低的话,因为这期佛牌来讲,纯金的版本确实是收藏价值太高了,涨幅的尺度也是最大。而对于追求实效的朋友来说,当然各个版本都是可以的,主要帮助佩戴者提升人缘力量、助生意兴隆、客缘旺盛、得贵人相助、减少人际事端、助与人有关的一切行业事业顺利、挡险、保平安。诚意推荐。

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疳蛊

疳蛊:

疳蛊者,匪人谓之放蛋,又谓之放疳,又谓之放蜂。惟两粤最多。

端午日取蜈蚣与各小蛇、蚂蚁、蝉、蛆、蚓、蜒蚰虫、头发等研末;其人常刻一小五瘟神像,在房内或箱内奉之,常将毒药置于神前。

若将蛇虫等末放肉菜酒饭内与人吃;亦有放在路上踏着即入人身,则药末粘于肠脏之上初吃轻则肚略胀、肚微叫,如粥滚状,如欲泻状,而出恭仍结实,头带黑色。

若受药重则肚痛,肚常鸣,毒瓦斯冲上,或鼻内如有一二虫,或耳内如有一虫。卧则肚大鸣如蛇翻状,出恭渐少,或一日一次,或二日一次,带黑色,出亦不多,人必瘦黑。人或静坐,头发内如有蚁咬,以手搓之则无。或夜卧静听,面上如有虫行、如发缠、如蚤咬,或肉忽跳,或身上如蚁咬,或肛门如有小虫、小蛆三四只动,或身上如蚓行,或口旁如有蜒蚰虫粘上,拭之则无迹可寻。或忽然一手麻极、一脚麻极,或半手麻极,或半脚麻极,此皆药毒到处使然。

或初受毒不知,至三四日后,或因洗身,或因静坐于外如有蜂飞来咬,静听片刻,身上如有数十蚁咬者,搓之则气散不见。此必吃着人蛊药。不知者,未有不疑为风症也。

但此蛊药在内,治不得法,断不泻出。其药化一点染在脏腑之上,则药气行于周身,气到处即如虫咬,非真虫也。气降于肛门,即如虫动、蛆动、气随粪出,非黑即蓝,亦非真虫。

受蛊至七八月,药未化尽,肚鸣不歇,其气冲上如蛇翻状,周身如虫行、蚁咬,顶心发凉极如有虫出入,肉内如有虫行、蚁行、小蜈蚣行。而蛊家平日所毒死之冤鬼,与其阴蛇阴虫随而阴附之,病者如闻有飞集之声,而旁人不闻者,一见风则更甚,如虫出入毛孔,鼻门如有数十虫飞来集,其则下阴、脚底如蚁咬者,此皆药气行于周身,非真虫也。至此时,则手脚麻木,周身如麻布通风,腠理毛孔皆开,或手指脚趾扯开,或唇掀,或身上肉跳。又加以肿药,则一耳常满,一耳少焦红浓。又加以癫药,则头眩、心昏、肚胀。又加以闷香,则面起紫泡。

凡中此蛊者,务宜戒色,若不知戒色,小便一见白浊,则秽毒引入膀胱,变成五疳,则疳虫先生于下部,此时则实有虫矣。往往以杨梅疮概之,不数月必死。若止知戒色而不知药方治服,小便虽未见白浊,终死于肿。此皆得之蛊医之言,屡经验者,治法见后苏荷汤四方。

一中疳蛊小便未见白浊,势虽极危,果能持戒,照方服药,无有不愈。或玉茎旁湿烂,外用槐花一两,白矾二钱,胆草三钱,煎水服之,可也。

一中疳蛊小便未见白浊,周身虽如蚁、蚤行咬,乃药气行走,并无虫也。不必疑惧,同室之人,任其同卧同餐,断不传染。病者首宜戒色,戒盐荤,戒煎炒,糖食、红枣、甘蔗一切招疳之物,与一切飞禽、水族、鳞、虫腥物。

一中疳受毒甚者,小便未见白浊,宜食各物(诸中蛊症皆同)∶豆腐、苋菜、蒜、紫苏、薄荷、笋、马肉(甚妙)、青菜、白菜、姜、青瓜(少吃)、黄瓜(少吃)、白瓜(少吃)、芋苗、消肿者,果盖毒甚大肠、肺、肝而薄荷而苏叶与茶油一中疳蛊受毒未至极危,及虽极危既服药月余病渐减,凡辣椒、芹菜(少吃)、萝卜(可吃,菜叶不可吃)、金针、桐蒿、莴苣、胡椒、醋(少吃)、韭菜、羊肉等物皆可吃,柑、桔、棠梨、石榴、萝卜、葛、薯、李、荸荠、西瓜、皆可吃。

一凡中疳受药轻者,或见风则面上如蚁行发痒,以手搓之则散,见火烘之则止者。或隔数日,静听肛门如有三、四小虫动。或时而耳内如有一小蛆跳入,时而鼻内如有一小蛆跳入,或一手麻极,一脚麻极,一月一次,一月几次。或肚时鸣而出恭结实。或因吃发毒之物,药气表于外,面上如虱行、如发缠、身上如蚤咬。或以上诸病时有时无者,俱不宜近色。

一疳蛊服解毒、败毒、发毒之药,则大便秘结者,盖药毒在身,逢解药则降下大肠,毒甚者初出恭黑,次出恭青,次出恭蓝,或出恭有恶物如烂木耳者,此乃身上之恶血随肠脏沥出也。亦有服药二、三剂而泻血两三日者,病愈更速。盖蛊药在身,其毒瓦斯周流,通身之血皆黑,服药之后,旧血泻尽,新血自生,不足畏也。亦有服药月余,毒瓦斯大减,时而粪黄、时而粪转黑或蓝者,盖恶血不泻则粪黄,恶血一泻则粪蓝,恶血一点未净则出恭尚时带蓝色,然受毒虽极重,根据方持戒,服药至四五个月后,粪虽不能尽黄,开荤近色无妨,但盐与煎炒尚宜戒之。即不戒亦可,惟鸡鸭宜戒三年,鱼虾等腥物宜戒五年。然粪不至于纯黄,则耳内、肛门尚有药气出如虫行状,通身或头面上、或发内亦间有药气行动如小蚁咬式,此断不可疑惧,乃身上之恶血未能净尽故也。但照后方服药。受毒极重者,开荤盐后,其药仍宜常服;无力者,常将紫苏、薄荷、茨菇菜三味煨水当茶吃可也。但看出恭食物全不变,则不用服药矣。

一服药将愈之时、一遇食饭、通身发痒,此乃饭气到处,新血与旧血战也。食毕,气静如常。

一将愈之时,凡所食之物,出恭半不变,或肛门常胀者,此乃蛊毒将净,不可服补药,俟至食物全不变则毒尽,以后出恭必黄而病愈矣。

一凡出恭如有虫三五只随恭出,视之不见者,其粪不黑则蓝,否则必带血丝,此乃毒药之气,非真虫也,不必疑惧。

一凡蛊毒既净,脾胃虚寒,宜服补药。然既服补药之后,时而出恭转蓝,此乃余毒未净,即取紫苏、薄荷二味,加笋水一茶杯,冲水煎服可也。不用戒荤盐煎炒。又受毒轻者,出恭仍黄,服解药后,或略带灰白色耳。

一中疳蛊初服药一二剂,通身发红紫块者无妨,再服药十余剂自消。

一酒醉后,在酒中吃着蛊毒,肺、肝、心、脾受毒太重,照方服药月余,蛊毒既退,酒毒忽发,口舌热烂,则笋水与苏、荷等暂停半月,宜用连翘、生、甘草、生地、柴胡、槐花、黄柏、黄连、元参、石膏等药,用酒与水煎服,俟火退后,仍照原方调治。

一凡中疳蛊或因吃鱼虾腥物,而毒发于身成癣者,或毒发于脚成疮者,或毒发于下部湿热溃烂者,或毒发手背、虎口、手指间如疥疮出汁,经年不愈者。或因吃马肉发毒之品,表其毒出于鼻门出汁者,或时而脚麻,时而肚痛,时而脚酸者。但果中其毒,人多瘦黑,身上必有如蚤咬、虫行者。治方与前同,不用戒色,亦不用戒荤盐。

一凡中疳或一二人,或三五人同在一处受蛊毒,或各在一处受蛊毒,其一人受毒重者先发作一二月,或先发半年,诸人渐次方知者,人或疑为传染,此决不可信。予盖得之于蛊医之言,兼历试之于中蛊之人者。至一切方书之论蛊论病者,皆不得其详,不足信也。

一中疳受毒极重者,必吃着药多次,照方持戒,服药至两个月,可吃生冷醋煮对象。至六个月虽出恭尚带蓝色,开荤盐煎炒近色无妨,依旧照方加减服药。但看出恭食物皆不变,则毒净尽,以后出恭必黄,可以食鸭,惟鸡宜戒一年,鱼虾螺蚌一切水内腥物戒三年,蛇蛤终身不可食。中毒轻者,不用戒荤盐煎炒,但戒鸡鱼等物可也。常将紫苏、薄荷二味冲笋水少许,同水煎服,久服自愈。

一凡中疳惟肺经受毒重,不宜近色。盖肺金生肾水,肺受毒重,一近色则浊气引入肾,小便一变白浊,即变五疳。若肺经不受毒,及服药后肺经毒既净,虽身上肉尚跳,尚有如蚤咬、蚁咬无妨也。按中毒轻者则肚不大鸣,虽不吃药、不持戒鸡鱼亦无妨,但时觉身上不快耳。

一疳蛊当受毒重时,夜则身热头痛不得眠,治方用雄黄末五钱,同菖蒲、蒜子捣烂,放盆内用热水冲入,处处洗到,亦能御之。

一疳蛊服药后病必大减,或时而病忽翻者无妨,但照方服药,自然病退。

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生生世世摄受愿文

生生世世摄受愿文

法王如意宝晋美彭措 著

索达吉堪布 译

迪僧夏波嘉瓦坛加根

三世一切善逝诸如来

让噢希您窍格格囊瓦

自前显现殊胜善知识

瓜珍聪抓云丹江促得

无比胜恩功德大海藏

耶银诺沃切拉所瓦得

祈祷于您上师如意宝

切基卓德塔葵效巴呢

您度众生善巧方便行

南巴纳措结达丹虚匠

无论显现何种之形象

嘎结赞扬洛达么洁瓦

乃至刹那邪见亦不生

结匝拉巴通瓦辛基洛

一切所作见善求加持

刚给贼瓦丹波颂让类

师您慈悯教诲之善说

策热赞扬供巴么学匠

只言片语亦不作违越

翁巴刚序策基辛拉根

犹如倾注宝瓶诸加持

玛利达格杰拉颇瓦效

愿悉无余融入我相续

衮窍达当玛达样南色

怙主您于净秽刹土中

纳措哲沃若嘎温波才

示现各种幻化戏舞时

达匠窍杰压庄窍杰内

愿我幸能成您胜随从

香且效拉年德借巴效

同时趣入菩提萨埵行

南耶让囊达波样窍德

何时自现清净刹土中

杰窍温苍嘉沃策敦才

至尊显现获得正觉果

达匠迪巴当布扎括得

吾亦随从最初得安置

陈类贝沃学波窍德门

愿成增盛殊胜事业者

多纳达内洁瓦坛加德

总之从今乃至世世中

嘉结丹巴切当门抓样

与您依怙圣者不分离

香且托匠热杰达波热

既获菩提亦成种姓主

杰内卓康冬内哲巴效

祈愿灭尽六道轮回城

此文于清凉五台山,应金刚弟子日珠堪布诚心恳求,造一上师如意宝生生世世摄受之愿文,阿旺洛珠宗美即刻任运而作。

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阿閦佛

阿閦佛为不动如来,对应的罗马拼音为“Aksobhya”,意思为“不动”,因菩提心坚定不动如山,故名为“不动”,有无嗔恚的意思。《佛说阿閦佛经》中说阿閦佛为菩萨时,在大目如来(或译为广目如来)前发“于一切人民蜎飞蠕动之类不生嗔恚”等誓愿,经过累劫的修行,终于在东方的阿比罗提(妙喜)世界七宝树下成佛,佛刹名为“妙喜”。由于他的愿力所感,佛刹中没有三恶道,大地平正柔软,一切人都行善事,环境极其殊胜。依《大宝积经》所说,往生妙喜世界的因缘多种,依佛所说,其根本因缘则是“应学不动如来往昔行菩萨行,发弘誓心愿生其国”。

很多人看到这往生见佛的条件,都知难而退,其实众生确实是不可以少福德往生净土的,但我们只要恒守十善,修六度,持大悲平等心而行梵行,便决定能与净土相应。人人皆可为尧舜,同样,“一切众生皆有如来智慧相”,人人皆可作佛。只要常行诸善,并持念阿閦如来陀罗尼,及其名号,摄心为定,便能与阿閦佛果地功德感应,佛我不二,自他相应。就像《楞严经》所说:“如染香人,身有香气,此则名曰,香光庄严”,进而成就无上正等正觉。这是释迦牟尼佛金口论断的,佛为“真实语者,不妄语者,不异语者”,佛语决定可信。行人当起发无上道心,坚勇求正觉。值得一提的是,释尊时代著名的维摩诘居士就是从阿閦佛的妙喜世界转生此土的。

过去阿閦菩萨说过:“愿少善根者,闻我名号而欢喜,可处于我界女人胎中而生”。所以往生于妙喜世界并不比生于极乐世界难,若与此土确实有缘,不妨修此法,只要欢喜信受,持佛名号,纵使少善根者,都能培植善根,投身其国。而且经中说:“不能以少福得闻此佛名号”,说明能闻者本身就有无量善根,不可思议,并非少善根者。

阿閦佛心咒:南 无 薄 伽 伐 帝 阿 閦 鞞 牙 莎 哈

功德利益:

能拔诸苦、魔不能扰、毒不能侵、能地狱救、女人泰产、福德优渥、得大智慧能力、消除种种罪业、诸事顺利、财富增长、鬼神敬畏。

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龙婆砂矿佛历2555银符管宝石版坤平佛牌(过庙版)

名称:龙婆砂矿佛历2555银符管宝石版坤平

年份:佛历2555

寺庙:Wat Momuiy

加持师傅:龙婆砂矿

法相:坤平

材质:高僧多年收集的圣粉、银符管、宝石碎

法门:助人缘、生意、事业、招财、挡险、保平安

备注:龙婆砂矿是传奇法力圣僧、人缘名师龙婆天(侧头天)公开承认的继承了自己法门的高僧,在世高僧中可排第二的位置,仅在活财神龙婆坤之后,所加持圣物中由以人缘圣物坤平最受追捧,这也是因为砂矿师傅的坤平中多会放入恩师留下的碰派古曼粉的缘故,在人缘、生意、事业方面功效极佳。本尊坤平是龙婆砂矿在佛历2555年过庙Wat Momuiy时加持过的银符管宝石坤平,与金符管版本不一样的地方是符管以及肉的颜色,金符管版本限量399尊,银符管版本限量1999尊,铜符管版本限量2999尊。银符管宝石版坤平价格跟金符管版本比较价格平实很多,但佩戴效果一点都不会减少。

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放生仪轨甘露妙药

放生仪轨甘露妙药

索达吉堪布 辑

顶礼根本上师莲足!

(将所放众生置于一处,大众齐诵:)

一、皈依、发心(三遍):

诸佛正法贤圣三宝尊,从今直至菩提永皈依。

我以所修施等诸资粮,为利有情故愿大觉成。

二、发四无量心(一遍):

愿诸众生永具安乐及安乐因;

愿诸众生永离众苦及众苦因;

愿诸众生永具无苦之乐、我心喜悦;

愿诸众生远离贪嗔之心、住平等舍。

三、供养偈(一遍;并观想将此众生供养于诸佛菩萨):

诸佛菩萨垂念我,乃至究竟菩提果,

此等众生作供养,祈以悲愍而纳受。

四、般若波罗密多心经(一遍):

观自在菩萨行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色。受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽,无苦集灭道,无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵依般若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒。能除一切苦,真实不虚。故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。

五、诵佛菩萨名号(各三或七遍):

顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉本师释迦牟尼佛。

顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉善名称吉祥王如来。

顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉宝月莲智严光音自在王如来。

顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉金色宝光妙行成就如来。

顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉无忧最胜吉祥如来。

顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉法海雷音如来。

顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉法海胜慧游戏神通王如来。

顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉药师琉璃光王如来。

顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉西方极乐世界阿弥陀佛。

顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉宝髻佛。

顶礼、供养、皈依文殊菩萨。

顶礼、供养、皈依地藏王菩萨。

顶礼、供养、皈依弥勒菩萨。

顶礼、供养、皈依观世音菩萨。

顶礼、供养、皈依除盖障菩萨。

顶礼、供养、皈依金刚手菩萨。

顶礼、供养、皈依普贤菩萨。

顶礼、供养、皈依虚空藏菩萨。

顶礼、供养、皈依十方三世一切佛,一切菩萨摩诃萨。

六、诵咒(各数十遍或一百零八遍):

释迦牟尼佛咒:嗡牟尼牟尼玛哈牟纳耶娑哈

金刚萨埵咒:嗡班匝萨埵吽

观世音菩萨咒:嗡嘛呢巴美吽舍

阿弥陀佛咒: 嗡阿弥得哇阿耶色德吽舍

不动佛咒:纳摩RA那札雅雅

嗡刚嘎呢刚嘎呢 若匝呢若匝呢

卓札呢卓札呢 札萨呢札萨呢

扎德哈那扎德哈那 萨儿瓦嘎儿玛

巴让巴RA呢美 萨儿瓦萨埵南匝娑哈

长寿佛长咒:嗡纳摩巴嘎哇得

阿巴热么达 阿耶迦纳

色波呢则达 得作RA匝雅

达塔嘎达雅 阿儿哈得

桑雅桑波达雅 达雅塔

嗡本耶本耶 玛哈本耶

阿巴热么达 本耶阿巴热么达

班雅迦纳 桑巴若巴泽得嗡萨儿瓦

桑嘎RA巴热 谢达达儿玛

得嘎嘎纳 萨么嘎得 所巴哇

波谢得 玛哈纳雅 巴热哇热娑哈

往生咒:南无阿弥多婆夜

哆拖伽多夜 哆地夜拖

阿弥利都婆毗 阿弥利哆

悉耽婆毗 阿弥利哆

毗迦兰帝 阿弥利哆

毗迦兰多 伽弥腻 伽伽那

枳多迦利 娑波诃

缘起咒(三遍):嗡耶达儿玛嘿德抓巴瓦

嘿敦得堪达塔嘎多哈雅巴达 得堪匝友呢若达

诶旺巴德玛哈夏儿玛纳索哈

偈颂(三遍):

诸法从缘起,如来说是因,

彼法因缘尽,是大沙门说。

诸恶莫作,诸善奉行,

自净其意,是诸佛教。

七、回向文(一遍):

此福愿得一切智

摧伏一切过患敌

生老病死犹涌涛

愿度有海诸有情

注:

若时间充裕,能念诵《普贤行愿品》偈颂部分(“所有十方世界中,三世一切人师子……”到“普愿沉溺诸众生,速往无量光佛刹”)与《大圆满基道果无别发愿文》,则最为殊胜。

念诵声音应尽量令所放众生听见,若有甘露丸则化水洒于众生身上为佳。

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