名称：Wat Kudi Thong佛历2393距今164年出塔崇迪佛牌

年份：佛历2393

寺庙：Wat Kudi Thong

加持师傅：Wat Kudi

Thong寺内高僧及寺外多位高僧联合加持，包括崇迪始祖阿赞多在内

法相：崇迪

材质：寺庙圣土、老佛牌碎等

法门：顶级助财运、生意兴隆、事业顺利、家庭六合、挡灾避险、求事成愿

备注：Wat Kudi

Thong是泰国极为古老的一所寺庙，这所古寺督制佛牌的历史已久，在佛历2393年该寺邀请多位当时的高僧大德来加持一批佛牌，这里包括了诸多有法力的龙婆，也包括了崇迪始祖、九大圣僧之首的阿赞多大师。与另外一期著名的阿赞多高僧协助加持的佛历2410瓦灵考光辉佛来比较，这期佛牌的法相是崇迪，为阿赞多招牌圣物，师傅也一样会以其招牌法门来进行加持，历史也更加悠久，收藏价值及性价比也会更高。如果是阿赞多自己制作的崇迪在泰国的市值少则几十万多则几百万，还是人民币而不是泰铢。因此，佛历2393这期Wat

Kudi Thong大法会的崇迪就是阿赞多师傅的完美替代品了。

本尊Wat Kudi

Thong佛历2393出塔崇迪佛牌，距今已有164年的历史了，佛牌的泰文名为“Phra Kru

Somdej”，大概的意思就是出塔崇迪佛。当时佛牌由寺庙的圣土及一些老的佛牌碎作为原料，再由Wat Kudi

Thong寺内高僧主导加持法会，在众僧加持完毕后，将部分崇迪佛牌直接存入佛寺的佛塔中，以便日后善信可以恭请或将此圣物作为以后新佛牌的制作材料，由于年头过老，很多佛牌出塔的时候就已经碎裂，不是无法佩戴就是法相已然极不清晰了。本组属于这期出塔崇迪中品相较好的一尊，在今年Ubon

Ratchatani举办的佛牌大赛中得到了第三名的佳绩，经佛牌大赛鉴定老师评估，佛牌为真品无疑且品相一流，适合收藏佩戴。

在泰国古代时候的龙婆是真正的法力高强的师傅，跟现在随便个僧人就能叫龙婆的时代完全不一样，因此在古代寺庙内的这些老一辈僧人法力的威猛程度是相当高的，完全可以保证佩戴者在各方财运、生意兴隆、事业顺利、家庭六合、挡灾避险、求事成愿方面的需求。一位龙婆的实力便已如此，那么古代大型法会出品的佛宝就更是值得广大佛牌爱好者及时入手的顶级佛宝了。诚意推荐。

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药师佛，梵文“Bhaişajya guru vaidūrya

prabhārāja”，又作药师如来、药师琉璃光王如来、大医王佛、医王善逝、十二愿王。为东方净琉璃世界之教主。药师佛面相慈善，仪态庄严，身呈蓝色，乌发肉髻，双耳垂肩，身穿佛衣，坦胸露右臂，右手膝前执尊胜诃子果枝，左手脐前捧佛钵，双足跏趺于莲花宝座中央。

药师如来在过去世行菩萨道时，所发之十二大愿（又称十二上愿）。

药师琉璃光如来第一大愿：愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽然，照耀无量无数无边世界，以三十二大丈夫相、八十随形好，庄严其身；令一切有情，如我无异。

第二大愿：愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽，光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严过于日月；幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。

第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情，皆得无尽所受用物，莫令众生有所乏少。

第四大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，行邪道者，悉令安住菩提道中；若行声闻、独觉乘者，皆以大乘而安立之。

第五大愿：愿我来世得菩提时，若有无量无边有情，于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。设有毁犯，闻我名已，还得清净，不堕恶趣。

第六大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋顽愚，盲聋喑哑，挛躄背偻，白癞癫狂，种种病苦。闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦。

第七大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦。我之名号一经其耳，众病悉除，身心安乐，家属、资具悉皆丰足，乃至证得无上菩提。

第八大愿：愿我来世得菩提时，若有女人，为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍女身。闻我名已，一切皆得转女成男，具丈夫相，乃至证得无上菩提。

第九大愿：愿我来世得菩提时，令诸有情，出魔罥网，解脱一切外道缠缚。若堕种种恶见稠林，皆当引摄置于正见，渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提。

第十大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，王法所录，绳缚鞭挞，系闭牢狱，或当刑戮，及余无量灾难陵辱，悲愁煎逼，身心受苦。若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦。

第十一大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，饥渴所恼，为求食故，造诸恶业。得闻我名，专念受持，我当先以上妙饮食饱足其身，后以法味毕竟安乐而建立之。

第十二大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，贫无衣服，蚊虻寒热，昼夜逼恼。若闻我名，专念受持，如其所好，即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具、华鬘、涂香、鼓乐、众伎，随心所玩，皆令满足。

药师佛心咒：

喋雅他 嗡 贝堪则 贝堪则 玛哈贝堪则 喇杂萨目 嘎喋 梭哈

功德利益：

除一切病、身体端正、智慧增长、身心安乐、衣食丰足、资财丰足，远离一切灾难、牢狱之灾，远离一切恐怖和怪事，解冤仇、化敌为友、灭一切罪，儿女端正、聪明、少病寿长、得菩萨、护法保护。

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僧王山卡拉杨，2556药师佛，帕劲阿拉航，百岁纪念大仪式加持发行。树切理事版，庙铜合金材质，底部特别加入“蓬普塔坤”吉祥粉末，包括本庙和其他寺庙提供的老牌粉末、经粉（其中有瓦邦坤鹏的阿赞多五大经粉，这种圣粉是无数佛牌藏家为之疯狂的，很多看起来平淡无奇的佛牌，只要加入这种材料便立刻炙手可热。据说历代高僧中即便是修行很高的也只能最多制作两种经粉，而尊者阿赞多的修为却可以以一己之力制作五种，前无古人后无来者，是佛牌界永恒的瑰宝。）

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龙婆多银兰必打，如今已是几十万泰铢的价格了，好的牌，一直都在上涨，从未停过，市场表现说明一切

之所以如此牛，并且一直受追捧，主要与其品相，还有事迹影响有一定关系。

自龙婆多师傅以后，必打的模形都是以师傅的标准为参考。请必打佛牌加：tfly75

衡量一位师傅是否杰出伟大，除了外界（信众）的追捧，业内（众高僧）的效仿和崇拜，其实更能体现得出来！当代必打之王龙婆多，泰国九大圣僧之一，当代必打造型（圆润，并且显得胖胖的掩面佛形象）的创作者，生于佛历2430年3月27日，圆寂于佛历2524年。大师大部份的人生都在瓦巴鲁清比寺(Wat Pradoochimplee)度过，早年是这里的小沙弥，中年过后就是寺里的住持，直到圆寂。本文由整理，转载请注明谢谢！

龙婆多大师出生于佛历2430年3月27日曼谷市附近。龙婆多大师的一生十分传奇，其所制作的必打也称掩面佛牌有着“必打”之王的称号。龙婆多自小就在屈巴卢清比寺(Wat PraDoChimplee)成为小和尚，跟随这个寺庙的主持拍啊铁今近金、阿赞碰以及龙波蜀学习僧侣戒律。佛历2450年7月16日，龙婆多师父20岁时在当时三间大庙主持见证下成为正式僧侣。

当其恩师阿赞碰完寂后，龙婆多大师跟随另一师傅龙婆旺学习打坐及规条，及后他去到泰国北部森林当苦行僧数年，后跟当时非常有名龙婆龙(屈他夹不)、龙婆念(屈来)(龙婆班之恩师)、龙婆弄、龙婆碰、阿赞咪、阿赞等等等很多高僧习法，最后再度回到曼谷接任寺屈巴卢清批成为方杖。当时大师认识到另外4位有名圣僧龙婆术(屈白榄)、神兽大师龙婆班(屈班南哥)，龙婆陈、龙婆介，成为好朋友交流。

龙婆多师父督造的必达非常出名。佛牌多由古老经书、花粉或香灰三种不同版本制作，当中会加入崇笛阿赞多佛牌粉、屈白槛早期佛牌粉、屈不山卡啦蜀四世时代僧王佛牌粉、龙婆多与其他师父合制手写经文粉，有时如找到一些特别圣物也会浸入，部分佛牌底部会加入师傅手写符管，相对较珍贵及稀有。当佛牌倒模完毕后，有一些会放到圣水中加持。本文由整理，转载请注明谢谢！

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名称：龙普多诞辰110周年纪念版崇迪佛牌

年份：佛历2542

寺庙：瓦巴鲁清批

加持师傅：庙内高僧

法相：崇迪

材质：龙普多佛牌、庙内圣粉

法门：助事业、避险、保平安、人缘、家庭六合、正财等

备注：龙普多高僧是泰国著名的九大圣僧之一，泰皇的老师，其督造加持的圣物被喻为近代灵验之最，招财、挡险口碑极佳，曾有飞机跳伞、伞未打开、但跳伞者只受轻伤的神迹，因此在泰国龙普多的圣物极受追捧。此款纪念版崇迪材料是由龙普多生前加持过的佛牌圣物作为主要材质，再由瓦巴鲁清批和瓦华南蓬寺内的高僧由2540年开始再次加持2年之久后才出寺供善信恭请，同期还有必打版本纪念佛牌以及另外几个版本的崇迪佛牌、如菩提叶版本等，可作为龙普多圣物的完美替代佛牌，佩戴效果毋庸置疑，价格也极为平实。

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兰纳燕通

泰北最顶尖的人缘圣物——兰纳燕通多用金属材质督造（古代人们所用的锁心锁和合金属人偶等等）源于泰国与缅甸接壤地区的一种类似于宗教类似于巫术的情缘感情和合法术督造后就具备了法术与灵性这不同于我们现在理解的感情和合或者情降法事而是一种借助于遥远过去神灵的法力来实现情感和合的法器圣物或者是引领佩戴者找到真正的情感和另一半以及牢牢锁住对方的心

兰纳燕通

提到燕通，很多人都觉的造像比较难以接受，因为近代很多没有了解燕通历史所谓的阿赞法师们做的燕通之样实在不忍直视。追溯历史，在泰国兰纳王朝时期就有燕通的出现，早期的燕通外观非常的含蓄，为两人相拥之相，意味着人缘，而并非现在所谓单纯的异性缘。因为不管同性异性之间，能够相处下去，第一面的好感非常重要，你的气场是否能吸引别人也是决定你人缘好坏的关键，所以早期燕通的造像也是告诉大家，能有人喜欢与你相处，与你真情的拥抱，发自内心帮助你，就是好人缘，好人缘就会带来财富，带来好运。当然这好人缘里也包含异性缘与桃花。兰纳王朝时期保留着最古老纯正的燕通加持法术，兰纳燕通可以说是众多行家都非常认可的人缘圣物，因为兰纳燕通灵验度极高，并且市面极为稀少。泰北所举行的每一场沙马空比赛均有项目。收录在萨马空年鉴之中作为全泰冠兰圣物的代表之作。

【下面为笔者自己收藏】

数百年古老纯金金锭熔铸由于当时的冶炼技术不高金的含量相当于我们今天的90左右金兰纳燕通LannaInnKu兰纳在这里其实是个泛指的概念指的是一种法术派系的传承在缅甸柬埔寨泰国三个国家还没有明显区分为国而是部落的时候宗教法术无处不在其中交接地带的“为达目的而督造”的结合幻术法术通灵药术的圣物开始被督造出来其中就有著名的“燕通”人偶相抱相结合的法相常用来多种用途例如“马哈萨尼”超级人缘情感姻缘男女关系那时有地位的人常会用例如金银xy等贵重材质来打造燕通作为自己在人际交往情感运程婚姻以及招财转运上的贴身圣物为了增强力量还会拜访名僧再次加持浸泡人缘膏油以及圣水等等本尊就是反复从数种人缘膏中取出的孤品圣物高僧督造数量也极为少采用一对一的模具熔铸不会有重样兰纳燕通作为最古老法门法术的燕通圣物历来备受追捧连萨马空权威冠兰年鉴中都专门开出专栏来介绍不仅是老而是那个年代的法术水准高僧水准以及督造水准今时今日都不可能再次复刻只能被收藏不能被创造

这是一尊代表了一个年代和一个最古老法术的佛牌 它是引以为荣的典藏与佩戴

Boy Thaprachan：

“如果有可能那就去收更好的牌子 不要因为贵而觉得遥不可及或者觉得不值得 因为好的佛牌总会吸引那些属于它的主人来到你身边 让你结实那些你一样觉得遥不可及的人”

延伸阅读：

▶佩戴佛牌需要注意的一些禁忌事项

▶什么是真正的泰国古法刺青

▶泰国法力刺青以后的注意事项

▶龙婆瑞师傅圣物权威解读 龙婆瑞·2498·顶级崇迪

▶必达狂僧 龙婆bong 2460年督造 正好100年 顶级必达

▶【科普·鉴赏】龙婆通等多位高僧联合加持出塔必达佛牌

▶阿赞Nam(阿赞南)Wat Donsala 泰王亲自拜访的顶级高僧

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Kum Mei Boon Lean（冠咩布伦）生于佛历2437年，出生于曼谷，从小她受叔叔感染下也对佛法产生兴趣，经过叔叔介绍，曾追随当时十分有名的LP Pin习法，直到33岁正式出家为Metni（白衣女）一段时间，她到庙里修行90天，持八戒、诵经、打坐。直到她45岁那年丈夫去世后，她正式出家为Metchi（媚奇），意译女尼、尼姑（泰国男性僧侣称为比丘尼，尼姑则被称为沙弥尼）。
Metchi Boon Lean17岁时就是一位非常有名的按摩圣手，曾跟随其祖父阿赞Gori学习按摩手法，而祖父也把全部真传都传授于她。凡有病痛或骨折，经过Metchi Boon Lean按摩之后，都会“手到病除”。而Metchi Boon Lean只怀着救人之心来医治病人，从来不收任何费用，任由病人随心奉献，并把得来的钱用来帮助有需要的人。
Metchi Boon Lean有颇深的慧根，对于佛法都能很快就顿悟。Metchi Boon Lean以女尼法身相来度化信众，向信众讲授法义弘扬佛法，受到广大信众的拥护和爱戴。
很多信众以“Kum Met Boon Lean”来敬称，意译为“圣母”，Metchi Boon Lean接收众多信男信女为义子义女，人数不下千人。

Metchi Boon Lean的智慧与神通，被誉称为泰国有史以来最传奇的女出家人，虽然并无书本详细介绍她的师承，但她习惯常常打坐修法，泰国信众相信她有天眼通、他心通、隐身乃至医护病人的力量。
Metchi Boon Lean教导信众修禅定，讲内心烦恼之苦开悟，转化为智慧，并修持五戒十善，去恶导善，广种福田，将未来之困苦厄难劫数化解，或暂时不受报。孽障未必能消除，但会讲孽报带来的大疾病、大危难甚至死亡化为苦报，用疾通来抵偿，称为重罪轻报，所以发生一些小灾难、小疾病等都是好现象，为众生消孽障。
Metchi Boon Lean没有自己的寺庙，她都在Wat Ahwu帮助信众，为泰国佛教写下传奇的女神尼事迹，是近百年来被誉称为神通法门最高之Metchi。
甚至不少人说Metchi Boon Lean的修为甚至高过Wat Paknam LP术，因为据Wat Ahwu内的僧侣说，LP术有难题时也会去拜访她，并且也时常叫人去和她探讨彿法。
Metchi Boon Lean为人很低调，帮过很多穷人得健康和财富，但神尼因低调不喜做门面，自己本身是没有督造过佛牌的。现在流传的Metchi Boon Lean的佛牌其实是当年善信做好送给她，让她加持的。在佛历2506年开始，Metchi Boon Lean身体日渐衰弱，还患上了肾病和心脏问题，可是Metchi Boon Lean并不愿去医院接受治疗。曾有信众问她，为何每天在为信众祈福，却不为自己祈福呢？Metchi Boon Lean说：“这个世界上还有许多人需要关怀，所以不可为自己个人，得为大家祈福才是。”这种牺牲小我成全大我的仁者精神绝对值得尊崇。
而Metchi Boon Lean也在受病痛折磨长达九个多月之后，于佛历2507年9月7日早上11时20分完寂，于同年10月25日火化，一代神尼就此离别，而其也展现最后一个神迹，就是所化出的舍利出奇的多！

舍利，小小粒的金沙子，头发和自身物品

点石成金粉，有很高的成愿力。
以下是关于Metchi Boon Lean神尼的故事:有一天，Metchi Boon Lean在家佛堂打坐，至凌晨二点时，突感胸口紧迫，呼吸困难。然后痛苦突然消失，眼前出现一片光明。此时她法门开启，刹那顿悟佛法，神通开窍，想知道什么，想看什么，都能知道看到。一直打坐到凌晨五点，她这时心里许愿，希望能回到她以前修行的寺院Wat Sapan Thawong。转眼间，她感觉身体冲了一下，睁开眼，发现自己已身在Wat Sapan Thawong。当时寺院的大门还锁着，于是她呼唤僧人来帮她开门。这次神通显现，让人都很惊讶，事情也传至住持。住持要求Metchi Boon Lean能否再做一次，神尼就先回了家。当晚，寺院所有门窗关闭，而当时与Metchi Boon Lean一起在寺院修行的二位女出家人，也帮忙在殿外看守。Metchi Boon Lean同样在家中打坐，时近天亮，她又再次许愿回到Wat Sapan Thawong。结果，睁开眼，又回到了Wat Sapan Thawong，且听到那二位女出家人在对话。一位说：天亮了，应该不会来了吧？另一位说：不来也好，不然我就要拜她为师了。此时Metchi Boon Lean答话说：谁要拜师的，请进来，我来了。
Metchi Boon Lean生前曾经加持过很多不同的圣物，有不同的钱币、圣石、盐、宝石及督制佛牌。
 

大概2552年左右，泰国某电视台，访问一位现在泰国的一线年轻当红的佛牌牌商Boy Thaprachan。他在访问节目中展示许多高价牌，从数十万到几千万不等。当主持人问到他他经手了那么多佛牌，最相信的佛牌是什么？这年轻一线佛牌牌商回答：Metchi Boon Lean。并说出当年他初作生意时，遇到生意危机，去参拜Metchi Boon Lean金身，神尼如何助他度过生意危机并走向成功的亲身事迹。
其中一个故事发生在他22岁时，当时他还没成名，用了积蓄收到一尊纯金的佛牌，价值1tfly23万。但市场中以为年纪较大的牌商因为利益关系，说他那尊是假牌，但他那尊其实是真品。而消息传开后，这尊牌就无人问津了，当时他的资金也出现周转不灵。于是他就到Wat Ahwu参拜Metchi Boon Lean的金身，并许愿希望能够帮他解决这次的困难。
当天三点回到店里的时候，他就把这尊牌放到柜里，一会突然有人进来说想看这尊牌，最后以127万成交，可是那人说付现金，要去取钱再来。等到五点准备关门了，客户还没来，心想肯定又是空欢喜了。突然那位顾客拿着现金回来了，这尊六个月无法成交的佛牌就这样被请走了，当晚他对白天发生的事情无法入眠。
另一个故事是他和朋友一起到南部游玩，开始他并不想去的，但朋友盛情难却，最后还是到车站准备买车票去跟朋友回合。到了车站他问柜台最早的班车是几点，因为赶时间，希望可以做最早的一班。而最早的一般是6:30，于是买票等候。到了5:50分的时候，他发现原来6:00也有班车可以到达，于是去柜台询问为何有更早的班车不告诉他。柜台回答原来是之前搞错了，但现在已经买了没法换，只能继续等6:30的班车了。结果到了第二天，他看新闻得知，昨天6:00的班车发生了严重的交通意外，幸亏自己阴差阳错逃过了一劫，而当时他戴着的正是Metchi Boon Lean的佛牌。
这位泰国的一线牌商自己本身是没有出让Metchi Boon Lean的佛牌的，他从来都只收不出。

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罗布林卡，藏文：ནོར་བུ་གླིང་ཀ，藏语意思是“珍宝园”，属全国重点文物保护单位，位于西藏拉萨西郊。始建于十八世纪40年代（达赖七世），是历代达赖喇嘛消夏理政的地方，是一座典型的藏式风格园林。经过二百多年的扩建，全园占地36万平方米，园内有植物100余种，不仅有拉萨地区常见花木，而且有取自喜马拉雅山南北麓的奇花异草，还有从内地移植或从国外引进的名贵花卉，堪称高原植物园。建筑以格桑颇章、金色颇章、达登明久颇章为主体，有房374间，是西藏人造园林中规模最大、风景最佳的、古迹最多的园林。罗布林卡意为宝贝园林。

罗布林卡罗布林卡四面都有门，东面是正门。康松思轮是正面最醒目的一座阁楼，它原是座汉式小木亭，后改修为观戏楼，东边又加修了一片便于演出的开阔场地，专供达赖喇嘛看戏用。它旁边就是夏布甸拉康，是进行宗教礼仪的场所。它的北侧设有噶厦的办公室和会议室。每到夏日，布达拉宫内的许多政府机构，都要随着达赖喇嘛转移到罗布林卡办公。

18世纪40年代以前，罗布林卡还是一片野兽出没，杂草、矮柳丛生的荒地。后来，由于七世达赖喜欢并常来这个地方，所以当时的清朝驻藏大臣便为其修建了一座鸟尧颇章（凉亭宫）。公元1tfly751年，七世达赖在鸟尧颇章东侧又建了一座以自己名字命名的三层宫殿“格桑颇章（贤杰宫）”，内设佛堂、卧室、阅览室及护法神殿等，被历代达赖用为夏天办公和接见西藏僧俗官员的地方。

八世达赖在此基础上扩建了恰白康（阅览室）、康松司伦（威镇三界阁）、曲然（讲经院），并把旧有的水塘开挖成湖，按汉式亭台楼阁的建筑风格，在湖心建了龙王庙和湖心宫，两侧架设了石桥。1922年，十三世达赖对罗布林卡再兴土木，在西面建金色林卡和三层楼的金色颇章，并种植大量花、草、树木。1954年十四世达赖又在北面建了新宫，使罗布林卡发展为今天的规模。

解放前，罗布林卡只是达赖和少数达官贵人游乐休息的“夏宫”，解放后，在人民政府的关怀下，经过修缮，面貌一新，里面有苍松翠柏等树木49种，有牡丹、芍药等名花异草62种，飞禽走兽各类动物15种。园内有修葺工整的花池草坪，玲珑别致的凉亭水榭，还有戏台和木制的桌凳。每逢佳节，游人纷至，罗布林卡沉没在歌声弦声欢笑声中。

新宫是坐落在罗布林卡内的名建筑之一。新宫内，栩栩如生的壁画丰富多彩。引人注目的是新宫北殿西侧经罗布林卡堂内画的菩提树下的释迦牟尼与八大弟子图。释迦牟尼画的最大、最细致，一幅善良平静的尊容。八大弟子形象很生动，那种静穆沉思的虔诚神态刻画得非常逼真，是一幅不可多得的精彩作品。

新宫南殿的壁画，从西沿北到东，是用连环画的形式表现的一部西藏简史，它的内容包括：藏族起源、吐蕃王朝兴亡、公元846年至1391年西藏佛教后弘及噶当、噶举、萨加、格鲁等教派的陆续举起，1391年一世达赖根登竹巴出世至十四世达赖丹增嘉措于1955年从北京返回拉萨为止的各世达赖传记等共301幅画面。这些画面为研究藏族的历史和藏汉关系的发展提供了重要资料。整个画面生动活泼，色彩合谐，具有独特的民族风格，是西藏绘画艺术的一个集锦。

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一髻佛母等护法略修仪轨

阿 阿

央类耶希让夏沃

法界智慧自现之

哎嘎匝哲RA结玛

哎嘎匝哲一髻母

奥萨热巴让塔格

光明觉性通彻身

恰借钦波札坚怎

大遍入天罗睺罗

荣借当咪特雷怎

双运精华明点持

多杰札德拉巴匝

金刚降敌善巨力

特吉窍切三耶巴

大悲幻化不可思

迸茶扎波得措根

十万威猛诸部众

恭达年内杰巴耶

密意表示及耳传

嘉瓦仁增南较旺

佛陀持明瑜伽王

结涅迪波措钦当

尽其所有大汇集

括迪惹伦嘿热嘎

驾御轮涅嘿热嘎

华钦桑嘿校RA义

大德桑嘿修RA尊

结达瓜顾丹压银

如其发令守誓言

德绰若波内德迅

临此尸林游舞处

康锕达波曼浦当

五界清净之药供

炯诶当玛巴朗达

五大精华巴朗达

德锕扎沃玛钦波

被诛五毒之大红

华杰旁帕钦波义

吉祥供礼祈受用

塔窍蓝德犹巴拉

为入胜乘大道者

络沃德伊瓦恰舵

遣除暂时四魔障

括迪热限耶沃才

区分轮涅有寂时

荣怎彻沃萨文卓

诛灭二取迷乱种

热巴嘎达达瓦拉

觉性本净之见中

耶学灿咪多巴仲

防止作意相分别

热匝温森囊沃才

觉性妙力显现时

龙森杰瓦央色伦

动摇风心入法界

塔特耶央涅咪龙

究竟本来基界中

耶囊热波陈类哲

基现觉性事业成

萨玛雅吙 萨玛雅吙

吽 吽

根德让摩耶希触波匝

普贤佛母智慧忿怒力

央杰嘉摩哎嘎匝哲玛

哎嘎匝哲法界之佛母

耶希类当结定玛木措

智慧业力世间天女众

所洛窍多效沃陈类作

祈祷供养所托事业成

舍 舍

彰仲恰借钦波RA呵拉

仙人大遍入尊RA呵拉

哲巴南嘉冬摩切耶当

八种化身四部东沫众

RA当杰嘎扎巴得嘉吉

曜及行星傲慢八部众

所洛窍多效沃陈类作

祈祷供养所托事业成

吽 吽

单坚基沃钦波特雷匝

单坚护法大士明点力

基得丹玛怎刚颇NIA措

喜侣坚母捕快使者众

格切森嘉哲吉措当吉

三百六十兄弟眷属众

所洛窍多效沃陈类作

祈祷供养所托事业成

舍 舍

巴玛旺格瓜年特卧切

莲花怀柔授命大力士

切赞扎波嘉波扬雷威

威势傲慢之王扬雷威

泽额玛波瓜括哲瓦吉

泽额玛布眷属化身众

所洛窍多效沃陈类作

祈祷供养所托事业成

蒋样特哲桑钦嘉擦窍

文殊意化大狮绍位尊

华特永杰桑僧结迪格

一切勇士三密总集身

这琼耶奥崩美括吉拉

王子耶吾布美眷属众

所洛窍多类根涅哲作

祈祷供养事业愿速成

祈愿偈：

刚耶耶拉展巴赞基匠

何者仅于心中作忆念

多波乌哲得瓦匝巴耶

即能赐予所欲诸悉地

秋炯耶银诺沃切南基

祈祷护法尊众如意宝

达格三敦玛利涅哲作

令我所愿无余速成就

注：

莲花怀柔：即马头金刚，此护法为其所调伏。

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名称：龙婆培佛历2522人缘挡险塔固

年份：佛历2522

寺庙：瓦匹坤通

加持师傅：龙婆培

法相：塔固

材质：符片、经线

法门：助人缘、强力挡险

备注：龙婆培最为近代三大圣僧之首，虽然招牌圣物为招财效果较好的崇迪圣物，但近代其加持过的圣物神迹中，挡险神迹其实很多。成龙当时拍摄电影“龙兄虎弟”时遇到事故、大难不死也是其佛牌挡险效果最好的例证。招财圣物的挡险效果尚且如此，那么由龙婆培高僧亲制加持的专门挡险的塔固就更是善信们常备于身边的必要圣物了。

本尊龙婆培佛历2522人缘挡险塔固，由传统的符片、经线作为材料，尺寸较大，长约9厘米，可佩戴在钥匙链等方便之处，由于不是神佛法相的佛牌圣物，因此不用佩戴与腰部以上，当然如果像佛牌一样戴于胸前也是可以的。品相保存完好，由龙婆培亲制加持，挡险及人缘能量强大，可助佩戴者远离危险。

挡险类的圣物一直是个人认为最应该佩戴的佛牌种类，龙普托及塔固都是极好的选择，但塔固的讲究不多，佩戴起来比较随性，因此也更适合大部分人携带。诚意推荐。

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