古巴磐石2558 食人虎 舍十面，老虎身躯女人头，这种老虎法源于古缅甸，随后流入泰国北部，现清迈、清莱一地。当代舍十面老虎法，以泰北古巴磐石最为厉害！此法门厉害之处是当有人想立坏心肠加害人，如对方有佩带舍十面在身上，就能作出反弹的作用，令对方自作自受，而且会反击对方，使对方运气倒霉，生病，得到报应。此种泰缅老虎法术相当厉害，以穷凶极恶见称，凶狠程度极高，但作为保护自身的法术牌，此法术可称得上十分厉害。古巴磐石 第三期 食人虎。古巴磐石为泰北法术第一人，最出名的圣物当然就是食人虎，功效是招人缘生意、增权威、增财运，最重要最重要的是，此法专克制小人，若有人想下你降头，或在背后兴风作浪耍手段害你，虎女会为你挡下所有不利及不好的东西，并全数反弹予施害者。师傅制造每一期圣物都十分用心，每期都用上两三年长时间加持才出庙予信众，连泰国的军官及政府高层亦亲身到师傅处供请圣物佩戴，可见泰北法术第一人的称号，非浪得虚名。虎女每一期都有特点，在功效上，每期的功效亦略有不同。第一、二期的老虎女是被动式防御，就是当有人害你，食人虎才会反弹给对方，但第三期师傅增加了特别法门，变成了主动防御，三期食人虎是当发现有人对你不利时，在对方未下手，食人虎已主动率先出击，同时食人心(令对方没有人支持)，化对方的人缘，令对方奸计不能得逞。在2558年第三期加持时，师傅更特别诵入大量人缘、招财经文入此期虎女，令到圣物更切合现代人需要，同时保留了食人虎女的强悍。纯法术圣物，没有入灵，有专用经文增强自身各方面运势及求愿

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观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

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名称：佛教城佛历2500超大法会及多位高僧加持行走佛

年份：2500

寺庙：佛教城

加持师傅：超过2500位当时在世名师

法相：行走佛

材质：锡

法门：招各方财运、强力人缘、挡险、保平安、助生意

备注：

在佛历2497年泰国宗教局获泰皇批准，准备在菩达孟都建造一所可以代表国家的佛教城。经过长时间的物色地点，终于确定在距离曼谷市约20多公里的一片森另中建造这座佛教城。在初期建造佛教城时，虽得到很多慈善家及善信的捐献，不过仍不足以支付建造佛教城所需的巨额开支，所以经过负责建造佛教城的理事会商讨后，决定制造一批佛牌来筹集建设基金。

多次商讨后，理事会决定将制作的佛教城佛牌，名为“Yi Sip Ha Puttha Satthawat”，意为“二十五世纪佛诞”，共有三个模型，分别是阿白加牌模、锡牌模、和粉牌模。主要的材料包括了泰国多位名师留下的符咒金、银、锡、阿白加等，而且在将这些金属熔炼的时候有很多都熔化不了，这也显示了高僧们所加持的圣物中留下的法力，在泰国有着“刀枪不入及金刚不坏”的神迹，最后由主持高僧诵经后才得以全部熔化，此事在泰国的佛牌界可说是众人皆知的。此外，粉牌模的用料是松卡府的黄色海泥，为了防范以后有人制作仿品，还加入了108种草药及多种圣泥，包括泰国多间佛寺大殿前的圣土、印度佛陀成道时的四大圣土，以及远古时代的崇迪、坤平、南帕亚、帕洛佛牌的碎料，最后出了圣土、黑土、花粉三个版本。

在佛历2500年2月9日、10日、11日以及5月2日、3日、4日，由当代最富盛名的108位高僧在瓦素泰加持了整整六天六夜。到了5月13日的清晨，僧王为2500位信众主持出家仪式，在当日下午四点，全泰国的寺庙一起敲响铜钟，所有人聚集在曼谷玉佛寺对面的广场上（俗称“皇家田”，专门是供泰国皇家举办重要仪式或庆典之用），佛牌这时已安放在此，并由玉佛寺伸出一条经线连接到这批圣物，开始由全泰2500名高僧禅定加持，并由很多其他泰国寺庙的高僧一起协助加持，因此，可以说这批圣物是泰国佛教史上较多高僧加持的一批圣物了。

最终建成的这座佛教城里有很多佛教设施，如博物馆、文化馆、藏经阁、佛教大学、僧王舍、僧侣舍、医院、等。坐落于佛统府与曼谷的边界，隶属于洛坤查希县，总占地面积约四百万平方米，地势呈正方形，四周森林环绕，内有溪水流淌，非常的优美。于是在佛历2500年泰皇亲自驾临圣地，进行奠基仪式，并建造了一尊堪称为世界最高的青铜释迦牟尼佛站像。高15.8公尺，由137片青铜模板装配而成。

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名称：瓦白沙佛历2506近代圣僧云集著名法会典藏崇迪

年份：佛历2506

寺庙：瓦白沙

加持师傅：佛历2506年时所有在世顶级名师，及数百位高僧大德

法相：崇迪

材质：阿赞多古老崇迪佛牌碎料、佛陀所居四地的圣土、矿石粉、古老蜡烛碎、高僧书写经文灰、瓦曼坤碰古老佛牌碎、瓦拉康古老佛牌碎、佛历2497龙普托佛牌碎等数百种各地高僧收藏汇集的珍贵佛牌圣粉。

法门：超强力助事业、生意、人缘、超强力招各方财运、保家庭六合、升运、成愿、挡险、辟邪、保平安

备注：瓦白沙佛历2506顶级法会佛牌圣物的督造原因据说是因为当时已圆寂的九大圣僧之一龙普托大师在佛历2505年时托梦给阿赞添师傅，告知其位于1300多公里外的Khonkhi有一座叫做瓦白沙的寺庙。由于发生大火寺庙毁于一旦，现在只有一位老主持勉强存留在寺内，加上寺庙处于偏远地区，知道的人甚少，因此也没有太多善信，更得不到适当的修补。希望阿赞添可以前往筹办一次法会，督造一批佛牌圣物，用圣物筹集出的善款来为瓦白沙的兴建做些贡献。多次梦中托付后阿赞添在当时信息技术及其薄弱的情况下，长途跋涉、历经千辛万苦，终于找到了这所被大火摧残过的破庙。当时这间所谓的寺庙也只剩下来一间茅草搭建的简单房舍与一位年迈的老龙婆师傅，情景就跟龙普托高僧托梦的叙述一样，这时阿赞添便立即开始通知全国著名的高僧与寺庙关于瓦白沙佛寺的兴建工作，并邀请了多位当时在世的名师一起为瓦白沙寺建庙一起督造加持佛牌圣物。

据记载，兴建瓦白沙的事情从曼谷渐渐传遍了整个泰国佛教界，因为是阿赞添大师受龙普托托梦，所以极受当时的佛教界人士关注，短短3个月时间，近300间寺庙的高僧、名师以及他们携带的、寺内存放着的珍贵圣粉均已到齐，如阿赞多古老崇迪佛牌碎料、佛陀所居四地的圣土、矿石粉、古老蜡烛碎、高僧书写经文灰、瓦曼坤碰古老佛牌碎、瓦拉康古老佛牌碎、佛历2497龙普托佛牌碎等。佛事首先在佛历2506年的3月6日至3月9日，不间断地加持了4天4夜，又在同年的9月13日至9月15日，二次加持了3天3夜。这种加持规模与法会圣物所用的众多珍贵材料可以说是除了泰国皇室筹办法会以外非常罕见的佛教界盛会了。

说到这次法会参与加持的师傅更是集结了当时在世的所有得道高僧。其中包括了Acharn Thim, Wat Changhai。Luang Phor Klai, Wat Suankan。Luang Phor Noi, Wat Thamsala。 Luang Pu Toh, Wat Pradoochimplee。Luang Phor Daeng, Wat Kao Banda Et。Luang Phor Mui, Wat Donrai。Luang Phor Ngern, Wat Donyaihom。Luang Phor Kuay, Wat Kositaram。Luang Phor Phrom, Wat Chongkae。Luang Phor Thop, Wat ChonDaen。Luang Pu Thim, Wat Laihanrai。Luang Phor Chong, Wat Natangnok。Luang Phor Keow, Wat Rongboon。Luang Phor Doo, Wat Sakae。Luang Phor Si, Wat Sakae。Luang Phor Pae, Wat Pikunthong。Luang Pu Nak, Wat Rakhang。Luang Pu Hin, Wat Rakhang。Luang Phor Boi, Wat Manao。Acharn Nam, Wat Donsala。Luang Phor Seng, Wat Kallaya。Luang Phor Thira, Wat Paleilai。Luang Phor Tae, Wat Samngam。Luang Phor Nai, Wat Ban Jaeng。Luang Phor Boonmee, Wat Kao Samoh Kon。Luang Phor Pherm, Wat Klangbangkeaw。Luang Phor Kruen, Wat Sangko。Luang Phor Chaem, Wat Nuannoradit。Luang Phor Nor, Wat Klang Tharua。Luang Phor Chuen, Wat Yannasen。Luang Phor Sudh, Wat Kalong。Luang Phor Neung, Wat Chulamanee。Luang Phor Kee, Wat Hoochang。Luang Phor Kant, Wat Kaokeaw。Luang Phor Thong Yoo, Wat Mai Nong Phra Ong。Luang Phor Thoon, Wat Bodhinimit。Chao Khun Chia, Wat Phra Chetuphon。Chao Khun Prayad, Wat Suthat。Luang Phor Kaek, Wat Hua Kao。Luang Phor Yim, Wat Chao Jed。Luang Phor Thongsuk, Wat Saphansoong。Luang Phor Ming, Wat Kok。Luang Pu Hiang, Wat Pa。Luang Phor Chuan, Wat Nong Soom。Luang Phor Aant, Wat Phra Yatikaram。Luang Phor Thiam, Wat Kasattrathiraj。Luang Phor Thian, Wat Bosth。要知道上述的这些师傅随便哪一位都是近代响当当的名师，加持过的佛牌圣物除了神迹众多外都是极受市场追捧的近代传奇圣物。

对于这期崇迪佛牌圣物来讲可以说是绝对的好师傅、好年份、好材料、好督造意义的绝。在近代崇迪圣物中也是少有的几期含有阿赞多古老佛牌碎料的典藏级别圣物。可助佩戴者全方位运势的提升：强力助各方财运、生意兴隆、人缘旺盛、家庭六合、挡险辟邪、家宅平安。是有一定经济基础的朋友不可错过的佛牌圣物之一。诚意推荐。

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Na Mo Ta Sa
 
Ba Ka Wa To
 
Ah La Ha To
 
Sam Ma
 
Sam Pu Ta Sa
念三次
 
Putang Ka Mo La Pay Pu Tang Tanang Ka Mo La Pay Ta Nang
 
Ah Pi Ka Ye Ka Ya Ja Ya Tay Wa Nang Pi Ya Tang Su Ta Wa
 
Etipiso Pakawa Yamaracano Tavesuwano
 
Morenasukang Ahrahangsukato Namoputaya
念三次

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药师佛心咒

嗡纳摩巴嘎哇得

贝卡匝耶格热贝哲雅 札巴RA匝雅

达塔嘎达雅 阿哈得桑雅桑波达雅

达雅塔 嗡贝卡匝耶贝卡匝耶

玛哈贝卡匝耶 贝卡匝耶RA匝雅 萨么嘎得娑哈

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赛菊巴寺，在日喀则地区萨迦县境内，位于县驻地以东、赛·藏节曲河（夏布曲河上游）北岸。寺庙坐落在大日山南麓的山坳里，三面环山，西南距帕度村800米。赛菊巴寺亦称“藏堆赛菊巴甘丹颇章”。始建于15世纪中叶，由宗喀巴大师八亲教弟子之一的吉·吉饶僧格建造。

吉·喜饶僧格（1382～1445）生于后藏地方，自幼剃度出家，除依宗喀巴学习佛法外，曾拜贾曹杰（1364～1432）为师研修密宗经典。1419年，绛钦却杰向宗喀巴提出修建专门学习密宗经典的寺院的建议，宗喀巴表示赞同，并询问诸弟子谁愿承担此项任务，大师连问三次后，吉·喜饶僧格承诺愿意承担。奉师命他与第一世达赖根敦珠巴（1391～1474）去后藏建寺，决心弘传密法。当时有律师罗朱柏巴来从他二人听闻显密教法，其他善贤弟子亦从喜饶僧格学密法，依根敦珠巴学显教，罗朱柏巴为副讲，讲听之风盛极一时。喜饶僧格先在萨迦赛地方创建赛菊巴寺，为格鲁派修建传授密宗寺院的开端。该寺建好后，他将寺庙交给弟子德朗巴·班丹桑布管理，又在甘丹寺修建一座密院，后返回堆龙德庆在“曲敏龙”地方又修建一座密院，这座密院连同后藏的密院一起称为上、下密院。吉·吉饶僧格也因修建发展密宗寺院而名声大噪。

赛菊巴寺建立后，实行“赤巴”（意即“法台”或“座主”）管理制，第一任至第十三任赤巴（即：吉·吉饶僧格、德朗巴·班丹桑布、根堆培、哲西帕巴、班钦·桑杰嘉措、贡觉嘉措、贡觉央培、甲央谢巴）圆寂后，由拉萨下密院向该寺委派赤巴，任期三年，直至1959年。

赛菊巴寺占地面积12000平方米。主要由大殿、甘丹颇章、僧舍等组成。寺庙远离村舍，古树成荫、环境幽雅，是潜心修法的好场所。

大殿：由第七任赤巴·多吉桑布（生卒年不详）创建。南向，高三层。第一层由前廊、经堂、佛殿三部分组成。前廊面积2柱，廊前彩绘四大天王。经堂面积16柱（4×4排列），面阔5间进深5间，主供宗喀巴合金等身像，两侧供奉吉·吉饶僧格（寺庙创始人）、德朗巴·班丹桑布（生卒年不详）、根堆培（对密宗颇有建树）、哲西帕巴（生卒年不详）、班钦、桑珠嘉措（生卒年不详）、尊珠帕巴（生卒年不详）、多吉桑布（生卒年不详）泥塑等身像及密集金刚、胜乐金刚、能怖金刚鎏金铜像；左右侧贴墙置经书架，供放印刷版《甘珠尔》一套、金汁书写的《般若经》一套；壁画为十六罗汉及护法神内容。佛殿面积2长柱，上前方辟木格亮窗，殿内主供释迦牟尼佛及八大随佛弟子（即：舍利弗、目犍连、须菩提、优婆离、阿那律、富楼那、迦旃延、罗睺罗）泥塑像，高2.7米。大殿第一层东侧为护法神殿，西向2间，主供能怖金刚及六臂依怙、吉祥天女、财神等泥塑像，高2.5米；殿内悬挂刀、枪、剑、弓、箭、盔甲等兵器。大殿第二层西侧为强巴佛殿，东向，面积4柱，主供强巴佛鎏金铜像，高2.5米，左右供奉宗喀巴师徒三尊、十一面观音、吉·喜饶僧格鎏金铜像，高约2.5米；南、北侧经书架上供放《甘珠尔》、《丹珠尔》及宗喀巴大师的著作。第二层前廊上为热色钦姆，北向，供有能怖金刚、胜乐金刚、密集金刚合金质像，高约0.5米，供有第十任赤巴贡觉央培（享年83岁）银质灵塔，高0.6米；珍藏有用金汁书写的《般若经》六套，尤为珍贵。

甘丹颇章；即拉章，为该寺最早的建筑。位于大殿北侧，南向，高四层，层面积4柱。第一层为库房；第二、三层为历任赤巴卧室；第四层设有佛殿，殿内主供马头金刚、密集金刚、胜乐金刚泥塑像，高0.5米；供有宗喀巴鎏金铜像，高2.5米，还有宗喀巴赐的“勒欣”（经书套）被奉为寺宝，供放其中。

珠布曲泉水：位于寺庙南侧。水从一石缝内涓涓外流，清澈见底，原为噶厦政府研制藏药“陆君日布”的专用水，此水毒性很大。相传吉·吉饶僧格在此静修坐禅至大圆满时，从石缝内涌出药泉水，后被僧俗信徒视为镶灾除病之圣水，至今仍有远道而来的香客在此取水或沐浴治病。

赛菊巴寺在民主改革前有溪卡3个，即旺丹格多、俄布、大热溪卡，土地300多亩、喇嘛85人，现僧侣定员8人。“文革”中寺庙被毁。1987年国家拨款开始修建，新建大殿1座，高二层，面积54.6平方米（面阔6米，进深9.1米），有方柱6根，已能进行正常的佛事活动。

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名称：龙婆纳佛历2495崇迪佛牌大赛第一名

年份：佛历2495

寺庙：瓦拉康

加持师傅：瓦拉康前任主持高僧龙婆纳

法相：崇迪

材质：花粉、香灰、庙土、阿赞多古老佛牌圣料

法门：助事业、人缘、生意、招财、挡险、保平安、保家庭六合、升运、成愿

备注：看到这尊佛牌行家一眼就可看出是龙婆纳高僧督制的，以这个造型督造崇迪，龙婆纳不是只有这一次，有些还是金属材质的，还有些较为珍贵的则是有着皇室印记的。

瓦拉康是泰国极为著名的崇迪佛牌督制名寺，崇迪的创始人阿赞多高僧曾担任这所佛寺的主持，并将自己的法门传授给了后来的主持以及众多佛寺的弟子，还将很多亲制的佛牌留在了这所佛寺，以供日后督造佛牌时可用作督制材料。

龙婆纳高僧曾为瓦拉康佛寺的主持，延续了阿赞多高僧崇迪的督制法门，并在自己主导加持的很多佛牌中混入了阿赞多高僧的佛牌碎料，因此多年来佩戴效果有目共睹，本身龙婆纳高僧的法力也是极为出众的，极受泰国皇室的尊敬，很多龙婆纳高僧的加持法会，泰国皇室及军队官员都会参加。

本期龙婆纳佛历2495崇迪佛牌是高僧鼎盛时期的一期著名佛牌，内含阿赞多高僧的古老圣料，加上很多单独加持过的圣粉，可助佩戴者事业、人缘、生意、招财、挡险、保平安、保家庭六合、升运、成愿，距今61年的历史，保存完好，在今年年初的佛牌大赛中勇夺第一名的桂冠。收藏、佩戴都极为建议，诚意推荐。

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泰国佛寺在督造金属佛牌，尤其是小金身是通常会加入塔固或符珠，称“入宝”。其中最常见是督造药师佛小金身了。现在寺庙一般都会有供奉药师佛像，供善信膜拜祈愿。可是对于经常外出远门之人，就不方便了。而且外出谋生的人又容易遇上以外或感染疾病。所以就很多寺庙铸造小佛像，让信众恭请带在身上，以保平安，化疾病危难。那为什么药师佛内会藏有一颗珠子，在摇动时发出声音呢？这个问题有两种说法，分别为中国版和泰国版~ 根据中国古代传说，凡铃声响起必有危急，而上天的菩萨必赶来解救。而泰国铸佛的宗旨不一样，僧侣们认为符珠有圆满之意，可净除恶业障碍。而且铃声也代表名声响亮之意，持正念佩戴可助得大福报。下面简介一下泰国药师佛的来源~ 其实Phra Kring是中国大乘佛教的药师佛演变而来的。在一千多年前，唐朝时代已有大乘佛教僧侣铸造药师铃佛了。后由中国航海经商的商人将少数的药师铃佛带进了泰国。有信徒见药师铃佛手工精制，就吧一尊送给了当时的僧皇（第八任)Somdej Khonpaya Paowalei（崇迪空帕雅袍瓦烈）。后于佛历2417年，崇迪袍瓦烈开始着手铸造药师铃佛拍劲Phra Kring。因当时铸造佛像及佛牌的技术还很落后，需要花时间慢慢钻研。当时崇迪袍瓦烈花了很长的时间钻研材质的问题，而九宝铜“纳瓦咯哈”就是崇迪袍瓦烈所研制出来的！崇迪袍瓦烈把信徒所赠的药师Phra Kring印制一个腊模，以石灰泥包过，再将金属熔化灌入模型里，这样慢慢成功铸造了一尊药师佛Phra Kring。崇迪袍瓦烈成为泰国有史以来第一位铸造药师Phra Kring的僧侣。当时崇迪袍瓦烈花了九年的时间（2417-2425）铸造Phra Kring，但总数却不超过三十尊。在崇迪袍瓦烈的秘书中提到，药师佛在泰国称为Phar Paisayakuru帕派沙雅库鲁），是一尊身怀慈悲大德之心的佛菩萨，菩萨降临世间救苦救难，解救人间一切疾苦。但后来将药师Phra Kring发扬光大的，是享有铃佛僧皇之称的Somdej Phra Sangkaraj Pae崇迪帕桑卡拉培）。下面再简介一下~ 当时年青的桑卡拉培的授戒师傅崇迪岭得了瘟疫，病情垂危。桑卡拉培突然想起曾经与崇迪岭闲聊中提到的治病佛牌，于是就到有僧皇庙之称的Wat Bowonniwet，请教当时的僧皇崇迪袍瓦烈所铸之佛牌。当崇迪袍瓦烈吧佛牌拿出来的时候，桑卡拉培一看，是一尊如佛祖的小金身，摇起来还会发出声音。而崇迪袍瓦烈就只督造了此一期的佛牌，而且不超过三十尊。桑卡拉培带着此佛像赶往医院，并按照崇迪袍瓦烈的交代，倒了一杯白开水，将小佛像放进白开水里，然后捧着祷告，希望佛像显灵，让喝了这水的人身体康复。在喂饮后的第二天早晨，医院传讯说崇迪岭已经醒来。桑卡拉培在医院看到精神饱满的崇迪岭，让大家都啧啧称奇，而且当天崇迪岭就已经可以出院回寺修养了。过后，桑卡拉培将小佛像送回给崇迪袍瓦烈，但崇迪袍瓦烈拒绝收回，并要桑卡拉培好好收藏和发扬光大。同时交给了桑卡拉培一本铸造铃佛的秘笈，这也造就了日后桑卡拉培成为有铃佛僧皇之名的渊源。自从桑卡拉培见证了药师Phra Kring之神迹后，回到Wat Suthat就决定投身铸造Phra Kring。于佛历2441年开始，铸造了第一期Phra Kring，并以刚刚御封的贴慕尼封号为名。这期Phra Kring Taymuni只铸造了九尊，佛像的底部都可由编号。（此期Phra Kring的市值不少于一千万泰铢） 于2455-2466年间，铸造了第二期Phra Kring，并以刚受御赐为国师之名号为名——“Phra Kring Pommuni”(拍劲蓬幕尼）。于2470年铸造了第三期Phra Kring，也是以刚受御封的名号来命名——“Phra Kring Thama Khosachan”拍劲谭玛柯沙禅。这三期Phra Kring最受佛牌藏家之欢迎，视为极其珍贵的圣品。在佛历2460年，一入室弟子请求桑卡拉培铸造一批体积较小的药师佛，以供其家族成员佩戴。桑卡拉培把这一期取名为“Phra Chaiwat”（帕财瓦），意译为“胜利吉祥佛”。有人说“帕财瓦”其实是胜利佛“拍财”于药师佛的结合，不过也无从考究了~现在一些寺庙高僧督造Phra Kring佛像的时候，都会富有“帕财瓦”。体积比较大的适合男信众佩戴，而较小的“帕财瓦”可赠送给心爱的人佩戴，保佑平安、恩爱、白头偕老，享尽人间福报。桑卡拉培一生中出过不少期数的Phra Kring和Phra Chaiwat，不过泰国最为流行的有以下几期：2479Phra Kring，只有464尊，最为天价的一期了！2482Phra Kring泰国药师法相；2482Phra Kring印度药师法相；2483Phra Kring；2485Phra Kring，这一期又称“洪水”，此期有两种颜色，红和黄。对Wat Suthat药师有切断彩虹的力量的美誉，就是源自这一期，“洪水”Phra Kring切断彩虹；2482Phra Chaiwat，有深模、浅模和理事会模；2483Phra Chaiwat等。桑卡拉培还曾去Wat Dan（四面神名寺）加持过一期2480的过庙Phra Kring和Phra Chaiwat，还有2484为二战时期做的一批。在此要提一下的是，南传药师佛与大乘药师琉璃佛严格来说是不一样的。最传统的南传药师佛造相，都是以右手触地印，左手托持净瓶，然后安作于莲座之上，有时单盘，有时双盘，短顶髻，髻顶如莲苞，没有背光。目前来看南传药师佛应该是采用北传药师琉璃光如来的左半部造相，加上释迦牟尼佛的触地印而成，其实南传的药师佛也有人缘招财的功效的。而健康嘛，不能说没有，只是并不是直接相关地对健康有帮助吧~人的健康其实与气息相关，戴佛牌后一个人的气息好了，邪魔病毒自然难以靠近，或就会离开，自然而然人的健康就会好了。总之请不要盲目认为药师就是对健康有帮助的，就算是桑卡拉培的药师，准确地说也只是可以制造出治病的圣水，并不是说佩戴就直接对健康有莫大的帮助的。其实对于药师来讲，主要功效应该是在招财、人缘、辟邪、保平安，以及助竞争中获胜，战胜竞争者。大乘药师琉璃佛因地修持行菩萨道时，曾发十二大愿：一、自身光明照无边界二、身如琉璃内外清澈三、令诸有情悉皆圆满四、令一切众生行者安住大乘法宗五、令诸有情修行梵行如法清净六、诸根不具者皆得端严七、令诸有情身心安乐乃至菩提八、由女身转男身九、令诸有情消除外道邪见修习诸菩萨行十、令诸有情解脱一切忧苦；十一、令诸有情随意饱满令住安乐十二、令诸有情得种种上妙衣服无诸苦恼; 要让众生今世活于安乐无病苦之中，使具足诸根，导入解脱，故此愿而成佛，住净琉璃世界，其国土庄严如极乐国。释迦牟尼佛因此开示药师佛法门，利益后世众生。以药师佛表相而言，乃是为救济一切众生的病苦，实相则是为医治一切众生的病源–根本无明的痼疾，度化众生脱离生死的轮回，所以被尊为大医王佛或医王善道。此佛誓愿，若有人身患重病，死衰相现，此人临命终时昼夜尽心供养礼拜药师佛，诵药师如来本愿功德经四十九遍，燃四十九灯，造四十九天之五色彩幡，其人得以延生续命。部分资料来源于网络整理，在此感谢原作者的分享，谢谢！

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拉胡天神(Rahu)，被称为天狗食日之神或天狗抱月之神。法相孔武有力、面目狰狞、头戴华冠、身穿铠甲、怒目獠牙、体态健硕、双手握住日月、血盆大口死死咬住不放、只有上身、没有下身。佩戴或者供奉拉胡天神可吃进身边一切小人作祟，抵挡本命年的诸多不利，同时拉胡天神的转运效果十分灵验，如果本身运气不佳的朋友可以选择此类圣物佩戴，在辟邪、挡煞方面拉胡天神也有一定的效果。源流来讲，在泰国的拉胡寺是督制拉胡天神不错的地方，特别是日蚀日或月蚀日督制的拉胡天神法力最为强劲，因此每到日蚀或者月蚀日的时候，拉胡寺都会督造一些拉胡圣物，善信们对此时督制的拉胡天神也是情有独钟。但是这也只是以前的拉胡寺，现在这所寺庙对华人多少有些不好，多次前去结缘处的僧侣都是态度冷淡。而且因为在任主持能力问题，单独制作的拉胡并没有太多可圈可点之处，也是邀请多位高僧前来助阵，制作法会类型圣物而已，不少也只是样子漂亮。真实有效的拉胡自然还是选择老一辈圣僧如法加持出来的为上策。

至于拉胡天神的法相有着这样的记载，大约一万多年以前，拉胡的父亲是掌管地狱众生的夜叉王，拉胡天神作为夜叉王的孩子从小顽皮、多动、性格外向、直率，大一点的时候武功了得，练就了一身的钢筋铁骨，很有当年齐天大圣孙悟空的那个意思，也是到处惹事儿的主儿。有一次，拉胡天神跑到天宫玩耍，这一次天宫正好在举办大法会，目的是为了制作圣水，由天帝主持，拍赖天神作为护法，日神与月神作为主要的守卫。大功告成之际，众天神忙于庆祝圣殿，拉胡天神就趁这个时间溜了进去。一个不小心，被日神与月神发现，一顿训斥之后，拉胡天神被日神与月神赶了出来。拉胡天神气愤难消，便与日神与月神打了起来，不知多少个回合之后，拉胡天神凭借自身的武力与法术，消失于众神之前。由于对天宫的地形不熟悉，一顿游走之后，拉胡天神有些迷路，稀里糊涂地进入了一个密室之中，这个密室中正好存储着众多天神刚刚制作完毕的圣水。而此时拉胡天神由于经过一番奋战和游走，早已口干舌燥，于是就拿起来密室中的圣水喝了一个畅快淋漓。饮用之后，功力大增，这点也很像齐天大圣孙悟空偷吃了无数太上老君仙丹后的暴走状态。片刻后，一路寻找的天宫卫士日神与月神发现了拉胡天神，但饮用过圣水的拉胡天神依然今非昔比，日神、月神很快败下阵来，无奈之下，返回去搬救兵、还通知了天帝。天帝得知后大怒，率领众多天神前往捉拿拉胡天神，虽然拉胡天神已处于半无敌的状态，但众天神也不是吃素的，特别是保护之神的拍赖，手持无坚不摧的金轮宝物将拉胡天神拦腰斩断。好在拉胡天神喝了圣水，否则一定一命呜呼，踉跄地返回家中后，其父地狱之主夜叉王得知其子已犯下滔天大罪，立即亲自绑子上殿，请求天帝的原谅。天帝爱惜拉胡天神的一身武艺，认为其仍算是个有用之人，且拉胡天神已然饮下圣水，下身斩断仍不伤其性命，索性就赦免了拉胡天神的罪行，还册封拉胡天神为护法天神，给其戴罪立功的机会，这基本来讲就是拉胡天神没有下半身的主要原因了。

成为天神之后，拉胡天神变得更加嫉恶如仇，特别是憎恨小人的作祟。由于当年闯入天宫后是日神与月神发现并将其驱逐的，后还将其向天帝告发，所以可以说拉胡天神对日神与月神的仇恨是永无止境的，但因为同为天神，所以不能直接向日神与月神下手，拉胡天神便发誓要惩罚世间所有的小人、告密者，将其完全吞噬殆尽，拉胡天神的法相死咬日月也是因为这个缘故。泰国人还把天体现象中的日蚀与月蚀当做拉胡天神对日神与月神的一种惩罚。不过神话始终是神话，大家有个了解即可，实际的法力方面，全泰第一和第二的拉胡加持高僧为龙婆Noi和古巴南塔，这两位高僧是最早研究古法拉胡制作方式，并将其发展开来的两位名师。后古巴乐作为弟子在拉胡制作上也比较出色，这些师傅都是比较尊崇古法原则的加持。这种法门加持的拉胡理论上加持时间都差不多要以年来计算，因为要在每年的日食日加持，之后持续加持，时间约8个月以上，然后还要在月食日加持，之后又是一大段时间，可想而知，如果是这样加持方法，再加上高僧本身的法力修为，那么这样出来的拉胡没法不好。也难怪龙婆Noi的拉胡在全泰享有极高声誉，也被列入全泰顶级冠兰之列。

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