名称：瓦白沙佛历2506著名法会含阿赞多圣料崇迪稀有版本

年份：佛历2506

寺庙：瓦白沙

加持师傅：佛历2506年几乎所有在世顶级名师均有参与加持，如必打王龙普多、阿赞添、鬼王龙婆爹、拉胡王龙婆Noi、龙婆定、龙婆艮、人缘名师龙普添、近代三圣之首龙婆培等

法相：崇迪

材质：阿赞多古老崇迪佛牌碎料、佛陀所居四地的圣土、矿石粉、古老蜡烛碎、高僧书写经文灰、瓦曼坤碰古老佛牌碎、瓦拉康古老佛牌碎、佛历2497龙普托佛牌碎等数百种各地高僧收藏汇集的珍贵佛牌圣粉。

法门：超强力助事业、生意兴隆、人缘广泛、贵人相助、超强力招各方财运、保家庭六合、究级升运、成愿、挡险、辟邪、保出行平安

备注：瓦白沙佛历2506顶级法会佛牌圣物的督造原因据说是因为当时已圆寂的九大圣僧之一龙普托大师在佛历2505年时托梦给阿赞添师傅，告知其位于1300多公里外的Khonkhi有一座叫做瓦白沙的寺庙。由于发生大火寺庙毁于一旦，现在只有一位老主持勉强存留在寺内，加上寺庙处于偏远地区，知道的人甚少，因此也没有太多善信，更得不到适当的修补。希望阿赞添可以前往筹办一次法会，督造一批佛牌圣物，用圣物筹集出的善款来为瓦白沙的兴建做些贡献。多次梦中托付后阿赞添在当时信息技术及其薄弱的情况下，长途跋涉、历经千辛万苦，终于找到了这所被大火摧残过的破庙。当时这间所谓的寺庙也只剩下来一间茅草搭建的简单房舍与一位年迈的老龙婆师傅，情景就跟龙普托高僧托梦的叙述一样，这时阿赞添便立即开始通知全国著名的高僧与寺庙关于瓦白沙佛寺的兴建工作，并邀请了多位当时在世的名师一起为瓦白沙寺建庙一起督造加持佛牌圣物。

据记载，兴建瓦白沙的事情从曼谷渐渐传遍了整个泰国佛教界，因为是阿赞添大师受龙普托托梦，所以极受当时的佛教界人士关注，短短3个月时间，近300间寺庙的高僧、名师以及他们携带的、寺内存放着的珍贵圣粉均已到齐，如阿赞多古老崇迪佛牌碎料、佛陀所居四地的圣土、矿石粉、古老蜡烛碎、高僧书写经文灰、瓦曼坤碰古老佛牌碎、瓦拉康古老佛牌碎、佛历2497龙普托佛牌碎等。佛事首先在佛历2506年的3月6日至3月9日，不间断地加持了4天4夜，又在同年的9月13日至9月15日，二次加持了3天3夜。这种加持规模与法会圣物所用的众多珍贵材料可以说是除了泰国皇室筹办法会以外非常罕见的佛教界盛会了。

说到这次法会参与加持的师傅更是集结了当时在世的所有得道高僧。其中包括了Acharn Thim, Wat Changhai。Luang Phor Klai, Wat Suankan。Luang Phor Noi, Wat Thamsala。 Luang Pu Toh, Wat Pradoochimplee。Luang Phor Daeng, Wat Kao Banda Et。Luang Phor Mui, Wat Donrai。Luang Phor Ngern, Wat Donyaihom。Luang Phor Kuay, Wat Kositaram。Luang Phor Phrom, Wat Chongkae。Luang Phor Thop, Wat ChonDaen。Luang Pu Thim, Wat Laihanrai。Luang Phor Chong, Wat Natangnok。Luang Phor Keow, Wat Rongboon。Luang Phor Doo, Wat Sakae。Luang Phor Si, Wat Sakae。Luang Phor Pae, Wat Pikunthong。Luang Pu Nak, Wat Rakhang。Luang Pu Hin, Wat Rakhang。Luang Phor Boi, Wat Manao。Acharn Nam, Wat Donsala。Luang Phor Seng, Wat Kallaya。Luang Phor Thira, Wat Paleilai。Luang Phor Tae, Wat Samngam。Luang Phor Nai, Wat Ban Jaeng。Luang Phor Boonmee, Wat Kao Samoh Kon。Luang Phor Pherm, Wat Klangbangkeaw。Luang Phor Kruen, Wat Sangko。Luang Phor Chaem, Wat Nuannoradit。Luang Phor Nor, Wat Klang Tharua。Luang Phor Chuen, Wat Yannasen。Luang Phor Sudh, Wat Kalong。Luang Phor Neung, Wat Chulamanee。Luang Phor Kee, Wat Hoochang。Luang Phor Kant, Wat Kaokeaw。Luang Phor Thong Yoo, Wat Mai Nong Phra Ong。Luang Phor Thoon, Wat Bodhinimit。Chao Khun Chia, Wat Phra Chetuphon。Chao Khun Prayad, Wat Suthat。Luang Phor Kaek, Wat Hua Kao。Luang Phor Yim, Wat Chao Jed。Luang Phor Thongsuk, Wat Saphansoong。Luang Phor Ming, Wat Kok。Luang Pu Hiang, Wat Pa。Luang Phor Chuan, Wat Nong Soom。Luang Phor Aant, Wat Phra Yatikaram。Luang Phor Thiam, Wat Kasattrathiraj。Luang Phor Thian, Wat Bosth。要知道上述的这些师傅随便哪一位都是近代响当当的名师，加持过的佛牌圣物除了神迹众多外都是极受市场追捧的近代传奇圣物。

对于这期崇迪佛牌圣物来讲可以说是绝对的好师傅、好年份、好材料、好督造意义的绝。在近代崇迪圣物中也是少有的几期含有阿赞多古老佛牌碎料的典藏级别圣物。同期还有无法相的普通版本，本尊崇迪五官明显，较为特殊。加持法门可助佩戴者全方位运势的提升：强力助各方财运、生意兴隆、人缘旺盛、家庭六合、挡险辟邪、家宅平安。是有一定经济基础的朋友不可错过的佛牌圣物之一。诚意推荐。

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名称：瓦因佛历2535大耳崇迪佛牌人缘鸟版

年份：佛历2535

寺庙：瓦因

加持师傅：瓦因寺内主持高僧及众多高僧大德联合加持

法相：崇迪

材质：瓦拉康古老佛牌碎料、瓦曼坤碰古老佛牌碎料、瓦因寺内收藏多种单独加持圣粉

法门：助人缘、生意、财运、保家庭六合、挡险、保平安、升运、成愿

备注：瓦因佛历2535这期崇迪中，有几个版本的崇迪与本文介绍的崇迪外形十分相似，只是在法座的样式上和法座的层数上有所区别，如果是新手的话，极易搞混。但因为同期不同均是相同材质，相同高僧们加持的，因此就佩戴效果上不会有差。还有人曾说法座越多，法力越强其实是不对的，法座的多少是督制时设计的问题，灵验度都是因人而异的，法力的强度要看加持的高僧是谁，加持了多久而定，与外形无关。

本尊瓦因佛历2535大耳崇迪佛牌人缘鸟版，是佛历2535这期崇迪中个人较为喜欢的一个版本。崇迪佛的左右两侧各有一个人缘鸟符印，视觉效果极佳。加上用料极为珍贵，包括瓦拉康古老佛牌碎料、瓦曼坤碰古老佛牌碎料、瓦因寺内收藏多种单独加持圣粉，更显此次法会的盛大。加持阵容更是包括了瓦因寺内主持高僧及众多高僧大德。对于人缘、生意、财运、保家庭六合、挡险、保平安、升运、成愿方面会有很大的提升。诚意推荐。

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现在经常能听到说这个大师商业，那位师傅道行不高。当然，不可否认的是有个别师傅确实不敢恭维，但有不少大师是被一些商人所害的。给大家介绍一款备受争议的佛牌，这事件也是大师受商人所害，有损名声的典例之一——脱衣舞坤平; 看到“脱衣舞”这三个字与佛牌扯上关系，相信大家都会睁大眼睛吓了一跳，就被此牌的称呼所吸引住。此佛牌被称为“坤平苛哟剃”（Kum Peng Ko Yo Ti），“苛哟剃”在泰国是属于脱衣舞的场所，所以一尊佛牌被冠以风月的名称，是不是很有奇怪？在255X年间，督制了一批佛牌的造型是正中央是坤平将军禅定坐姿，左手抱著一尊小古曼童。但这都不是重点，重点在于佛牌下方左右的两根柱子出现两位在舞蹈的裸女，其中央又有一位裸女跪坐双腿大张。如此淫威色情的塑像，是为了突出佛牌的形象还是为了法力呢？或只是为了满足当今世俗欲望之设计。更离谱的是佛牌的背面还有一位裸女抱着长有翅膀的“西瓦能”:即巨灵神、阳具神。在255X年间，督制了一批佛牌的造型是正中央是坤平将军禅定坐姿，左手抱著一尊小古曼童。但这都不是重点，重点在于佛牌下方左右的两根柱子出现两位在舞蹈的裸女，其中央又有一位裸女跪坐双腿大张。如此淫威色情的塑像，是为了突出佛牌的形象还是为了法力呢？或只是为了满足当今世俗欲望之设计。更离谱的是佛牌的背面还有一位裸女抱着长有翅膀的“西瓦能”Palakit，即巨灵神、阳具神。

 佛牌的设计看下去却有点艺术感，不过这与泰国佛教教义大相径庭，有亵渎神明之意。结果此佛牌热闹了佛教委员会，大举谴责，且传召加持佛牌的高僧问话。Wat Dan Yang LP铃差栾供称，他事先对此情一无所知。他说，2552年初有位佛牌商人拿了一箱佛牌（约2000尊）希望大师帮忙加持。因为此牌商为长期资助寺庙，大师因此答应并按照其要求加持了一个月。后来牌商只拿走了1000尊，剩余的1000尊则留在寺庙。至此才发现原来盒子里的这些坤平佛牌是如此“特别”的。但当时大师心想已经加持了一个月，倒不如将之送给民众。也许是当今人们对世俗的欲望越来越大，此款佛牌很快就分送完毕。因为泰国很多庙宇都有负责火葬工作，后因寺方需兴建停尸房经费不足。为解决燃眉之急，故大师特别按照牌商的模版增加督制了200尊彩色版坤平供民众供请，结果就遭到检举。

然而此事经过了媒体的大事报道后，“坤平苛哟剃”佛牌瞬间就红起来了，吸引许多信众及收藏家争相奉请。结果在僧多粥少的情况下，此奇特佛牌的价值自然水涨船高起来，据说目前就算肯付出五千泰铢也难以奉请到呢！这事里面大家可以知道，任何人都有机会捧着自己的佛牌，或者信物交给大师加持。那么就这里面就透露出一个问题，就是一些捧着一托盘佛牌交给大师加持的，所谓亲自恭请的照片或视频，也许就是这种“自带”佛牌。然而，有多少佛牌能像此次事件中的佛牌那样，能夠接受一个月的加持呢？我想绝大部分就是那几分钟、十几分钟、半天、一天的加持而已。在此事件中，无疑大师和寺庙都是最大受害者，而此牌商则是最大受益者。这也反映出一个现象，就是很多淳朴的大师，被某些人的有心设计利用，使得落得骂名。在国内被牌商有意无意吹捧炒作的大师不在少数，当中有确实道行高深的，但也不乏是徒有虚名，被吹捧炒作的。有些甚至是已经在泰马地区名声恶臭的，然而却在国内红透半边天的。不管如何，设计利用别人而获利，造成别人身心名誉受损的这些行为是可耻的！恶报深远，将来必承受此果。望回头是岸~以上资料整集于网络~感谢各原文资料的分享者~

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阿閦佛心咒

南无 薄伽伐帝

阿閦鞞牙 莎哈

阿閦佛也叫救度三涂苦佛，帮助地狱鬼道乃至畜生道，常念此咒能其超度，功德无量。

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行走佛，泰语：帕邦里拉。造型体现了素可泰时期佛教艺术的特色，跟以往的庄严肃穆的形态有所不同，从佛像的体态上突显了婀娜、优美的一面。佛像双目微闭、面带笑容、轻盈迈步、手臂微曲、指尖握有佛珠。表达了佛与人之间的距离其实并不遥远的情怀，更说明了泰国佛教对佛法的领悟与其传承下来的佛教精神。

行走佛的功效主要为招各方财源、人缘、挡险、守护、保平安方面。佩戴者会有事事顺利、财源不断的运势。因此很多人也称行走佛为“顺利行走佛”。

而泰国佛教史上最著名的行走佛莫过于佛历2500年的超级大法会上出的行走佛了。在佛历2497年泰国宗教局获泰皇批准，准备在菩达孟都建造一所可以代表国家的佛教城。经过长时间的物色地点，终于确定在距离曼谷市约20多公里的一片森另中建造这座佛教城。在初期建造佛教城时，虽得到很多慈善家及善信的捐献，不过仍不足以支付建造佛教城所需的巨额开支，所以经过负责建造佛教城的理事会商讨后，决定制造一批佛牌来筹集建设基金。

多次商讨后，理事会决定将制作的佛教城佛牌，名为“Yi Sip Ha Puttha Satthawat”，意为“二十五世纪佛诞”，共有三个模型，分别是阿白加牌模、锡牌模、和粉牌模。主要的材料包括了泰国多位名师留下的符咒金、银、锡、阿白加等，而且在将这些金属熔炼的时候有很多都熔化不了，这也显示了高僧们所加持的圣物中留下的法力，在泰国有着“刀枪不入及金刚不坏”的神迹，最后由主持高僧诵经后才得以全部熔化，此事在泰国的佛牌界可说是众人皆知的。此外，粉牌模的用料是松卡府的黄色海泥，为了防范以后有人制作仿品，还加入了108种草药及多种圣泥，包括泰国多间佛寺大殿前的圣土、印度佛陀成道时的四大圣土，以及远古时代的崇迪、坤平、南帕亚、帕洛佛牌的碎料，最后出了圣土、黑土、花粉三个版本。

在佛历2500年2月9日、10日、11日以及5月2日、3日、4日，由当代最富盛名的108位高僧在瓦素泰加持了整整六天六夜。到了5月13日的清晨，僧王为2500位信众主持出家仪式，在当日下午四点，全泰国的寺庙一起敲响铜钟，所有人聚集在曼谷玉佛寺对面的广场上（俗称“皇家田”，专门是供泰国皇家举办重要仪式或庆典之用），佛牌这时已安放在此，并由玉佛寺伸出一条经线连接到这批圣物，开始由全泰2500名高僧禅定加持，并由很多其他泰国寺庙的高僧一起协助加持，因此，可以说这批圣物是泰国佛教史上较多高僧加持的一批圣物了。

最终建成的这座佛教城里有很多佛教设施，如博物馆、文化馆、藏经阁、佛教大学、僧王舍、僧侣舍、医院、等。坐落于佛统府与曼谷的边界，隶属于洛坤查希县，总占地面积约四百万平方米，地势呈正方形，四周森林环绕，内有溪水流淌，非常的优美。于是在佛历2500年泰皇亲自驾临圣地，进行奠基仪式，并建造了一尊堪称为世界最高的青铜释迦牟尼佛站像。高15.8公尺，由137片青铜模板装配而成。

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2538古银版 龙婆坤 泰国已故活财神 旗杆胜利佛祖 结合成功佛 崇迪佛督造 在泰国古时征战都会在旗杆上立上一尊旗杆佛 出征时武士挥舞旗杆佛冲在最前面 万夫莫当之勇 胜利后 将被永远插在敌人的城池上 被认为与将帅的大印一样重要的圣物 坤爷取其祥瑞意义 亲自加持 开光 并在材质中加入了古银刀 古锡质旗杆佛 古钱币 坤爷爷老牌圣料等等 古法督造 圣物可排除万难 消灭一切敌人 直达胜利 全面保佑事业 运势 经营等 收录于大师年鉴中的代表佛牌
详情:1

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白度母长寿心咒

嗡达热德达热德热

当舍阿耶儿嘉纳 萨儿瓦色德舍郑阿呢吽匝娑哈

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最近国内出现N多把佛牌当手链佩戴的，而对此的争论也不少~不过貌似倾向可以戴手链的较多（也许是市场利益导致这种倾向吧~呵呵呵~）~先讲讲小弟对此的一些了解~有些朋友说大师寺庙不也制作过带有佛陀法相的佛珠链和法戒吗？那意味着能戴手啦？！对于法戒，其实在泰国，多是当作吊坠挂于脖子上的~真正戴于指上的真的很少~更别说有佛陀法相之法戒戴于指上了~也许这是源于对佛陀高僧的尊敬吧~而佛珠的一大意义其实是计数，佛珠其实也叫“念珠”，是供宗教仪式时用来计算持咒次数的。而现在不少信众佩戴在手腕的念珠也称为“念持”或“手持”。这类念珠多为信众日常在家诵持经咒时运转计数用，和悬挂在家镇宅之用。可是却没见泰民有将佛陀法相之念珠戴手的，也许是我少有留意没发现吧~在此介绍一下念珠的典故。据说念珠的由来，是源于佛陀的指示的~曾经有一位国王遇到很大的危机，终日担忧难安，于是请示佛陀。佛陀指引他到印度寻找一种生长在菩提树的菩提子，并将之贯穿起来。菩提子必须打洞而形成了“漏洞”，“漏”在佛家念意是“烦恼”，在将之一颗颗串联起来。当我们持咒时，拇指必伸进珠与珠之间的空位，意译断开烦恼。国王大量制作念珠，分派给皇亲国戚、官员以及平民百姓，并授予经咒，其经咒其实就是“菩陀”（Phutho）两字，代表佛陀。大家都跟着做，结果真发挥了非常大的效果，达到了摄心，收敛心神的功效。所以不容易产生欲望，从而断掉烦恼，也增强了自身的意志力，而念珠也开始流传了下来。依照佛教经典记载，念珠应以一百零八颗为基数，代表修一百零八法门，以及斩断一百零八种烦恼。在泰国也有高僧以铸造一百零八念珠而闻名，例如Wat Wang Vive Karam LP Utama，曾是泰国Keche Arjarn（最受欢迎的十大圣物高僧）之一。有些朋友会说手是连着胳膊的，也就是属于腰以上的，所以当然可以戴手了！这说法当然是有道理的，但是我产生了一个疑问~就是很多时候佛牌会挂在墙壁上，但墙壁是属于连接着地板，还是属于连接着天花板呢？这是小弟比较懊恼的一个问题~~其实我也很好奇想知道，是否真有哪位大师说佛牌可当手链佩戴的？我只知道说不可以的，却没听过说可以的，也许是我孤陋寡闻吧~最终如何决定就看个人对佛牌佛教的尊敬之心和自己的想法吧~但是我是不会把佛牌戴手腕上，也不会提供戴手腕的佛牌和佛牌手链的了~所以请不要咨询我有没有适合戴手腕的佛牌，有没有佛牌手链了~ 以上部分资料为收集整理，如果错漏忘请指出~谢谢~

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Images of The Buddha:From the gigantic seated Buddhas to tiny

Buddhas worn as amulets,these religious icons rank among the

world’s greatest expressions of Buddhist art.

译文：从巨大的佛祖坐像到小巧的可以佩戴的佛牌，这些宗教的印记都是世界上最棒的佛教艺术的伟大表现。

：我一直很不明白，为什么有人会黑泰国的佛教与佛牌？作为全世界寺庙密度最大的宗教国家，泰国是南传佛教中的代表性国家，与我们的汉传佛教一样属于佛教，本质上是一致的。那些尸油啊、灵异物啊，连欧美的白人都明白不属于佛教，佛教对于那些老外来说是非常陌生的，但是他们都知道哪些才是佛教的圣物，不知道为什么有的国人和那些不懂装懂的东南亚人会强行把它们放入佛牌范围内，并对泰国佛教和佛牌恶意抨击、造谣。本质上讲，拒绝泰国佛教其实跟拒绝汉传佛教、藏传密宗的意思的一样的，你拒绝的是佛教的一个分支，拒绝佛教的一部分跟拒绝它的全部看着有些区别，但大家仔细想想就该明白拒绝的人到底是拒绝了一部分还是全部。

To counteract the spirits and potential dangers that lurk in

life,protective spells are often cast and kept in small

amulets,mostly worn around the neck.

译文：为了将生活中潜在、会发生的危险与高僧的精神力量中和，守护类型的法术经常会被高僧加持并保存在尺寸很小的佛牌中，大多数时间是佩戴在脖子上。

：大多数对于有过真正研究的人都会对佛牌的力量深信不疑，或者对泰国佛教的文化充满敬意，连老外都明白佛牌的督制目的是为了抵挡人民生活中的苦难，那些连自己文化还没明白的主儿，又怎么有资格去让人们远离佛牌呢？

There are amulets that offer protection against accidents during

travel or against bullet and knife wounds;some are even said to

boost sexual attraction.

译文：这里的佛牌可以为佩戴者提供庇佑，防止他们遭遇旅途中的事故，躲避枪林弹雨的伤害，有些据说还可提升异性缘。

：懂英文的朋友看了先别拍砖，其实这段中所提到的抵挡子弹与刀伤的内容懂佛牌的人应该知道，其实就是挡险法门、刀枪不入法门。而文中说的sexual

attraction其实讲的应该是人缘法门，其中有一定的异性缘的力量。在泰国佛教故事中很常见会看到的就是高僧在自己的禅房单独念经加持圣物的时候，会有女性善信莫名其妙的想要进入高僧禅舍，老外说的其实就是这个意思了。

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塔固(Tarkrut)，也可以叫做符管或者符通，多喜欢根据泰语发音来命名。在泰国佛教历史中塔固已有很多年的历史了，大约在大城皇朝时期就已经有这个种类了，当时的士兵很多都是佩戴塔固外出作战的，是早期泰国佛牌中的护身符。只是早期的塔固一般尺寸较大，都是佩戴胸前的，两边有固定的位置，然后用一根绳子穿过，平行的方式佩戴。现在塔固作为冠兰圣物因为禁忌较神佛护法法相的圣物少，加上现代僧侣使用便宜的方法将一些招财人缘法门也使用到塔固的加持上，所以市场的普及率越来越高，设计感也越来越丰富。女性善信的增多，让经典的大型塔固尺寸也是越来越小，这样也更为适合现代人的佩戴习惯。

大部分的塔固都是由不同材质的金属片所制，你很少能遇到粉质的塔固，极偶尔会出现骨料塔固，比如纯金、纯银、铜、锡、铁、铅等等，一些有年份的塔固在金属片上会刻上经文，这些经文多是古老的秘法，不方便让师傅以外的人知道，所以这样的塔固在画符完毕后多会念咒将其卷曲起来，是使用法力让其自行卷曲，不是手工卷，再用锤子之类的硬物将两边打死。为了更好的保护，有些塔固还会再用经线用特别的方式捆绑一下，打结的方式都非常的讲究。还有些塔固后期会上蜡、树胶、包牛皮等，增加了圣物的保存寿命。此外，一种将多种甲虫翼碾碎研磨再混合呈粘稠状的一个特殊材料还能增加塔固的防水效果。其他个性塔固在近代多以子弹壳作为塔固督制的材料，一些泰国部队所在地周围寺庙的名师就会收集士兵训练剩下的子弹壳来制作这样的圣物。近代较为著名的塔固加持名师阿赞弄被誉为“近代塔固之王”，所制塔固“千变万化”有些就是子弹壳材料，可反弹一切降头、邪术、恶语重伤。

此外，不同的塔固其实也有不同的法门加持特点，也就是说塔固的理论功德利益不固定。经典的塔固多是以守护为主，时代特点决定了圣物种类护佑的专一性。但近代随着战火的停息，人们对于生活品质的要求也逐渐大于了保命这一点，所以塔固作为普及率越来越高的冠兰种类，加持的手法也与时俱进。全能型的塔固比如龙婆蜀，人缘较好的包括龙普严和近代的龙普添，挡险厉害的有龙婆钟，辟邪升运的比如龙婆班，挡邪术阴法的有阿赞弄等。以守护为中心，围绕师傅的法脉传承都会有一些不同的地方。泰国人对于塔固的喜爱远超国内的佛牌爱好者，对于泰国人的理念就是保命才是最关键的，所以一些知名的佛牌界大佬其实都是顶级塔固的佩戴和收藏者。泰国顶级水平的塔固市值不在著名招财圣物的市值以下，除了上面提到的这几位高僧以外，龙婆Boon、龙婆通蜀、龙婆敢等都是塔固方面的顶级名师。泰国佛教十大塔固里面不少市值也都是几万人民币的区间，不是我们现在新年份商业塔固那种几百级别的水平。

秘法加持的塔固特别之处在于他的不可侵犯性，越是老的塔固越需要注意这点，且需要你特别的注意。刚才也说了，老的塔固有些师傅为了秘法不外露，特别会拿锤子之类的硬物打死，如有人将秘法加持的塔固完全靠蛮力打开，据说打开之人的眼睛就会失明。其实如果就看符片上的经文来鉴定，那将会让鉴定的难度降低很多，但在泰国，鉴定塔固的专家是绝对不会打开塔固鉴定的。有时候一些特别难以鉴定的塔固，权威认真的鉴定协会是不设立鉴定项目的。

塔固作为冠兰圣物，相对的佩戴禁忌会少一些，除了正常佩戴脖子上以外，也可以直接放入裤兜内携带，或者放在随身的包里，泰国人喜欢在自家的车内挂塔固，以保出行平安。佛历2497龙普托的出现让很多人对于塔固的重视程度降低，作为近代最为流行的保命佛，龙普托因为阿赞添和阿赞弄等高僧的努力得到发展，且深入人心，见天日不枉死的力量，在泰国几十年中的各类事故幸存者中传为佳话，相关的事迹也广为流传。可悲的是我们国内的市场现在能见度高的塔固多是一些新年份的商业产品，个别名师的作品其实还是非正式类型，有些是师傅制作自己佛牌时使用剩下的辅料，但后来却被商人包装成了专门督造的塔固期次。这里只能给大家提个醒了，注意那些尺寸属于装藏类的小塔固，不管什么材料，那种上面没有画符，没有特殊标记的，不管给你什么鉴定都不要入手，如果是新年份的商业佛牌倒还好，老的那些多是早期佛牌辅料。

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