名称：百年历史多位僧人头骨灵骨嘎巴拉108颗念珠

年份：近200年历史

法相：嘎巴拉念珠

材质：多位修行僧人头骨、老玛瑙、老蜜蜡、老松石、老砗磲

功德利益：增加巨大福报、强力助修行者的自身修行、全方面助生活美满

备注：嘎巴拉是藏传佛教中极为珍贵的一类圣物，有以僧人的头骨制作的，有以一般修行者的头骨制作的，也有以凡人的头骨制作的。古老的嘎巴拉念珠因为有108颗，所以会用108位僧人的头骨来制作，也有用54位男人和54位女人的头骨制作的，但近代的嘎巴拉制作上已经没有这么考究了。嘎巴拉是以头骨作为主要制作材料的，注意观察的话朋友们会发现这些片状的嘎巴拉有薄也有厚，薄的往往是修行的僧人的头骨，越薄说明僧人修行的程度越高。而一些很厚的可能是凡人特别是傻子或者痴呆的，佩戴这类人的头骨做的嘎巴拉福报很大，但是业障同样也大，一般人有可能会扛不住。古老的嘎巴拉因为不是一位僧人的头骨，所以收集108颗非常的困难，往往需要过百年才能收集齐一套，堪称殊胜。近代的一些寺庙虽然有了量产的嘎巴拉，但是这些新的嘎巴拉与老的嘎巴拉相比法力与福报差距实在巨大，根本无法相提并论。很多嘎巴拉价格低廉至极，其实这些嘎巴拉首先来说是新的，第二有的是动物骨做的，不是人的头骨，第三不是僧人头骨的嘎巴拉价格肯定也会低一些。

本尊百年历史多位僧人头骨灵骨嘎巴拉108颗念珠，由于选取多位古代僧人的头骨而制，因此年份较为久远，保守的估计是在200年左右的时间才收集好这一套的。从嘎巴拉每片的形状来看，也可以清楚的看出厚度的不同，这也表明了出自不同师傅的头骨而制，也反映了修行师傅的修为是不同的，侧面的牛毛纹非常的清晰，留下了很多沧桑的感觉。搭配老玛瑙、老蜜蜡、老松石、老砗磲让念珠的整体古朴高贵的感觉就又上了一个台阶。后期还加上了老铜的计数器以及一个纯银的卡子（拍摄时还未加上），做了适当的装饰，增添了不少的视觉美感，以及念经时所需的实用性。恭请回来之时，同行的师兄和师妹灵力鉴定了一下，两个人都有很强的眩晕感觉，说明了其内含能量的巨大。在家中供奉嘎巴拉可使人增添巨大福报、强力助修行者的自身修行、全方面助生活美满、衣食无忧。因为本身嘎巴拉是中灵力很强的圣物，所以在供奉时朋友们无需祈愿，只要心存敬意，规律供奉，嘎巴拉即可帮助你所需所有心愿的达成。此外，自身气场及正能量虚弱者不建议直接佩戴，应该现在家中供奉一段时间之后再做考虑。而且未来祈愿的时候心中不可有任何的恶念，藏传佛教佛宝的特点就是多为他人着想，反而自己得到的会更多，且切不可过于贪婪，实在可行的心愿佛宝会给你更多的惊喜。

古老嘎巴拉圣物是极其珍贵的，在北方大城市的一些市场可达到几十万的市价，市场仿品众多，恭请时尽量找一位修行的朋友感觉下能量，或者专业人士鉴定下真伪。因为市价很高外加不是一般人可以消受的，因此恭请之前最好咨询懂行的朋友。不是所有人都能镇得住嘎巴拉的，有些人如果心里杂念或者恶念多，还有可能出现类似鬼打墙之类的超自然现象，这点大家需要理性的认识才行。但如果您的经济实力足够，还能遇到一尊真品的老嘎巴拉，自己还可以消受且善用的话，那才真是今生的一大福报。诚意推荐。

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名称：龙婆禅南佛历2555颂扣佛牌

年份：佛历2555

寺庙：Wat Bangkutitong

加持师傅：龙婆禅南

法相：颂扣

材质：花粉、药草、香灰、庙土

法门：招财、升运

备注：龙婆禅南这位师傅现在是佛牌市场大热的一位年轻高僧，其招牌佛宝为四面神，而师傅制作的其它法相的佛牌相对比较下来，供金会比他的招牌四面神平实特别特别的多，而对于禅南师傅寺庙的一些捐庙型佛牌那就更是合适入手的功德型佛牌了。本尊为龙婆禅南佛历2555颂扣佛牌，距今已有两年的历史，佛牌以花粉、药草、香灰、庙土等平实材料而做，是非正常恭请所得的佛牌类型。在佛历2555年的时候，龙婆禅南为了兴建庙宇特别制作了这期佛牌，善信可以在自愿捐庙的时候免费得到，捐庙即得此佛牌，同时也是让自己做了一件善事，属于积功德的佛牌。颂扣属于财佛类的佛牌，其法门多以招财为主，其他方面较弱，龙婆禅南作为近代四面神法门的名师，在制作的时候多少会用其招牌四面神法门来为其加持，因为升运成愿的效果也会包含在佛牌法门内。对于此类功德型佛牌，一样会在佛舍客人恭请佛牌的时候赠送给大家，希望大家会喜欢。佛牌尺寸较大，且没有包壳，朋友们收到后可直接放在家中供奉的地方，与其它佛像和佛牌一起供奉即可。诚意推荐。

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龙普Sai(Luang Pu Sai Wat Dongkrataithong),极具神通的圣僧。

龙普Sai是安通府的高僧，也是府内Wat Dongkrataithong佛寺的主持，已在自己的寺内修行多年，现已近百岁高龄，善信及其弟子对他的评价是“严守戒律、谦虚待人的好师傅”。师傅曾跟随龙婆蜀、龙婆爽等当时在世的名师学习巴利文和法术，平时非常喜欢帮助善信及当地的百姓，在他的寺内还特意腾出了一块地来种植草药，并将这些草药来为当地人治病，可说是草药和医术龙普Sai师傅也非常的精通。在佛历2497年的时候，龙普Sai还用多种草药、圣料压制了一批佛牌，这期佛牌以崇迪为主，这些圣物普遍在佩戴后有着事业顺利、挡灾避险的功效，特别是师傅所处地区为农村，田间的农夫在佩戴后还发现种田时不再被田间的虫蛇咬伤了，真心感到非常的神奇。

龙普Sai高僧最著名的神迹包括瞬移神通，相传多年前有一天一些远道而来的善信想要拜见龙普Sai，走进寺庙的时候就看到一位僧人正在寺内打扫庭院。其实这位僧人就是龙普Sai，但是没有见过高僧本人的善信不知道这位扫地的僧人就是他们寻找的龙普Sai，还主动上前询问龙普Sai高僧身在何处。龙普Sai没有多言只是告诉他们在楼上的禅房可以见到高僧，然后自己就继续扫地。等这些人到了楼上的时候，发现刚才扫地的僧人正在禅房内等着他们，他们上楼的时候也没看到龙普Sai一起上来，可是师傅却真实地坐在那里，顿时就明白了怎么回事儿的几位善信惊奇之下也不忘询问高僧这是什么神通。可龙普Sai却没有把瞬移的法术当回事儿，而且转开话题询问这些善信的事情。只是虽然师傅是低调的，但善信却不可能忘记此等神迹，后来还将此事迹广为传颂，让更多的人了解到了师傅的神通。

另外一个高僧的事迹是隔空取物。有一次佛寺举办法会，前往参加的人数众多，在法会结束后，善信分别离开，但有一名男子由于方巾忘在了寺院里，所以赶回佛寺寻找，等赶回佛寺时，寺院已经关闭，而顾守寺院的人也都已经离开，失望之下准备离去，这时龙普Sai出现在离这位男子的身边，双手空空、没有拿任何东西，他就准备跟高僧打个招呼然后再走，没料到师父突然从手上不知从哪里变出了他的方巾，并交还给他，这也让后来得知此事的善信们对高僧的神通十分的佩服。

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大威德金刚，又称为阎曼德迦、六足尊、怖畏金刚，俗称牛头明王，藏名多杰吉杰，意为“怖畏金刚”。亦为无上瑜伽部本尊，藏密认为是文殊菩萨的忿怒化现相，属教令轮身，是事业的根本。于无上瑜伽部、格鲁派（黄教）中，与胜乐金刚、密集金刚同为主要的本尊。东方称其为大威德明王，是西方莲华部无量寿佛的忿怒身，为了解一切众生的烦恼繁缚的明王。由于本尊威德极大，能制伏毒龙、断除诸障，对治阎罗死魔等，因此亦称降阎魔尊。其曾降伏死神阎魔天，因此其名字的含义就是“死亡的征服者”。

大威德金刚的法像。怖畏九头，代表九种镇压阎王的契经。三睛，意为千里眼，无所不见。居中头是黑色，表压阎王，长两水牛角，表示两真二谛；右三头，中青、右红、左黄，象争着愤怒、权势、安静三德能；左三头，中白、右灰、左黑灰（死色），表示清净、死亡、愤怒；居中再上为红头，象征是吃人夜叉，名“参怖”；最高一头为黄色，呈现文殊本像，象徵著慈善和平。除最上的菩萨面头戴华丽珠宝冠（菩萨装）外，其余八面都戴五骷髅冠（护法装）。水牛脸和两个牛角，代表幻身与明光的教法，这是密续教法的精髓。九面代表佛陀的九类教法。发上指，向佛地之意思。三十四臂，再加身、语、意、

表菩萨佛的三十七道品，即为八正道、四念柱、四神足、四正断、五根、五少威和七觉支等。三十四手均都有持物，右手由上而下分别持：高扬、月刀、白筒、杵、勾刀、标枪、月斧、剑、箭、勾刀、棒、人骨杖、法轮、金刚杵、椎、匕首、手鼓；左手自上而下分别持：象皮、人骨碗、天王头、藤牌、鲜左腿、长绳、弓、人肠、铃、鲜左臂、丧布、三尖矛、炉、颅器、人左臂、军旗、黑布。拥抱着明妃“罗浪杂娃”（也叫金刚露漩，汉译为死尸复起），一脸恶相，没有通常所见佛像的慈悲与温柔，性合予人紧张的气氛。十六条腿，压阎王十六面铁城，亦象征十六空相。右八腿屈，压八天王，象征物为男人、水牛、黄牛、鹿、蛇、狗、绵羊及狐，表示是八成就；左八腿伸，压八女明王，象征物为鹫、枭、鸦、鹦鹉、鹰、鸭、公鸡及雁表示八自在清净。该尊身相寓意总义为精通三十七道品，彻悟十六性空，障魔消尽，成就殊胜，得道大涅盘。　

对大威德金刚，一世嘉木央活佛在一本叫《吉祥金刚大威德教法源流三界尊胜成就库》中有系统阐述，他认为，大威德金刚有十五个特点：

1、自生：一面二臂大威德金刚可以根据不同的调伏对象应化相应的形象，以达到调伏的目的；

2、顺从安住：被调伏者能遵从调伏者的意愿安顺守己，不再为非作歹，制造障碍，侵袭众生；

3、大威德金刚能调伏八大天王到阎罗王之间的所有众生；

4、头发竖起，形象可怖，使人见而生畏；

5、巨型大口，可吞食三界；

6、眉有怒纹，显现黄色，极似烈火；

7、双足有大威力，可压履世间；

8、双手掐期克印，以示威胁，能发布命令，令世间出世间畏惧而遵从。

9、右腿收屈，左腿伸张，能调伏男女八天，男女阎罗。

10、能用遍布天空的八种威猛暴笑降伏梵天等；

11、从本面化现的一切口中能发出“啪”“咤”等威猛咒声；

12、其残暴心能做身语二金刚的本性，空性与大悲无别的菩提心是金刚大威德；

13、在大寒林曼荼罗中，能役使恶魔及阎罗王等；

14、作为大自在曼荼罗中的主供本尊，能运用各种神通讲授十万经续；

15、事业宏伟。因为大威德金刚“事业宏伟”，能协助修道者成就无上事业，故“奶格五金法”中将它做为诸佛事业的总集代表和体现。

大威德金刚咒：嗡 咄利 卡拉鲁帕 吽 堪 梭哈

在修大威德金刚法之前，必须先修文殊菩萨法，文殊菩萨法修到一定的程度后，才能进行大威德金刚法的修行。

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Wat Bangbannon LP Ruan（软）于佛历2460年，龙婆托的出生地，在龙婆托消失几百年后，此小镇又出现了以为圣僧级的高僧——LP软。出生于2460年11月10日，是家中的长子，有一妹妹及两名弟弟。当大师的母亲咩班第一次怀胎时，曾梦见一颗很大的明珠自天上降落家中，发出大光明。不就后，长子就出世了，名为滴软。滴软有个愿望，就是在长大后要成为一名警察。但到了二十一岁时，滴软就去报考警察，可是出乎意料之外，他没被录取。滴软伤心了好一阵子，心想为了报答父母之恩，选择先剃度出家为僧，戴还俗后再作打算。父母听说儿子要出家为僧，都非常高兴。滴软在Wat Bang Keaw Thai出家，法号Phra Ruan Tamma Valo。过了第一个守夏节后，他就辞别主持要去修苦行戒律。有一天，但他步行至一个山脚下，忽见一位长发，身披白色裟布的修行者，原来这位修行者是特地来要请LP软上山的，并引领到一处非常幽静的山洞，非常适合修行禅定打坐。而修行者大约讲述了上山的路线后，就转眼不见了。LP软感到非常好奇，决定要上山一看。很奇怪的是，LP软总感觉对山路有点熟悉，爬过多个峻险的山峰，终于爬到了修行者所述的山洞，看了周围的环境，兴奋地大声赞好。这果然是一个不可多得的山洞，是一个修行的绝佳地点。可是当LP软定下神来时，才发现此处了无人迹，该如何解决食宿的问题呢？LP软突然想到戒师的训话，修苦行节要经理千辛万苦的才叫苦行。于是他就下定决心要在这里修苦行。于是就下定决心在此修苦行。经过一番收拾后，发现山洞有一石块，里面盛有清水。在好奇心的驱使下，查看山壁上是否有水流出来，可只见山壁干爽，不见任何水迹。当时LP软伸手勺了一口喝下，清水进口甘甜，顿时感觉精神抖擞。并取了点清水清洗了袈裟和饮用。至夜深时分，LP软又觉得口渴，就走去勺水喝，但一看吓了一跳，里面竟然又盛满了清水，而且LP软每天只喝水，却完全没有肚子饿的感觉。LP软心想此山洞绝对非比寻常，一定曾有仙人在这里驻住。最后LP软在此度过了两个守夏节。LP软每去一地修苦行，凡遇上信众有病痛或中邪，都会主动念一些经水，让信众解困。村民喝了经水复原后，再去找LP软时，一般大师已不见踪影，想必已经到别处修行了。在泰南的信众，很多都曾受过LP软的恩惠。而LP软却施恩不望报，继续到处弘扬佛法。与佛历2502年，LP软来到了Ranong的一个小村庄Bangbannon。当地的居民非常热情的款待LP软，并请求大师常驻于此，并兴建寺庙。而LP软也觉得Bangbannon山灵水秀，是一个修行的好地方，于是接受了村民的邀请。就在山边建立起一间小庙。于佛历2516年开始建造大殿，期间LP软督造龙婆托佛牌供善信恭请，并筹集善款。大师喜欢在龙婆托圣物的底部写上“Na”字经文（“Na”是泰国经咒里的经头，不管要进行何种仪式，都须先念“Namotasa Bagawato Ahrahato Samma Samputatsa”三遍，这就是以“Na”为头之意。而且这个“Na”字是威力无边的，可行使一百零八种变化，视行使此咒者的意愿与意念）。大师督造佛牌时，当地民众在远处看到大雄宝殿顶处出现巫术闪烁的星光，远至四、五公里外的信众都可以见到。还有神奇的是，LP软每次进行法会时，信众都会看到大雄宝殿的四周，都会出现许多小动物，入蟒蛇、松鼠、白兔、乌龟及鸟只等；大的动物有牛、鹿、虎、豹等。全部都面向大雄宝殿，直至法会结束后，这些动物才消失无踪。大师于佛历2550年10月17日圆寂，享年九十岁，一直都没有什么病痛，这是源自LP软无上的福报。但奇迹发生在2550念11月8日，御火送到，举行焚化仪式。据报导，在举行火化仪式的当天，滂沱大雨下个不停，直到下午4点，庙方准备进行佛教诵经仪式时，大雨才即时停下。佛教诵经仪式结束后，一部分人回家了，而另一部分人则虔诚的留下参加火化仪式。首先在棺木下放木材，再将多桶的火水淋在棺木上，由州政府首长提御火上台点燃。在塔旁另加两支大风扇以催促火力，火焰冲天，照亮了整个大地。大约30分钟后，棺木及吊唁的花等物在烈火中化为灰烬了，信众都想一切都尘归尘，土归土，待仪式结束后就只剩一堆白色的骨灰，信众也纷纷准备回家了。但奇迹却出现了！仵作工竟然发现LP软的遗体依然完好无缺的躺在那里，大家目睹后都啧啧称奇。当遗体搬出来摆放在大厅上时，只见LP软手臂上级面部有少许烧焦的痕迹，其他都丝毫无损，甚至袈裟及眼镜都没有烧掉。见此情形，众亲信及委员们立即下令终止火化，迅速将高僧尸体换了一套新袈裟。经过商议后，最终决定把LP软的遗体搬出来，另装入一付新棺木置放于大卧佛的佛堂内。
 

闻讯的人们纷纷赶来，为了防止抢夺撕高僧袈裟的骚乱，庙方最终把高僧的旧袈裟剪成一个个小块分给众信徒作为留念。现在大师的遗体被安奉在玻璃棺材内，供奉在卧佛殿，供各方信众瞻仰膜拜。

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龙婆银师傅制作的牌，是收藏家们追捧入手之选。很多富豪还有重要人物都选择佩戴。

龙婆银师傅有着一颗仁慈平等之心，无论是一方巨富还是贫苦百姓，都会一视同仁的看待，并且还会伸出援手，只要需要他，他就会帮忙，因此也获得到当地人民的心，从生活上的健康等等

值得注意的是，现牌是入手的标准，所以选择实体的时候，有现牌是避开雷区和商业套路的要求。 请佛牌：tfly75

佛牌帮助大家改善人际关系、找到更好的机遇和贵人。但是你的心态必须正确，要正直善良，并且要懂得去争取，去把握住佛牌带给你的机遇!不是说佩戴了佛牌就能代表一切，有些事情是命中注定该发生的，佩戴了佛牌能帮助你把不好的事情程度降低，好事上锦上添花，如果想让佛牌功效发挥的更好，就必须要多做善事，提高自己的福报!如果佩戴者本身福报不好，那些事情本来就该发生，不要一遇到问题想埋怨佛牌，这可是愚蠢至极，佛牌可能已经把所有本该发生的不好的事情程度降低了，所以一定要摆正心态，任何圣物帮助都需要一个过程，需要和佩戴者本身融合。每个人自身福报都是不同的，福报好坏对事情本身影响十分关键，这也是为什么要强调福报的重要性！善缘少，恶缘多，造恶容易，行善难。世事无常，因缘际会转眼消散，一定要珍惜此善德二字。

在‮里这‬多说几句：现‮是牌‬泰佛灵‮的缘‬基础，每一尊牌，泰佛‮缘灵‬都是花‮大费‬量的时‮精间‬力先去调研、先‮感去‬应、先去收藏，找‮真出‬正被认可、被‮受接‬的佛牌，真‮避正‬开所有‮区雷‬和商业套路。所以能‮放够‬心的把最好的，最受认可的佛‮献牌‬给各位，请佛牌：tfly75

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名称：龙婆培佛历2509著名喷前崇迪佛牌

年份：佛历2509

寺庙：瓦匹坤通

加持师傅：龙婆培

法相：崇迪

材质：花粉、香灰、庙土、单独心法加持经粉、老牌碎、寺院修建更新的部分材料

法门：助事业顺利、生意兴隆、助正财运旺盛、家庭六合、消灾解难、挡险、保平安

备注：龙婆培是泰国近代三大圣僧之首，僧侣生涯知识与法力并重，成名极早，威望极高，现已圆寂。师傅的招牌圣物便是崇迪，佛历2510的一喷崇迪、佛历2511的二喷崇迪、佛历2512的三喷崇迪基本上将龙婆培的崇迪圣物推向了巅峰，此后的几年中师傅也屡屡做出屡出神迹的知名佛牌，如狮子座崇迪、伦成龙款崇迪、圣血崇迪等。不过就历史价值、宗教价值、以及实效价值等方面综合评论的话，依然是喷系列崇迪中的前三喷最为殊胜。然而在喷系列的第一期开始制作之前，其实龙婆培师傅也曾制作性价比极高，且广受善信好评的崇迪佛牌。这里最为久远的那期带五官的金属崇迪今天先不介绍，主要来介绍下配图的这尊佛历2509崇迪佛牌。

本尊龙婆培佛历2509著名喷前崇迪佛牌，距今已有48年的历史，算是龙婆培最为鼎盛时期的一期性价比极高的佛牌类型。当年师傅在佛历2509年做了多款崇迪佛牌，这尊算是其中一个版本，且为非常流行的版本。佛牌的正面为周正崇迪法相，背面为龙婆培坐姿自身像，周围印刻招财经文，整体尺寸为标准的崇迪大小，十分适合佩戴。佛牌的材料包括了花粉、香灰、庙土、龙婆培单独心法加持的经粉、部分师傅收藏的老牌碎、寺院修建时换下来的部分材料等等。在助事业顺利、生意兴隆、助正财运旺盛、家庭六合、消灾解难、挡险、保平安方面均会给佩戴者不同程度的提升。诚意推荐。

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名称：瓦拉康佛历2556纪念版崇迪佛牌套装

年份：佛历2556

寺庙：瓦拉康

加持师傅：瓦拉康寺内高僧联合加持

法相：多版本崇迪

材质：多种老佛牌碎

法门：助事业、生意、正财运、保家庭六合、挡险、升运、保平安

备注：瓦拉康是泰国极为著名的崇迪佛牌督制名寺，九大圣僧中的阿赞多大师就曾在此寺庙担任主持，也曾将大量自己亲制的佛牌留在寺内，以便后背僧侣能够继续传播佛法。多年来，瓦拉康督制过很多纪念版本的崇迪佛牌，如100周年与108周年时督制的佛牌就深受善信好评。本崇迪套装是瓦拉康佛寺今年新督制的一期纪念版崇迪佛牌，大多以寺内收藏的老佛牌碎作为原料，再由寺内的高僧联合加持，木质盒子包装，更能说明这期崇迪佛牌的重要性。崇迪是阿赞多大师创造的佛牌，属于五古佛之一，距今有100多年的历史，在助事业、生意、正财运、保家庭六合、挡险、升运、保平安方面会有不错的提升，佩带者只要保持心诚的状态，长期祈愿的话，成愿力将会很高，对于一般的公职人员来说都可以选择佩戴，也是小生意人在保生意兴隆方面的强力助手。诚意推荐。

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名称：Wat Nog佛历2551四面神骑象小立尊金色版

年份：佛历2551

寺庙：Wat Nog

加持师傅：Wat Nog大法会多位高僧联合加持开光

法相：四面神

材质：金属

法门：助财运、事业运、健康祛病、人缘旺盛、正姻缘、挡烂桃花、升运、成愿、挡险、挡煞、保平安

备注：Wat Nog这所寺庙在曼谷已有百年历史，在泰国是非常著名的寺庙。所督造的佛牌、圣物中大多都是举办法会由多位高僧一起加持的。四面神法相的圣物是寺内较有名气的圣物种类，在众多四面神加持名寺中名列前茅，多以四面神手持法器坐骑与大象之上作为造型。同时Wat

Nog寺也会经常督造一些汉传佛教法相的圣物如观音等。本尊四面神圣物是在佛历2551年督造加持的，每尊底下都有刻符，同期、同款还有黑色版本，由于出寺数量较多，供金极为平实，是四面神法相圣物中不错的入门牌型。尺寸方面偏小，更加适合女性佩戴。四面神的四面为“慈、善、喜、舍”对应善信的请愿成愿力极高，在泰国被人尊称为成愿之神。可助财运、事业运、健康祛病、人缘旺盛、正姻缘、挡烂桃花、升运、成愿、挡险、挡煞、保平安。

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