名称：神僧周冠罗佛历2495纯银法戒（珍贵圣物）

年份：佛历2495

寺庙：Wat Depsirin

加持师傅：周冠罗

法相：法戒

材质：银

法门：强大升运转运法门、助财运旺盛、生意兴隆、消灾解难、挡险保平安

备注：神僧周冠罗的传奇事迹在泰国佛牌收藏界是流传甚广的，这位师傅自从入寺以后就一直严守戒律不论外界如何变化，即使战乱时期师傅也是按照僧侣的习惯每日念经修行的，而且一生都从未离开过自己的寺庙。如果外寺有较为大型的法会邀请师傅，周冠罗都会以灵体承载精神力量去参与加持，这个神迹听着玄幻，但却是有详细记载，且多位善信及僧人能够作为见证的。周冠罗的法力究竟有多强，因为在泰国不是经常会有僧人的法力大赛，而且周冠罗一直都不肯离开寺庙，所以也没有一个标准的评判。但是佛牌界依然对这位师傅以神僧命名还是有一定道理的，据说一般的师傅对善信进行祈福祝福或对某个物件进行小型加持需要很久的时间，但是对于周冠罗来说手指一触碰到便已经算是加持圆满了，加上多年来师傅亲制的佛宝已经被实际的佩戴者多次赞誉，所以认同度极高，不少佛牌还被泰国权威的佛牌机构设立为常设佛牌比赛项目。

对于周冠罗师傅的佛宝来说，很多人对他的佛历2513年的佛牌会较为熟悉，而周冠罗在佛历2495年其实也做了不少值得收藏的佛牌圣物，本文介绍的神僧周冠罗佛历2495纯银法戒，就是师傅当年的一期稀少圣物。法戒对于佛历2500年以前的圣物来说可以说是比较少的，一旦有基本很多也是顶级名师的作品，市值居高不下。因为50多年前的泰国社会刚刚从战乱中复苏，一切百废待兴，属于重建阶段，所以佛牌也是大多数以粉质的实效型为主，很多用料珍贵，但出寺价格也只有几十泰铢，而作为装饰性多一些的法戒和法镯就相对少一些了，纯银材质的法戒那就是少之又少了。

本尊神僧周冠罗佛历2495纯银法戒，距今已有62年的历史，算是一个老物件了。法戒主要以银为主，里面加入了神僧的一些自藏珍贵材料，加上了自己的加持，法力含量极高，而且总共的制作数量也不是很多。本身这期法戒也算是佛历2500年以前的一期少见的银材质的法戒，虽然跟一些究级的圣僧比市值没有那么高，但是对于接触过佛牌很久的不少朋友来说，周冠罗的这期法戒仍是非常值得入手的一期佛宝。实际佩戴效果而言，周冠罗的所有佛牌市场公认度都是极高的，这期法戒包含了强大升运转运法门、可助佩戴者财运旺盛、生意兴隆、消灾解难、挡险保平安。由于年份已久所有保留品相不算完美，局部有小瑕疵，图品表达的已非常清楚。好在品相不会影响其实效，依然诚意推荐。

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古巴阿里亚查(Kruba Aliyachart Wat Sangkeowpothiyan)佛历2524至今，孔雀王子。

古巴阿里亚查于佛历2524的1月9日生于泰国北部的旅游胜地清迈，出生时据说身体极为洁白，手掌、脚掌异于常人，十分的长，当地人认为古巴阿里亚查生来就具备古代圣贤之像。师傅于佛历2540年时进入寺庙修行，在未满成为僧侣岁数的这几年里，古巴阿里亚查已经开始自己到泰北地区拜访各类法术的师傅学习，并在山区进行进修了，所以到了他21岁可以正式成为僧侣的时候，已经有了一定的禅定能力以及掌握了很多法术。

古巴阿里亚查是现今泰北清莱府地区年轻一代较有名气的师傅，由于不论到深山或者密林中的任何地方修行，都会吸引孔雀的前来，因此有孔雀王子、或孔雀大师的美誉，师傅的手写经文也非常像孔雀开屏的样子。孔雀在泰国是非常稀有的鸟类，由于华丽的外表与婀娜的体态，被当地人称为神鸟。古巴阿里亚查与孔雀的缘分，也使得他在当地受人敬仰，被公认为法力高强的年轻僧人的代表。

据说古巴阿里亚查经常独行去渺无人烟的山区修行，禅定数日也不需进食饮水。还曾经进行地洞式修行，即在地上挖一个深、宽均为三尺的大洞，大小刚好是僧人禅坐的大小体积，然后将自己放入其中进行打坐、禅定的修行，一坐就是10多天。

古巴阿里亚查最为招牌的法门是招财与解降两大方面的。曾经有一次古巴阿里亚查在帮助善信诵经祈福的时候，突然一支降头钉掉到他的缽里面，然后他就将此钉捆绑起来，解除了该降头术，据说当事人自己都吓了一大跳。另外，古巴阿里亚查擅长用孔雀样式的经文印与佛宝之上，依靠这种祥瑞的符印，使得广大善信更加的喜爱这位师傅，本身孔雀也同时代表了富贵与吉祥的含义。

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印度教神话中的神猴，战神Hanuman（哈奴曼），是风神Vayu和母猴安阇那Anjana之子。相传，哈奴曼可飞腾于空中，其面容和身躯可随意变化，能移山倒海。又说，哈奴曼面如红宝石，毛色金黄，身躯高大，尾奇长，吼声如雷，力大无比，可移动山岳，可捕捉行云。据说，哈奴曼刚出生时，见到太阳，以为可食，便一把抓到手中。为了使太阳免遭不测，Indra急忙以雷霆击哈奴曼之颚，哈奴曼因而又被称为“其颚被击者”。

印度历史悠久的伟大史诗《Rama衍那》原以梵文写成，神猴哈奴曼是主人公之一，其成书时间大约不会早于公元前300年。其中讲述了哈奴曼拥有四张脸和八只手，解救阿逾陀国王子Rama之妻Sita，与罗刹恶魔Ravana大战。Rama是大神毗湿奴化身（与湿婆、大梵天并为三大天神）。Rama之妻Sita非常美丽，被楞伽城十头魔王Ravana用计劫走。Rama在寻妻途中助猴王须羯哩婆夺得王位。猴王派手下大将哈努曼，随Rama去寻妻。哈奴曼勇敢机敏，能腾云驾雾，烧毁魔王的楞伽城，飞到喜马拉雅山取回药草，救治Rama的伤兵，终于帮助Rama征服了强敌。Rama为报答他竭力相助赐他长生不老。神猴哈奴曼的故事是印度神话中的精品，哈奴曼不仅在印度家喻户晓，而且在东南亚各国人民的心中亦敬他为英雄。

（哈奴曼救Sita）

哈奴曼在另一印度史诗《摩诃婆罗多》中亦有提及。据说，在班度族兄弟被逐期间，Bhima一次在林中与哈奴曼相遇。神猴的长尾正好挡住他的去路。他用尽全力，仍未能将他的长尾挪动分毫，这时，神猴告诉他：他们乃同胞兄弟（Bhima也是风神Vayu之子），并向Bhima宣示了四种姓的不同职责及四瑜伽的学说。哈奴曼是风神之子，他的出世就有着其不凡的经历，哈奴曼得道于始祖大梵天的真传，专为天地冥三界除恶扬善。他的武器虎头如意金棍在锄妖铲魔、扶正祛邪中立下了赫赫功劳，其来历与去向既令人称奇，也使人迷惑不解。哈奴曼从小苦练功夫的精神感动了各路神仙，在众天神的教导和帮助下，他的功夫与法力举世无双，天地三界中任何妖魔鬼怪都无法与他匹敌，尤其是他的智慧，在正义与勇武的糅合下产生的巨大力量，任何艰难险阻都阻挡不了他。哈奴曼率领猴子军进军楞伽岛，杀死十头魔王Ravana，救出大眼美女Rama的爱妻Sita……全都是他的智慧、勇力、正义所取得的成果。哈奴曼具有无边的法力和变幻莫测的本领。他一手能擎山。一步能跨海，还能把太阳神挟在腋下，他几次救Rama兄弟生命和拔山倒河的故事令人感叹不已；他善恶分明，扶正祛邪，除妖灭怪的故事。人们为什么对神猴如此虔诚供奉，又是如何表达对他的敬意和向他祈求保佑的？一位印度老者讲述了一个故事，传说在一个星期二的早上，哈努曼觉得饿了，他来找Rama的妻子Sita要吃的东西。他看见Sita的头发分缝处涂有红颜色，便问其原因。Sita告诉他说，假如一个女人想要她的丈夫健康长寿，就一生都会涂红颜色。哈努曼想，那我要是把全身都涂上朱砂不就能让我师傅Rama永生不老了吗？于是他把自己全身都涂成了红色，去见Rama。从此，人们就把朱砂溶解在油中向哈努曼进贡。给哈努曼塑像涂朱砂的仪式就叫做“给哈努曼穿衣服”。所以哈努曼总是浑身红彤彤的。人们供奉哈努曼，一方面是祈求本领高强的战神哈努曼帮助他们战胜困难，一方面是由于Rama曾经许诺过，只要向哈努曼进贡朱砂和油，Rama就会保佑他的愿望实现。供奉型的猴神佛像，供奉一般是鲜花、清水、清香，另外就是朱砂，但不是每天都要，而是特定的时候。每逢星期二，人们就把朱砂溶解在油中向哈努曼进贡。并供奉椰子壳、炒豆、香蕉和糖果等。哈努曼与鬼王Thao Vetsuwan同为佛祖身边的护法，在双龙成功佛清拉纳佛祖旁都可看到。

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查嘎寺，人称“绝壁奇功”，据说是噶举派第二代祖师米拉日巴的修行圣地之一。查嘎寺最早创建的寺院拉康衮，为阿里王系后裔中的拉尊巴·仁真朗杰所建，约建于公元12世纪末期，距今已有800多年的历史，其后陆续加以扩建修葺，面积逐渐扩大。初为宁玛派，尊莲花生大师为祖师，后为噶举派，一直沿袭至今。

查嘎寺占地面积达8400平方米，主要建筑有曲吉拉尊巴·仁真朗杰拉康衮、拉不霸、哲布绒布切、杜康切姆、甘珠尔拉康、乌玛卓。曲吉拉尊巴·仁真朗杰拉康衮是该寺最早建筑，木石结构。

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2536药师佛，僧王山卡拉杨80岁生日纪念发行，帕劲泽伦通（给你祝福，心想事成），伦泊嘎萨派萨利（财富），钵材质。

药师佛一直都是僧王寺的拿手绝活，历代僧王无一不是加持药师佛的高手（山卡拉培，山卡拉春，山卡拉杨），山卡拉杨被誉为近代加持药师佛最好的五位高僧之一，更是教给龙婆坤加持药师佛的经文。僧王寺的药师佛很受欢迎，所以制作数量不小，价格也很容易接受，所以经常被我们忽略，但无论何时何地说起僧王寺所推出的药师佛绝对是主流，受欢迎程度丝毫不会亚于瓦素塔。

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名称：瓦巴鲁清批佛历2524三角模崇迪佛牌小模版本

年份：佛历2524

寺庙：瓦巴鲁清批

加持师傅：瓦巴鲁清批寺内师傅

法相：崇迪

材质：龙普多单独加持过的圣粉、香灰、庙土、花粉、经灰

法门：挡小人、挡是非、招正偏财、助生意兴隆、人缘旺盛、挡险、保平安

备注：瓦巴鲁清批是近代九大圣僧中的近代必打王、前泰皇老师的龙普多高僧的本庙，龙普多僧侣生涯中所制作的佛牌、特别是必打佛牌被誉为近代灵验之最，很多都是高僧单独加持三个月以上后的佛宝，法力含量极高。在佛历2524年龙普多高僧圆寂，将自己加持过的很多圣料留在了寺内，没有能够再亲制为善信制作更多的佛牌了。瓦巴鲁清批寺内的僧人为了纪念龙普多在同年制作了好几个版本的佛牌套装以及独立版本的佛牌，本尊瓦巴鲁清批佛历2524三角模崇迪佛牌小模版本就是其中之一。这期佛牌距今已有33年的历史，材质包括了龙普多单独加持过的圣粉、香灰、庙土、花粉、经灰等圣料，在龙普多高僧圆寂后由寺内僧人二次加持后对外公开恭请。佛牌以套装的形式出寺，包括了一尊必打、一尊长方形崇迪、一尊三角模崇迪，都是小模的版本，全泰制作数量仅为1800套，也就是说每个版本的佛牌也是1800尊。由于里面包含了龙普多高僧亲制的圣粉，所以性价比很高，虽然已属于年份佛牌之类，但依然有着较为平实的价格。佩戴效果上也可以帮助佩戴者挡小人、挡是非、招正偏财、助生意兴隆、人缘旺盛、挡险、保平安。诚意推荐。

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真言，梵语“Mantra”。音译曼怛罗、曼荼罗。又作陀罗尼、咒、明、神咒、密言、密语、密号。即真实而无虚假之语言之意。此于密教，相当于三密中之语密，而谓“真言秘密”。或又指佛、菩萨、诸天等的本誓之德，或其别名；或即指含有深奥教法之秘密语句，而为凡夫二乘所不能知者。我国及日本对真言均不作翻译，而直接运用其原语之音译。认为念唱或书写、作观其文字，即可得与真言相应之功德，故真言不仅可致即身成佛而开悟，且能满足世俗之愿望。例如，不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言经所说之光明真言，即可使闻之者灭除其所有之罪障；又如诵光明真言，加持于土砂，将土砂撒于死骸或墓上，藉此加持力，则可灭亡者之罪，而使亡者得以往生西方极乐世界。

真言（曼怛罗）一词之起源本系表思惟之工具，亦即文字、语言之意，特指对神、鬼等所发之神圣语句。唱诵曼怛罗之风，印度自古以来即很盛行，由吠陀经中可见一斑。但在曼怛罗文学中，曼怛罗乃解释为思惟解放之意；亦即自生死之束缚中，解放人类之思惟。

上述之外，真言亦含如下数义：(一)明，梵语vidya^，学问、知识之意。(二)陀罗尼（梵dha^rani^

，总持），口说者为真言陀罗尼，表现于身者谓明。(三)若以真言之长句者，称为陀罗尼；仅数句而成者，称为真言；有时一字二字等者则称种子。广义言之，不但以文字、言语表示之密咒者称为真言，乃至法身佛之说法，亦均为真言。如日本东密之密教经典，或台密之显密两教之经典，在表面上均用一般之言语，然本质上均系根据大日如来之秘密加持，故称真言秘密藏。此外，诸如峰峦松风、川流水音，无不是如来演说真如实相之法，故称真言。

密教中，真言之分类繁多：(一)以说密语者之类别而分，有如来说、菩萨金刚说、二乘说、诸天说、地居天说等五种；前三种为圣者真言，后二种为诸神真言。(二)以密教三大部为别，即佛部、莲华部、金刚部等三种真言。(三)以修法性质别之，有息灾法、降伏法、摄召法、增益法等四种。(四)以形式分类之，有多字（陀罗尼）、一字（真言）、无字（实相）等别。此外，一尊之真言亦有广、中、略之分，而分别称为大咒（大心咒）、中咒（心咒）、小咒（心中心咒）。

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大家好，我叫刘玉江，08年起事就投身网络贸易，我本身呢也是街头魔术，动漫及摇滚爱好者亦热衷古董及佛牌收藏,最爱收集师傅自身铜牌跟小立尊，并拥有泰国Lotus、Pantip双实体店，立誓终身致力于泰佛文化传播，秉承泰国传统佛牌理念，坚持原汁原味的原庙恭请，有兴趣的朋友可以联系我！

黎明寺2529凯撒崇迪 以至于现在在黎明寺已经几乎绝迹了 以至于张柏芝会以高昂的价格去购买 凯撒崇迪是三年内九次大法会加持 是黎明寺近几十年来最认真的制作以及最大开光法会的一期崇迪 开光法会有三位德高望重的僧人 99位参加诵经的僧人 由“活财神”龙婆坤大师主持点香蜡开光仪式 法会上有包括有龙婆坤大师在内的99位高僧开光 大家熟知的有 龙婆卡贤(屈班源寺)龙婆坤（屈班麗佛寺）龙婆培（披坤通寺）龙婆炎（三庵寺龙婆嗲徒弟）龙婆本（曼帕寺伏虎罗汉）龙婆清（廓通佛寺）龙婆留（神龟圣僧莱登通寺）龙婆通（三本佛寺）龙婆米（龙坡班徒弟曼威猜寺）龙婆绵（曼谷大卧佛寺）龙婆素（曼谷善见寺）龙婆銮（北榄佛寺）帕抛瓦纳（唐人街金佛寺）龙婆攀（拉康佛寺）帕所碰与帕谭西里猜（黎明寺）帕批库（大舍利佛寺）帕拉差信（龙坡培徒弟必贯通佛寺），等等，阵容非常强大黎明寺（Temple of the Dawn），是纪念泰国第41代君王、民族英雄郑昭的寺庙。始建于大城王朝，当时名皇冠寺，后改称昌寺。黎明寺位于泰国湄南河西岸的双子都市吞武里城，是泰国著名的寺庙，也是泰国王家寺庙之一，该庙与华裔的民族英雄郑昭有关，他曾率军驱逐缅甸敌人，拯救河山，并创建了吞武里王朝。郑王庙与曼谷隔湄南河相望，规模庞大，仅次于大皇宫和玉佛寺。寺院人口处有巨型守护神石像，寺内有五座一模一样的佛塔，一大四小。大塔为79米高的婆罗门式尖塔巴壤塔，建于1809年，有“泰国埃菲尔铁塔”之美称。底座和塔身均呈方表 层数很多 面积逐层递减 显得古朴而庄重 尖塔的外面装饰以复杂的雕刻 并镶嵌了各种彩色陶瓷片 玻璃和贝壳等 是泰国规模最大的一座大乘塔，周围尚有四座与之呼应的陪塔，形成一组庞大而美丽的塔群。这些实心宝塔四面凹位都塑有一层一层的佛像。从地面到塔顶，都以各色碎瓷片镶成种种花饰。宝塔的地基部分绘有巨幅图画。佛像造形生动，雕工颇为精细。此外，寺内还有佛殿、佛堂、内有佛足印的四方殿、佛塔、王冠形尖顶的门楼、佛亭、6米高的巨魔雕塑 瓦拉康佛寺阿赞多亲手的老佛牌粉 曼坤碰2509的佛牌粉 阿赞多越音佛寺的的老佛牌和宝殿的瓦片 拉康佛寺100年的佛牌粉北榄佛寺小白览佛佛牌粉 周贯罗大师和其他200多位高僧的经灰 108座佛寺的泥土和香灰 108种花粉 碎宝石 钱币以及来自印度佛祖一生四个主要地方 出生 讲道 悟道 成佛地方的圣土 和菩提树叶 主持联合灌注力量加持三次 其他高僧巡回九个仪式 加持三年之久 用料筹备25年 写进佛寺历史

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Wat Samngam LP Tae（爹）出生于佛历2434年9月15日。在以前，如果被称为龙普、龙坡或龙坡，他们都是真正有修为道行极高的僧人，信众都会非常尊敬他们。不同于现在，称为龙普、龙坡或龙坡是比较普遍的字眼。当LP爹仍然是婴孩时候，他伯父LP Daeng（琔）便把他带往寺庙。而LP爹亦在寺庙内度过了他一生的旅程，由婴孩直至完寂。而实际上，LP爹很少居住在寺庙内，他花了大部分时间在森林里做苦行僧，不断在修习各类法门。大师的伯父将其留在Wat Golong直至七岁后，LP爹回家和父母一同居住了三年。在那以后，LP Daeng再带他回到寺庙直到大师15岁时，于2449年在其伯父庙内正式成为了“那”（小和尚）。到了20岁时正式成为和尚。当时拜了Wat Phinamtaek LP Tra（他）为师（LP Tra是一位法术非常高深的大师，同时他督造的古曼通也是非常有名的），并到其寺庙学习一些法术，而LP Tra亦将其所有法术传授予LP爹，同时教导他如何成为一个苦行僧，直至LP爹可以自已单独前往森林修行。当LP Tra完寂后，LP爹便去找Wat Takong LP Cheam（陈）处继续他的学习生涯（LP Cheam亦为一位非常有名且修为极高的大师，其督造的古曼更是可达五十万泰铢），而他亦将自已一切所知传授予LP爹，之后他问了LP爹一个问题：“如果您想要成为Chao Khun（昭坤、周官，即地区僧官）的话，就乘火车到曼谷；如果您想要成为一名苦行僧，你必须进入森林继续修炼。LP爹选择了后者——进入森林。据说LP爹是拥有极强人缘和法术的高僧，每当出外修行时，会有许多村民要求捐助金钱给他，但大师从未接纳他们的金钱，除了一些于早上化缘的食物。但是村民希望LP爹能收下这些捐助来建庙，且能为他们做一些善事。于是LP爹便收下了这些钱和一些物品，并为他们做一些加持祝福。

有一天，一个强盗想抢夺大师的金钱，LP爹并没制止他，只告诉强盗这些金钱并不是他的，仍属于希望做善事的村民。如果他抢了这些金钱，村民会感到十分失望。当强盗听了这番话后，感到非常羞愧便逃跑了。除了LP Tra和LP Cheam外，LP爹亦曾向一位柬埔寨苦行僧学习制造古曼通的法术。这位高僧是在法国军打进柬埔寨时，进入泰国成为隐士的。这些都为其日后制作古曼通打下基础。据说，在那个时候大师去到一些很穷村落，他们大多是农民，生活很穷苦，有些难产或夭折的婴儿死后，连俭葬费也没有。于是村民便把这些小孩交给LP爹，希望大师可以为他们处理。而大师将他们火化后，便用他们的骨灰混合其他圣物来制造成一尊尊古曼通，而每尊古曼也有一个独立名字。LP爹希望这些古曼通可以帮助供养者生活顺利、增加财运及增加来世福报，同时也可为小孩自已累积功德，来世可有一个健康身体，不用做孤魂野鬼。据说有一日，LP爹在外化缘时，遇到一位食店老板，他所做食物非常好吃，可惜一路也没有顾客光顾，他将情况告诉了LP爹，大师便送一尊古曼给他，交代他要视这尊古曼通为其亲生儿子对待。过了不久，这人运气真的开始好起来且不久便发达了，这件事很快传开去。后有很多报馆及电视台来访问大师，有一次，有一尊古曼通倒下躺在地上，于是LP爹开始念经，古曼通神奇的从地上自已“站”了起来，这件事亦被当时的传媒广泛报导。当时师傅在各大传媒面前把他所造的古曼通放在地上，经他一唸经，躺在地上的古曼通就自己“站”起来，这件事震动了全泰国，而这样LP爹也就成为了全泰国公认的“鬼王”。之后很多人都争著前来向大师求请古曼通回去供养，但LP爹不是每个前来求请的人都会让他们请回去的，他只会让一些真正有需要的和善良的人才会给他们请回去供养。后来一些供养过LP爹所督造的古曼通的人亲自向传媒说出，在他们还没供养大师的古曼通之前，他们所做的生意近乎失败，生活十分困难，其后供养了大师的古曼通之后生意一路一路好起来，生活亦得到改善。这些事情经传媒披露之后LP爹就更加名声大噪，前来向大师求请古曼通的善信就更加之多。当年LP爹所督造的第一期古曼通只有二十多尊，而也就只有这二十多尊古曼通被LP爹用了很长很长的时间，把十分古老及稀有的Maha Dhakong经及Solor Moomkong符都放在这二十多尊古曼通身上，而这二十多尊古曼通也令到大师一举成名。LP爹为了满足善信的要求及筹钱给那些贫苦儿童读书，他终于开始督造第二期的古曼通，但第二期之后的古曼通是没有再加入Maha Dhakong经和Solor Moomkong符的。因为要加入那些经符的话，是要消耗LP爹很大的力量的，而当时大师的身体已经并不太好了，没法再使用太多力量去加持，所以从第二期之后的古曼通全部都是没有加入Maha Dhakong经和Solor Moomkong符了。每当人们有困难来到求见LP爹，大师总是笑脸迎人，不管来的人带着什么问题困难来到。离开的时候，他们总是满心欢喜，摆脱忧苦。大师除了慈悲待人，他对动物也是同样的爱护。他养有不少动物，如猫狗，鸟，猴子等。每次他吃饭的时候，他就会想起这些动物。
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大师还有一个神奇的地方，就是LP爹一年只沐浴一次，但身体却不会有臭味（其实这个神奇之处还有不少大师也有，例如Wat Susanthailak LP Kasemsize，而LP爹的徒弟LP Yam也是继承了这个传统，据说超过三十年没洗过澡了）。LP爹很怕雨，只要被雨淋到，他就会发冷以及全身发抖。可惜LP爹于佛历2524年12月24日圆寂，享年90岁。其后他所制古曼通一路受外界观迎，以新加坡最为厉害。而仿间所称，每一位拥有LP爹所制古曼通的人，如果可以诚心供养，此古曼必定会为其带来很好的财富及运气，实现供养人一切愿望。>

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名称：瓦曼坤碰佛历2531大模崇迪佛牌

年份：佛历2531

寺庙：瓦曼坤碰

加持师傅：瓦曼坤碰佛寺主持、寺内高僧、众多外寺受邀高僧大德

法相：崇迪

材质：阿赞多圣料、佛历2509、2517两期著名崇迪佛牌碎料

法门：助生意、事业、财运、升运、挡险、保平安、家庭六合

备注：崇迪为泰国极为流行的佩戴型佛牌种类，由泰国九大圣僧的阿赞多高僧创立法相，为泰国佛教中的五古佛之一。历史发展至今瓦曼坤碰、瓦拉康、瓦因、瓦葛猜又等寺庙被广泛认同为崇迪佛牌督制的顶级名寺，而实际上这些寺庙也都跟崇迪的创始人阿赞多高僧有着很多的渊源，这些寺庙制作的很多近代出名的崇迪佛牌也都含有阿赞多高僧留给寺庙的自己亲制的崇迪佛牌碎料。就瓦曼坤碰佛寺来说，佛历2509、2517、2531是该寺最为值得称赞的三个年份的崇迪系列，里面均把含有阿赞多高僧的佛牌碎料，灵验度上经几十年善信佩戴经验来讲非常值得称赞，是助生意、事业、财运、升运、挡险、保平安、家庭六合方面极为有效的佛牌类型。而佛历2531这期佛牌是当时佛历2509、2517已全部被善信请光之后，寺庙为了泰皇庆典选吉时、吉日特别督制的。加持的高僧阵容中除了瓦曼坤碰寺内众多高僧外，还邀请了很多当时在世的顶级名师协助加持，这也让这期崇迪佛牌的法门极为全面。很多善信佩戴之后都会有生意好转、神奇避险的事迹发生。供金方面，佛历2531这期性价比较高，适合有一定经济基础的善信恭请。本尊崇迪为佛历2531崇迪套装中的大模版本，但实际上只是在套装内算是尺寸偏大的，属于流行版，而实际大小其实还是中模范围以内的。搭配镀银外壳，视觉效果极佳。适合还在为生活打拼的各位朋友们。诚意推荐。

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