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佛牌是什么，泰国佛牌是泰国独有的一种佛教饰品，和中国西藏的擦擦佛同属于一类，只是体积更小。是一种信仰与传统的保留。就是泰国寺院高僧用寺院里的泥土以及一些香料制作的吊坠

【龙婆yim 招财女神】泰国佛牌

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龙婆yim 招财女神 这个牌子其实是一个很复杂的系列 每个年代都有不同的模具 而模具之间又有重合 叠加 神迹口碑都说很高 历来就是一个癖好 一个牌子没有20尊以上不做 还差几尊就搞定了 本月中旬全部现货国内 欢迎牌商询价 1

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LP Khron（Tok Raja）Wat Uttamaram

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CK Khron Wat Uttamaram在泰国佛教界里，曾被评为一百零八位顶尖高僧里，唯一不属于泰国境内的，被信徒尊称为“Tok Raja”的高僧CK Khron Bang Sae，也是唯一被回教苏丹王室御封为“Tok Raja”的高僧。Tok意译公公、法师、村长、长辈，Raja意译皇室、皇族，Tok Raja意译皇家僧，僧皇，所以CK Khron又被称为马来僧皇。更有人称龙婆为马来亚“必达王”（Pitta），可想而知，他所铸造的“必达”是多么出名的。马来信众会称呼CK Khron为“阿祖”或“阿公”，较有亲切感。泰国信众则称CK Khron Bangsae。
在马来西亚偏远的吉兰丹，历代来皆出产过无数高僧及奇僧，他们这种“入地”式的存在，照耀了吉兰达州这个被外人视为“蛮荒”之地，也因为他们努力不懈带动，吉兰达州建立了无数富有传奇色彩的巍峨佛寺。着如早期着名的卧佛寺及站佛寺（其实是行走佛寺），及后期崛起的坐佛寺、双龙寺及龙船寺，往往教首次膜拜的善信，对其庞然堂皇的建筑咋舌不已，叹为观止！但有言道，山不在高、水不在深，有仙则灵；原来威望驾临吉兰达州大小佛寺的，并非来自上述“五指佛寺”中任何一间，而是知名度远逊的“僧皇寺”（Wat Uttamaram）！僧皇寺名气不够上述佛寺响亮，主要是该寺并没被刻意发展成为着名的旅游胜地，加上低调作风及长期来没甚获传媒及当局关注，僧皇寺对外州人而言，可说是“默默无闻”。但这种说法，肯定不包括对本地佛寺有认识者及泰国的善信，对他们而言，僧皇寺才拥有至高无上地位，以及威名赫赫代表性佛寺。其中奠定该佛寺地位的便是一代神僧CK Khron。CK Khron出生于佛历2419年11月2日，星期四属鼠年，当时还是暹罗管辖时代的Kelantan（吉兰丹州），当时马来西亚还没有独立，与泰国还没有划分界线，仍受英国占领。父亲名叫乃村，母亲叫喃乔，姓氏为叻乍伦（Rajcharuen）。当CK Khron十二岁时，父亲才带他去Wat Uttamaram，也称Wat Bangsae，随寺庙住持学习泰文，过后又学会了巴利文，而能朗诵经文。CK Khron自从进入寺庙，就非常喜爱研读经书，甚少游乐，与其他孩童性格绝然不同。住持在观察下，就觉得此孩童，似乎前世曾修过梵行，看他的一举一动皆有僧侣的风范，他日必为僧中之尊呀！
CK Khron读完寺庙里的经书后，他也不愿回家，继续留在那里，帮忙处理庙务，同时也教村中的小孩们学习泰语。到二十一岁时，CK Khron请求父母给他筹备出家之事，父母也和亲友们为他剃度受戒为僧人感到高兴。于佛历2438年6月15日正式出家，为受戒的是帕巴叻差法师，取法名Phra Khron Punasu
Wano。出家后CK Khron用两年的时间深入的研习巴利大藏经，过后他觉得自己应该出外走走，寻求更高一层的佛学知识。就毅然辞别了住持，步行出发去修苦行戒律。但是当时没有良好的道路，只好翻山越岭，当然得徒步行走。整个月后来到了一个村庄，有间Wat HuaPhoNai，又称Wat LeamChak，得知有位法力高强的高僧LP Mahaloi。
起初LP Mahaloi将一本法术秘籍交予CK Khron，花上两年时间方能背诵秘籍里的经文。接着更深修的修禅定法门，同时也各地去寻访名师钻研各门法术，而且还在泰南各府，当了多间佛寺的住持。CK Khron多住在Songkhla（宋卡府）和Phatthalung（高头廊府）一带，也曾在Wat Khao Or修习多种独特法门。在佛历2468年CK Khron辞去Wat MaiKhaolam的住持，决定回到家乡，接任Wat Uttamaram的住持。CK Khron准备大肆修葺寺庙，当时周围都被树胶园团团围住，寺院的地大约二十多英亩。居民多是以割胶为生，过的生活的相当辛苦，不过每逢节日却都非常诚心的前来献僧供佛，有者今天看他们欢天喜地的来献僧，明天却穿来他的恶讯，说是被蛇咬死了！因为树胶园里毒蛇丛生，尤其是眼镜蛇，在攻击人的时候，竖起起来像人一般高。
CK Khron看到这种情景，非常难过，就将以前修苦行戒时所收集的圣土，用来制造避险的信物，这就是初期CK Khron制造必达佛牌的心意，制成后派发给信徒，信徒佩带后果真一路平安无事，更奇怪的是毒蛇遇上有佩带必达佛牌的村民，都会掉头而逃，不敢接近，甚至碰上老虎、熊也会出现相同的情况，信徒们一传十，十传百，CK Khron的必达佛像就慢慢的火红起来。从前要去寺庙很艰难，因为交通很不方便，只有从水路和火车才能达到寺庙附近，有些信徒甚至跟随火车铁轨走了十多里才到达寺庙。因为Kota Bharu（哥打巴鲁）到Rantau Panjang（兰斗班让）之间是没有火车站的，有些信徒都是去到兰斗班让再走回头，但路程也要数里之遥。
 曾经有比较熟的信徒，要到CK Khron寺庙之前，就会先买了烟。然后才上火车，在火车上就会走到车头，找驾驶员打交道，顺便送上烟给他，要求火车经过寺庙时，尽量放慢车速，好让他们有机会从火车上跳下去，如此一来就节省了很多时间和精力。信徒一到寺庙，一般先会和CK Khron闲谈，大师是一位很健谈的僧人，不会难以相处。而当信徒要求必达佛牌时，CK Khron就会记录下他个人的行业和需要，如果是做生意者，CK Khron就会多用人缘经咒，如果是从事危险行业者，就会多用避险的经咒。然后再择日鋳造制模，集会圣土、经水和石灰等，放进模型里印出了一尊必达佛牌。CK Khron利用小刀片，慢慢的雕出完美的曲线，然后以画图的铁笔，一边年经，一边将经文写在必达的身上，再放入法坛上，日夜诵经，直至两三个月后，信徒才可以奉请佩戴。所以每一尊必达佛牌都是CK Khron的心血，大师要每尊佛牌都呈现最完美的形象，让人看上去，就非常渴望将之拥有，这也是CK Khron必达佛牌最独特之处。更被不少信众封为五大必达王之一（这个跟国内流传的五大版本是不一样的），现在此必达大约在五十万泰铢左右。而CK Khron所做的铜佛牌也达十万泰铢！CK Khron虽然住的吉兰丹州，但在这里却没有受到回教徒的排挤，有高深的法力，时常帮忙这些马来同胞解决一些玄难杂症，如中邪、中降、小孩子哭个不停等的问题。CK Khron也常常念一些经水让他们带回去饮用或洗澡，一般都可以解决一些玄妙的问题。甚至连吉兰丹的苏丹也亲自觐见CK Khron，并向大师谈起：他每次去举行王室仪式时，都会感到头顶有撕裂头痛的感觉，因为其中有一点血统奥妙的差距。CK Khron就说没有问题，然后走入佛舍里，拿出长约一尺多的手杖。此手杖泰语成为“Mai Kru”，意译是师父杖或权杖。此杖的功能是增加权威，避一切的邪恶。CK Khron就把它交给吉兰丹苏丹王。而苏丹王从此每次开王室大会时，再也不会发生头痛的问题。而苏丹永远手不离此权杖，时常紧随于身。苏丹为了感谢CK Khron的恩典，就第一次封泰国高僧为僧皇，马来语就是“Tok Raja”。是大马历史上，首位获得泰王赐封为一州僧首的高僧，他也是当时并非泰国本土和尚的泰国十大神僧之一。CK Khron后，续承其位的分别是CK Chan和CK Mit，他们也各别获得泰王赐封，成为统领吉兰达州境内众佛寺及僧侣的僧皇。
据说CK Khron在修苦行戒律时，去到一座山洞，见到一位修行老僧在里头居住，就朝拜此老僧，并向他学习禅定法门，过了三个月的守夏节。有一天老僧叫CK Khron来到床前，这时候老僧已病倒在床了，老僧将一支拐杖状的木棍交给他，说是当年他年轻时候有位高僧交给他的，并吩咐他说他日得遇见有慧根者才传交于他，并传授口诀以及制造Mai Kru的法门，CK Khron就是从此处学来的。CK Khron得到Mai Kru后，就日夜携带在身旁，连睡觉也相随，觉得得到Mai Kru后，自己的法力也隋着增长。不久之后传Mai Kru于他的老僧也圆寂了。后来CK Khron制造了数支Mai Kru给有需要的人，吉兰丹苏丹的就是其中一支。这支Mai Kru现在还供奉在皇宫里呢！自从CK Khron回到家乡的寺庙，首先就是着手发展教育、建设校舍，并由Phra Maha曾当老师。接着还筹建了一间全马来西亚甚至泰国也无的，与众不同的佛殿。四方有门进出，前门的十二支大柱子有祥龙盘卷的雕刻，更有许多奇珍异兽的雕像团团围绕，计有龙、象、狮、虎、鹿、鹰及牛等等。进口处两旁筑了两座神龛，分别供奉大伯公与观音大士的圣像，蔚为奇观。
从此这里有许多僧侣和法师纷纷前来拜在CK Khron的门下来学法术。学成之后可以借助法术救人于苦难中，这也是CK Khron教授法术的宗旨。
 在佛历2505年，CK Khron刚由新加坡回来之后，就不舒服卧病在床，吉兰丹苏丹也亲自前来探病。但CK Khron年事已高，终于在11月19日圆寂，享年88岁，入戒68年，一代圣僧从此沉寂了。

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龙婆基佛历2555铜质成功佛佛牌

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名称：龙婆基佛历2555铜质成功佛

年份：佛历2555

寺庙：Wat sri lam yong

加持师傅：龙婆基

法相：成功佛

材质：庙铜

法门：成就梦想、达成心愿、助事业有成、谈判成功、招财、挡险、平心境

备注：龙婆基与龙普宏师傅一样是素林府的高僧，名气略逊于龙普宏，但人缘方面的法力还是值得信服的。僧侣生涯督造过超级多种类的圣物，在当地较有人气，近年来由于督造了很多法相优美的佛牌圣物，因此越来越多的牌商开始注重这位高僧。不过这位师傅所督制的佛牌圣物就市价来讲一般都不会过高，罕见大几千或者上万的圣物，喜欢归喜欢，也不要被暴利牌商给忽悠了。

本尊龙婆基佛历2555成功佛，由寺内铜钟等铜器所制，法相优美、祥和，可助佩戴者成就梦想、达成心愿、助事业有成、谈判成功、招财、挡险、平心境。适合所有职业从业者佩戴，常有合同谈判的朋友更应该佩戴此类圣物。

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LP Pern（本）Wat Bangphra

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Wat Bangphra前任住持高僧LP Pern（本），有“伏虎圣僧”的美誉，于佛历2466年8月12日，在佛统府出生，从小就爱去寺庙。每天放学都会去寺庙帮忙打扫，然后做完功课后就学习经文。早上也会陪同僧侣一期外出托钵化缘，并准备早饭供僧。

后来全家迁移至Supanburi府居住，但仍然非常喜爱去寺庙，后来还在机缘之下拜当代的一位高僧LP Daeng为师，于Wat Baan Thukon出家，开始向LP Daeng学习法会及佛法。LP Daeng认为他天资聪颖，心地善良，于是尽力的教导他一些可以保护自己的法术，最后连LP Daeng都称赞他是青出于蓝的高僧。

到佛历2491年后，大师离开Wat Baan Thukon，回到家乡佛统府的Wat Bangphra向LP Him继续学习古老医术、符咒、纹身及各种佛法。数年之后LP Pern又离开寺庙，去到深山中修苦行僧，包括了清迈、南邦、清莱等地区，历时九年多。曾向火神奇僧LP Oupasi学些禅定法门，后进入缅甸一座被当地人称为最险峻最危险的山林Mali山。此山除了险峻和有很多猛兽以外，还经常有鬼魅出没，许多进入这里的人非死即伤。但LP Pern并不害怕，意志坚定地进入此山修行，也在此遇到了多位苦行僧，学的许多独特法门，使他成为了一位法力高强的高僧。

于佛历2500年，因为Wat Natom没有主持，于是LP Pern便在该寺接任住持五年多。直至2505年离开Wat Natom，回到家乡成为Wat Tomthahong的住持。并在2509年左右，LP Pern督造了第一期佛牌，以筹集善款修葺寺庙，所以大师的第一期佛牌并非在Wat Bangphra督造的哦！不过那个时候LP Pern还没开始为信众纹身，只是做“Na Nai Thong”（一种催经的提运的法事）。在佛历2516年，由于Wat Bangphra LP Him圆寂后一直未有住持接任，当地村民希望可以为该寺寻找一位新的高僧做主持，便向LP Pern请求，因为LP Pern也是LP
Him的徒弟，于是LP Pern便前往Wat Bangphra接任住持，直至圆寂。

接任Wat Bangphra住持之后，LP Pern也开始为信众刺符纹身了，也是大师最有名的绝活。据说让LP Pern刺青的人，可以刀枪不入！其中最为让人啧啧称奇的事迹是，曾有一位让LP Pern刺青的男子，在莫明原因身故后，法医准备解剖验尸，但解剖刀无论如何都无法划开遗体！这件事连法医都找不出医学根据！后因LP Pern年纪老迈，而且不想让心术不正之人利用其刺青的力量为非作歹，所以就不再刺青了。但其刺青术仍然在其数位弟子中传继续传承下去。

LP Pern的法力高强，连凶猛的老虎遇到LP Pern，都会让路给他。在九年的山林苦行僧期间，常在山中遇到老虎，而每次LP Pern都会坐著向其念经，而老虎也会收敛本性安静的听大师诵经。当LP Pern为老虎诵经回向完毕后，老虎便会悄悄离去。据说此老虎其实是虎头鲁士“Sue Sezming”的化身，后来他还拜LP Pern为师，并一生一世跟随大师左右。

而LP Per也很喜欢老虎，他认为老虎是很威严凶猛的动物，只要老虎一发声，所有动物都会乖乖闭嘴，所以多在其刺青和督造圣物时与老虎互相搭配，有些圣物甚至会加入虎皮、虎牙（取自自然死亡的老虎），使圣物发挥最大的灵力，亦是特色之一，被信众誉为“伏虎圣僧”，在佛寺里亦有大师坐老虎法像供善信参拜。

LP Pern圆寂于佛历2545年6月30日，享年79岁，目前金身不坏的灵柩，还置于寺中，每日供众善信参拜。

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还你一个泰国人眼中最真实的佛牌街

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大家好，我叫刘玉江，08年起事就投身网络贸易，我本身呢也是街头魔术，动漫及摇滚爱好者亦热衷古董及佛牌收藏,最爱收集师傅自身铜牌跟小立尊，并拥有泰国Lotus、Pantip双实体店，立誓终身致力于泰佛文化传播，秉承泰国传统佛牌理念，坚持原汁原味的原庙恭请，有兴趣的朋友可以联系我！

踏帕占

我最烦有人说佛牌街怎么样！有多黑！有多假！这么说的人只能说你只是个小白，我在泰国开店有三年时间了，在这三年里我感谢国人所说的“佛牌街”，首先佛牌街是以旅游客以及买不起高端牌或真牌戴着保佑的低端市场，而如果有人去买假卖真，那纯属个人行为，地上有把刀，你捡起来杀人，是你错，不能说刀的错。第二 佛牌街的泰文名字实际上叫做“塔帕占”ท่าพระจันทร์ 不是佛牌街的意思而是“渡口”“划船之地”之意，古代都从这里划船到河对岸，是泰国最著名国师高僧阿赞多来往于拉康寺的摆渡渡口，对面就是拉康寺，早期在上世纪这里是佛牌最集中的地方拥有全国最集中最好的佛牌，但是随着时间的发展，变革也产生了，林立的商场都有了佛牌卖场，而此地逐渐萧条，因为旁边的旅游大皇宫而做起来地段假货批发，懂的买者也都是买个乐子，旅游客也只为买个手信礼物。第三泰国萨玛空协会（泰国佛牌与佛像协会）每次举办佛牌比赛都会邀请踏帕占佛牌协会参加，实际上可以算是泰国最权威的佛牌协会之一，拥有无数牌仙 ，这些牌仙之所以懂佛牌道理很简单，他们当年就见的真牌，磨练了几十年的火眼金睛一眼便知，而不是国内大多数靠嘴看佛牌，泰国最大的佛牌比赛就有塔帕占杯，而且刚刚举办过，光是门票就有7万人购买，全泰之最。第四我昨天和泰国牌商交易10万泰铢的佛牌，我的电子交易票据都在，因为我在踏帕占协会中有会员资格，卖家知道了后，迟迟不给发货，最终留言婉言退款，原来才知道他的牌子是假的，图片都是偷来的，给你邮寄的东西都是混充的，骗了钱就跑，但是看到塔帕占会员，就比较担心，因为第一我开店就有人脉，有钱警察报案就可以疏通抓他，塔帕占的牌仙知道了之后，他也无法在这个圈子混下去，所以只能婉言谢绝退我钱。

退款记录

其实佛牌街和国内我们常说的河北大成、洛阳古玩市场一样，是集散市场就一定会有真有假。但这种集成效应带来的是便利，比方包壳、配件、链子等等…有人诟病谩骂它，但很少有人尊重它，它的历史,他的种种!!!并不是佛牌街就是假牌，每个卖牌子的泰国人从来都没说是真的，我们把它妖魔化，我们用它来打击别人，我们说我们不喜欢的人都在这里买假牌，我们说，我们说来说去，把自己和别人都说死，其实多懂点知识才不会被人看不起，佛牌也会越做越好，何必动不动就骂这骂那，其实都没到那个骂的层次，而且一般都会骂错！

泰国佛牌街

泰国拉康寺

本文由泰国佛牌古曼堂发布

2017年3月23号

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佛牌的选择：什么样的佛牌适合你

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佛牌文化发展到今天已有千百年的历史，佛教传统的圣物以及后期纳入的新兴圣物种类总数有过千种，也出了许多德高望重的高僧与法师。这些师傅在僧侣或法师的生涯中一般又会督造加持很多圣物，种类多样，数量不在少数，这么算下来存世能够找到的佛牌圣物保守的说会有上百万种之多，虽说不少圣物已经消亡，市面多见已经大打折扣，但是能见到的还是有过百种，最多见的流行种类也起码有30多种，那么到底怎么选择一尊适合自己的佛牌呢？

首先，佛牌不是万能的，只有相对全面的，比如崇迪和四面神法相的圣物，很多佛牌都是招财或挡险的功能性佛牌。如果有人在店铺给你推荐佛牌时随便拿一块就告诉你能够什么都保佑你，那肯定是过分夸张了，也很有可能是为了把他店内的牌子赶紧出了才骗你的。所以第一就是要知道自己请牌时的需求是什么？助事业的崇迪、挡小人的必打、助人缘的坤平、成愿力高的四面神、助演艺事业的鲁士、助知识和智慧的象神、本民年范太岁用的拉胡、助精力的山猪、守财的徐祝老人、助生意的百揽等等。每种佛牌都有它特别强的一个法门在里面，龙普托法相的圣物被人称为挡险第一，但其实它也有招财的功效，只是挡险方面过于厉害而已。所以，在请牌之前最好告诉牌商你需要什么，如果他佛牌知识够的话，会给你做专业的推荐的，而不是店内有什么给你推什么。

另外一方面，请牌是靠缘分与眼缘的。有时候看上一尊佛牌一时犹豫，等决定请的时候已经被人请走，这是很正常的事情，没有什么好后悔的，说明你跟这尊佛牌的缘分未到，另外不是说哪种佛牌都是限量1尊的，所以以后仍然有遇到的机会，只是品相可能会有所不同而已。而眼缘是个人认为比较重要的，请了一尊佛牌后看到就会喜欢，这样对这尊佛牌也会更加的在意，心也会更诚，那么佩戴效果自然会更佳。如果知道自己的需求后，让牌商做推荐得知了几个法相的圣物适合自己时，就可以根据眼缘来选择了。

还有就是请牌不要给自己过多的经济压力。我一般给第一次请佛牌的人都只推荐几百到1000多元的佛牌，首先经济压力不会太大，另外也更希望能让这些第一次佩戴佛牌的人与佛牌有一个互动，产生了效果后才请其他好一点的佛牌要更为理智。如果本身经济条件不好还要请上万的佛牌那会给自己带来经济负担，这也是不希望看到的情况。

最后，不是说贵的佛牌圣物就一定会灵验、就一定会适合你。每个圣物都会有相对应的加持法门，每个师傅的法术不一定是一样的。根据每个人的身体和磁场条件，特定的佛牌圣物会特别适合你，当然也会有佩戴效果一般的现象。个人来讲龙婆培的圣物佩戴起来就比龙婆坤的要好，有些很便宜的大法会出的佛牌佩戴时惊喜更多，这也是我一般不会上来就推几万元收藏级的佛牌给朋友的原因，让他们佩戴不同师傅的圣物，找到感觉后，专门为他们选择灵验度最高的佛牌圣物种类以及加持师傅那才对。

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下密院（格鲁派）

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下密院，位于拉萨幸福路北面，东与墨如寺相连。占地面积为2100平方米（10.6庙）。下密院，藏语称“举麦扎仓”，是下部地区弘传密法之所，属藏传佛教格鲁派密院最高学府之一。

下密院始建于1433年（藏历第七绕迥之水牛年），距今约五百七十多年。系宗喀巴八大弟子（即：号称为绛噶哇大师的嘉祥曲桑、上座桑炯瓦、上府仁钦坚赞、上府强僧哇、垛丹·健白嘉措、格西喜饶扎、杰尊·喜饶僧格、格西白炯瓦）中的第七位杰尊·吉饶僧格所创建。杰尊·喜绕僧格生于1382年（藏历第六绕迥之水狗年），出生于后藏古尔玛地方。父名丹巴玛波，母名曲古扎西。幼年入纳塘寺依珠巴·吉绕堪钦为师受沙弥戒，研习各派教法，其中对香巴噶举教法造诣最深。

1401年游学各地，来到前藏在色拉曲顶听宗喀巴讲授显密教法，深得精要。1419年（藏历第七绕迥之土狗年）秋，宗喀巴为哲蚌寺阿扎仓大威德金刚本尊开光后到色拉曲顶讲授密法。法会上宗喀巴大师对众弟子再三谕以：“吾之密法谁能继承弘扬之？”而无人敢承受。这时，杰尊·喜绕僧格起立恭答：“大师的密法，弟子能继承发扬！”宗喀巴甚悦，当即赐以各种密宗法器、经籍，并勉其勤奋弘扬，利益“有情”（即有生命的所有生灵）。杰尊·喜饶僧格遵照宗喀巴旨意先在桑布通蒙扎仓（即山南的那绕达布扎仓）为基地弘传密法，后于1426年与师兄根敦珠巴结伴到后藏弘传讲演显宗各部精要后而返前藏，并在1433年在拉萨兴建密宗院，后由其弟子杰·贡嘎顿珠在拉萨河上游一带弘传所授密法，在小昭寺建立了上部密宗院，因喜饶僧格的密宗始于拉萨，故称为“下密院”。1445年圆寂，享年63岁。

下密院的主要建筑包括经堂、佛殿、辩经场、印经房等。其中无论建筑规模和艺术价值都以主殿为最。主殿设在密院中央，坐北朝南，高四层，有房屋七十余间。底层南部为大经堂，北部为佛殿，中有5门相通。经堂占地面积882平方米，开间较大，有柱48根，正中4柱直通二三层承托高敞天窗，可容五百余名僧人诵经；四壁遍绘壁画，内容多为格鲁派故事。东侧室房内有柱12根，供有泥塑佛像3尊。

　　

经堂大门两有巨大幅护法神壁画6幅。佛殿面积为415平方米，西有厢廊。殿内主供宗喀巴大师三徒泥塑彩绘像，高约10米；左右为护法神殿，高约10米；左右为护法神殿，供有护法神像。主殿二层平面呈“冂”形，北端殿堂内供有无量寿佛和观音菩萨泥塑像，余皆为佃舍；主殿三层亦为僧舍；主殿四层为达赖住所，面积较小，仅有1柱。在主殿西边有一辩经场，中为露天场地，周围是回廊建筑，其南与印经房相通。主殿正前方43米处原为密院大门，40米处为二门，两门左右都是东西排列的僧舍，现已拆除新建。

下密院规定僧额为500人，编有5个康村，设堪布1人、喇嘛翁则1人，都是任期三年；强佐4人，任期四年；格贵1人，任期一年。上述僧职均须报请达赖或摄政审查任免，其职责与上密院相同。该寺在文G中惨遭破坏，十一届三中全会以后政府拨款修复，现有寺僧五十余人从事密教的修学。

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