白榄佛是由九大圣僧之一的，有禅定宗师之称的Wat Paknam LP术所创制。白榄佛牌的名声不仅名震全泰，在国外也是至宝。佩戴此佛牌扭转运势或死里逃生的神迹多不胜数，所以导致众多信众争相奉请。在2493年，当时LP术制作佛牌的信念是源自许多虔诚的信众的，当时信众们捐献善款合理建造禅定研究学院，师傅深受感动，绝对制作一批佛牌作为反馈。这一批佛牌LP术注下了很多心血！佛牌的主要材料是LP术每月剃发时所收集的头发，以及善信在佛寺上香供佛的茉莉花等，同时还有LP术所收藏的特殊圣土粉末混合制作而成，一共督造了八万四千尊，代表佛法的八万四千法门。从结夏日（泰国僧人每年雨季会闭关三个月，进行省思及修行）的第一天开始，每天亲自禅定加持，祈求天上诸佛以慈悲力加持佛牌，让佛牌具有护佑信众的力量，一直到结夏安居期结束后的第一个佛法开示日，开始分赠信众。LP术称之为“分赠礼品”，并把这期佛牌称为“Phra Ko Fan”，“Phra”意译是佛，而“Ko Fan”就是“礼品”的意思，LP术不把佛牌称为“佛牌”，而称为“礼品”，并亲自赠予信众。而信众捐献25泰铢都可以获得一尊礼品佛牌，一人只能获一尊，就算捐献一万泰铢也只会获得一尊，并且必须亲自前来领受佛牌，不能委托他人。最后LP术坚持亲自派发佛牌，直至其于2502年2月3日圆寂，得封第一等级僧衔，“Man Koon Tay Mon Nim”，意译“吉祥天仙法王”。

第二期白榄佛佛牌，其实由于第一期白榄佛佛牌的粉质比较疏松，佛牌容易损坏（所以一期白榄佛佛牌品相都比较差），经信众反映后，决定在余下还没派增完的佛牌上涂上一层光油（家具加工用的透明油漆），也让请走佛牌的信众把佛牌拿回来，为佛牌涂上光油，也由此作为一二期白榄佛佛牌的区分依据，但实质所谓的一二期是一样的，是同一批佛牌。而2499三期白榄佛佛牌，是在LP术圆寂三年后的2505年才推出的。当时很多信众都怀疑这批佛牌并不是LP术亲手督造的，而是寺庙督造的。于是Wat Paknam作出特别的澄清，这批佛牌是由LP术在2499年，也就是圆寂前，就已经督造好了。而且由LP术亲自加持了整整三年，然后放在Wat Paknam的大雄宝殿里，再接受僧侣们早晚课时的诵经加持和禅定加持，直到2505年才拿出来分派。所以第三期白榄佛佛牌是LP术亲自督造的最后一期，也是受加持时间最长的一期！由于白榄佛佛牌的各种神迹不断，所以其后由寺庙陆续督造了多期白榄佛牌，其中第四期八十万尊，第五期三百万尊，第六期三百零三万尊…现在已经到第九期了。在国内提起“保命佛”，也许大多都会联想到崇迪，但其实在泰国民众心里，真正的保命佛还有“帕洛”和“白榄佛”！在2518年，有一辆坐着12人的旅游巴，被持机枪的歹徒劫持，最后还被乱枪扫射，导致11人死亡，而唯一生还的乘客，就是戴着白榄佛佛牌的善信。这件事发生后信众纷纷寻找恭请白榄佛佛牌，而且也有很多各种各样的神迹，例如很多做生意的起死回生，变得家财万贯，从高处坠下毫发无伤，交通意外里，车被撞得面目全非，而乘客无丝毫受损。

Wat Paknam2514第四期白榄佛，这期白榄是自LP术圆寂以后，Wat Paknam2514第四期白榄佛是自LP术圆寂以后，由Wat Paknam庙方所督造的白榄佛牌圣物中最为有口碑的一期。Wat Paknam2514四期白榄佛牌，又称为Denmargem Paknam，由Phra Dennagosentaena高僧所制，Phra Dennagosentaena沿用传承至LP术的高深法门加持。用料上加入前三期的LP术白榄佛牌碎料经粉，此外还有LP术的头发，象牙蕉；不同种类的花朵，其中以茉莉花为最多；还有宝石碎、桐油和一些吉祥土等的圣料。第四期白榄佛是Wat Paknam所出白榄圣物中最多灵验事迹的一期，曾经有一位富翁的女儿，被三名歹徒在车上用AK47连开多枪，丈夫中弹身亡，女子的衣服被打穿四个洞，但奇迹地只有皮肤红肿，四颗子弹不知所踪，而当时她就是佩带著Wat Paknam四期白榄佛牌的。佩带白榄佛牌对于Kaew Card（避险）、Metta（人缘）、Sulup（运气）、Karkai（生意）均有很好的功效。四期白榄佛牌除了方模和三角模以外，还可从背面的符印分普通模（四印）和Pim Niyong模或特殊模（五印，破字模），是一百尊里面做一尊特殊模的。很多朋友认为白榄佛牌一、二、三期为顶级，四期算好牌，五期以后的就比较普通了。但其实Wat Paknam2543八期白榄也真的非常不错！可是就算泰国人也都对八期白榄佛牌没有什么印象，数量相比少很多，而且在出庙当年就发放完毕，市面基本没有流通。当年Wat Paknam翻修大佛，采用从大佛上刮下来的金粉与LP术白榄佛牌的碎料等圣料督造，再经过长时间的加持开光。因LP术白榄碎料有限，只制作出一万尊（也许看来也并不少，但与Wat Paknam传统所出数量相比实在是非常少）。当年信众捐庙修佛的捐款在一万铢以上的可得到一尊八期白榄佛牌，一万铢一下的则获七期白榄佛牌，八期白榄佛牌同年全部发放完毕。除了八期白榄以外，其实六期白榄也是比较好的一期，只不过数量太大，一共三百万尊，到现在都还没被恭请完，所以恭金也一直没被炒上去。要特别说一下的是，在六期和七期白榄中间，其实还有一期金属白榄佛牌的，但这一期并未被收录在白榄图鉴，因为这只能算是一批寺庙功德牌，一两百铢就有了。现在已经出到第九期白榄佛牌了（2555），再简单介绍下五到七期的白榄。 2527五期白榄佛牌，是为了纪念LP术诞辰100年而做的。五期白榄也是所有白榄佛牌中最小的一期，佛祖坐姿与其他的白榄佛出入也很大。背面还写着“๑๐๐”，即100年。虽然也有三四十年的历史，但由于数量大，而且在泰国对白榄佛推崇的就是前四期，所以市场价也就200泰铢左右。 2532六期白榄佛牌，如今市面上最常见、最大众的白榄佛就是第六期。六期白榄共制作三百万尊，普通模共39种，其实每种版模造型出入不大，主要以不同颜色来区分，寺庙会加入不同材质来改变牌粉的颜色。总体来说六期普通模除了几款少见颜色，如蓝灰、纯白等价格稍微高一点，其他的价格都很平实，而且很多很好找，去庙就有。但除了普通模以外，还有一些特别版，应该是属于当时的计数模，每一百尊就做一尊的计数模，特点是加入了红宝石。第六期不管从数量上，还是颜色版模上都创了白榄佛牌之最，所以除了红宝石特模之外，普通模价格都比较平价，也很容易请到。 2535七期白榄佛，是用一到六期白榄佛牌碎料，再加上各种的圣物制作的。七期白榄共制作五百万尊，共七种模，区别主要体现在莲花座和佛面上，颜色只有白色一种。比起其他期的白榄佛牌，七期略宽一点，虽然莲花座和佛面都被修饰的极为精细，但却少了白榄佛独特的沧桑感。资料来源于各出整集，在此感谢给位资料的原作者和分享的朋友！如发现有误之处忘请指出，谢谢！！

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名称：瓦巴鲁清批佛历2524三角模崇迪佛牌

年份：佛历2524

寺庙：瓦巴鲁清批

加持师傅：瓦巴鲁清批寺内师傅

法相：崇迪

材质：龙普多单独加持过的圣粉、香灰、庙土、花粉、经灰

法门：挡小人、挡是非、招正偏财、助生意兴隆、人缘旺盛、挡险、保平安

备注：瓦巴鲁清批是近代九大圣僧中的近代必打王、前泰皇老师的龙普多高僧的本庙，龙普多僧侣生涯中所制作的佛牌、特别是必打佛牌被誉为近代灵验之最，很多都是高僧单独加持三个月以上后的佛宝，法力含量极高。在佛历2524年龙普多高僧圆寂，将自己加持过的很多圣料留在了寺内，没有能够再亲制为善信制作更多的佛牌了。瓦巴鲁清批寺内的僧人为了纪念龙普多在同年制作了好几个版本的佛牌套装以及独立版本的佛牌，本尊瓦巴鲁清批佛历2524三角模崇迪佛牌就是其中之一。这期佛牌距今已有33年的历史，材质包括了龙普多单独加持过的圣粉、香灰、庙土、花粉、经灰等圣料，在龙普多高僧圆寂后由寺内僧人二次加持后对外公开恭请。佛牌以套装的形式出寺，包括了一尊必打、一尊长方形崇迪、一尊三角模崇迪，都是小模的版本，全泰制作数量仅为1800套，也就是说每个版本的佛牌也是1800尊。由于里面包含了龙普多高僧亲制的圣粉，所以性价比很高，虽然已属于年份佛牌之类，但依然有着较为平实的价格。佩戴效果上也可以帮助佩戴者挡小人、挡是非、招正偏财、助生意兴隆、人缘旺盛、挡险、保平安。诚意推荐。

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名称：龙婆钟佛历2499全泰第一招财鱼供奉圣物

年份：佛历2499

寺庙：Wat Natangnok

加持师傅：龙婆钟

法相：招财鱼

材质：圣铜

法门：强力助竞争力、生意兴隆、财源不断、事业顺利、人缘客源旺盛

备注：龙婆钟为多年前大城府内神通第一的高僧，为大城府内四大圣僧之首，全泰招财鱼第一的制作者，人缘、挡险法门的顶级名师。高僧一生神奇事迹众多，曾帮助泰国士兵制作护身符通、法衣，使很多士兵都能在日本侵略时期的战争中平安归来。而其最为招牌的招财鱼更是其多年来所制圣物中的经典，据记载龙婆钟都是随着有善信恭请而随时制作招财鱼的，当时泰国的水上市场上只要是在船头挂上龙婆钟招财鱼的商家生意都会比别人的强上很多，内陆的很多店家也是会把龙婆钟的招财鱼放在店门口或者柜台上，只要有他的招财鱼在就不会愁自己的生意不好，这也是全泰第一招财鱼的神力。

本尊龙婆钟佛历2499全泰第一招财鱼供奉圣物，距今已有58年的历史了，以寺庙的圣铜作为材质，品相完好，在泰国举办的佛牌大赛中勇夺第三名的桂冠，经专家鉴定真品无疑。供奉型的招财鱼比佩戴型的会大很多，适合摆放在商用店铺内的大门附近、公司的前台或会客室内、餐饮行业的柜台处，尽量是可以让人们看到的地方。龙婆钟的招财鱼是全泰第一的，可助供奉者市场竞争力、生意兴隆、财源不断、事业顺利、人缘客源旺盛，非常适合生意人恭请供奉。诚意推荐。

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名称：龙婆坤佛历2536纯银绿珐琅特别版自身像

年份：佛历2536

寺庙：瓦班莱

加持师傅：龙婆坤

法相：龙婆坤自身像

材质：纯银、珐琅

法门：强力招各方财运、包括正、偏、横财，揽各方人缘、生意，强力挡险、保平安

备注：龙婆坤是近代三大圣僧之一，在世高僧排第一，招财法门大成者，被广大泰国善信尊为活财神。一生广行善事，为当地做出了巨大的贡献，如修建图书馆、学校等公共设施。其高深的修为与佛法教导了众多的弟子，泰皇及其其他皇室成员也会去拜访这位大德，特别是在去年高深身体不佳的时候，泰国多位皇室成员都有亲自去医院看望高僧治疗的情况。

龙婆坤高僧的招牌圣物就是自身像，多年前也是因为其加持的一期自身像屡出神迹而得名。因此，龙婆坤的忠实善信基本都是佩戴其自身的，多年来，高僧督制的圣物种类中，自身像是最多的，也是口碑最好的。高僧在其鼎盛时期（佛历2540以前）也是督制了大量的自身像，特别是在佛历2536和佛历2537，督制佛牌的数量是极为惊人的。那时由于高僧的威望，很多地方的人都会邀请高僧督制佛牌，以保一方太平。

本尊龙婆坤佛历2536纯银绿珐琅特别版自身像佛牌，是在高僧的鼎盛时期亲制加持的，在众多佛历2536年督制的佛牌中，这尊绝对属于佳品自身佛牌了。通过材质就该知道，采用纯银及珐琅彩来督制的佛牌往往出寺数量都不会很高，这尊也是如此。距今20年的历史，保留也十分完好，绝对的大赛参赛品相了。加上高僧本身的招牌圣物就是自身像，因此极具收藏、佩戴价值。可保佑佩戴者招各方财运、包括正、偏、横财，揽各方人缘、生意，强力挡险、保平安。诚意推荐。

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名称：龙婆堪布佛历2556四面神佛牌金色合金版

年份：佛历2556

寺庙：Wat Khucenphu

加持师傅：龙婆堪布

法相：四面神

材质：合金

法门：助事业顺利、心想事成、身体健康、财源滚滚、助正姻缘、招人缘、挡小人、挡险、保平安

备注：龙婆堪布是近几年市场上追捧度越来越高的一位师傅，他所督制的佛牌圣物让我想起来一位自己非常喜欢的师傅-龙婆噶龙，原因是他们督制的佛牌圣物都很精美、细致、生动、写实，设计上用了不少的心思，佩戴视觉效果非常的给力，实用效果更是有口皆碑。

本尊龙婆堪布佛历2556四面神佛牌金色合金版，全泰限量2000尊，由龙婆堪布高僧亲制加持，形状为菱形、四个角各一面梵天的脸，中间为必打佛法相，除了四面神法门中包含的事业顺利、心想事成、身体健康、财源滚滚、助正姻缘外，也包含了必打的法门，招人缘、挡小人、挡险、保平安。是款名师、新年份、供金平实的入门建议型佛牌，诚意推荐。

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名称：龙婆习通佛历2556红铜四面神佛牌全泰限量459尊

年份：佛历2556

寺庙：瓦波

加持师傅：龙婆习通

法相：四面神

材质：红铜

法门：求事成愿、助事业、保健康、提升财运、助人缘、关注度、正姻缘、挡险、辟邪、保平安

备注：龙婆习通是近代较为著名的四面神法门名师，曾跟随泰国历史上四面神法门第二的龙婆Doo高僧学艺，现今于大城府的瓦波佛寺修行普法，在当地极为有名，在为善信圣水转运、清债、驱除邪灵的时候，可依靠法力让圣水跳动、飞滚。本尊佛牌是龙婆习通高僧在自己60岁大寿的时候特别督制的，具有较好的督制目的，这种在高僧大寿时督制的佛牌往往高僧会特别的认真，加持的法力上也会较为突出，因为年份较新，所以供金目前来讲还是较为平实的，是各位朋友可考虑及时入手的佛牌类型。同期是三尊不同版本的四面神佛牌为一套，分别是阿百加合金版、黄铜版、还有红铜版，每尊佛牌的牌身都有印记，本尊是红铜的版本。殊胜的地方在于，这次高僧生日的纪念版四面神套装，全泰限量仅有459套，数量属于较为稀少的类型，未来升值的前景还是蛮不错的。总体来说是款收藏或者佩戴都很好的新年份佛牌。四面神在泰国被尊为成愿之神，成愿力极为强劲，高僧督制的四面神在成愿上更是会特别突出，可助佩戴者在事业、财运、人缘、健康方面心想事成，同样会有一定正姻缘的效果。诚意推荐。

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在南北传佛教的文化中都是以蛇的形相来表达龙的，蛇即是龙，龙就是蛇。在泰国佛教里蛇是被僧人尊为祥瑞的瑞兽，在很多佛牌的督制设计中，包括寺庙建筑里，佛教故事壁画中，也都会有蛇的图案。因为泰国所处的东南亚地带，国家多与海连接，并且有非常丰富的内陆河道系统，所以水蛇，即水龙的形相是非常多见的，水龙在泰国也带有一定财富的寓意。考虑到蛇与佛教的关系，所以以前一直都建议朋友们就餐的时候不要吃蛇肉，这点南方的朋友可能会遇到的比较多，地域饮食文化不同，但尽量注意就好。

在众多带有蛇形相的佛教圣物里，七龙佛便是其中之一，而且也是个人理解最为殊胜的一款。经典的七龙佛设计展示周正的佛陀禅定法像，静坐于七龙缠绕的蛇纹法座之上，双手禅定，双腿盘坐，七龙将佛陀高高托起，并在佛陀头部上方伸出七个龙/蛇头，面部直视前方，类似眼镜蛇的注视背部膨胀姿态，将画面表现的非常充实，同时这也寓意保护佛陀不会受到外界的骚扰，并在佛陀修行时为佛陀遮风挡雨。很多佛教古代文献及典籍都曾记载：“七龙佛被尊为佛陀护法神之守护之王”。当魔王施法召唤狂风暴雨意图阻止佛陀修行时，三大主神中的湿婆神派遣了七龙王下凡保护佛陀。龙王化作七龙，形成七龙宝伞，为佛陀遮风挡雨。当魔军来袭的时候，同样是七龙佛现身，震慑住了魔军，将其吓退。

现在泰国佛牌收藏界对于佛牌各个种类的排名评价已经非常详细了，七龙佛作为传统佛教圣物种类，且在近现代流行，也有自己详细的排名。其中有分金属七龙佛和粉牌七龙佛，早期及当代，还会根据大、小、立尊、平面等版模特征来进行种类排名。个人来说早期七龙佛比较喜欢龙婆蜀的作品，现代五十年内的则比较钟意周冠罗的七龙佛，虽然这里面对应的佛牌期次可能不是最贵的，但是综合市场评价、督造模式的殊胜程度、平均多个期次的整体水平来看，我自己的选择还是有些明确的原因的。功德利益方面，七龙佛其实是主守护的佛祖类型化现圣物，对于有形和无形的伤害都有抵消作用。有形守护比如消灾解难、护身挡险、出行保平安等；无形守护包括辟邪挡煞、驱魔防鬼、抵挡阴法邪术。同时七龙佛还有助成就人生事业梦想，助权势威望，提升社会知名度和影响力，以及很厉害的升运转运力量。此外，七龙佛也是泰国佛教星期佛中周六出生人的守护佛，当然其实周几出生的朋友都是可以佩戴七龙佛的。

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名称：龙婆登佛历2480全泰第一星牙查图鉴版(星圣物终极收藏品）

年份：佛历2480

寺庙：Wat Nongpo

加持师傅：龙婆登（泰国传奇九大圣僧之一）

法相：星/狮子

材质：象牙、纯金底、纯金外壳

法门：顶级助官运、权势、威望、地位，助事业、升迁、财运，治鬼、辟邪、挡煞、挡险、保平安，反弹降头术

备注：龙婆登是泰国传奇九大圣僧之一，一生神奇事迹众多，是众多后辈僧人的授业导师，也是善信心目中的大德高僧。据记载龙婆登可与大象心通，通过心灵交流让大象听命于自己，每当龙婆登外出协助别的寺庙加持佛牌的时候，都是乘坐大象前往的，法式的时候龙婆登让大象自由活动，吃草喝水，等到了法式结束的时候大象便会主动回去接龙婆登返回自己的Wat

Nongpo寺庙。在一些年老的大象自然死亡后，龙婆登还会采用它们的遗骨来制作佛牌。在龙婆登高僧圆寂的时候，很多大象还为高僧的离去流泪甚至绝食，可见龙婆登高僧不但对于人是仁慈的，对于动物也是一样的对待。

龙婆登高僧一生督制的佛牌种类不多，但样样都是存世精品，他的星（狮子）与灭魔刀都是全泰第一的，自身像也有着极好的佩蒂口碑。龙婆登性格嫉恶如仇，极为痛恨恶人行径，所以他的刀枪不入法门及挡降的法门是极为厉害的，只要佩戴了龙婆登的圣物，一旦有黑衣法师对佩戴者下降头，那么他的圣物便会将黑法术立即反弹，让施法者遭受自己下的术，这是一般挡降法术达不到的境界（一般的挡降法门只是将黑法术抵消）。在几十年前那个还很动荡的泰国社会，这样的神通几乎可以被人称为救世佛祖一样的存在了。

龙婆登僧侣生涯中督制加持过的星可分为镂空、立尊、鸟嘴、两圈、三圈等版本，大约的市值在人民币2万到6万元左右，如果是佛牌大赛得奖或者图鉴版本的星，那么收藏价值就会更加提升，价格自然也会提高不少，其中镂空的版本较为稀少，是星圣物中的精品。目前泰国对于星圣物的追捧是很高的，特别是佛牌的行家这类圣物绝对是自己收藏中必不可少的一类，这也是龙婆登的星圣物会被列入权威佛牌大赛常设佛牌的主要原因了。本身星属于动物圣物，所以佩戴的时候其实是可以放在裤子里面的，不过就龙婆登亲制星目前的市值来说，相信很少有人会舍得长期佩戴在身上吧。

本尊龙婆登佛历2480全泰第一星牙查为龙婆登高僧星圣物中绝对精品，距今已有近77年的历史了，高僧选取大象的象牙作为圣物的主要材料，亲自手雕而成，所以每尊星的样子都会有小小的不同，手雕的过程中高僧的精神力量也会融入圣物中，然后再以纯金做底，将雕刻好的星嵌入金底之中。龙婆登再将制作好的星用古老心法加持，引神兽灵入内，让神兽的灵力保护佩戴者不受到邪灵降头的袭击。这里的神兽灵不同于古曼的灵，因为古曼用的是小孩的灵，如果供养不好小孩子的灵会发脾气，而神兽灵则不同，它们是完全服从并保护佩戴主人的神兽卫士，不会对主人有任何的私心。这款星的版本译为三圈沙力架，三圈说的是星腿部的圈，沙力架一般是人缘鸟的意思，这里译为鸟嘴的形状，三圈沙力架即是对本尊星的外形进行了描述。这个版本在龙婆登所有星圣物中算是较为流行的一个版了。

星圣物在佩戴效果上，包含了顶级助官运、权势、威望、地位的法门，还有助事业、升迁、财运的升运法门，以及治鬼、辟邪、挡煞、挡险、保平安类的避险及刀枪不入法门，同样龙婆登招牌的反弹降头术这个术肯定也不会漏下。其法门可以说是极为适合当官及位高权重的人士佩戴，会让官运亨通，社会公信度提高，名望快速增长。适合人群包括了贵族、政府官员、军队将领、宗教领袖、公益组织领导、企业高管、歌星、影星、球员、等社会公众人物。

这里要广告一下的是，本尊龙婆登佛历2480全泰第一星牙查，是龙婆登星圣物中的图鉴版本。博文中的第四张图是泰国权威机构早年间出版的星圣物图鉴中的一页，该图鉴中包括了泰国几位星圣物顶级名师的星圣物历年图鉴，图中从上往下第二个就是本文中介绍的星了，拍摄中因为光线原因有小小色差。图鉴版的意义在于，佛牌能列入图鉴首先说明其为真品无误，根本不需要再通过鉴定确定其真伪；第二其品相被广大佛牌专家肯定，乃当时出版画册时能找到的该类圣物中品相最佳的一尊；最重要的一点是泰国每年都会有多个机构举办的佛牌大赛，佛牌大赛可以有很多次，也就是会有很多歌大赛第一，可是作为图鉴版来说，永远都只会是唯一的一尊，收藏意义为最大的一个。因此，凡是图鉴版的圣物基本可以说是有价有市，且价格是超出正常范围很多的一个特殊的版本，乃藏家追求之终极梦想。诚意推荐。

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觉囊寺，坐落在日喀则拉孜县欧布琼山山腰处，海拔4600米。始建于公元十二世纪，由贡巴·土杰尊珠主持修建。该寺曾有二万多名僧人，在欧布琼山上有二千多处修行洞和坐禅房，并修建了一座“万佛一见得解塔”，塔高约27米，塔型呈“时轮坛城”，有108个门、108个殿堂。主供佛为喜绕坚赞师徒三尊佛。每年藏历4月15日，该寺举行“时转跳神”活动。

觉囊寺是藏传佛教觉囊派的祖寺，位于雅鲁藏布江南岸，是公元十三世纪时衮邦·吐吉尊追（1243－1313）所建。觉囊寺座落在日喀则拉孜县欧布琼山山腰处，海拔4600米。始建于公元十二世纪，由贡巴·土杰尊珠主持修建。觉囊寺曾有二万多名僧人，在欧布琼山上有二千多处修行洞和坐禅房，并修建了一座“万佛一见得解塔”，塔高约27米，塔型呈“时轮坛城”，有108个门、108

个殿堂。主供佛为喜绕坚赞师徒三尊佛。每年藏历4 月15日，该寺举行“时转跳神”活动。

觉囊寺建有二层楼的大殿，面积36柱，石木结构。有藏式平顶的高四层的喇让（活佛居室）、德瓦建新康（极乐刹土）各一座，还有拉康（佛殿）法会场、僧舍等，组成了规模宏大的寺院。曾有僧侣两万余人。可惜在“十年浩劫”中惨遭破坏，寺内珍贵文物散失无余。1981年，党和政府拨专款对该寺得行了修复，修复后的觉囊寺恢复继承了觉囊教派。现寺内主供笃补巴·西饶坚赞师徒三尊塑像，有18名僧人住寺过正常的宗教生活。如今，觉囊寺已成为该地区和青海，四川等地佛教徒的重要朝拜之地。

觉囊寺最为有名的是通卓钦摩大佛塔(亦称“曲朗塔”)，相传江孜“十万佛塔”是依照此塔样式建造的。通卓越钦摩(意为“见乾得解脱”)大佛塔由笃补巴·西饶坚赞主持修建。笃衬补巴·西饶坚赞于1292年出生在阿里地区笃补班仓地方的迦尤日城，父名益西旺秋，女名拉姆楚臣坚。他幼年依止喇嘛当巴等多位上师学习宁玛派教法和《中观理聚六论》等，通晓工艺学；11岁时从堪布楚臣宁受沙弥戒，学习拼读及经典注释等；21岁时依杰顿嘉央扎巴研习《现观庄严论》、《俱舍论》、《入行论》等显密经典和七十余种灌顶教诫，精通精义，人称“更钦”(意为“遍知者”)；31岁到觉囊地从克尊云丹嘉措(1260～1327)闻习伸缩法，专修六支瑜伽，生起了“他空见”的殊胜见修。35岁时出作觉囊寺住持，主持该寺十七年，其间修建了通卓钦摩大佛塔距今已有六百多年的历史。该塔在“文革”中惨遭破坏，后于1987年在珠仁钦的大力资助下，由安多喇嘛益西负责，当地群众自筹资金22万多元，重新修建了这座大佛塔。该塔1000多平方米，坐西朝东，板筑夯层结构。通卓越钦摩大佛塔共有11层楼，高27米，20柱，20角，有108个门108间小佛殿。每层楼外都有一圈走廊、护栏，盘旋而上。

从通卓钦摩大佛塔正面进去，第一层拉康内现供有笃补巴·西饶坚赞泥塑像和响铜铸造的尊胜塔5座；经架上摆满了十万颂经书一套和其他经书多部；墙上绘有释迦牟尼佛等壁画。第二层楼主供弥勒佛、莲花生大师泥塑像，墙上绘有十一面观世音菩萨和燃灯佛(过去世佛)壁画。第三层楼供有该塔修建过程中从地下出土的鎏金铜铸造的四臂观音燕菩萨像5尊；墙上绘有十六罗汉和第九世班禅却吉尼玛(1883～1937的壁画。第十一层楼有一时轮殿，面积4柱，墙上绘有时轮金刚像336尊。这些壁画属早期作品，具有明显的印度风格。整个佛塔下大上小，逐层收分，气势恢宏，雄伟壮观，与寺院建筑融为一体，寺中有塔，塔中藏寺，形成寺塔完美结合的建筑风格。

在通旧钦摩大佛塔周围不有许多玛尼石刻，有的刻着“六字真言”，有的刻着佛教经典，字体流畅规范；有的刻龙、鱼、日、月、鸟头、兽头像，奇形怪状，活灵活现；有的刻着释迦牟尼、千手观音、妙音女神，形象逼真，浑存有力；有的刻着怖畏金刚、六臂依怙、吉祥天女，跃然欲动，栩栩如生。另外，在佛塔的墙壁上镶嵌着经过烧制的精美z“擦擦”(小型模压泥塑)，塑着上师、神灵、菩萨、佛陀。这些石刻和“擦擦”都是难得的艺术佳作，与壁画一样是研究觉囊文化的宝贵资料。

觉囊寺所在的欧琼山，在觉囊派兴盛时期有修行洞两种多处，现在可以见到的还有五在多处。其中有笃补巴·西饶坚赞的两个修行洞，即“金刚座”和“莲花座”；有多罗那他(15tfly75～1634)的修行洞“吉布洞”；还有莲花生大师的修行洞。

觉囊寺原信奉觉囊派，第五世达赖阿旺·罗桑嘉措时期改宗世达赖旺·罗桑嘉措时期改宗鲁派，目前又改教信奉觉囊派。每年藏历4月15日，该寺要举行“时轮跳神”节宗教活动。

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名称：龙婆禅南佛历2555象神佛牌

年份：佛历2555

寺庙：Wat Bangkutitong

加持师傅：龙婆禅南

法相：象神

材质：铅合金

法门：助知识、智慧、人缘、财运、保生活美满

备注：看到象神背面的中文字大家不要感到奇怪，泰国的四面与中国的汉传佛教有密切的联系，佛教间的交流是无时无刻都在进行的，每年泰国佛教的寺庙中都会督制一些有中文字样或汉传法相的圣物出寺，以供善行恭请，特别受到泰国当地华人的喜爱。

龙婆禅南是位法力与知识兼修的高僧，也是一位骨灰级别的佛牌爱好者，因此他对佛牌的态度是极为认真的，自己也对佛牌的加持非常严谨。因此，每年禅南的佛牌出产量不会很大，但随着亚太地区善信的增多，特别是禅南圣物的追捧度越来越高的情况下，这位师傅的佛牌虽然法力值得认同，但供金方面已经开始变得不太平实了。基本是法会没完呢，佛牌的价值就开始涨了。

本尊龙婆禅南佛历2555象神佛牌，是以铅合金为主要材质的较好版本，出寺数量相对稀少，法相上一改一期象神的传统姿态，成站立状，手拿钱袋，寓意财运。本身双手的象神是智慧与知识方面提升的法门，但因为禅南高僧升运的法门加持，也会让本尊佛牌在财运、升愿、助生活美满、衣食无忧方面得到提升。诚意推荐。

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