Wat Nang LP Eiam出生于23tfly75 年，也就是三世皇的时期，圆寂于2469年，世寿94岁。 9岁时就进入 Wat Nang 读书学习，这所寺庙位在曼谷对面的Thonburi，11岁时去 Wat Boworn学习了一段时间，后来去 Wat Raburrana ，二十二岁在 Wat Ratoh Rasaram 正式出家。其中三位数师父为： Phra Sutumatera(LP Gert)、Phra Tammajadee(LP Jeen)、和Wat Nang Norng的Phra Arjan Rort。除了长期跟随这三位师父学习外，LP Eiam还跟随了Phra Sangwonwemon(LP Men)学习。
LP Eiam学习非常努力，很快他的僧阶晋升到Phra Baikiga，然后又升Phra Palatanukrom，最后终于升到第十六Pan Sar，五世皇颁发给他Phrkru宝扇，此后LP Eiam返wat Nang担任住持。2442年LP Eiam得到了Phra Rachakana的头衔。
LP Eiam持戒精严，除非对方是真心想要供养Wat Nang僧团，否则他从不接受普通非信仰者的供养。LP Eiam的慈悲名声传遍城乡，大家竞相带著自己的儿子，跟随大师短期出家，希望能得到大师的教导。
五世皇Chulalongkorn礼拜 LP Eiam为自己的老师，也因为 Wat Nang与大皇宫相距不算远，过河后再搭一段车就到了，所以大师成为五世皇最亲近的国师，五世皇常常就教于 LP Eiam，不但是佛法，世间法的待人处事、平息纷争的政治事务，五世皇也常常以大师为顾问，而且大师教导了五世皇一段慈心和合的咒语，名为 Katha Itipiso Rian Dteui，五世皇常常持诵它，不论到什麼地方去都诵持不辍，二人关系由此可见一般。更难得的是，LP Eiam非常的谦虚，从来没有被自己的崇高地位所迷惑，他总是说自己只是一个很普通的出家僧人，任何一位他曾经跟随学习过的老师，都超胜于自己。
LP Eiam的圣物以必打、槟榔子、塔固最有名，他的一生做了无数的圣物，种类与数量都难以计算，可惜的是，如同阿赞多一样，寺裏并没有留下太多的书面纪录，所以被佛牌比赛接受的圣物种类并不多，但这并不会改变他所留下庞大数量的圣物，散布在各个阶层、贩夫走井手中的事实。
LP Eiam是泰国佛牌界十大高僧之一，泰国史上五大必达王之一（大家熟知的近代必达王Wat Pradoochimpee LP多可是没入列的哦）！包括： Wat Nang LP Eiam，Wat Kethwem LP Kaew，Wat Tom LP Tar，Wat Garpam LP Jame，Wat Saphansrong LP Yim。LP Eiam又名 Jow Koon Tow，在泰国非常有名，用一句话可以说明：阿赞多是四世皇的国师，而 LP Eiam则是五世皇的国师。
LP Eiam修为极高，法力和神通都非常出众，他督造的必达能帮人们度过难过，有求必应。其督造的必达更被列入Banjapakee的级别，无论佩戴还是收藏，都是殿堂级的必达佛牌。LP Eiam的必达还有一个独门心咒配合，据说佩戴其必达加上次心咒会产生很大的起运力量。

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名称：瓦当佛历2555三期四面神佛牌铜版编号3082

年份：佛历2555

寺庙：瓦当

加持师傅：瓦当寺内四面神法门名师联合加持

法相：四面神

材质：铜合金

法门：助事业、人缘、财运、健康、求事成愿、挡险、保平安

备注：瓦当佛寺是泰国的顶级四面神法门的寺庙，历史上由阿赞练主持督制的瓦当第一期四面神，以及由阿赞波联合多位名师（包括部分瓦当一期四面神加持师傅）督制的瓦当第二期四面神，多年来致富、挡险神迹众多，由于出寺数量稀少，已经成为了现在藏家必入的知名佛牌圣物，且市价逐年升高，一牌难求。

瓦当三期作为新年份的四面神圣物是极具市场收藏前景的佛牌，同样由在世的多位顶级四面神法门的名师联合加持，分为纯金、纯银、那瓦、金合金、阿白加、铜合金等多个版本。本尊为铜合金版本，全泰限量5555尊，本尊是第3082尊。法相优美、庄严、品相无瑕疵，可助佩戴者事业顺利、人缘旺盛、助正姻缘、财运、保健康、挡险、保平安，此外求事成愿力极强。

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名称：龙婆砂矿佛历2556遗作帕佑坤碰佛牌白肉版

年份：佛历2556

寺庙：瓦农噶

加持师傅：龙婆砂矿

法相：帕佑坤碰

材质：多种花粉、香灰、庙土、人缘植物粉、龙婆砂矿单独加持经粉、三种符通、一种符片等

法门：助人缘、客源、生意兴隆、助意志力、竞争力、升运、挡险、保平安

备注：龙婆砂矿高僧是泰国佛教历史上著名的人缘法力圣僧龙普添的亲传弟子，研习了恩师龙普添的强力人缘法门，以制作人缘法门佛宝而闻名整个泰国佛教界，在世的时候仅位列在世第一高僧龙婆坤之后，且是恩师龙普添圆寂后，制作坤平佛牌的师傅中最好的。龙婆砂矿高僧在佛历2556年8月份时圆寂，同年也给众多善信们留下了很多自己亲制的佛宝遗作，其中这期帕佑坤碰就是其中一个，另有天通古曼等值的入手的小数量版本人缘圣物，除了自己的寺庙法会，砂矿师傅一样有参加很多寺外的法会加持工作，可以说师傅圆寂前还一直在为广大的善信谋福利，僧侣生涯一生中都没有停止过对整个泰国社会的贡献。

本尊龙婆砂矿佛历2556遗作帕佑坤碰佛牌，以多种花粉、香灰、庙土、人缘植物粉、龙婆砂矿单独加持经粉、三种符通、一种符片等圣料作为制作材料，出寺的时候共有5个版本，是5尊一套的套装型佛牌，本尊为这期帕佑坤碰的白肉版本，同期还有黑肉、黄肉、咖肉、粉肉4种版本的帕佑坤碰佛牌。每尊帕佑坤碰的正面都是相似的，只有背面的差别比较大，方便佛牌藏友辨别。因为是新制作的佛牌，因此供金较为平实，适合绝大多数朋友及时入手，来体验砂矿师傅的人缘力量。帕佑坤碰可帮助佩戴者在人缘、客源、生意兴隆、助意志力、竞争力、升运、挡险、保平安方面得到提升。诚意推荐。

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龙婆多2472南帕亚女王佛

九大圣僧龙婆多，佛历2472年女王佛，91年的老牌！

龙婆多师傅加持圣物时间一般都很久很久，直到他确保这批佛牌能够带给信善不一样的感受，这也是师傅的佛牌。

早年的龙婆多，基本都是亲手制作，由于是手模，发行总量也不多，凭借大师始终如一的念力和修为，有着卓然的口碑。战胜一切、提升魅力。除了特别适合女性佩戴外，更适合领导人，尤其是总裁，女店家。女王风范和气场。：tfly23

材质是判断真假的主要标准，很多好的老佛牌，会有假牌，主要是价值高，所以才有人去作假，这时候就需要仔细的看材质的传统记载、氧化、细节特征是否对得上

泰国历史上顶级南帕亚之一，九大圣僧龙婆多2472年（ 南帕亚）女王佛，90年老牌，加持两年之久，可遇不可求，材料取有600年古老南帕亚圣粉，JETYA塔的碎砖等。龙婆多师傅加持圣物时间很久很久，直到师傅确保这批佛牌能够带给信善不一样的法力！市场流通数量非常非常之少。专属于女人的佛牌南帕亚：也称女王佛，女皇佛，南帕亚有战胜一切的寓意，消灾解难。特别适合女性佩戴外，更适合领导人，尤其是总裁，女店家。会增加女王风范，和高贵的气场。

早年的龙婆多，为了善信的需要，亲手制作的佛牌，虽未限量，但是由于手模，其实总量也并非太大。早年佛牌没有后期加头发埋符管画符文等所谓的重料，但是凭借大师始终如一的念力和修为，有着卓然的口碑。这期南帕亚距今快逾百年，又是九大神僧之龙婆多手模，无论对佛牌入门还是藏家而言，都是难得的一期。

龙婆多师傅佛牌的价值主要体现在，师傅的修为，佛牌的材质，艺术及收藏价值，佛牌的作用。很多佛牌的材料都是师傅一生修行所积累下来，属于不可再生资源，用掉了就不可能再有。龙婆多师傅做为九大圣僧之一。神迹众多，不必质疑，本文由整理，转载请注明，谢谢

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名称：瓦巴鲁清批佛历2541龙普多诞辰111周年纪念浸经水版波尼印dee必打佛牌

年份：佛历2541

寺庙：瓦巴鲁清批

加持师傅：瓦巴鲁清批寺内众多高僧

法相：必打（掩面）

材质：瓦百揽前三期百揽佛牌碎料、龙普多珍宝二必打碎料、圣蜡、108种花粉

法门：波尼印dee、正偏财、人缘、避小人、避是非、挡险、保平安

备注：龙普多作为泰皇的老师，泰国传奇九大圣僧中的必打王，相关的事迹想必不用在这里多做介绍了。高僧的圣物被喻为近代灵验之最，特别是必打圣物是市场追捧度最高的佛牌种类，珍宝一与珍宝二由于神迹众多，被广大的商人与巨富纷纷争抢，供金已经很高，品相不好的都接近万元，高端一期圣物品相好的已是几十万泰铢了，不易入手。

此款必打佛牌是龙普多的寺庙瓦巴鲁清批为了纪念高僧诞辰111周年特别督造的圣物，同期浸经水的必打还有另外一个版本，但主加持的法门是龙普多高僧的另一个招财法门波尼印lak，同款有大、小两个模，此为大模的版本。与诞辰110周年纪念版不同的是这个版本的用料更为强劲。材料中不但包含了千金难寻的珍宝二必打碎料还加入了传奇招财助生意的圣物百揽佛的前三期碎料（龙普多与龙婆术是好友，寺庙离得也很近，这些百揽圣料是当时高僧留在寺内的），以及众多寺内的圣粉，相当于百揽佛圣物中的四期百揽的性质了，但除了有四期百揽的功效外还有珍宝二的功效，这个佛牌的力量就不用过多解释了。

更让人欣慰的是出寺时的供金极为平实，现在虽已过去多年但仍没被市场炒作太多，供金还是非常实在，这也是大多数的牌商根本不知道这期必打的原因吧。作为百揽佛圣物以及龙普多顶级圣物的替代品，这期出寺的瓦巴鲁清批佛历2541龙普多诞辰111周年纪念浸经水版波尼印dee必打佛牌是非常推荐的招财圣物。

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主材料：白水晶

辅料：黄水晶、黄玉

式样：圆珠链

链周长：60cm-80cm

定制：可以定制

货号：108

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名称：龙婆基佛历2556九面富贵佛佛牌三色金版

年份：佛历2556

寺庙：Wat Sri Lam Yong

加持师傅：龙婆基

法相：九面富贵佛

材质：合金

法门：八方顺利、心想事成、生活美满、衣食无忧、富贵吉祥

备注：龙婆基这位师傅这些天估计要频繁出现在佛舍的佛牌介绍中了，因为不少朋友都恭请了这位高僧的佛牌，因为法相、种类多种多样，所以本人会一一地慢慢介绍。本尊龙婆基佛历2556九面富贵佛佛牌三色金版，尺寸上属于偏小模，同期还有其它的版本，日后介绍，为今年最新督制的佛牌之一，供金平实，适合第一次接触佛牌的朋友恭请，在助心想事成、生活美满、衣食无忧、富贵吉祥方面会有所提升。此类佛牌适合所有的职业及年龄段的朋友。诚意推荐。

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Namotasa Bagawato Ahrahato Samma Samputatsa;拉摩塔沙; 巴咖哇多; 阿拉哈多; 萨吗; 萨菩塔沙相信各位朋友都知道，至少听过佛牌的佛首经吧~有很多朋友问过我什么是佛首经？什么意思？做什么用的？为什么要念这个？跟“南无阿弥陀佛”一样吗？下面整集了一些资料来介绍一下~这句“佛首经”的中文意思是：礼敬彼世尊、阿罗汉和正自觉者。其实是上座部（小乘）佛教的一句礼佛语，更准确的叫法应该是“佛赞”、“礼佛赞”。上座部佛教的僧侣见面不会互道“阿弥陀佛”、“善哉，善哉”这些，而佛首经就是类似于南无阿弥陀佛的这么一句话。这是在一切的上座部信徒进行佛事礼仪活动之前都会用到的一句话。也许很多朋友都会认为这句佛首经是泰语，可能是接触泰国佛牌的相关信息较多吧~其实是巴利文。所有的上座部佛教经文所使用的并不是泰文，也不是其他的语言，而都是巴利文。巴利文类似于拉丁文，是一种已经“死亡”的语言~为何这么说呢？因为现在除了上座部的僧侣在使用以外，已经没有人在日常生活中使用了，是当地的僧侣这么说的。说了那么多，需要强调的一点是，这句话并不是咒语或心咒，不属任何的“咒”，只是类似于经文的那么一句话，应该说是一句“经”，一句礼佛的经文，只不过使用的很频繁而已~如果通俗地理解，可以这么想：我们见到人跟人打招呼也会先说一声“你好！”，而佛首经就类似这样，在各种礼佛仪式，诵经念咒前，先念佛首经跟天神佛祖打个招呼，告诉他们我准备念经了。现在在国内的佛牌店很流行各种各样的请牌仪式，其实也不是必须的，正牌也没有什么所谓启动的说法。而且如果仪式不当，还不如不做。对于佛牌，当你请到后，其实是可以马上戴上脖子的~对于佛陀，佩戴者的诚心、正信，行为遵守五戒伦常才是最重要的。所谓仪式，其实是表达信众对佛陀的尊敬，可是观之发现~目前在国内的很多所谓仪式已经变得很不单纯，成为了很多牌商的商业营销手段之一。因为他们发明的许多可有可无的所谓仪式，能让众多善信觉得他们很“专业”，从而更好的推销。但不管如何，作为请牌者，对于佛牌和各位神佛来讲，正信、持五戒和行善布施才是最重要的。当然，很多恭请者由于本身心魔的原因，不经过一系列的所谓仪式，就总觉得不踏实，因此部分所谓仪式确实能起到安抚恭请者的心魔的作用，所以也并不反对，而且所谓礼多人不怪嘛~只要仪式过程并没有一些不当的贡品，或错误的礼佛行为，那也是好事。不过希望各位切忌奢华！相信佛祖更希望减免奢华的用品，而用于帮助别人。以下介绍一下请佛牌后真正可以做的一些所谓仪式吧~将佛牌捧在掌心，双手合十，再把佛牌举高于眉；然后念佛首经三次：Namotasa Bagawato Ahrahato Samma Samputatsa;（x3）再报出自己的性命，出生年月，住址，请求（佛、法、僧，佛牌）坐于头上，保佑和帮助自己（愿望看你许什么了）。例如：弟子XXX（你的名字），生于X年X月X日，现住在XXXXXXXXXXXXXXXX，请求XX佛牌之XX神或佛坐于我头上，保佑和帮助我（或许愿）。最后念（念不念看自己吧~很多人也并没有念的~）Pu tang; Ah la tat na nang;Tam mang; Ah la tat na nang;San kang; Ah la tat na nang;Pu tang; Pa si ti mi ;Tam mang; Pa si ti mi;San kang; Pa si ti mi Sahdu~如果有佛坛，可把佛牌放在佛坛上供香，等香烧完再戴~上面所提供的所谓仪式，其实更多是为了让那些“心魔”太强，不做仪式不舒服的人提供的。紧记！诚心、正信，持五戒、行善布施做回向才是最重要的！所谓仪式只是表达我们对佛陀的尊敬，不应把关注的重点放在仪式上~

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南帕亚，历史比崇迪久远，很多女性佩戴，男士也可以，主要是姻缘为主。最代制作的师傅不多。供金不高，很受欢迎。无论老中幼少，都深受喜欢。造型多以三角型为主。

有年份的老南帕亚牌子，价格会高一些，目的是追求个人魅力，增加气场，公司高职，领导部门提升公信度，赢得认同。让竞争者臣服，演艺事业人员的佳音。

平时不戴的时候记得放置高处，洗澡的时候记得取下来，以免水气渗入造成损坏。：tfly23

南帕亚女王佛牌的禁忌，主要有以下几点：
1、不可将佛牌放置于腰部以下，包括裤袋内。
2、佛牌没佩戴于身上时，也应该放在高处且干净的地方。
3、淋浴前须先取下佛牌，以防破坏佛牌。但如果有包防水壳则无妨。
4、不可以做坏事或骂脏话。
5、有亲密行为时，都先取下佛牌。
6、以泰国人的角度，单数是吉利的数字，所以佩戴佛牌时，可以以单数配戴，例如一尊、三尊、五尊、七尊，这样能保持佩戴的平衡。当然也可以佩戴双数。
7、每天摘戴之前默念三遍佛首经：Namo tassa bhagavato arahato samma sambuddhassa 纳摩达萨 巴卡哇多 阿拉哈多 萨玛 萨蒲达萨
8、夫妻房事的时候不可佩戴佛牌，且在睡觉的时候不可将佛牌放于正对脚掌的地方，那是对佛的大不敬。
9、要信任佛牌，坚信师傅，虔诚向佛。如果自己根本没有基本的信仰，压根就不信佛，那么戴什么也不会很明显。
10、佛祖会保佑有善心的人，尊重佛的人，虔诚供佛的人。如果一个为非作歹的人放下屠刀、诚心悔过，佛祖一样也会保护他。
11、佩戴佛牌要经常做善事，广结善缘。善缘种的多，善果自然也会更多。佩戴女王佛的变化

佩戴者一：我现在的状态，相对之前没请女王佛的时候好太多了，时间真快，时间也可以改变一切，我现在想要我的生活更好，表面上家庭是比较平静的，我现在工作冲破些阻碍，是稳定不错的，我想让自己更强大一些。

佩戴者二：自从有了女王佛，我的人生处处都有贵人，日子越过越好，我和老公的感情也是越来越顺了，现在是想吵架都吵不起来了，孩子们的学习成绩也是越来越好，总之我每天都特别幸福！

南帕亚女王佛属于正牌，正牌都是正能量，没有“反噬”说法，一丁点的不好都不会有。本文由整理。

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相信很多朋友都对刺符都会感兴趣，甚至已经曾经刺过符了。但关于刺符又了解多少？到底有什么禁忌呢？赛（Sat）意译为刺，“然”（Yan）意译为符字，结合起来就是“赛然”，就是所谓的刺符了。纹身是一项独特的文化，其实在远古时代就已经开始有刺青了。初期只流传于少数名族的印第安人，他们的纹身技术最为原始。他们除了在身躯有纹身以外，连脸部也会纹。纹在身上的图腾越多越密，就代表越有男子气概。不过纹在脸上的图腾，就可能是身份或阶级的辨别，所以不能随意乱纹。后来纹身流传到了美国的兵营里，尤其是美国的水手，对纹身更为疯狂，有的全身都是纹身，每当美国士兵要出战时，必到档案室拍下身体上有的纹身的部位，为什么要将纹身存档呢？原来士兵们担心出战时，万一被炸得粉身碎骨时，还可以凭那小小的一个纹身，辨别自己的身份，好让军方向自己的家眷通报，而这就是纹身技术的一种现实作用。后纹身技术又传至日本，日本人对此趋之若鹜，而且他们把纹身技术升华，将整幅画纹在身上，达到作画的逼真程度，所以日本人对纹身技术的造诣，敢说第二则无人敢认第一。再说回“赛然（Sat Yan）”这个刺符文化，在泰国属于一种古老的玄学文化，除了泰国之外，再也没有别的国家能出其右，泰国的刺符起源古时的战国时代。以前泰国的士兵的兵器还不先进，只用刀剑叉之类的作为兵器。士兵们为了护身，就到寺庙里向高僧求取避险的圣物，以准备在打仗时派上用场，可是在战场上往往是以命相搏，为了克敌或保命，跑跳奔爬等动作自然是免不了的，会很容易把护身圣物弄丢。后来为了克服这个问题，就有高僧直接将符字刺在士兵的天灵盖上，然后加之经咒加持，这样就完成了一种贴身的护身符了。之后逐渐演变成一墨汁将符咒经文直接纹在身上。最初泰国所出现的纹案是采用古梵文的经文，甚至只纹一个“Na”符字，就可以得到护身的功能（“Na”是泰国经咒里的经头，不管要进行何种仪式，都须先念“Namotasa Bagawato Ahrahato Samma Samputatsa”三遍，这就是以“Na”为头之意。而且这个“Na"字是威力无边的，可行使一百零八种变化，视行使此咒者的意愿与意念）。从前泰国男子喜欢在身上纹多个图案及花纹，据说谁身上纹的最多，就代表越有男子气概。这是基于当时的纹身速度甚慢，所以须花上十天至整个月的时间，来进行纹身。而且以前的纹身工具非常落后，须慢慢一针一针地完成，这种方法特别痛，所以须要有特强的忍耐能力来承受这种痛楚。因此能够完成纹身，就被视作“好汉”。约百年前，泰国才逐渐的盛行将泰国神话里的神兽纹在身上，将神兽的形态转化成潜藏的威力，不过这都要取决于纹身僧侣或纹身师父的功力。经过师父的特定加持后，刺符将会产生特殊的功效，那是肉眼看不到的，直到发生危险时，其印符就会产生防护功能，甚至可以达到刀枪不入，避险于无形中。一般的纹身者，大多都从事一些高危性质的工作，偏门者自然也不在少数。泰国有许多不同门派的纹身师系，如果一个陌生的外国人来到泰国，向出租车司机说要去“啲都（Tat Too）”或“赛然（Sat Yan）”。司机一定会带你去离曼谷五十公里处的Wat Bang Phra刺符纹身，因为此处就是泰国人公认的刺符名寺。其实泰国的刺符领域非常的广泛，拥有许多有名望的刺符僧，而LP本就是其中的翘楚。此外尚有一派刺符师，那就是身穿白衣的在家人。我们不能以其身上所穿的是袈裟或白衣黑衣来衡量其法力，尤其是树大有枯枝，加上刺符界并没有特别的单位监制，所以良莠不齐，想找名师刺符，必当慎重择之。而经由LP本时期将刺符法门提升，成为泰国刺符的权威，随着时代的变化，在经由广告、网络的渲染，就将这些刺符的法门推向国际的平台，从此就成功吸引了许多爱好者，慕名而来纹身，久而久之，Wat Bang Phra在国际纹身界就成就了崇高的威望。现来介绍一下刺符的过程及功能：首先当我们要进行刺符时，必须先进行礼拜祖师的仪式。每一位刺符师都有师父，刺符师把一个装有香枝、鲜花、香烟的小盘子上交给信徒，信徒必须在盘子上放上几十株不等的钱币，然后刺符师接过，诵念一段的拜师咒后，再将此拜师礼奉在神坛中间，原意为祈求祖师经过刺符时，恩赐金针上于法力。接下来是选择图案，可配对适合自己的事业的守护神或本尊。泰国的刺符仪式分两种：一种是以墨汁刺符（大多是白衣阿赞所使用，材料易得，），而另外一种是用油刺符（最传统正宗的）。两者都必须加入吉祥药草提炼和加持才能使用，而区别是：以墨汁刺符，图案清晰可见，而以油刺符则有分肉眼可见和隐形两种的。
 肉眼可以看见的刺符，是使用寺庙大殿主油灯的油和油灯边上熏黑的油烟，加上特殊的药草圣料调和的，因为主油灯每天都有僧侣们早晚课念经，等于是在不断的加持，连里头的油和油烟都是圣物。这里就迁出一个问题了~就是很多来华刺符的“高僧”使用的并非这些传统的用料，这样的刺符是否正宗呢？大家可以一起讨论一下~ 而隐形的刺符则是使用芝麻油，用这种油刺符的必须是法力高强的僧人，而纹了以后是肉眼看不见的。也许有人会问了，看不见纹来干嘛？答案是这种纹身法力高强！据说真是刀枪不入。但是既然看不见我又怎么能知道刺符的存在呢？听说刺了这种刺符的人，一到下雨天就不好受，会感觉非常冷，全身冰凉的，必须念咒才能消除。而且当刺了符的人发怒的时候，符印就会以一种暗紫色显现出来。也可经过大师的加持后，隐形的符印就可逐渐浮现，不过这得要看师父的功力而定。某些人因为职业问题，或因为某种因素不适合有纹身图案，就可以选着隐形的油符印。
自古以来，刺符术士以树枝尖锐的荆刺为工具，逐渐演变至现代流行的用钢铁制成的一支又长又尖的刺针。刺符师的手势稳定很重要，在进行刺符时，必须全神贯注于钢针上，刺下的每一针都必须默念经咒加持。知道刺符完成后，又再一次加持诵经，念毕再往刺符猛吹一口气，此时信徒会感觉有一股凉意涌进心头，而那就是灌进法力的征兆了。泰国的信徒最喜欢这种古法刺符法了。现代纹身有多样化的图案供选择，不过泰国刺符的图案就非常有限，而且都是依据佛教的经文与图案来创作。这些符咒图案是世代相传的，不宜更改。唯一可以更改的就是把一些神兽图案美化，不过必须保持其经咒的完整性。可供大家选择的图案有：鲁士，喃夸女神，甲度堪，西瓦里，象神等等的法相，这些偏向灵感，财富，贵人等方面。而圣像有如：虎，狮，象，龙凤等等，尤其是哈努曼最受信徒的喜爱，其威力超强，像有用不完的精力.虽然纹身刺符可以带来无比的威力，不过切忌用之为非作歹。每一为纹身刺符师都各有各得禁忌要遵守，但大多数都离不开佛教制定的五戒，尚有一些常见禁忌，供刺符者参考：1、孝顺父母，不可诅咒自己的父母及他人的父母。2、不可进食杨桃及走过杨桃树底下。据说食用杨桃会使修法和刺符者的法术与灵力洗掉，但对于普通人，佩戴佛牌者并无影响。3、不可直接进食香蕉，要折成一段才能放进口中。4、不可进食丧家往生者的食物及饮料。5、不可让来月经的女性跨过。6、不可以在女性的晒衣架下走过。7、有些师父指明不可吃的瓜类或葫芦。8、有些师父指明不可吃的虎，象，马，狗，熊，猴，等动物的肉，一般佩戴佛牌这也不应该食用野生动物，据说因为野生动物的灵性是比较高的。喜欢吃鱼翅的朋友要注意哦！9、按摩时不可让按摩师用脚踩踏图案或符字。10、得同一位师父的刺符，就代表是同门师兄弟，相互不可争吵。11、不可以因为得了刺符，以为“刀枪不入”就到处惹是生非。但具体的禁忌还是得询问为你刺符的大师，因为不同法门禁忌是会差别很大的。在此想讨论一个现象，就是目前国内众多大师来华刺符纹身，其中不乏LP、Kruba的僧侣。但是在佛家戒律中有规定，僧人严禁和女性有任何身体上的碰触，即使是轻微碰触也不行。当女性要拿东西给僧人时，要先交给其他在场男性再由他转递给僧人，若是想亲手交予，要等僧人将衣服一角拉到女性面前，此时女性朋友才可以把东西置于衣服上。可是在国内，经常可见有LP、Kruba高僧为裸背女性进行纹身刺符，这是为何呢？欢迎大家一起讨论

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