Wat Donsala阿赞Nam（阿赞南）是一位响当当的高僧，泰国九世皇也曾觐见过大师。阿赞南于佛历2434年8月，出身于法术第一寺Wat Khao Or附近的小村庄到了佛历2454年，满20岁是在父母的建议下，阿赞南第一次出家为僧，奉阿赞通淘为戒师，学习各种法术和禅定法门。阿赞南在法术上天分很高，很快就能学会，并青出于蓝而胜于蓝直到佛历2459年，阿赞南还俗，与一位女子结婚，并生下了四位子女。阿赞南自还俗之后，以务农为生，空闲时则以法师的身份助人医治奇难杂症，以及解降救人，成为了村民非常敬重的法师。后来在佛历2505年，阿赞南得了一场重病，病愈后修养了一段时间，突然又萌起了出家的念头。在跟家人商议后，得到家人的大力支持。于佛历2506年7月5日，在Wat Donsala再入空门，由阿赞Bongthong为其戒师。

阿赞南出家后就开始督造一些塔固、符布等赠送给信众，而佛牌督造阿赞南可谓高手。在佛历2495年，受铁皮神探阿赞坤潘邀请，协助督造了众多佛牌，如必达、Yor Kum Pom（大佛）、自身铜牌等。大师的圣物比较倾向于人缘、避险和招财方面。阿赞南与佛历2519年10月25日圆寂，享年85岁。

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如何认清是否真与假，首先查看来历，师傅，材质，还有对方的机构，是否具有实体店，有真人露面，存在现牌否，这些都是判定真假的基础标准。

佩戴龙婆坤要时刻谨记说好话，做好事，一切以善为主

在选择的时候，多往那些好评多的店去寻找，多询问几句，看对方能不能都有问必答，都能讲出个一二三来，如果一番沟通下来，都可以在介绍上详细的讲解明白，那就可以认可，：tfly75

鉴定佛牌需要一定的专业知识和眼力，只要仔细去辨别，还是能看出什么是真牌，什么是商业牌假牌。可以从佛牌的名称去辨别。正牌种类的是一定的，例如崇迪、四面、掩面、女王等。

商业牌的名称就很离奇，什么某某仙子啊，芭蕉精啊，哆啦A梦，电影明星的名字。非常不堪入耳。真正的佛牌法相庄严而且肃穆。并没有那么花俏浮夸，真佛牌的材质在主流市面上包含两类，一类是粉牌，一类是金属牌。当然还有少量的木质和玉石打造。

寺庙的制作工艺非常有限，整体的工艺水平达不到很高的层次，尤其是工艺太过于精美的，极有可能不是寺庙与高僧制作，而是出自工厂。正牌佛牌都是出自正规的寺庙，都是佛牌的加持师傅和加持时间。

还有就是师傅，师傅名字越高，价格价值就越高，不要贪便宜而买到假的。这个不难理解。用料，这个显而易见，可以直观看到佛牌里面，如用的材质珍贵，则属于上品。制作佛牌的材料。用料越珍稀，越名贵，自然整个佛牌的价格也会上一个层次。

还有一个就是佛牌是否是绝迹。一般情况下，制作者是否在世，也会决定佛牌的价格，在世的大师作品，佛牌价格会低一些，大师已逝世的话，他的佛牌价格就会略高。期数或当期数量。

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名称：龙婆噶龙佛历2552毗湿奴佛牌

年份：佛历2552

寺庙：瓦考兰

加持师傅：龙婆噶龙

法相：毗湿奴

材质：庙铜

法门：升愿、成愿、转运、辟邪、挡煞、招各方财源、助权势、威望、挡险、保平安

备注：龙婆噶龙高僧在泰国被尊称为“圣物之王”，僧侣生涯有几十年的修行时间，所加持圣物种类众多，且在督造时的设计上都非常精美，很多都是布满经文的立体佛、神法相的佛宝圣物，而且均非常灵验。毗湿奴，即拍赖天神是龙婆噶龙师傅较为出名的圣物种类，本身噶龙师傅也是全泰拍赖天神第一、山猪第一、哈努曼第一的名师。我个人而言对这位师傅的佛牌圣物也是极为钟爱,早年间本身想要主攻噶龙师傅的佛牌，但是有些师傅的佛宝限量实在太低，所以最后只能放弃。目前噶龙师傅的佛牌在泰国市场上也被热捧，内的牌商越来越关注这位师傅。不过噶龙师傅的佛牌虽然精美但其实大部分还是供金非常平实的，除早期的部分佛牌以外，罕有超过1万水平的佛牌。

本尊拍赖天神为龙婆噶龙高僧末年遗作之一，在佛历2552年进行督制，距今已有5年的历史，全期大约5000尊，属于中等数量。材质上本尊毗湿奴由寺内的庙铜作为主要材料，法相中也包含了水龙的造型，因此，在招财效果上也会非常出色。除了财运，升愿、成愿、转运、辟邪、挡煞、助权势、威望、挡险、保平安方面的功效也非常好。关键点是名师加上招牌圣物，这样的组合没有人会不喜欢，供金也极为平实，是初级佛牌爱好者较好的佩戴之选。今年年初开始龙婆噶龙的佛牌已经明显开始涨价，有喜欢这位圣僧的朋友建议及时入手相关佛宝。诚意推荐。

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LP Lear（乐）生于泰皇四世年代，佛历2406年，于东部八廖府，出身自一务农家庭，师傅自幼便到Wat SaoChaNgok学习文字及柬甫寨文字。至佛历2426年20岁时正式出家为僧，其第一位恩师为LP Kong Phra Unpacha，及后他到过很多不同地方习法、打坐。
后遇到LP Gee（Palakit始祖），他是一位僧人中的阿赞导师，教导不同的和尚，LP Lear向他学习了打坐，和制作Palakit和必达的法门。 完成向LP Gee的学习后，LP Lear成为了苦行僧，到泰国不同的深山中打坐禅修。
据历史纪录，LP Lear有第六感应能力，约在佛历 2440年左右，LP Lear在巴之布你府遇到了他另一位恩师Wat Homdam（新名Wat Banghat）LP Pan（班）（全泰虎王第一），当时LP班测试了LP Lear的能力后再收他为徒的。LP Lear与LP Luk（路）（虎王第二）一同向LP班习法。
随LP班习法多年，学会了恩师的所有法门，及后回到自已的寺庙Wat SaoChaNgok成为主持。后再遇到Wat Tarpam LP Jame（泰国五大必达之一）向其习法。
LP Lear的自身牌和法衣也是非常有名的，在佛历2480二次大战时，有受邀制作圣物给当时的士兵佩带，都有很好的口啤，但最为有名的还是Palakit。LP Lear一般用以下几种不同品种的木头作圣物：Mi Phra Om（帮助）、MiNa（爱情）、Misa（成名）、Mimegam（权力）、Mi Ma Om（生意），部份由LP Lear亲自写符，部份由徒弟写符。LP Lear督造的Palakit被喻为全泰公认第一，人们都相信Palakit内都有神奇力量。而LP Lear也是泰国另一位Palakit名师Wat Nikom Prachasan LP Fa（发）之恩师。
传说LP Lear会加持念经，直至Palakit会自己移动为止。曾经有一次，LP Lear在房间写符咒制作Palakit的时候，有一位女人走到他的禅房，师傅连忙大声喝道：“做什么？你不能进来的！”那位女士回答说：“对不起，不知道为什么，就莫名奇妙想进来。”还有不少人试过把Palakit放在水里，能看见Palakit自己会游泳，也有人把Palakit在店中，及后生意大增，也有很多有关挡险及招异性缘事迹众人都觉得十分惊奇，这也是LP Lear的Palakit成名的原因。
泰国史上制作Palakit前三位的大师分别是，第一位Wat SaoChaNgok LP Lear，曾经试过有一次，大师在房间写符咒制作Palakit的时候，有一位女人走到他的禅房，师傅连忙大声喝道：“做什么？你不能进来的！”那位女士回答说：“对不起，不知道为什么，就莫名奇妙想进来。”还有不少人试过把Palakit放在水里，能看见Palakit自己会游泳，也有很多有关挡险及招异性缘事迹。第二位Wat Suttuahip LP Yi（LP Lear的师兄弟），大师制作的圣物成名在挡险方面，在二战时，很多士兵佩带，也有电视曾经拍摄访问过，见到大师的Palakit可以逆水而游，此视频在YouTube上有得看。第三位Wat Nikom LP Fa（跟随LP Lear和LP Yi学习Palakit的制作法门），在泰国从古至今，制作Palakit有名的大师当中，唯一LP Fa大师是在在生意、财运及异性缘上著称的。而LP Yit师承LP Fa大师。而被誉为近代Palakit之王的Wat Nongjok LP Yit就是师承LP Fa的。（其实还有阿赞Heng和LP Gee也非常厉害，而此排名也许是部分藏家的个人喜好吧）
LP Lear同时位列泰国108圣僧之一，于佛历2499年仙游，享年93岁，当中有73年的僧侣生涯。

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阿赞坤潘2544亲自制作，背面为哈努曼形象，特别珍贵

有句老话说：“时来天地皆同力，运去英雄不自由。”意思就是，时运佳时，天时地利的优势都会被占尽，时运不佳时，茫茫碌碌的打拼亦是枉然。

因此，运好运坏于做事成败而言至关重要。：tfly75

理想很丰满，现实很骨感。

不管是想佩戴想收藏，新手一听捡漏就受不了。真正的捡漏不是卖家吆喝着，告诉你捡漏了，而是自己的眼力和专业够水准了，看得出别人看不出的东西，用别人收不到的价格收到真东西。

有句话说的挺好，你永远赚不到超出自己认知范围的钱！

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宁玛派传到墨脱，据说是贡布地区活佛甘布巴传去的，并建了仁钦崩寺。相传公元1780年八世达赖喇嘛强白嘉措（1785-1804）时期，曾派甘布巴（米林羌纳寺活佛）到墨脱和门巴族、藏族一起计划修建寺院，以便控制白马岗（墨脱）地区，但遭到了当地珞巴族的反对。珞巴人讲：“仁钦崩是鬼山，不能建寺。”又经过多次谈判，并向珞巴人送了许多财物，才获得仁钦崩寺址。

仁钦崩寺建立在风景秀丽的山上，分三层，有东南西北四门呈六角形，每一角放一圆形巨石，取名“德旺仁钦崩”（即中心寺庙），规定由藏族活佛管理。1950年毁于墨脱大地震，后又被重建。到解放前夕，墨脱有寺院35座。白玛多吉说：“仁钦崩寺僧人中，根据社会地位、技能、宗教知识和尊卑分为：朱古（即活佛），是死者灵魂皆升天堂，与天神共享天福的意思。朱古是寺院的最高领导者，主持一切寺务，通晓经书；帕久，仅次于朱古，通晓经书，宗教知识较丰富，主持寺院的各种宗教仪式活动或分管某一方面的事务。”其中，有主持法会的“多吉罗本”，有检查僧纪、收纳布施的“曲寸巴”，有专攻经书的“格隆”，有负责击钹的“翁则”，有负责击鼓摇铃的“乌纠”、吹长号的“敦巴”、吹喇叭的“加另巴”、保管祭品的“曲本”、守卫寺门的“曲香巴”；涅巴，寺庙管家，掌管寺院经济收支；果聂，专门看管寺院、背水、送信、打扫经堂、擦洗法器、倒水供佛，还负责炊事、制酒、保管肉食和粮食；扎巴，普通僧人，在大型宗教活动中担任演员或吹打乐器，平时还要在寺院土地上耕种、收割以及干些庙内的杂活、写经文等。僧人除朱古外，其余的大多数喇嘛则住在自己家中参加劳动，娶妻生子，只是参加法会时才到寺院念经。

仁钦崩寺最隆重的宗教活动是“主巴大法会”，主要活动是跳神和演出宗教戏剧，时间5天。仁钦崩寺前有一泉水，人称“神泉”，清澈见底，游鱼嬉戏，水草伴舞，泉心不时涌起串串水泡，使水面荡起层层涟漪，即使在寒冬，这里的水也不凝冰，尤其是清晨，雾蒙蒙，烟袅袅，蒸腾飞升。对于这个神泉还有一个传说。仁钦崩寺的建寺人甘布巴从贡布来到墨脱，看到建寺地址是一片湖泊，要建寺必须让湖泊干涸，需献给龙王一个扎巴才能达到目的。一个老扎巴愿往，于是焚香沐浴，然后端着酥油灯跳入了湖泊。龙王吃了老扎巴的躯体，湖泊就干涸了。于是，甘布巴聚集了很多喇嘛和能工巧匠修建，但工程一直未能完成，因为他们白天修建，晚上就被“赞”、“鲁”（即鬼神）们拆了。后来，甘布巴去请教古如仁波切（即莲花生大师），请来巫师降服了这帮鬼神，建成了仁钦崩寺。当地人们告诉甘布巴，由于建寺而湖泊干涸，植物不长，五谷不生。他听后用禅杖（金刚杵）就地一杵，就杵出一汪清澈透明的泉水来。从此，这里就变成山清水秀、风俗淳美的桃园景色了。

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有一位朋友在2545年的时候，因环境不好，生活困难就去找Wat Banthong的阿赞Chai。大师当时并不是很有名气，而阿赞Chai大师当时就送了一尊佛牌给他。他回来后根据大师的指点，和自己的努力工作，慢慢就起家了。并在近年，成为了他乡下的首富，后来在吉隆坡机场一带建起了独立别墅。当他新房落成后，不惜重金包直升机去泰国请阿赞Chai大师去他新家念经祈福。还有一位朋友的同乡也是很有钱的，两人都是做偏门生意，常去Wat Banthong捐款（基本都是马币过万的）。而阿赞Chai大师最有名的佛牌就是富贵佛和甲度堪天神，大师督造的“拉玛贴”（Ramathep）和甲度堪天神在泰国其实也是很有名的！（Ramathep有不少信众喜欢称“富贵佛”，如果大家有机会去Wat Mahathat，在神马殿(不许笑哦！呵呵呵~)里梯级最上端的两旁有两尊形象半蹲的神像，而这两尊神像分别就是“甲度堪（左边）”和“拉玛贴（右边）”两位王子。）是连皇室成员都会过来恭请的，可见力量和意义都非凡。皇室都会捐很多钱为大师修建庙宇，去过Wat Banthong的人会发现有很多皇室送的名车。阿赞Chai大师时常会进深山里修行一个星期，皇室有送大师一辆专门上山的车。信徒想见阿赞Chai大师并不是想见就能见的，而是有时间限制，不分贫穷贵贱一律一视同仁，就连皇室公主会见过了时间也需要下次再来。Wat Banthong阿赞Chai大师在招财法门上是很厉害的，大师督造的圣物在招财上都是非常有口碑的！现在大师督造的圣物起价也都非常快！

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大昭寺是位于拉萨老城区的中心，是一座藏传佛教寺院，是全国重点文物保护单位，距今已有1350年历史。又名“祖拉康”、“觉康”(藏语意为佛殿)，始建于唐朝贞观21年。寺内主供的释迦牟尼像是文成公主入蕃带进的，拉萨之所以有“圣地”之誉，与这座佛像有关。寺庙最初称“惹萨”，后来惹萨又成为这座城市的名称，并演化成今天的“拉萨”。大昭寺建成后，经过元、明、清历朝屡加修改扩建，才形成了今天的规模。

大昭寺殿高4层，整个建筑金顶、斗拱为典型的汉族风格。碉楼、雕梁则是西藏样式，主殿二、三层檐下排列成行的1tfly23个木雕伏兽和人面狮身，又呈现尼泊尔和印度的风格特点。寺内有长近千米的藏式壁画《文成公主进藏图》和《大昭寺修建图》，还有两幅明代刺绣的护法神唐卡，这是藏传佛教格鲁派供奉的密宗之佛中的两尊，为难得的艺术珍品。

2000年11月，大昭寺作为布达拉宫的扩展项目被被批准列入《世界遗产名录》，列为世界文化遗产。

佛殿的主尊是一尊小而精致的弥勒佛像，过去每年传召大法会期间都要抬着这尊佛像沿八廓街转经游行。一文殊菩萨像和观音菩萨像分立于这尊佛像的左右两倒，而这两尊菩萨像旁又分别是一尊跏趺的度母像。此外，墙边的四尊愤怒相的护法神是守护这座佛殿的。门的右边是多闻天王(四大天之一)，左边是财神詹巴拉。祭坛上是一尊跏趺的杰瓦布姆喇嘛像，他曾在拉萨修建了堰坝，从而使拉萨免遭洪灾的侵袭。进门时如果仔细看佛堂的左下角落，就会看到一只小的石山羊。这就是传说中的背土填卧塘湖的圣羊。

佛殿主尊是骑在一头狮子上的小的观音菩萨像(左边第一尊)而非那尊大的无量光佛，其余五尊菩萨像均为观音菩萨的不同化身，在这座佛堂与通往楼上的楼梯之间的墙上是一截顶上有个洞的柱子。许多朝圣者把耳朵紧凑在这个嗣边期望能听到鸭子拍打翅膀的声音。相传，这只鸭子存括在大昭寺的卧塘湖底。

佛殿主尊是藏王松赞干布，左边是藏王赤松德赞，右边是藏王赤祖德赞。这三位藏王执政时期是吐蕃的鼎盛时期，在他们的大力扶持下，佛教才得以传人吐蕃，并在此发展繁荣。他们是西藏历史上最伟大的三位法王，传统上将他们称为“祖孙三法王”。

佛堂供奉的是度母。殿正中的大佛像即是度母像，在她身后的玻璃柜中是她的主要化身“二十一度母”像。佛龛的右侧有六尊佛像，前三尊是被称为“师君三尊”的一组佛像，即寂护堪布，莲花生轨范师和法王赤松德赞。另外三尊是“师徒三尊”，即宗喀巴大师及其两大弟子克主杰和贾曹杰。

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血眼獠牙虎头鲁士 龙婆卡隆（龙婆卡龙）超早期的供奉鲁士头代表作 全部青铜料混合经粉等督造 与大师一期虎头鲁士佩戴版完全相同 驱邪驱魔 管控一切灵体 财富 地位 运势 人缘 权威镇宅 本类卡龙大师的圣物都是七彩色版本 督造材料中混合力泥 会随着时间的久远而变七彩色 犹如最后一张照片颜色相同

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名称：龙婆砂矿佛历2555金符管宝石版坤平

年份：佛历2555

寺庙：Wat Momuiy

加持师傅：龙婆砂矿

法相：坤平

材质：高僧多年收集的圣粉、金符管、宝石碎

法门：助人缘、生意、事业、招财、挡险、保平安

备注：龙婆砂矿是传奇法力圣僧、人缘名师龙婆天（侧头天）公开承认的唯一继承了自己法门的高僧，在世高僧中可排第二的位置，仅在活财神龙婆坤之后，所加持圣物中由以人缘圣物坤平最受追捧，这也是因为砂矿师傅的坤平中多会放入恩师留下的碰派古曼粉的缘故，在人缘、生意、事业方面功效极佳。本尊坤平是龙婆砂矿在佛历2555年过庙Wat

Momuiy时加持过的金符管宝石坤平，也是升值最快的一个版本，同期还有银符管宝石坤平和铜符管宝石坤平，金符管版本限量399尊，银符管版本限量1999尊，铜符管版本限量2999尊。金符管版本是收藏、佩戴均很好的选择，个人极为推荐。

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