文殊大圆满基道果无别发愿文—觉空金刚自相

全知麦彭仁波切 造

索达吉堪布 译

效借迪伊得夏这吉杰

十方四时善逝佛子俱

耶希格杰尼美策强瓦

智慧之身无二圣尊相

蒋华云呢年巴涅杰昂

文殊童子平等自性中

夏美敦拉楞基哲杰结

祈愿自然成就无作义

多咪衮波华丹喇嘛拉

本来怙主具德上师尊

年涅秋格达沃木给基

以见法身等性之敬心

敦杰恭波辛拉酿拉扑

义传密意加持入吾心

热巴匝杰旺钦托巴效

愿得觉性力之大灌顶

耶内内穴作威哲巴当

本来住故不依勤作修

旺布恰巴所拉么度匠

亦不观待根基差别等

拉威耶玛其巴森杰桑

自心简易难信之秘密

喇咪曼锕多基通杰结

愿以上师窍诀力见之

驻向夏巴根多伦玛得

戏论观察妄加分别心

匝样哲巴让涅锕沃杰

寻觅修行自己徒劳因

么向贡巴穴样强沃热

缘法修习延误如樊笼

惹诶驻巴囊内窍巴效

愿能断除戏论痛苦根

三交抓拉通瓦刚美匠

远离言思虽无见何法

玛通拉玛杰瓦刚扬美

亦无未见所剩之余法

让森括塔窍巴RA木敦

自心深处坚信甚深义

存巴嘎沃得涅多巴效

愿证难以诠示之真如

驻根嘎内达穴哟塔邦

戏论本净之故离有边

热当楞基哲贝美塔抓

觉相自成之故离无边

尼色交匠多贝借策赞

虽说二者分别取式许

耶美交抓年波敦通效

愿见无别离说平等义

德纳泽木达瓦结银德

于此犹如以指标示月

当波耶晓策给存虚匠

初时虽以言思作诠示

秋涅让瓦耶晓耶利迪

自然法性超离言思境

让给让拉栏得通瓦效

愿见自己本住自性义

德拉萨瓦夏瓦玛通样

于此不见所舍之诸法

压得哲巴夏瓦玛么贝

亦无建立所修之法故

嘎哲作威玛拉秋涅昂

远离破立勤作法性中

楞基内波敦拉借巴效

愿能趣入自然安住义

希雪耶当卓巴学波蓝

假立所知本基能行道

托夏追威秋色搭巴扬

以及所得果位之诸法

让银西拉南葵果仁札

自性界如虚空分次第

夏美敦拉楞基内巴效

愿能安住无作自成义

彻威卓搭玛达括沃秋

迷乱假立不净轮回法

得类洛巴达波囊瓦扬

与彼相反清净之显现

度内搭巴南巴驻波秋

观待假立均为戏论法

驻美西拉么内通杰结

愿见无戏本体不住义

洛抓秋涅西杰犹策拉

离意法性本来之住相

达当贡贝拉津多贝哲

见修成垢分别为遮障

塔玛西色孙拉达贡抓

究竟本性实相离见修

纳咪敦拉瓦基内杰结

愿能安住自然真实义

刚拉么巴夏瓦达沃德

一切所缘即为见解毒

刚耶作威仁巴贡波俊

一切勤作即为修习过

刚拉浪多夏瓦效波创

一切取舍行为之险隘

惹厄根抓秋涅通瓦效

愿能现见离苦之法性

驻波热德玛策热波当

未入戏论樊笼觉性相

洛抓温森通拉耶晓杰

远离分别现量见彼性

压贝跨拉德巴门多瓦

伺意犹将虚空打疙瘩

让压纳咪敦拉葵杰结

愿能通达自住真实义

得才让热云呢翁巴给

彼时自觉童子瓶佛身

钦恰让奥萨瓦蒋波样

智分自光明显妙吉祥

希RA让雄准咪囊瓦义

愿以自然智慧之灯光

哲波门巴特波炯杰结

摧毁一切极深黑暗障

玛旧迪玛虚波秋涅拉

不改法性本来无为法

旧咪蓝基萨德哲美贝

无有重新改造修行道

杰类玛雄塔特追威敦

不由因生究竟之果位

让拉耶内内巴通瓦效

愿能现见本来自住义

耶晓策格本巴彻沃蓝

伺察意句糠秕迷乱道

结达交匠多波札瓦得

如何宣说不离分别网

龙类玛雄让给热夏沃

不由教生自己所证义

曼锕RA摩酿拉贡巴效

愿能以心修持深窍诀

荣怎森呢噢卧涅基彻

能取所取其性即迷乱

刚达么巴得银涅德门

如何执著并非真如性

森类玛雄让雄耶希格

不由心生自然智慧身

诶巴敦杰桑吉哲巴效

愿能成就了义正等觉

热东热波央色秋坛加

觉空觉性界中圆诸法

年巴涅杰特雷NIA结拉

皆成唯一明点平等性

括迪热多耶波昂策德

息灭一切轮涅之希惧

么内秋给丹哲仁巴效

愿得不住法身究竟果

德达利当耶德囊瓦扬

此等所现一切身与境

RA热银德多波旺给囊

皆如毛发分别心所现

么多耶希钦布让当基

是以无念大智自相中

秋RA多咪央色样杰结

愿能现前法尽本来界

得才跨当年波耶希格

尔时等同虚空智慧身

效迪么塔哲德卓根杰

饶益十方三时无边众

潘迪敦根效沃耶银诺

普降一切所欲如意宝

哲抓追威塔特托巴效

愿得究竟离障胜果位

此愿文乃为共称为加纳扎革勒金刚亥母之化身——至尊护乐智慧自在母，于火狗年三月十二日，供养吉祥哈达、珠宝严饰之白水晶念珠等圣物并作劝请，而为因缘，麦彭文殊欢喜或名光明金刚者，心中顿时显现此大圆满不共自宗之术语，并于当日圆满所造。以此善业，愿诸众生，获得本来怙主文殊童子之果位。

仅闻亦定得解脱

金刚持赞殊胜道

思维此理何须说

法性谛力速解脱

有勤因乘难调时

续云普贤教出世

圣言所赞精藏教

愿彼周遍诸世间

芒嘎朗

译于喇荣五明佛学院

丁丑年七月四日（公历1997年9月3日）

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名称：瓦班近佛历2545财佛细锄头

年份：佛历2545

寺庙：瓦班近

加持师傅：大法会多位高僧联合加持

法相：财佛

材质：铜质符片及古代钱币

法门：招财、助生意、还债、清债、收债、助权势、挡险、保平安

备注：财佛龙婆银法相的圣物在泰国是公认的招财法门极为灵验的，本身龙婆银是泰国传奇九大圣僧之一，传奇的一生只留下了自己唯一督制的一期佛历2460的龙婆银法相的自身圣物，且数量仅为千余尊，是泰国多位藏家认定的第一招财圣物。在龙婆银高僧圆寂以后，瓦班近佛寺为了纪念这位高僧经常会自行督制，或者邀请寺外的高僧一起督制龙婆银法相的佛牌圣物，继承高僧意志，继续造福善信。

本尊瓦班近佛历2545大法会财佛细锄头佛牌，为瓦班近佛寺于11年前督制的一个套牌龙婆银的其中一个版本，同期还有小李尊龙婆银、大锄头龙婆银两个版本。以多种寺内单独加持过的铜质符片及多种古代的钱币作为材料，由瓦班近佛寺的新任主持及多位高僧联合加持，法门属于龙婆银的招财法门，在招财、助生意、还债、清债、收债、助权势、挡险、保平安方面有极高的市场公认度。

瓦班近的财佛以大锄头、细锄头、小李尊的组合搭配已经有多年历史了，曾经还出过圆形的佛牌式样，善信可根据自己的眼缘来选择恭请。诚意推荐。

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名称：瓦曼坤碰佛历2554崇迪佛牌

年份：佛历2554

寺庙：瓦曼坤碰

加持师傅：瓦曼坤碰寺内多位高僧

法相：崇迪

材质：花粉、香灰、庙土、老佛牌碎

法门：助事业、生意、人缘、财运、保家庭六合、挡险、保平安

备注：瓦曼坤碰是泰国著名的崇迪督制名寺，继承阿赞多高僧加持心法，并将其流传至今。历史上该庙督制过最为著名的崇迪是其在佛历2509、佛历2517、和佛历2531的三期崇迪套装。其中佛历2509的崇迪佛牌公认是含有大量阿赞多高僧留下的佛牌碎料而制，因此市值上早已破万元大关。佛历2517和佛历2531的这两套佛牌含有了佛历2509这期崇迪的碎料，因此也备受关注。

本尊瓦曼坤碰佛历2554崇迪佛牌，是近年来督制的崇迪佛牌，一样是瓦曼坤碰寺的高僧督制的，以瓦曼坤碰寺传统的花粉、香灰、庙土、老佛牌碎作为主要督制材料，供金极为平实，是广大佛牌入门者的极好选择。诚意推荐。

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龙婆丹(Luang Phor Dam Wat Naparam)佛历2484至今，必打圣物名师。

龙婆丹高僧生于佛历2484年的4月15日，家中有两位兄弟姐妹，龙婆丹是家中的长子。佛历2504年的7月26日，龙婆丹刚满20岁，那时正好也是其父的生日，龙婆丹就在这一天于Wat Naparam佛寺出家为僧。四年以后龙婆丹离开了Wat Naparam，前往瓦巴查埤隆佛寺进行进修，花了大概10年的时间学习精深的佛法和一些佛牌加持的法术。

年轻时的龙婆丹对于法术及心咒充满了极大的兴趣，除了这两所寺庙外，他曾跟随多位高僧学习法术，其中包括了瓦巴鲁清批的龙普多高僧，此外龙婆丹善于阅读，查阅过各大寺庙的古代典籍，还曾研习过必打佛牌督制顶级名师瓦班塞佛寺的龙婆空高僧的必打加持心法。在学习过这两位佛历2500年间最为著名的必打师傅的心法后，龙婆丹凭借自己极高的悟性，将曾学习过的法术与心咒进行了很好的融合与发展，并将其运用到自己督制佛牌圣物的活动中，其督造加持的必打圣物在引导佩戴者致富、避险、挡灾方面有着神奇的功效。

曾经有一位佩戴了龙婆丹佛牌的女善信因为戴着纯金的项链上街被坏人打劫，劫匪在威胁不成的情况下用刀刺向这位女善信，可是刀却变得软趴趴的不能伤害到她，最后使用蛮力才抢得了项链扬长而去。虽说项链没了，但龙婆丹的佛牌却保住了这位女士的性命。这也让高僧在Wat Naparam寺庙的周边地区非常有名，很多香港、新加坡的善信也因为高僧圣物的神奇力量前去拜访，在马来西亚还曾有位国王亲眼见证过龙婆丹必打圣物的神迹，可以说龙婆丹的佛牌是泰国佛牌杂志中的常客。而直到成名时，龙婆丹也非常谦逊，依然坚持着自己的学习之路，不断地走访各大寺庙与众多得道的僧人一起研究、修行。

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名称：瓦帕沙罗路佛历2496大法会南帕亚佛牌

年份：佛历2496

寺庙：瓦帕沙罗路

加持师傅：瓦帕沙罗路大法会、多位高僧联合加持（包括龙婆银、龙婆丕等）

法相：南帕亚/女王佛

材质：香灰、寺庙的粘土、古老经文加持圣粉

法门：提升女性的个人魅力与气场、增加领导力、统御力、让同行业竞争者臣服、扩大人脉、助人缘能量、增加关注度、助权威

备注：瓦帕沙罗路这所寺庙在泰国有着非常悠久的历史，是一所早期非常著名的古庙，有着几百年的建庙历史。到了现在虽然已经渐渐被市场淡忘，但光辉的历史却不能就此磨灭，毕竟曾经也留下了不少的令人称赞的知名佛牌。像本文介绍的瓦帕沙罗路佛历2496大法会南帕亚就是非常不错的一期佛牌。

时至今日，本尊南帕亚佛牌刚好已有60年的历史了，保留的品相算是非常不错的了，正面女王佛法相的线条清晰、流畅，背面可清楚地看到高僧手压模的高僧指纹，招财符印也压得非常深刻、没有磨损，绝对的大赛品相。制作的材料包括了寺庙的香灰以及多所寺庙的圣土，还有古老经文加持过的人缘圣粉。再由瓦帕沙罗路佛寺主导法会的事宜，选取吉祥日进行法式，并特别邀请了很多当时在世的出名高僧协助加持这期南帕亚，其中较为出名的包括了十方佛名师龙婆银，坤平顶级名师之一的龙婆丕等，这些师傅基本上现在都已经圆寂了。就加持的法门而言，看到龙婆银与龙婆丕大家就该明白，这期的南帕亚在人缘力量方面肯定会非常强大，而且同样参与加持的僧人们还会用传统的南帕亚法门以及自己的独门法门来特别加持，佩戴效果自然是毋庸置疑的了。普遍表现在帮助女性佩戴者提升女性的个人魅力与气场、增加领导力、统御力、让同行业竞争者臣服、扩大人脉、助人缘能量、增加关注度、助权威等方面。

南帕亚，即女王佛，属于泰国的五古佛之一，距今已有几百年的历史，“年纪”比崇迪还要更久许多。不过这里也要告诉大家一下，市场上有部分寺庙周边已经开始有大量的南帕亚假牌出现，都是标注有800年历史或者更久的，其实南帕亚的历史根本就没有那么久，那些牌子不用说大家也该明白是泰国当地假牌工厂出的了。这些牌子可是深受广大代购欢迎的，因为女王佛在内地被女性佩戴者极为追捧，都以为可以保佑自己一个好姻缘，这里也告诉大家，南帕亚不会有姻缘的效果，南帕亚是人缘，非正姻缘。另外，这些所谓的古牌因为标注历史悠久很多人也会以为应该很贵，其实这些都是错误的认识，有关佛牌价格的问题，大家可以到本佛舍之前的文章去看，而就假牌来说基本都是几十泰铢的成本，包个普通的壳子才100元人民币成本不到，大家千万别把那些假牌当成传世的精品来佩戴。

南帕亚是只有女性才可佩戴的佛牌类型，男性只有在佩戴一整套五古佛的情况下才可佩戴南帕亚，当然如果男性同胞死乞白赖地一定要戴那也没人能拦得住您，只是效果不会明显或者完全没什么效果都有可能罢了。传统的南帕亚佛牌都是三角模，有粉质的也有金属材质的，有无法相的也有有法相的。公司的女性高职人员佩戴南帕亚有助于员工的信任与支持；销售类型的女性佩戴有助于客户的满意度，你说出的话比较容易被客户接受；演义人员佩戴南帕亚有助于观众缘的增加。诚意推荐。

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Ohm namo bhothisatto khanha chali kumaro Ohm matirak kunaro chak hang hang meh satta sawwahom Ohm sitisiti chucakko sawaha

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阿赞多，崇迪创始人，所制价位已达六位数，而且有市无价。一生修行的地方分别是瓦拉康、瓦曼坤碰、瓦杰拆犹，瓦曼坤碰是师傅多年修行的地方，并且也是一手建造。瓦杰拆犹就是阿赞多的父亲和母亲的名字。因此，有阿赞多的娘家的说法。

阿赞多是具有传奇色彩的人物，可以用排山倒海的力量去形容。如果你是个新人，不建议直接就去入手阿赞多的牌，就好像读书一样，不能一下子就大学毕业，建议从小学读起，一步一步来，打来基础，了解好师傅背景和经历，再去决定是否选择恭请。这样能更好的避免上当受骗，：tfly75

崇迪作为泰国佛教五大古佛之一，虽然是五古佛中历史最短的，但却也是现在五古佛中流传最好，法脉传承最为顺利的一个种类。能够让近现代崇迪圣物发展得如此之好，离不开崇迪始祖阿赞多大师的功劳，虽然这位九大圣僧之首的阿赞多不是崇迪圣物最初的制作者，但却是将其发扬光大的圣僧，对于后世的崇迪传承有着最为重要的意义，他的崇迪也是全泰崇迪里面的终极收藏，因为时期的不同，市值从几十万人民币到几百万人民币不等。为了后世的发展，阿赞多大师将其亲制的崇迪佛牌分别放入瓦拉康、瓦曼昆碰、瓦葛猜又等名寺，以便后继的僧侣可以在其圆寂以后善用。多年来由于佛塔的保护不利，以及人为的偷盗，阿赞多圣物大量流失，很多也已破损，寺庙便使用部分崇迪老牌碎料来制作新的崇迪圣物。

人热爱跟自己较劲，但其实不要较劲、知道自己需要什么、然后针对性去补强才是最好的。改善运势，既然方向清晰明了，就不纠结直接上！

佛牌这个圈子思路、想法、认知，都千差万别。接触这行业久了，都变成老轴派了：现代科技工具不会用，硬说的话，有一只会发光的放大镜，天天低头看佛牌看佛牌看佛牌，攒下来的知识都是实打实靠颈椎换来的。

生活总是匆忙，一年忙完又有一年忙。但希望你是提前布局，积蓄力量，按照长远计划一步一步实现自身梦想；而不是得过且过，对自己越来越不满意。。本文整理！

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名称：瓦因佛历2535崇迪佛牌多层法座人缘鸟版

年份：佛历2535

寺庙：瓦因

加持师傅：瓦因寺内主持及多位高僧联合加持

法相：崇迪

材质：瓦拉康、瓦曼坤碰、瓦因等佛寺的老佛牌碎料

法门：助人缘、生意、正财、事业、家庭六合、挡险、保平安

备注：本尊瓦因佛历2535崇迪佛牌多层法座人缘鸟版，以瓦拉康、瓦曼坤碰、瓦因等著名崇迪佛牌督制名寺的老佛牌碎料组成，由瓦因寺内主持及多位高僧联合加持，法相仿照古老崇迪佛牌版型而制，法相华美、坐于多层法座之上、冥想状、两边有人缘鸟的符文，可助佩戴者招人缘、生意、财运、保家庭六合、挡险、升运、保平安。诚意推荐。

由于本期佛牌之前介绍过多次了，所以不多说了，性价比极高的一期老牌，距今21年的历史，适合新手恭请、佩戴。

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2540龙婆禅南 当代皇室高僧 四面神神僧 大师首期鲁士佛牌 第一期鲁士佛牌 （还有一版为黑色鲁士打坐）“鬼土拜佛鲁士” 所谓鬼土指的是大师的恩师之一（也是大师最为崇敬的高僧龙婆鬼大师留存的加持经粉于寺庙土的混合 因此得名“鬼土”）鲁士造型十分特别 为双手合十拜佛法相 意为鲁士集法术修行为一身的神灵 也是皈依对佛忠诚的信徒 给予佩戴者人缘 吸引力 修行修为 福寿功德 良好的运势 前程 转运破恶 所向披靡 事业精进 财富提升 帮助控制灵体为自己所用 把靠近自己的不好的灵体降伏或赶走 不让恶邪靠近 或让灵体为自己所用 收录于年鉴中的重要型号 反面有师傅亲自画符文

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名称：龙婆培佛历2539斑马纹崇迪佛牌

年份：佛历2539

寺庙：瓦匹坤通

加持师傅：龙婆培

法相：崇迪

材质：经灰、花粉、庙土、香灰等

法门：助事业、人缘、财运、保家庭六合、挡险、升运

备注：本尊龙婆培佛历2539斑马纹崇迪佛牌，根据早期龙婆培高僧督制的著名斑马纹崇迪的模具改良而制，从外形上、材质与尺寸都有较大的差别，这也是寺庙方面为了区分这期佛牌与早期佛牌的良苦用心。在泰国很多寺庙都会根据早期出名的圣物版型而督制相似的佛牌，如果有哪些高僧大德圆寂了，也会在日后督制圆寂高僧的自身法相圣物，以达到纪念的目的。

总体来说，佛历2539这期佛牌用料都相对简单，有些偏纪念版的感觉，虽为高僧督造加持，但出寺数量巨大，因此这么多年来，供金一直也没有太大的变动。适合第一次接触佛牌的朋友恭请，牌商朋友们在做佛牌活动的时候也是比较建议的活动牌型。

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