LP Cheng(称)Wat Bangdhaei

Wat Bangdhaei LP Cheng(称),生于佛历2461年的11月份,家中有七位兄弟姐妹,以务农维生;大师在15岁那年就主动向父母恳请,让自己出家为僧,于是就成为了小和尚,直到二十岁成年,才正式成为僧侣。
大师自小就极奇认真的苦习,一般至少要五年至十年才能学成的经文术法,在师父的苦习不怠之下,短短在三年时间就已经学成。后来离开佛寺到外地弘法,大师选择修行及弘法的地方就是柬埔寨,也是在那里拜得许多知名大师,向许多大师学习,尽得真传。
于佛历2524年的某日,大师受邀参与一个加持的法会,有两位信徒问大师:“师父您是在哪一间佛寺修行呢?”LP称回答:“贫僧自己在外修行,并无在任何一间佛寺修行。”于是那两位信徒就拜托LP称,邀请到无住持的Wat Bangdhaei来修行。而高僧思量后也答应了这两位信徒的邀请,驻住在Wat Bangdhaei,直到佛历2547年圆寂。
据说,LP称刚应邀到Wat Bangdhaei里修行的时候,在信众眼里是位安静的老和尚。有一天大师偕同寺内僧众在佛寺外面,要挖掘一个池塘,并跟当地百姓说,不能玩池子里的水,因为这些水是供给佛寺饮用的。但是信众仍是多次不听劝告,还常半夜看到男男女女在池子里玩水。于是有一天,LP称捡起地上的石子持诵经文,并投入池子内。隔天有人要到池子里玩水的时候,竟然看见池子里有两条龙蛇在池内游动,那些信众就吓得不敢靠近池子。果然,自从那以后,就没有人敢再到那个池子里玩水了。这是当地百姓众所皆知的真实故事,不信的话,如果有机会可到当地问当地的百姓喔!
这位LP称毕生在修持柬埔寨古传秘法的法门,是非常顶尖的一位大师,而且他是Wat Makhamtao LP蜀(法术第一)的徒弟。LP称在督造和加持佛牌上,一直都是非常有名气的,让许多信众都对大师非常敬仰。大师督造加持的佛牌,在招财及人缘方面都非常有口碑,这也是众所皆知的!

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龙婆噶龙佛历2552路翁(符珠)

名称:龙婆噶龙佛历2552路翁(符珠)

年份:佛历2552

寺庙:瓦考兰

加持师傅:龙婆噶龙

法相:路翁

材质:108种草药、槟榔渣

法门:挡险

备注:龙婆噶龙是位在泰国享有盛名的高僧。早期虽然很少督制佛牌,但所督制开光的均是加持时间长久,且用料考究的极品圣物,如佛历2518的仙鹤崇迪以及佛历2531的南帕亚。噶龙师傅一生多数圣物都在晚年督造,并且圣物种类非常全面,外形也极为写实精致,其中很多圣物种类还都被公认为全泰第一,如哈努曼战神、毗湿奴、山猪等,因此也被泰国人称为“圣物之王”。

本尊龙婆噶龙佛历2552路翁,是噶龙师傅圆寂年中所制,由108种草药及师傅嚼过的槟榔渣所制,泰国人相信凡是含有高僧嚼过的槟榔渣的圣物都会具有更多的法力,全泰限量29999尊,属于功能性圣物,除了挡险之外,没有别的功效。很多人称路翁为“转运珠”,其实一般的路翁都只是挡险圣物,没有转运的法门,除非高僧用其它法门加持才会有特殊的效用。

路翁不属于神、佛法相的圣物,佩戴禁忌及佩戴原则少了很多,可以随意放在身体的腰部以下和脖子后面,或是做成手链的一个配饰。每当遇到大灾大难时路翁都会帮佩戴者躲过一劫,同时自身毁坏。一般来说,外出旅游、出差公干都可佩戴以保出行平安。如果是从事有一定危险性工作的朋友,那么一尊名师的路翁圣物是绝对必要的。

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LP Pan(班)Wat Homdam(新名Wat Banghia)

Wat Homdam(新名Wat Banghia)LP Pan(班)与督造神兽崇迪Wat BangNomKho LP Parn(斑)虽然同样译音为“班”,但两位高僧是不一样的,各有所长。LP班大师生于泰皇三世年代,佛历2368年,于东部旷达府,师父自幼便出家为僧,其第一位恩师为LP Sirwatjee,及后他到过很多不同地方习法、打坐。约在佛历 2398年左右,大师三十岁时,他遇到另一位恩师Wat EngsirnalorLP Daeng,他是一位古代深山高人,精通老虎类法门,LP班师父随LP Daeng习法约二十年,其恩师将一切传授后,便回到自已的寺庙Wat Banghia直至完寂。
LP班一生为人寡言,经常会到深山打坐、禅修,有时只有一人,有时会与其他僧人结伴,研习最高的法门。大师加持的圣水、塔固、照片牌都有很好的口啤,但最为有名的为 “Kiew Sue Kae”(老虎),大师用虎牙雕刻成“老虎”法相,旁边会放猪肉,加持念经直至“老虎”会跳到猪肉上为止。而且每一尊都会用此心法开光,也是泰国唯一一位有能力用此法门开光的圣僧。LP班有时会在寺庙内制作虎王,有时则会自已到深山山洞或树林中制作,其督造的虎王被全泰公认第一,而且其还被喻为全泰Khem Lang圣物第一(即非佛牌类,无法相圣物),最少要两百万泰铢以上,真品难求!人们都相信每尊老虎内都有独立的神兽灵,这也是泰国市场非常热爱师父圣物之理由。
在佛历 2452年,LP班与当时在位的五世皇一同到Wat Monggothawan出席开幕礼,当时有一位小沙弥拿著大师制作的老虎,准备给师父分送给其他人。但在经过一小桥时,不慎将碟子上的老虎全部跌入河中,当LP班叫小沙弥把老虎给他时,碟子上已经空空如也。于是LP班走到河边,用一条绳子吊著猪肉放在河面上,一会儿掉入河中的小老虎全都跳上去“咬”著猪肉,情景就像老虎抢猪肉一样,众人都觉得十分惊奇,这也是LP班大师最有名故事之一。以前的四世皇非常喜欢研习佛法及写书,其佛学修为也是非常有名的,而LP班的名字也被其纪录在书中,泰皇指他是其中一位非常出色的圣僧。LP班于佛历2453年圆寂,享年87岁,65年僧侣生涯。

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泰国佛牌 2507神尼 冠咩布伦 麦琪布伦 【现货】

2507 一位近代泰国最著名的女性僧人 神尼 冠咩布伦 (麦琪布伦)一期供奉自身 久经香火供奉和人间虔诚敬拜 都说老太太有一种神奇的力量 三年前我一到泰国就重感冒 拜完老太太 一柱香的时间 浑身湿透 呕吐不止 重感冒的症状一切也都消失 每次来泰国都会去敬拜老太太 在高僧林立的泰国 这位充满着母性关怀力量的神僧 一直都能牵动人心最修弱的一面 她的怜悯 慈悲 关怀 带给每个人以希望 灵验 满足 更有“牌商必供神尼”的说法 无论你是何等牌商 供老太太都可以 百无禁忌 神迹多多 给自己的心寻找一个外婆般的依靠与归宿
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波禅该/PT Klai(凯)(Pothan Klai Wat Suankan)金口和尚

波禅该/PT Klai(凯)(Pothan Klai Wat Suankan)金口和尚

以前在北马一带的妇孺都有一个口头禅,就是去找“金锤”和尚,为福建音,意译为金嘴或金口。时常有人组团去朝拜金口和尚PT Klai(凯),并且带回来的并不是甚么佛牌之类的信物,而是一支支罐装红色的水。不过听说此水很神奇,可治邪,医病。若用来渗水冲凉,甚至可提升运程呢!

PTKlai小时名达猜(Datchai)意译小孩,姓洗念(Sin;nin),生长在一个务农人家,家里也做一点小生意。PT Klai出生于佛历2419年3月24日鼠年,于洛坤府(NakhonSitamarat)的尺望县(AnPer;Cewang);。父名乃因,母名喃洗年,PT Klai为老么,上有一姐名喃聘,嫁一丈夫名乃察,以伐木为生。

于十岁时,父亲就在家里教导PT Klai学习泰语文及写字。当时PT Klai是一个非常乖巧的小孩,且又非常勤学及孝顺父母。直到十三岁时,PT Klai已学习了许多泰文,可读可写。之后父亲又将他送去乃堪的学院,继学习梵文及一些巴利文经咒等玄学。

因为乃堪是以前Wat Chan Di的前往持,还俗之后就开一间小学院,专门教导一些学童。佛历2433年。发生了一宗意外。这可说是PT Klai这一生中最难忘的意外,没有任何一宗意外 比这次更严重的了。当年PT Klai只有十四、五岁,跟他的姐夫乃察去一个叫甲必(Krabi)的州属进行伐木工作。乃察是一番好意,接获此伐木工程后,就想带小叔学习一些伐木的工作经验。一天下午时分,PT Klai可能是工作得累了,就坐在一棵小树旁休息。突然间一棵大树竟临空压倒下来。说时迟那时快,倒下来的大树恰好压在PT Klai的左脚上。伐木工人此时惊觉有人给树压住了,立刻齐心协力把巨大的树木移开来。经过整个小时的努力,巨大的树干终于被移开了,可是树干已将PT Klai的整个脚板给压得粉碎了。;受伤之后,屡经土医的治疗也不见效,就算去医院治疗也不见好转。眼见经过多方的医治都不见好转,PT Klai便只好要求回家疗伤。过了一段时期,PT Klai见到整个脚板的脚骨都碎了,心想实在难以痊愈同时其带来的疼痛是难以言喻的。终于PT Klai以其坚定的意志力,作了一个决定。他走去厨房拿一把锋利的菜刀,将切菜用的砧板放在地上,他鼓起一份非常人所能及的勇气,瞄准脚跟树上来三寸之处,挥刀斩了下去。手起刀落,决不含量,脚板立刻应声断成两载。PT Klai嘴里也不哼一声,立刻将消毒药水浇在断脚处,处理干净血迹,就若无其事他将伤口包里起来。家人回来见状,都吓了一大跳。父母亲立刻将切断的脚版拿去埋掉。由此一事,可见PT Klai的心志是何等的坚定。经过了一年的疗养后,PT Klai就去出家在WatWangMuang为小沙弥,由庙住持阿曾通教导PT Klai学习梵文的掌握,也提升了不少;两年后,PT Klai还俗,回家帮忙父母劳作维生。还俗之后,PT Klai就想学一些比较专业的职业。最后他选了一份娱乐事业,去向阿曾通沙拜师,学习皮影话剧。当时当学徒是非常辛苦的,早上要煲水给师父洗脚,傍晚还得去砍材回来做饭给大伙儿吃。当然也少不了搭戏棚及折戏棚等粗重工作。就这样的从旁看人唱戏与舞动那牛皮人物,半夜时分,自己就试拿着两支木条在那边舞动边学唱。终于有一天,师父发现PT Klai的唱腔很不错,就开始指点于他。一日有一位老师傅退休了,就由波禅代替该上去阵表演。因PT Klai的唱腔非常好听,所以很受大众的欢迎。过了一段时日,PT Klai就成为了一位有名的皮影师傅,有许多村女非常仰慕他,并希望作他的伴侣。不过波禅都一一拒绝了,并表明他还未出家僧报答父母的恩情,所以是不会轻谈男女私情的。于佛历2438年6月30日,PT Klai再一次的出家为沙弥于WatChanDi为何PT Klai于19岁之龄,一再出家为沙弥呢?原来PT Klai不可为僧!因为在泰国的南传僧迦戒律里,有记载着一条规律,那就是一个人不具卅二相呢?那就是我们身上长有的器官,如:头发,皮肤,眼,鼻,手指,脚指等总共卅二样,也即是说要全人才能为僧,就算手指头短缺一载也都不符合为僧的条件。如果残缺之人可以为僧的话,所有残缺人士都争相授戒为僧,授受大众的供养,那寺庙岂不变成残缺院了。此条戒律就是防备有此类的事件发生(在此并没有诋毁残缺人士的意图)。而PT Klai整个脚掌都不见了,当然是不可能出家为僧。可是PT Klai誓要成僧的意愿,感动了僧团。于是大家决定开一个僧迦大会来表决解决的方法。最后众僧终于破例的接受PT Klai,不过须有附带条件,那就是要他在一年里完成背诵南传戒律大藏经。泰语称为“巴提幕”(Pati Mok) ,也称“僧羯摩”。此大藏经是流转自古时,每月头与月中的佛日,集中全寺庙僧侣于大雄宝殿里,接受戒律大藏经的朗诵仪式。用巴利文法演绎戒律里的两百二十七条戒律,供僧侣们聆听的一个佛教仪式。大藏戒律经说长不长,说短不短,熟练者唸诵最少要半个小时,普通的大慨要一个小时才可背诵完毕,而且是在不看书的情形下背诵,你说利害吗?僧伽团开会决定,如果PT Klai能在一年的时间背诵大藏戒律文的话,显示PT Klai成僧的决心,就可破例让他授俱足戒为僧。果然PT Klai只花了九个月时间就将大藏戒律经文一自不漏的完全背诵出来。于佛历2439年7月9日,PT Klai终于可以剃度为僧了。PT Klai当日在WatChan以前还没有道路和汽车,PT Klai得骑着大象慢慢的行走。走了一个夜晚,约凌晨时刻才到达WatWangMua寺庙。当天是7月10日一点中午行授俱足戒大典。于WatWangMua的水上大雄宝殿,由Wat Hat Sung住持,原为尺望县的僧长柏股凯,康苏哇奴为戒师。PT Klai得法名为柏该,曾达树哇奴(PhraKlai,JanThanSuWanNo)。为俱足戒僧侣后,首两年PT Klai于WatChan Di过了两个守夏节,修读大藏戒律经文及佛经典等。于佛历2441年PT Klai进洛坤洗城里的WatNaPhraTat,也就是WatMahathat对面的佛寺。此佛寺没有佛学院,PT Klai就在此佛寺深造佛学禅理。学成两年后毕业。于佛历2443年,去跟WatSampam阿曾奴,于素叻他尼府(Suratthani)学习禅定法门。三年后PT Klai尽得阿曾奴的真传。在那三年的时间,PT Klai也为该寺庙建了四尊大佛像与一座桥梁。之后PT Klai辞别阿曾奴,回去自己出家的寺庙,跟随自己的戒师,柏股凯继续学习禅定法门及法术。柏股凯于当时是一位法术高强的僧侣,时常在乡村举行盛会时,使出呼风唤雨的法术,将即将来临的大风雨,局限于盛会场所的外面,一滴雨都进不来。整个会场滴雨不沾,而外面却不起大雨,这种景象藯为奇观。PT Klai能向如此高强法术的高僧学法,凭着一种特殊意志力,于两年时间内,已将柏古凯的法术尽学。并于两年后,PT Klai受委为WatSuanKan的住持。因之前的庙住持决定还俗,所以村民就去寻求柏古凯的协助,找一为合适的高僧继任住持之位。最后柏古凯觉得PT Klai为最合适人选,而村民们也都大表赞同,所以PT Klai就受委成为住持直至圆寂为止。自从PT Klai来接任WatSuanKan主持时,简陋不堪的庙宇就被重新整顿起来。首先建起学校,聘请教师来教书,供乡村的孩童学习语文。同时也建设佛学院,供僧侣们学习和研究佛学,成功令多位僧侣考取佛教学位。此外建筑大雄宝殿一座,讲经大礼堂一座,食堂一座,佛舍数座等。大雄宝殿里的几尊大佛像,都是PT Klai亲手制作的。PT Klai的僧侣生活里充满了建造的概念,一生中建造了许多建设造福后人;诸如建道路不少于三十条,舍利塔十余座,大雄宝殿五座,水坝三座,桥梁不少于十座,以及数不清的大佛像,竖立于各寺庙。甚至连马来西亚槟城州的一座泰佛寺——WatChaiMangkatRaram里的一座长约一百五十尺的睡佛,都是PT Klai铸造的。足见PT Klai一生功绩如何深大,所以后人称PT Klai为“建造之父”,真的是实至名归。而PT Klai又为何被称为“金口和尚”呢?原来是有一段来历的。PT Klai一生的僧侣生涯中,显现了无数的奇迹,每一宗奇迹都让后人净净乐道。话说有一天,PT Klai要乘火车去曼谷接收御封柏古的御扇。当天下午大约五时,就要到前方的火车站。可是PT Klai有残缺,走起路来很慢,需要利用担架来抬。那天负责扛抬的徒弟误听了时间,所以迟了半小时。一些来送行的村民都非法着急。PT Klai见状,就开口说:“信众们大家别着急,如我没有上到火车上,它是不会走的,大家请放心吧!’’火车一直在鸣笛,就要起程了。可是奇怪的是,火车笛响了整半句钟,还是开不走。当PT Klai走到火车站,徒弟将PT Klai扶上火车坐定位子之后,火车才徐徐的开动了。而这趟火车就无缘无故地迟开了整半个小时,连驾火车的机长也想不出一个所以然来,到底为甚么火车之前开不动。信徒们这才体会到PT Klai当时所讲过的话,真的是十分灵验。Kan经年累月,有很多工人进出建造庙堂;。有一天夜里,僧侣们刚作完晚课,PT Klai是最后一个走下台阶的僧侣。闲来无事的他刚好周围走走巡视庙务。来到工人的食堂处,见有两个工人从外面带回来了一些食品及几瓶的饮料,PT Klai突然向那两个工人问道:“那瓶子里面的是什么东西?”两个工人被突而其来的问题吓得一窒,慌忙地答道:“那…那是糖水…”。其实两个工人在说谎,瓶子里装的是白酒 。在庙里禁酒,当然不敢对PT Klai说老实话了。PT Klai也不疑有他的说:“噢!是糖水。噢,糖水。”那两个工人见瞒过了PT Klai,就急忙把白酒藏好。至深夜时,吃过了晚饭,几个工人就围在一起,想起了白酒。那两个工人就把它提出来,让大家一起分享。每一个人都准备好了杯子,准备好好畅饮一番。当大家把酒往嘴里一送,不到一秒钟,所谓的美酒立刻喷口而出。咦!大家都奇怪了,明明两人买的是酒, 现在怎么变成糖水来呢?那负责买酒的两个工人更百思不得其解,愣住了。因为刚才两人在买酒的时候,已偷偷喝了一些。明明是酒,怎么可能是糖水呢?这是其中一个工人若有所思,想起遇见PT Klai的时候,PT Klai就说了一句话:“噢!是糖水噢”PT Klai在后面加了一句语音很重的“糖水”;这时大家才警觉,是不是PT Klai在惩罚大伙儿呢!大家越想越心惊,纷纷跪下来朝PT Klai的佛舍朝拜,以示忏悔。曾经有一次,PT Klai去帮一间旧庙建造大雄宝殿,此庙的下方有一条河流。一天工人来跟PT Klai说,沙石已用完了。PT Klai就向工人说,用完了不打紧,再过两天就会有天神护法将沙石运来。工人听后觉得莫名其妙,以为PT Klai他的玩笑,就不以为意的走回工地处休息。这时突然间下起大风大雨。这场风暴足足特续了两天的时间。当雨一停顿时,大家正忙着收拾残局之际,突然有人发现庙前无端端出现了整座山高的沙石,足够供建筑整个大雄宝殿之用。一次PT Klai建造舍利塔时,发现界线之处的一旁有一棵大树。工人于是征询波禅的意见,看是否该把大树给砍了,怕以后倒下来时会压倒舍利塔。PT Klai就说:“先不必砍它,现在建造舍利塔时可以用来遮阴及乘凉。等舍利塔建好后,我自有定夺。”;过了数个月,舍利塔已建竣。PT Klai就叫徒弟拿来了半杯清水。PT Klai当时就坐在舍利塔旁的一个小木栅里。眼看PT Klai将清水捧在胸前,对着那棵大树唸着经文加持着。大概过了半个小时,卡拉的一声,整个水杯断成两截。断裂的位置,刚好是在水满之处,而断开的一截就是一个小圆圈。说时迟那时快,同时又听见轰轰隆隆声的巨响,原来大树已断成了数载,倒在地上。村民们都被这突如其来的情景吓得目瞪口呆。;当大家回过神来时,有人灵机一触的说:“树倒下来断六载,杯子上方断了掉下来为0,杯子为9。”结果当天在场的信众都下了注,傍晚果然开正头奖,很多村民都因此而中了一点小财。关于横财,有人称呼PT Klai为财神爷呢!因为PT Klai说话、 讲经或赐福时都会语带玄机,善信们要自己去推敲。如果PT Klai讲某某人会发达,果然不久之后,该人一定会飞黄腾达。善信们很喜欢前来膜拜PT Klai祈福,希望PT Klai赐与发达之类的吉祥语。所以每天都有不少的信众来自四面八方蜂拥而至,马来西亚及新加坡的信众也不在少数。不过PT Klai很少会对信众讲这一类的吉祥语,或许是这些信众的福份还未到吧。有很多事实可以证明PT Klai的金口不是浪得虚名的,只要经过PT Klai亲口讲出来,不久后就可成真,PT Klai的口是多么的灵验啊!当信众要进入樾算刊去拜访PT Klai时,可见到庙前的两旁设有很多小摊子,摊面上摆的都是一瓶瓶的红水,到底葫芦里买甚么药呢? 原来这些都是用PT Klai吃过的槟榔渣所泡出来的水这些红色水有何作用呢?据说千万不可小看这些不起眼的红水,它可有无数的圣迹呢!据说喝了可以驱走身上的邪灵,也可医治一些奇难杂症。用来渗水冲凉,据还可以转好运放在家里,可保家境平安,且有防贼,防火灾等功能曾经有信徒拿了一条白手帕,让PT Klai吐了一口的槟榔汁,沾在手帕上,过后此信徒很虔诚的把手帕带回家供养在神台上,信徒住在一个木屋区,一晚突然发生了火灾,大火能熊的烧起来,得到风的助势,眼见整个村庄就要给烧个清光了,村民们纷纷不顾一切地救火,直至凌晨时分,才成功将火势扑灭,火灾的现场一片狼藉,几乎整个村庄付诸一炬,唯独有一间木屋,只是受了“轻伤”;该木屋的外墻只被熏黑,其他都完好无缺。整间大屋完好无损的竖立在灾场上,灾民们不禁议论纷纷,估计这木屋的主人会有何宝物,竟可使大火不侵。屋主之后解密,原来他家礼正供奉了PT Klai的手帕。自此事件后,PT Klai的槟榔渣一下子身价百倍,善信们都把它视为块宝。

PT Klai在生时,备受善信们敬仰。于佛历2510年,PT Klai去曼谷,WatKrusadeliyanan庆祝一百周年纪念时,泰国当今九世皇就曾亲自觐见朝拜PT Klai,得PT Klai赠言几句,以将国家治理得国泰民安于佛历2505年,乃各拉(Krai)是尺望县的村长兼大地主,奉献四十英亩的土地给PT Klai建庙。PT Klai就建了一座大舍利塔,其模式与处于洛坤洗谭玛力WatMahathat的舍利塔一模一样不过比WatMahathat的舍利塔小一半有多,24米阔,70米高。建造此舍利塔的委员会主席,是素有铁皮神探之称的坤潘他拉叻则滴。坤潘当时出钱出力的帮助建造此舍利塔,可惜在建筑工程完成了一半之际,于佛历2513年12月5日,半夜23。05分,PT Klai就在该舍利塔的下的礼堂圆寂了。当时PT Klai还差一个月就足96岁,享有腊戒74年,一代圣僧就此沉寂了。现在PT Klai的圣体就供奉在Wat Tat Noi舍利塔里,供来自各方的善信赡仰及膜拜,让PT Klai显圣护佑各界善信。PT Klai于佛历2498年才铸造第一期的佛牌。第一期有铸造椭圆形的铜牌及复古形的小金身,这两种佛牌现在在市场上最为抢手,价格可超十万泰铢,而且还没有这么容易可收藏到呢!佩戴PT Klai的佛牌可达到避险,招财,人缘,贵人,健康的功效。不过有一避忌就是凡佩戴PT Klai的佛牌要说好话,不可乱骂人及咒人。

波禅该/PT Klai(凯)(Pothan Klai Wat Suankan)金口和尚

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一代鲁士大师—龙普砰玛

很多佛牌收藏家都有收藏修行者「鲁士、乐喜、路玺」
 其实这些都是取自于泰文相似翻译音 ”嘞习’’
鲁士的介绍再另外弄个文章来介绍吧…
而在泰国众高僧之中,督做鲁士佛牌的第一名师
 就是修持极高的大师龙普砰玛

龙普砰玛 生于佛历2440年(公元1897年)
 大师在12岁时 出家修行
 跟着僧皇级的大师崇迪伦学习6年
 在崇迪伦师父圆寂后
 龙普砰玛高僧遂追随九大神僧之一的森林派古行僧阿赞曼
 一起在森林中禅坐修行
 修行一段时日之后 二位高僧暂别另就清静地继续修行
 龙普砰玛师父在修行期间 行经一座高山
 在这座山中找到一个极为隐密且充满灵力的山洞
 没想到在此洞穴中一修行就长达了45年
 在佛历2533(公元1990年)时
 龙普砰玛高僧移居另一个山洞中修行
 而大师的僧侣生涯中
 当然如同一些名师一样,也是非常照顾百姓的
 当时泰国的二公主还曾不辞路途遥远,亲自去拜见过大师二次
 可见大师的佛学修为与法术修行有多给力了

根据传言龙普砰玛在苦行修行期间 遇到了火眼鲁士
 他教导了师父禅坐及修行术法
 而火眼鲁士(鲁士Da Fai)法门
 该法门规定就是要从自身修起
 或许这也是大师要选择险峻的高山进行静修的原因
 
既然龙普砰玛师父修行鲁士法门
 师父最具知名度的作品当然就是修行者的佛牌圣物
 在泰国龙普砰玛可是近代制作鲁士佛牌最著名的高僧之一
 大师除了采用正宗的开光心法外
 加持佛牌的态度也是非常认真的
 因此,每当师父在佛宝制成后,都会再以极长的时间与以加持
 认为佛宝具有力量后才开放给善信们供请
 博主认为或许是大师的这种极度认真态度
 才会使得每批佛宝都能带来圆满!
  
  泰国佛牌圈中普遍认为只要是诚心的佛弟子
 佩带高僧的鲁士是可以开智慧成为指引的明灯
 举凡是那些需要考试的、为人师的、甚至是专业人士的
 都会配带大师的鲁士
 甚至很多民间的修行者、白衣师父
 也都曾向龙普砰玛高僧拜求指导修行之道

龙普砰玛师父除了在泰国东北乌汶府的瓦算行盘南柯主持庙务以外
 还经常受邀参与一些重大加持督造法会
 让民众对于这位慈爱的高僧难以忘怀
 也或许因为师父长年苦行并于山洞吸收天地日月精华的原因
 最后师父在2545 年(公元2002年)
8月23日晚上22点11分31秒圆寂 享年105岁
 是位少数高寿的师父

第二张师父法照拍摄地点
 果然是个地灵人杰的好修行地

以上是砰玛师父常见的鲁士佛宝
 图片取自网络如有侵权请告知移除

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泰国佛牌种类:财佛(Luang Phor Ngen)

财佛(Luang Phor

Ngen),是以龙婆银高僧法相为基础发展开来的一种佛牌圣物,乃泰国佛教极为著名的招财类型佛牌。佛历2460年九大圣僧龙婆银唯一一次亲制的财佛现在仍被泰国佛牌收藏界称为全泰第一财佛圣物,且为近代三大招财圣物之一,也因为这期著名的财佛,让这个种类得以延续。这期佛牌理论上的存世数量仅为5000尊而已,实际上佛历2515全泰第二财佛使用了一些,佛历2480时期因为战争肯定也流失了不少,实际存世量能有3000尊就已不易。在龙婆银圆寂以后,瓦班近作为龙婆银本庙,为了纪念这位伟大的圣僧,会经常督制其法相的财佛佛牌,供广大善信恭请。

财佛自佛历2460年开始,距今(佛历2560年)正好是一百年的历史。材质的选择上基本上都是金属材质,如红铜、黄铜、九宝铜、阿白加等,有的财佛还会加入一些古代的钱币,以及矿石粉、宝石粉,这些都是为了提升佛牌的灵验而特别添加的。而财佛的模板,基本上小立尊多是最贵的佩戴类型,还有圆形模和椭圆形模,其中比较经典的锄头模也非常受人喜爱,形状就是根据农民使用的锄头形状来修饰成型的,有大锄头模与细锄头(小锄头)模财佛等样式。在佛历2515瓦苏泰联合瓦班近督造了全泰第二财佛之后,这个种类时有督造,外形设计原因不能脱离基础,所以发展变化不大。

财佛,顾名思义就是招财方面较好的佛牌类型,功能性较强,有很好的偏重点,可以帮助佩戴者招各方的财运,包括了正财、偏财、横财等不同的财运。但其它方面的表现较为一般,所以一般建议搭配护身挡险类型一起佩戴。适合自己做生意、创业阶段、有偏财机会、有副业经营的朋友,如果有外债在身,财佛还可以帮你清债还债。与另外一种招财专注的善迦财相比,财佛的源流体系比较有局限性,基本都是瓦班近相关法脉体系的寺庙在督造加持,时有外寺来协助加持,而善迦财则是除了本庙以外,很多高僧都有督造,比如泰国佛教近代三大圣僧中的龙婆培、龙婆坤、龙婆本等名师就经常督造善迦财。不过这样依然难以阻挡财佛在泰国的受欢迎程度,每当新督造的财佛公开结缘都会得到藏家们的疯抢,同等加持级别、制作数量、同等材料的情况下,财佛是略贵于其它大多佛牌种类的。

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瓦班近佛历2552財佛佛牌九宝铜特别版

名称:瓦班近佛历2552財佛佛牌九宝铜特别版

年份:佛历2552

寺庙:瓦班近

加持师傅:瓦班近佛寺诸多高僧及寺外高僧联合加持

法相:财佛

材质:九宝铜、钱币、老佛牌碎

法门:招财法门加强、助各方财运、生意兴隆、事业顺利

备注:瓦班近佛寺是泰国著名的财佛佛牌督制名寺,历史上第一期财佛由九大圣僧的龙婆银高僧在佛历2460年时亲制,其实财佛就是龙婆银高僧自己的自身像佛宝,当年全部版本全期全数仅有5000尊,后来部分在制作佛牌时使用,真正的存世数量也就是4000多尊,就连以前的泰国总理他信都是佩戴这期财佛佛牌的。由于本身存世量少,外加大多都已在收藏家手中,所以这期佛宝在市场上的能见度不高,且价格昂贵绝非一般善信可以恭请的到的。瓦班近佛寺作为龙婆银高僧的本庙,后任主持高僧均为龙婆银高僧法脉传承者,在招财升运法门上都有很高的法力。多年来瓦班近为了纪念龙婆银高僧常年都在制作不同版本的财佛佛牌,其中尤以佛历2515年由瓦素泰及瓦班近联合加持的那期财佛被誉为最为接近佛历2460年龙婆银高僧亲制佛宝。瓦班近还经常在举办法会的时候邀请当时的著名高僧来为佛牌进行协助加持,这也是保持财佛圣物经久不衰的捷径。本尊瓦班近佛历2552財佛佛牌,距今已有5年的历史,材质以九宝铜为主,是同期各个版本中较为特殊的一个版,这个版的财佛还加入了一些古老钱币以及老佛牌碎等辅助材质来提升法力。佛牌的设计为典型的细锄头财佛样式,尺寸偏小,正面为龙婆银财佛法相,背面为招财符文及佛牌独立编号。在佛历2552年时,由瓦班近佛寺组织法会,选择吉祥日为这期财佛加持,并邀请了寺外的诸多高僧为这期财佛来协助加持,其法门以招财为主,可以帮助佩戴者招各方财运、助生意兴隆、事业顺利,是一款招财法门加强的佛牌圣物。由于年份较新,供金算是较为平实了。对于一切希望提升财运的朋友均适用,诚意推荐。

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LP Sawai(撒怀)Wat Preedahram

 

Wat Preedahram LP Sawai(撒怀)这个名字在泰国有很多高僧同名,不过这一位LP Sawai可是一位泰国佛统府知名的高僧。佛历2464年1月18日出生于泰国大城府,父亲叫Seu,母亲叫Yim,父亲是一位村长,同时也是一位具有特殊技能的人,常喝酒,一旦酒醉了就会吃玻璃,甚至还有吹火等法术表演给村子的人看。这些印象在LP Sawai的心底深植,他也对这些很感兴趣,但是当时还小所以没办法学。后来父亲过世,LP Sawai就开始去各地居住,后来来到Wat Yaisom(现在叫Wat Preedahram)。在2481年时,在Wat Preedahram的学校小学毕业,所以就在寺庙当小和尚了,由Wat CheingLim的LP Zai(斋)收他为徒,当时的LP斋在当地也是一位很有名的大师。LP Sawai在Wat Preedahram当小和尚 4年,于2484年 7月4日正式出家,由Wat Bangchangdai的LP Yai剃度,取了一个名叫Thi Wunnu。LP Sawai先从经文、巴利文学起,及Nang Samathi(禅坐之意)和Arkongdamtang(法术)等等。因LP Sawai从小就很有兴趣了,于是开始找对法术厉害的高僧拜师。有些法术甚至对生命有危险,但LP Sawai也都不怕,坚持到学会为止。LP Sawai曾经跟很多有名的高僧学习,如:Wat Mimpin LP Phun,Wat Takong LP Cheam,Wat Thong Phakud LP Wong,Wat Donyaihom LP Ngern以上的大师都有教LP Sawai督造佛牌的技术和加持法门,所以大师督造的佛牌 是非常受欢迎的。LP Sawai的圣物是以人缘著称的,大师的Palakit和坤平都是非常有口碑的!

泰国佛牌界还流传道这位高僧亲制佛牌的声望,可以算是一位名声排在很前面的。论法术LP Sawai在当时可是赫赫有名,当地是无人不晓。他也非常正直,将老寺Wat Preedahram这间寺庙盖成宏大的佛寺是他很大的一个理想。督造佛牌募款也是为了寺庙及僧众。在佛历2544年终于整间寺庙盖成了,非常雄伟,百姓也都很欢喜。但同年LP Sawai也在11月11日圆寂,享年80岁,金身也供奉于寺中。

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古巴吉士纳(Kruba Krissana Wat Pa Mahawan)

古巴吉士纳(Kruba Krissana Wat Pa Mahawan)佛历2497至今,

古巴吉士纳是泰国东北部的一位师傅,因为专门做蝴蝶这类的牌子,所以现在被很多人称为“蝶王”。师傅生于佛历2497年的8月1日,

家中有10个兄弟姐妹,古巴吉士纳排名老九。年少的时候因为家中父亲是位医师,所以从小就接触了很多医学方面的知识,后来又跟着泰北地区的古巴不学习法术,先后去过柬埔寨、老挝等地修行。到了25岁的时候,古巴吉士纳正式成为僧侣,之后的大约10年时间都在修行,直到佛历2532年,古巴吉士纳到了泰国北部的一个山区,并发现了一个山洞,之后便在当地百姓的协助下开始修建一所庙,名为Wat

Pa

Mahawan,到了佛历2536建造完毕,为了答谢帮助过他的这些村民,古巴吉士纳还特意用当时开水井时的泥土做了一批人缘鸟给他们。不过多年以后出了件大事儿,这件事情让古巴吉士纳有6年的空档期,这6年的时间到底怎么回事知道的人不多,起码现在这些新的做佛牌的人是不会知道的,而泰国本地很多藏家也不愿意多提,这里本佛舍也就不多嘴了。后来过了那几年之后古巴吉士纳开始制作让他暴火的蝴蝶牌子。据说蝴蝶是代表了印度教中的湿婆神和加利女神,不过这点本人一直有个问题,先不说蝴蝶这类牌子怎么样,如果真是湿婆神和加利女神的结合的话,那么第一时间蝴蝶就该归属于印度教圣物中的一种,起码算是印度教圣物的一个分支,也就是说这类牌子在佩戴的时候是绝对不可以吃牛肉的,而现在对于内地广大的蝴蝶牌商来说,很少听人说的时候会告诉客人戴蝴蝶不可以吃牛肉。古巴吉士纳做蝴蝶的时候会用自己的经粉、108种花粉、108种香料、檀木粉、宝石粉、各类塔固作为制作材料,所以视觉效果是十分鲜艳的,且用鼻子闻起来会有很大的香味,这是一般正庙的佛牌没有的香味程度。现在因为内地市场的火爆,古巴吉士纳的蝴蝶已经越来越供不应求了,所以不少假牌商已经开始从广州和浙江的造假工厂大量批发仿品在内地市场销售了,淘宝的那些几十块钱的牌子不用多说也知道怎么回事了。而内地很多牌商说起来也真是不争气,或者说丢脸要好,居然还到古巴吉士纳的庙去偷牌子,也算是丢人丢到家了。现在古巴吉士纳属于争议很大的师傅,没有兴趣参与其中,只是做好自己的正庙佛牌,所以其他的评论这里就不多讨论了,而古巴吉士纳的牌子本佛舍是不经营的,本博文就算是网络上师傅资料的一个更新版本吧,仅供牌商查看及网络留底。

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