名称：龙婆了佛历2540二期波尼红蓝金三色珐琅版财龟佛牌

年份：佛历2540

寺庙：Wat Raitangthong

加持师傅：龙婆了

法相：财龟

材质：寺内铜器

法门：招各方财源（招财加强）、挡108种险（动物袭击、车祸、事故、雷击、小人陷害等）、还债清债、在事业与生意中事事顺意

备注：龙婆了是Wat

Raitangthong佛寺已故的著名高僧，僧侣生涯中以财龟法相的圣物最为招牌，且此类圣物在整个泰国佛教史中都占有重要地位。本尊龙婆了佛历2540二期波尼红蓝金三色珐琅版财龟佛牌，距今已有17年的历史，是龙婆了高僧的第二期波尼版本，波尼即有招财还债之意。佛牌的主要材质为寺内的铜器熔炼所得，整体造型为乌龟形状，正面为红、蓝、金三色的珐琅彩，中心为善加财法相，寓意招财加强；背面则为“吉祥结”样式的经文，经文反复缠绕永无止境，寓意佩戴者的财运会永不停息；乌龟的没有脚步、头部、尾部还都有不同的经文图案。龙婆了高僧是泰国著名的财龟法门名师，佩戴师傅亲制的财龟佛宝可以帮助佩戴者招各方财源（招财加强）、挡108种险（动物袭击、车祸、事故、雷击、小人陷害等）、还债清债、在事业与生意中事事顺意。总体来说算是“攻守兼备”类型的佛牌，招财升运不失挡险保平安的效果，且佩戴的视觉效果极佳。诚意推荐。

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地藏菩萨梵名“Ksitigarbha”。关于地藏菩萨名号的由来，具《地藏王菩萨十轮经》里所指：“安忍不动如大地，静虑思密知秘藏”，故名为“地藏”。也就是说，地藏菩萨具足了最高的德行，不但能够承载众生的苦难，而且能够了知一切生命的法要。也有说“地藏者，伏藏也”，即潜伏在大地的一切宝藏都是地藏。在具体的现象意义上，“地”有生长、坚固、住持万物、不动、广大母性等特质。因能生成万物，所以具有藏持宝藏的能力与力量，用“地”这样具体的形物来象征、比喻地藏菩萨也具有如此的德能。地藏菩萨之愿：“地狱未空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。”

地藏菩萨因立下度尽六道中生死流转的众生的大愿，故而常现身于人、天、地狱等六道之中，而有六地藏之称，其名号与形象如下：

(一)檀陀地藏，“檀陀”是一种人头幢，其形象为左手持人头幢，右手结甘露印，专门救助地狱道众生。

(二)宝珠地藏，左手持宝珠，右手结甘露印，专门救度饿鬼道。

(三)宝印地藏，左手持锡杖，右手结如意宝印，专门济度畜生道。

(四)持地地藏，左手持金刚幢，右手结施无畏印，专门济度阿修罗道。

(五)除盖障地藏，左手持锡杖，右手结与愿印，为人除掉八苦之盖障，专门济度人道。所谓八苦即生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴盛苦，为苦谛所摄。

(六)日光地藏，左手持如意珠，右手结说法印，照天人之五衰(天人将死时现五种衰相)而除其苦恼，专门济度天道。

地藏菩萨是佛教的四大菩萨之一，与大智文殊菩萨、大悲观音菩萨、大行普贤菩萨合称四大菩萨。据《地藏本愿经》记载其受释迦牟尼佛嘱咐，在释迦牟尼佛已灭度、弥勒佛未生之前，要尽度六道众生、拯救诸苦。释迦牟尼佛赞叹地藏菩萨说：“地藏地藏。汝之神力，不可思议。汝之慈悲，不可思议。汝之智慧，不可思议。汝之辩才，不可思议。”中国佛教视九华山为地藏菩萨应化之地。

地藏菩萨心咒：唵 钵啰末邻陀宁 裟婆诃

地藏菩萨心咒（藏传）：嗡 琴西惹扎轰 嗡 啪拉玛尼 达扎 吽啪梭哈

功德利益：

二十八种利益：一者，天龙护念；二者，善果日增；三者，集圣上因；四者，菩提不退；五者，衣食丰足；六者，疾疫不临；七者，离水火灾；八者，无盗贼厄；九者，人见钦敬；十者，鬼神助持；十一者，女转男身；十二者，为王臣女；十三者，端正相好；十四者，多生天上；十五者，或为帝王；十六者，宿智命通；十七者，有求皆从；十八者，眷属欢乐；十九者，诸横消灭；二十者，业道永除；二十一者，去处尽通；二十二者，夜梦安乐；二十三者，先亡离苦；二十四者，宿福受生；二十五者，诸圣赞叹；二十六者，聪明利根；二十七者，饶慈愍心；二十八者，毕竟成佛。

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Wat Srithat LP Gliang，僧侣的生涯三十多年。大师出生于佛历2451年10月10日，家中共有七个小孩。LP Gliang八岁时父亲就过世，于是他母亲带著他和兄弟姐妹搬到Srisaget其他地方。佛历2466年，中学毕业后，即开始帮母亲做工作。在佛历2467年时，他去学校当代课老师，之后去其他学校教书三年半。后来由于身体不好，辞去了工作休养生息。
在佛历2470年时，LP Gliang进入寺庙当沙弥，之后他就读于Wat Bangrunyai的佛学院。佛学院毕业以后，他继续在佛学研究所深造。在就读于研究所期间被政府征召入伍，于是他只好中辍学业。在服完六个月的兵役之后，就读于军校，并于毕业之后在军校里工作两年七个月。后乃因为LP Gliang的母亲过世，于是他只好回家照顾兄弟姐妹。由于LP Gliang饱读诗书以及慈悲为怀，所以在回到家乡后，村里百姓只要有任何困扰都会寻求他的协助。
LP Gliang在结婚以后，拥有一个女儿。他依照当兵时的经验，运用他所拥有的草药知识帮助很多本地以及外地的百姓，他的医术也因此远近驰名。虽然他对医药及佛法已经有很深的了解，但是他仍不停研读佛法和医药相关的知识。LP Gliang运用医术和法术帮助了很多的人，也使得很多人来拜他为师，但是他规定出家的和尚才能向他学习。
后来他对于俗务感到烦扰，并与家人商量后，于佛历2518年2月15日在Wat Banthaeng出家，开始了他的僧侣生涯。LP Gliang经常出外帮忙修桥铺路，使得他的弟子很难在庙里看到他的身影。此外不管谁向大师求助，他都会很乐意帮忙，他也继续运用草药知识帮助很多久病不癒的人，使得他成为一位声名远播的高僧。
据说LP Gliang不仅具有灵通，还可以跟四面神及许多神佛沟通。因此，尽管Wat Srithat位于如此偏远的Srisaget，每天仍有很多信众不远千里前往拜见百岁高僧LP Gliang，请大师指点迷津，甚至连韩国的信众竟然都还前往拜见。
百岁高僧LP Gliang，因为脸上总是笑瞇瞇的，因此很多人会称他为“笑瞇瞇高僧”。LP Gliang修得独特的法门，在当地其督造的圣物相当著名，年轻的时候曾亲自督造过一期佛牌，也因督造的圣物口碑非常好，相当受欢迎，因此信众一再不断请求大师再度督造佛牌。但LP Gliang跟信众回答不再督造，一直要等到99岁那一年才会再亲手督造佛牌圣物。民众私下都想说，他能活到99岁吗？都不敢相信这些话，但LP Gliang于佛历2550年满99岁了！也实现了他的预言，并于2550年亲手再次督造圣物佛牌。LP Gliang第一次亲自督造佛牌时，是在佛历2519年，距今已有30多年了，其他都是参与加持而已，而最近的一次则是一百岁时大师第三次督造佛牌。
LP Gliang在还未成为僧侣时，在Srisaget早已是当地一位精通草药，法术高深以及深得当地百姓景仰的一位名人了。他用草药和法术帮助过上百位有需要帮助的民众，在Isarn地区（即泰国东北部）是一位年纪最老和修行最深的一位大师。对于来向他学习的人，LP Gliang只愿意教导那些真正想学习知识的。
LP Gliang高僧的开示：父母是儿女至高无上的佛祖，你要尊敬如佛般的父母后才能拜见老迈的我。如果你不尊敬父母而来拜见我，这样是错的。
LP Gliang高僧的灵应事蹟：因为有一段时间佛寺都没有佛牌可以供请，于是一位常被流氓欺负的信徒跟高僧说：“希望可以有一个圣物护身。”LP Gliang便让他在周围找一样东西。这位信徒随意在地上捡了一颗表面粗糙且咖啡色的不起眼东西，放在衣服的口袋里。他走出佛寺后，不幸又遇到那位流氓，这次那位流氓更是要持枪打他，没想到枪竟然发射。最后那位流氓担心自己会遇上警察，所以赶紧逃走，留下惊慌失措的信徒。事后他才惊觉到原来是LP Gliang的圣物帮助他逃过一劫，让他铭感于心。

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名称：龙婆噶龙佛历2552大地之母立尊

年份：佛历2552

寺庙：瓦考兰

加持师傅：佛历2552

法相：大地之母

材质：九宝铜

法门：挡灾、挡险、挡煞、保健康、长寿、延寿、辟邪、挡降、挡是非、守护

备注：魔王曾令魔女用妖术干扰佛陀修行，而佛陀不为所动，大怒之下魔王派遣众魔军前去杀害佛陀。此时大地之母现身保护佛陀，水淹魔军。

本尊大地之母为“圣物之王”龙婆噶龙末年精品，由九宝铜督造，同期还有普通庙铜版本、限量4999尊，而本九宝铜版本更为稀少，只有1000多尊。从圣物的精细程度来说，保留了噶龙高僧一贯的圣物美感与写实的立体造型，是款不可多得的圣物。

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佛教的发展在中国内地颇为繁荣，为了让自己及家人能够得到福报、广积善缘，不少朋友会在各大寺庙或者社会公益组织的安排下进行放生的活动，曾经也做过类似的活动，这里就跟大家聊聊放生的事儿。

首先来说，做放生是好事儿，我们既然要做放生就一定要确定放出去的生命一定会继续生存下去才行，不能你前脚放，后脚就挂了。有不少人不了解地区的水域，把买回来的鱼放入一些水域后，基本鱼当天就会全部死亡，北京东边大运河那边有化工厂，现在可能改造的好些了，但是以前水的质量是很差的，鱼绝对不可能在排放化学污染的水域生存。其它类似地理环境的流域一概不行，这样的放生最后就变成杀生了。对于放生鱼来说是很考验地区的，你没选择好地方进行放生，那么鱼肯定最后不是死就是被旁边等着的钓鱼的人捉个80%左右了。虽然你做的是好事，别人做的是坏事，你积德了，别人犯罪了，但是如果能让放生的动物真正的生存下去那将会有更大的意义。

其次做放生要选好动物，你要是放生猫和狗之类的宠物那就不是放生了，大家明白的这里不多说了。然后像爬行类的动物，蜥蜴、蛇、蜘蛛之类的这些也不合适，会给周围的居民造成困扰。一般来说，如果做放生的话，个人还是会选择鱼类以及鸟类作为主放生对象，这里鸟类其实是个人比较推荐的，因为现在天朝的水域能够让鱼正常生活的实在是越来越少了。北京的朋友可以去郊区找地方，外地的朋友就找地方合适的山区和河流去吧。鸟类的话其实找个大山就可以了，北京周边的山区都能做这类活动，如果您觉得麻烦，其实寺内找地方放也没有问题，放生后记得在周边地方随便的撒一些谷物，因为有些鸟类觅食的能力很差，你先提供一些食物给他们会提高他们生存的几率，对当地的小动物也有很大的帮助。然后鸟类或者鱼类一样要选好品种，特别娇气的品种不适合放生，放出去一样是死，那些常见的市价平实的动物放出去一样是积德行善。

再次如果做放生肯定会牵扯到谁来出钱买单的问题，这里的初衷是做好事，所以千万别搞得资金不明，弄得跟天朝某大型协会似得，最后一个打工的天天炫富，那就恶心了。如果是多人一起组织的活动，不如把活动的费用计划好，这样大家心理有数，组织者也不会最后赔钱。这里面包括了来回的车费、过路费、购买动物的费用、运输动物笼子等工具的费用、杂费等，活动之前明确告诉参与者费用都花在了什么地方。当然如果是组织自行组织，一切费用不用参与者参加，那么就随您怎么搞了。

还要说一点的是珍稀的动物不要做放生，没有买卖就没有杀害，你越是放这些价高的珍稀动物，其实卖家反而会越来越猖獗的买入那些珍稀动物，而众所周知的，动物在走私的时候死亡率是很高的，所以做放生之人绝不可成为黑心动物卖家的赚钱工具。

最后，放生也不一定非要将动物放生于野外，个人的理解是如果可以保护好放生的动物，将其安置在特定的地方也是可以接受的，有些动物走私到某些城市，有钱的大款买了以后不知道怎么养，最后要么放了，要了养死了，那么这样就不如直接联系当地的动物保护部门，他们知道该怎么处理，或者捐给动物园也行，国外有些地方的动物园是接受公众捐款或责任人饲养的，就是某公司提供养动物的钱，动物园出人力，其实这样的合作非常理想。如果有朋友任何你们当地的动物园，其实可以联系饲养动物的合作，动物园可以在动物栏外写出公示，说明是某公司出资饲养的，这样动物园得到了资助，动物得到了保护，公司得到了宣传，岂不是三全其美的好事吗。

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门措上师祈祷颂

么美哲措隆沃年塔卓

堕落无边有海煎熬众

达波耶希囊瓦窍作样

赐予清净智慧胜光明

措雄拉姆基波年杰东

海生天女喜悦妙音海

卓葵杰怎玛拉所瓦得

善演至尊空行诚祈祷

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名称：古巴乐佛历2549-2551加持两年拉胡天神佛牌（对牌）

年份：佛历2549-2551

寺庙：Wat Thung Mun Thai

加持师傅：古巴乐

法相：拉胡天神

材质：单眼椰壳

法门：强力转运、升运成愿、消除经历过的灾祸与磨难并让其不会再来、扫清事业及生活中的小人与是非、抵挡邪魔鬼怪的骚扰、让生活一帆风顺。

备注：古巴乐师傅的拉胡天神制作方法是全泰顶级拉胡天神制作者古巴Nanta传授给他的，相传这种法术极为高深，是在古代时期由两位法术极高的师傅在那打娇地山地区修行时制作出了特殊的符印及法咒后创立出来的。这两位师傅可预知未来，知道日后世人定会面临各种灾难，于是希望通过自己的法术帮助人们远离这些灾难。拉胡天神制作的过程首先是由一位师傅在日蚀的时候（索尼印即日蚀）用这种特殊的符印及法咒创造出口咬太阳的拉胡天神，再由另一位师傅在月蚀的时候（真登即月蚀）用这种特殊的符印及法咒创造出口咬月亮的拉胡天神，整个拉胡天神的制作加持时间必须是八个月以上，这样才会将拉胡天神的法力达到最大，如若不然，则拉胡天神佛牌就会达不到应有的效力。选择日蚀及月蚀日进行拉胡天神的加持是因为在这种特殊的天体运行日内加持出来的拉胡天神会比平时加持出的拉胡天神更加具有灵力，法力含量会比其它拉胡天神大出至少十倍的力量。古巴Nanta与龙婆Noi机缘巧合学习到了这种古老的拉胡天神制作法门，才得以成为一代名师。而古巴乐更是继承了恩师古巴Nanta传下的古法拉胡天神法门，并将其发扬光大。

古巴乐师傅做的拉胡天神常用椰壳作为制作原料，其中单眼椰壳是较为流行的一种，古巴乐在制作时会亲手在佛牌的正面进行拉胡天神法相的雕刻，然后在椰壳的背面再刻上拉胡天神的经文符咒，有时候则是改用手写的方式来刻经文。因为力度及走势的不同，以及椰壳本身纹路的不同，所以师傅的拉胡天神基本每尊都是外形大同小异、有所不同的。近代师傅的拉胡也会有先压再手改的方式。制作的原型后，古巴乐按照古法进行长久、圆满的加持，为确保法力足够，都会经过至少一次日蚀加持及一次月蚀加持。加持完毕后拉胡天神有些是一对的形式出寺方便恭请的，一尊为日蚀日作为主加持的，一尊为月蚀日作为主加持的。还有的拉胡天神则是一尊的形式出寺，这种就是经过日蚀及月蚀两个法会进行加持的了，所有版本的拉胡天神基本加持的时间都在一年左右。此等程序制作出来的拉胡天神佛牌绝对是可以保证每尊都会具有强大法力的，因此在近代拉胡天神圣物中古巴乐的拉胡天神也受到了很多善信的支持。

本文介绍的对牌是古巴乐佛历2549-2551加持两年的拉胡天神佛牌，两尊佛牌包在了一起。古巴乐师傅选用少见的单眼椰壳作为材料，大约1000个椰壳里面才会有一个单眼的椰壳，实为殊胜，上面还刻有特别的符文来提升法力。距今虽然只有8年的历史，但是这期拉胡天神是古巴乐完全按照恩师古巴Nanta传下的古法加持，分别在日蚀与月蚀的时候对佛牌加持，且日月蚀日后又放在禅房内进行了数月的持续加持，法力方面是不用怀疑的。佛牌的尺寸属于大模的，适合喜欢大模佛牌的朋友，男性佩戴更为大气，视觉佩戴效果更为出众。实效上拉胡天神可以帮助佩戴者强力转运、升运成愿、消除经历过的灾祸与磨难并让其不会再来、扫清事业及生活中的小人与是非、抵挡邪魔鬼怪的骚扰、让生活一帆风顺。适合时运不佳需要转运，及命理与年份相克的朋友选择，职场达人想要晋升一样会有所帮助。诚意推荐。

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单纯靠颜色往往不够，还需要从质量材质上检测，用放大镜去观察组成的纤维交织结构，年份，师傅，材料等都是需要辨别的地方

2514南帕亚，被认为最适合女孩佩戴，提高魅力，增强姻缘，当然男性佩戴的也是没有问题。

每一尊都是师父的修为与心血，因为数量少具有收藏价值，寓意也很独特，一种信仰一种爱好，大家在请的时候一定要擦亮眼睛，多问一些，多请教专业的人，这样才能避免上当受骗，：tfly23

女王佛的原名，是叫南帕亚佛，是泰国的五大古佛之一，最早是在500年前出现。当时的泰国北部，有一个国家叫彭世洛王国，也就是基本上今天的彭世洛府的地区，当地执政者死后，由他的妻子执政，并且把国家治理的很好。一次，该国面临敌国的入侵，于是女王请一位师傅制作了一批佛牌，发给了士兵作为护身符，剩余的佛牌藏于寺庙的塔顶上。这批佛牌被命名为南帕亚，南就是女性的意思，帕亚是皇家的意思，所以南帕亚的寓意就是皇家女性定制佛牌，后来也被称作女王佛。这批佛牌就是最早的南帕亚佛牌，收藏这批佛牌的寺庙，也就是如今的南帕亚本庙。

女王佛作为正法佛牌，其实没有那么多的禁忌。一般来说就是三条。第一条是一定要相信佛牌。第二条是房事不要佩戴佛牌。第三条就是要多做好事为自己增加福报。

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名称：阿赞成等多位老一辈泰国高僧加持佛历2393出塔崇迪佛牌大赛第三名

年份：佛历2393

寺庙：Wat Kudi Thong

加持师傅：阿赞成等多位老一辈泰国高僧

法相：崇迪

材质：寺庙圣土、古老圣料

法门：顶级助财运、生意兴隆、事业顺利、家庭六合、挡灾避险、求事成愿

备注：Wat Kudi

Thong是泰国极为古老的一所寺庙，这所古寺督制佛牌的历史已久，在佛历2393年该寺邀请多位当时的高僧大德来加持一批佛牌，这里包括了诸多有法力的龙婆，也包括了将崇迪发扬光大的九大圣僧之首的阿赞多大师，以及他的老师阿赞成。与另外一期著名的阿赞多高僧协助加持的佛历2410瓦灵考光辉佛来比较，这期佛牌的法相是崇迪，为阿赞多招牌圣物，虽然师傅正真开始亲制崇迪要在之后的几年中，但师傅也一样会以其招牌法门来进行加持，历史也更加悠久，收藏价值及性价比也会更高。如果是阿赞多自己制作的崇迪在泰国的市值少则几十万多则几百万，还是人民币而不是泰铢。因此，佛历2393这期Wat

Kudi Thong大法会的崇迪几乎可以看做是阿赞多师傅极为早期的崇迪佛牌完美替代品了。

本尊Wat Kudi

Thong佛历2393出塔崇迪佛牌，距今已有164年的历史了，佛牌的泰文名为“Phra Kru

Somdej”，意思是出塔崇迪佛。当时佛牌由寺庙的圣土及一些老的圣料作为原料，再由Wat Kudi

Thong寺内高僧主导加持法会，在众僧加持完毕后，将部分崇迪佛牌直接存入佛寺的佛塔中，以便日后善信可以恭请或将此圣物作为以后新佛牌的制作材料，由于年头过老，很多佛牌出塔的时候就已经碎裂，不是无法佩戴就是法相已然极不清晰了。本尊属于这期出塔崇迪中品相较好的一尊，在今年Phantip举办的佛牌大赛中得到了第三名的佳绩，经佛牌大赛鉴定老师评估，佛牌为真品无疑且品相一流，适合收藏佩戴。

在泰国古代时候的龙婆是真正的法力高强的师傅，跟现在随便个僧人就能叫龙婆的时代完全不一样，因此在古代寺庙内的这些老一辈僧人法力的威猛程度是相当高的，完全可以保证佩戴者在各方财运、生意兴隆、事业顺利、家庭六合、挡灾避险、求事成愿方面的需求。一位龙婆的实力便已如此，那么古代大型法会出品的佛宝就更是值得广大佛牌爱好者及时入手的顶级佛宝了。诚意推荐。

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名称：瓦曼坤碰佛历2531醒带崇迪佛牌

年份：佛历2531

寺庙：瓦曼坤碰

加持师傅：瓦曼坤碰寺内高僧及多位寺外高僧大德联合加持

法相：崇迪

材质：阿赞多圣料、瓦曼坤碰佛历2509及2517两个著名年份崇迪佛牌碎料

法门：助生意、事业、财运、保家庭六合、升运、成愿、挡险、保平安

备注：昨天介绍了一尊瓦曼昆碰佛历2554的低端佛牌，今天再来一尊佛历2531较为有名气的崇迪。这期佛历2531的崇迪是以套装形式出寺的，当时一套有12个版的佛牌，本尊为醒带版本，即底座有一横的版本。材料上包括了阿赞多圣料、瓦曼坤碰佛历2509及2517两个著名年份崇迪佛牌碎料。当时督制的目的一是因为寺庙内瓦曼昆碰佛历2509及2517两期佛牌基本已被善信恭请一空，且这两期神迹很多，招财、挡险的灵验度非常好，所以就拿佛历2509及2517的碎料专门做了这期佛历2531的佛牌，当时正值泰皇大寿，瓦曼昆碰佛寺除了自己寺内的高僧以外，还邀请了很多寺外的高僧一起来协助这期佛牌的制作。可以说这期崇迪佛牌是近代崇迪圣物中性价比很高的一期了，在助生意、事业、财运、保家庭六合、升运、成愿、挡险、保平安方面有着不错的佩戴口碑。距今已有25年的历史，品相完好，值得朋友们恭请佩戴，诚意推荐。

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