龙婆银

名称：泰国佛牌龙婆艮 财龟

年份：佛历2460

寺庙： 屈班近

加持师傅：龙婆银

法相：财龟

材质：古银、庙铜、多种经文符片、铜锁匙、多种老金属佛牌料等

法门：主顶级助各方财运提升、清还债务、让生意起死回生、保健康长寿、辟邪挡煞、远离小人、消除灾祸、让人长享富贵、永不欠债等等。

龙婆银财龟

在泰国只要提起龙婆银 每一个人都会谈论的眉飞色舞 足见人们对此位圣僧级的僧侣是多么的崇敬 就算对佛牌圣品不甚了解的信众 听到龙婆艮也会肃然起敬。

龙婆银2460财龟

龙婆银2460财龟

龙婆银2460财龟

本尊龙婆银佛历2460财龟全泰顶级招财类动物型佛牌，以佛历2560年来计算，距今正好一个世纪，财龟属于动物类圣物，相对禁忌会比佛祖护法类型圣物少很多，可将其置于腰部以下位置，放在裤兜里和挂在钥匙链上佩戴都是可以的。圣物尺寸属于中等偏小，包金后的高度约3厘米左右，但略有重量感。设计方面，有些立体小写实的风格，财龟背面点点装饰，简约朴素。根据龙婆银高僧的法门特点，这期财龟可以师傅的法门是全泰最为顶级的招财法门之一，只要你佩戴佛牌的初衷是求财，那么不管您是老板还是打工的，不论什么职业，都可以得到师傅佛牌的加持帮助，获得对应的财富资粮受用。相比较同期的2460天价财佛来讲，真切的去感受龙婆银的法力还是这期财龟比较合适，造艺特殊那么多的神迹和故事其实你只需要选择入手即可。

爱都爱不过来 每个人都想拥有”关于大头财佛的写照就是如此真实下边为笔者历时大半年收集所得

龙婆银2460财龟财佛

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对了，还有一盒瓦邦堪2526爆枪，有老铁帮我打包了吗？

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名称：瓦巴达拉批龙佛历2557龙普曼自身像佛牌全泰限量250套红肉版

年份：佛历2557

寺庙：多所寺庙轮流加持，最后在瓦巴达拉批龙加持并推出寺庙供人恭请

加持师傅：龙婆Prasit等龙普曼法脉森林派高僧，以及当世著名高僧大德联合加持

法相：龙普曼自身像

材质：高僧圣法、高僧舍利粉、泰国四地圣土、十二座佛塔下的泥土、多位高僧亲制佛牌碎料

法门：提升生活中各方面的运势、主招财、助事业、挡险、保平安

备注：龙普曼为泰国著名的九大圣僧之一，这位高僧乃是森林派修行大师，除了自己法力高强以外，他的法脉的弟子也是人人出类拔萃，很多都成为一方圣僧，受万民敬仰。法脉的传承在龙普曼这一派算是近代僧侣中发展的比较好的一个法脉，到了现在他的徒孙们很多也已成为一寺之主持，秉承师爷之教诲延续着为民造福的佛教思想。僧人们为了纪念这位为泰国佛教界做出巨大贡献的圣僧，经常会制作一些纪念版的龙普曼自身，以此让善信们永远记住这位圣僧，本文介绍的瓦巴达拉批龙佛历2557龙普曼自身像系列套装，便为近些年来龙普曼纪念版自身中的一期小精品。

这期佛历2557龙普曼自身像系列套装共有五尊佛牌，分为一尊Locket、三尊粉牌、一尊金属牌。全泰制作数量仅有250套，属于非常特别的一个限量版本，因此虽为新督制的佛牌，但市场收藏价值巨大，升值前景一片大好。当时收集制作的材料就花了数月的时间，五尊佛牌中尤以Locket的用料最为厚重，可以说Locket版本也是这期自身像佛牌的精华，其中的用料包括了九大圣僧龙普曼自己睡过多年的竹席磨成的粉末、龙婆Doo高僧的舍利、龙婆Prasit高僧单独加持的蜡烛、龙婆马哈布瓦高僧的舍利、多位高僧加持过的符通及符片、龙婆堪潘与龙婆Prasit合力加持的龙婆Prasit用过10年以上的布料、龙普曼高僧自己的圣发、召坤乌巴利师傅的圣发、泰北第一高僧古巴湿威猜高僧的圣发、龙婆Doo高僧的圣发、龙婆李高僧的圣发、龙婆铁高僧的圣发、龙普元高僧的圣发、龙婆Sim高僧的圣发、龙婆考高僧的圣发、龙婆马哈布瓦高僧的圣发、龙婆Prasit高僧的圣发等。

龙普曼自身佛牌套装中的三尊粉牌细说起来也是用料殊胜，除了多位高僧圣发及舍利粉外，还包括了泰国四地圣土、十二座佛塔下的泥土、多位高僧亲制佛牌碎料，其中有瓦拉康前任主持龙婆纳的崇迪碎料、瓦拉康龙婆Hin的崇迪碎料、召坤卫青的必打佛牌碎料、召坤史的必打佛牌碎料、龙婆曼的必打佛牌碎料、瓦沧海龙普托老牌碎料、周冠罗的七龙佛佛牌碎料、龙婆Pem的金达曼尼草药料等。由于龙婆纳高僧生前多有将阿赞多亲制崇迪佛牌作为自己的崇迪原料的历史，所以这三尊粉牌也会有小小的阿赞多圣料包含在内。本尊佛牌便为这三尊粉牌龙普曼自身中的其中一个版本。

而这套龙普曼自身像佛牌中唯一一尊金属佛牌更是掺入了全泰著名药师佛制作名寺瓦素泰早期的药师佛的金属碎料，瓦素泰传承的是前僧王山卡拉培的法脉，传说其法力可以划断彩虹，堪称近代佛宝中的经典圣物，内含法力能量巨大。有了如此圣料加上多位高僧单独加持过的符片也保证了金属版本龙普曼自身像的足够法力。

在全部250套龙普曼自身像制作完毕后，分别在泰国各地的多所寺庙进行了多次大法会加持，每场法会皆有著名高僧到场参与加持。最后还在泰国清迈地区的瓦巴达拉批龙进行了最后的法会加持，并在这座寺庙加持圆满，开始对外结缘。这场清迈举办的法会也邀请了泰北地区的多位森林派修行名师来参与加持，其中也包括了龙婆Prasit、龙婆篇等名师到场。综合各个佛牌的特点可以把这期龙普曼自身评价为一期集合多种古老圣料及高僧舍利、由多位高僧联合加持、制作数量稀少、具有巨大收藏意义的四好型佛牌。佩戴高僧自身像可以保佑佩戴者提升生活中各方面的运势、主招财、助事业、挡险、保平安。由于这期自身包含了太多的珍贵圣料，因此法力能量巨大，在升运成愿方面会比其它佛牌效果更佳。诚意推荐。

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名称：瓦玻旺佛历2553大法会四面神贺八轮版本

年份：佛历2553

寺庙：瓦玻旺

加持师傅：僧王及多位在世高僧

法相：四面神

材质：香灰、经灰、庙土、花粉、僧王御赐圣粉等

法门：有求必应、成愿、招各方财、旺人缘、助事业、保健康、挡险

备注：僧王拥有泰国佛教界最大的权威，所参与的圣物加持都会成愿力极强。佛历2553这次大法会参与开光的师傅众多，其中就包含四面神加持名师龙婆禅南。每尊都带有独立编号，由于年份轻且出寺数量较多，供金极为平实。没有佩戴过四面神的善信可及时恭请，感觉四面神法门的功效，是款不错的入门级圣物。

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普获悉地祈祷文

哲波格热灿嘉当

莲师化身八名号

哲波仁僧钦波嘉

八大成就持明者

香森涅沃这嘉当

八大菩萨随佛子

哲钦瓜嘉拉措拉

八大法行本尊众

所瓦得所辛基洛

祈祷赐予胜加持

学囊桑沃瓦恰索

外内密障悉消除

三巴耶银哲巴当

如意成就诸所愿

窍当腾蒙乌哲作

垂赐胜共诸悉地

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名称：龙婆噶龙佛历2550毗湿奴骑鹰神背哈努曼

年份：佛历2550

寺庙：瓦考兰

加持师傅：龙婆噶龙

法相：正面毗湿奴骑鹰神、背面哈努曼战神

材质：庙铜

法门：招各方财运、守财、助人缘、生意、权势、威望、增加意志力、耐性、竞争力、助升迁、辟邪、挡煞、保平安

备注：龙婆噶龙高僧为个人极为喜欢的一位高僧，虽然直到晚年才开始督制圣物，但近年来佩戴口碑极佳，公认度高。在泰国，龙婆噶龙的哈努曼是第一的，毗湿奴是第一的，山猪是第一的，同时还是鲁士、鬼王法相圣物的督制名师。可以说天神类的圣物里面，噶龙师傅督制的都是极为有名气的。

本尊龙婆噶龙佛历2550毗湿奴骑鹰神背哈努曼。包含了毗湿奴、鹰神、哈努曼、水龙的形象，形态华丽、唯美、大气。以庙铜为主要材质，由高僧亲制、督造、加持，可提供多方面的庇佑。在招各方财运、守财、助人缘、生意、权势、威望、增加意志力、耐性、竞争力、助升迁、辟邪、挡煞、保平安方面都有不错的表现。

本身牌模偏大，重量较重，佩戴时建议男性善信为主，当然如果女性善信不介意重量问题的话也是很好的选择。或者可直接将其置于家中，同时可有安宅、驱鬼的功效。供金中等，适合有一定经济基础的朋友恭请。诚意推荐。

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Wat Sangkeowpothiyan Kruba Aliyachar（古巴阿里雅察），是现在泰北最红的新生代大师之一！这位泰北的年轻的高僧，将佛寺建在泰国最北部的Chiang Rai（清莱府），是大师特别挑选的福地！
Kruba Aliyachar有“孔雀大师”美誉，这是除了因为大师亲手画出的独特经文符印，画起来很像孔雀之故。其实更多的是因为，无论大师到哪一处的山区修行，都会自然而然有孔雀自己跑来，一般想在山区见到野生孔雀应该是很难的，因此令人感到非常神奇，也因此信众都觉得Kruba Aliyachar修行极高，应该与生俱来就与孔雀神鸟非常有渊源。

 Kruba Aliyachar生于佛历2524年1月9日，这位年轻的大师生于泰国北部的Chiang Mai（清迈府），本身就是属于泰北人。据说大师诞生之时，全身洁白地像一朵白莲花，不仅与生俱来就特别有慧根，且大师的手掌及脚掌都远比一般人要长。在泰国传说里，这种掌态可说是古代圣人之相。
Kruba Aliyachar是在佛历2540年，16岁的时候开始出家的，曾经向许多泰北高僧学习，在禅坐入定的修行方面非常有成。Kruba Aliyachar也经常都是一个人在偏远山区禅定修行，直到大师21足岁，便正式受具足戒为僧了。
其实Kruba Aliyachar在禅坐修法各方面，功力已经非常深厚了。不仅经常禅定数日不饮不食，甚至Kruba Aliyachar还特别独自进行过多次的地洞禅定修法，在地上挖一个宽三尺、深三尺，只能容纳自己禅坐的地洞，曾经这样闭关13日。

Kruba Aliyachar有非常厉害的解降及招财法门，曾经接见信众帮信众诵经加持祈福的时候，诵经诵到一半，就有一支降头钉掉到大师托的钵里。Kruba Aliyachar就把那支害人的降头钉若无其事般的，用白色经绳绑起来，将此降头收，反倒是中降头的信众快吓晕了。
Kruba Aliyachar擅长用孔雀经文搭配于圣物上，因为大师与神鸟特别有缘。孔雀可以说是鸟中之王，不仅象征富贵与权力，也非常吉祥，深受信众喜爱。其实Kruba Aliyachar画的经咒也不一定有形体，因为大师加持圣物时，也会隔空对圣物画经咒，边画经咒边诵经加持。
 可惜目前Kruba Aliyachar的圣物款式并不多，本寺出的圣物款式很少，还好大师经常受邀至泰国中部，及各省份参加加持开光法会，参与督造很多圣物因此许多其他地区的信众，也可以拥有大师参与加持的圣物，真是大家的福气。

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泰国高僧法师生平介绍，包括圆寂及在世的过百位师傅资料：

http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_29780167tfly23_5_1.html

北传佛教、泰国佛教等相关圣物种类介绍：

http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_29780167tfly23_1_1.html

泰国佛牌的佩戴禁忌：

http://blog.sina.com.cn/s/blog_b180edbf01015b5a.html

佩戴佛牌时的许愿：

http://blog.sina.com.cn/s/blog_b180edbf0101faaw.html

佛牌的证书：

http://blog.sina.com.cn/s/blog_b180edbf0101ezh2.html

佛牌的限量：

http://blog.sina.com.cn/s/blog_b180edbf0101dfy5.html

佛牌的收藏：

http://blog.sina.com.cn/s/blog_b180edbf0101cn3w.html

佛牌的大赛：

http://blog.sina.com.cn/s/blog_b180edbf0101aqfg.html

佛牌的供奉：

http://blog.sina.com.cn/s/blog_b180edbf01015b77.html

供奉时的跪拜：

http://blog.sina.com.cn/s/blog_b180edbf0101bwlk.html

佛牌新人最容易遇到的陷阱没有之一：

http://blog.sina.com.cn/s/blog_b180edbf0102x43x.html

泰国BaanMuang报纸佛牌专版揭露假牌乱出卡现象中国地区成重灾区：

http://blog.sina.com.cn/s/blog_b180edbf0102x43s.html

等价佛牌的收藏选择：

http://blog.sina.com.cn/s/blog_b180edbf0102x4q5.html

更多新手必读的佛牌知识：

http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_29780167tfly23_4_1.html

泰国佛牌圣物展示：

http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_29780167tfly23_3_1.html

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梵天，在印度教中是宇宙创造之神，与保护之神毗湿奴，毁灭之神湿婆并列为三大主神。据神话传说：梵天是从毗湿奴大神肚脐长出的一朵莲花中产生出来，当时毗湿奴正在睡觉，等他睡醒后，梵天已创造出世界。

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色拉寺全称“色拉大乘寺”，与哲蚌寺、甘丹寺合称拉萨三大寺，是三大寺中建成最晚的一座。色拉寺属全国重点文物保护单位，位于拉萨北郊3千米处的色拉乌孜山麓。明永乐十七年(1419)，宗喀巴弟子绛钦却杰兴建，成于宣德九年(1434)。后绛钦却杰应召赴北京，受封大慈法王。回藏后将钦赐经像等珍藏于寺内，至今仍存。寺内有结巴、麦巴、阿巴三札仓（经院）。其全盛期寺中有僧8000余，规模略次于哲蚌寺。色拉寺是中国格鲁派六大名寺之一，僧侣达到9000人，主要建筑有措钦（集会殿）、吉扎仓、麦扎仓、阿巴扎仓及32个康村。早期建筑以麦扎仓、阿巴扎仓为中心，后经历代增修扩建，才具有今天的规模，所以平面布局上无整体规划。但色拉寺的建筑密而不挤，杂而不乱，因地制宜，主体突出，体现了格鲁派大寺的特有风格，全然是一座宗教城市。

吉扎仓是色拉寺最大的扎仓，面积1702平方米，仅次于措钦大殿。初建于1435年，创建人为贡久洛真·仁钦僧格。仁钦僧格系后藏人，年轻时拜释迦也失为师，后从宗喀巴习显、密教法，并依宗喀巴（格鲁派始祖）意愿建吉扎仓，为第一任堪布（住持）。吉扎仓，高四层，仅经堂就有柱100根。经堂内遍挂唐卡、伞盖、帏幔，四周墙壁遍绘释迦传记和各种护法神像。殿内北部供有多座灵塔和造像。殿内北部供有多座灵塔和造像。从东向西依次为二降神银塔、德钦希巴兰布（著名格西）灵塔、赤钦洛桑扎西（甘丹寺赤巴）灵塔、扎底钦久·强白崔真　（著名格西）灵塔、赞布瓦·洛桑坚赞（第二十八任第司）灵塔、达孜米旺·阿旺曲丹（热振第一代活佛）、第一代扎底曲桑活佛灵塔、赤钦·丹巴绕杰（第二代热振活佛）灵塔。在众多的灵塔之间还供奉着第八世达赖（强白嘉措）、第十三世达赖（土登嘉措）、第二代和第九代热振活佛，以及吉扎仓一些著名的高僧、活佛造像。经堂的西、北部有5个佛殿：三世佛殿位于西侧，殿内供奉过去、现在、未来三世佛和八在菩萨像；马头金刚殿（达真拉康），内供吉扎仓创建人洛真仁钦亲塑的马头金刚像，以及依怙神、忿怒神等护法神像，梁柱和墙壁上还挂有许多狰狞的面具，极为恐怖；强巴佛殿内主供强巴佛、十一面观音等塑像；宗喀巴殿主供宗喀巴大师，还供有康）位于经堂东北角，主供妙音铜像。吉扎仓二楼有两个佛殿：西侧是面容殿（协惹拉康），主供吉扎仓保护神马头金刚的面容：东侧为观音殿（坚热赛拉康），主供观音菩萨像。三楼还有一个尊胜殿（朗杰拉康），所供佛像现已不存。四楼中间为达赖来寺讲经进的卧室，两侧为扎仓堪布（住持）和其他管理人员的住房。

麦扎仓是色拉寺的早期建筑。始建于1419年，为寺庙创建人释迦也失所建。据说始建殿堂毁于雷击，后于1761年由贡钦·强曲彭巴重建。面积1620平方米。经堂中有长柱8根、短柱62根，主供释边牟尼铜像，列供于两侧的造像有未来佛、无量寿佛、药师佛、妙音菩萨、宗喀巴师徒三尊、第七世菩萨、宗喀巴师徒三尊、第七世达赖、第三代策默林活佛（贡觉丹贝坚赞）、帕邦喀活佛等铜像。经堂北侧有4个神殿：最西边是护法神殿（特乌拉康），主供护法神“特乌”，特乌置身殿堂内的神龛中，只显露出上半身，龛门雕刻飞云中起舞的一对人骨架，门两侧雕刻数十具骷髅；龛中的护法神环眼怒睁，巨口忿张；殿中供奉的六臂金刚、白依怙神、十三面牛头金刚、忿怒神等塑像也都威武可怖，整个殿堂充满神秘恐骇的气氛。护法神殿东侧依次为罗汉殿（乃登拉康）、释迦牟尼殿（祖拉康）和宗喀巴殿（宗喀拉康），殿内分别供有十六罗汉、释迦牟尼佛和宗喀巴大师塑像。麦扎仓二楼有太阳神殿（尼玛拉康）、甘珠尔经殿（甘珠尔拉康）。甘珠尔拉康原藏有108部金粉书写的《甘姝尔》和其他经典，“文革”中散失；现殿内佛橱中供有千尊度母小铜像。三楼中间为达赖卧室，两侧为扎仓强崔的住室及办公场所。

阿巴扎仓也是色拉寺的早期建筑，也是色拉寺的密宗扎仓，1419年由释迦也失创建，当时作为色拉寺的措钦大殿，1710年现措钦大殿建成后始改为扎仓。面积1517平方米。高三层，由经堂和4个佛殿组成。经堂有长柱4根、短柱42根，主供释迦也失塑像，两侧供有贡若坚村桑布、赤钦丹巴让吉、杰尊曲吉坚村、宗喀巴师徒三尊、第十三世达赖喇嘛等塑像。经堂四壁遍绘壁画，有释迦牟尼传记、六庄严（即龙树、圣天、无著、世亲、陈那和法称）、密集金刚、西方有乐世界等题材。经堂北侧的罗汉殿（乃登拉康）供奉释迦牟尼、十八罗汉和四大天王、马头金刚（为慈悲观音的化身）、忿怒神（为佛在降魔除障时显现的“法身”）等塑像。罗汉殿的东侧是大威德殿（结几拉康），主供大威德塑像（格鲁派主修的护法神）。据说这尊神像是释迦也失特请后藏雕塑家夏艾哇塑的。塑像腹是装藏有热罗扎哇的一个拇指，塑完后释迦也失亲自主持了开光诵经仪式。大威德神像两侧共有吉祥天女、六臂依怙神、四臂依怙神、多闻天王、白梵天王等塑像。阿巴扎仓二楼为僧房和无量光佛殿（温巴埋拉康），殿中供有无量光佛合金像、贡若坚村桑布包银灵塔、杰尊曲结坚村包银灵塔，还有一座拉藏汗（？～1717年。清代蒙古和硕特部贵族首领）出资修建的善逝塔。三楼主要作为达赖的卧室。

色拉寺内藏有大量的文物佛像、唐卡、经书、法器、供器等，极为珍贵。据《明史》记载：释迦也失在1416年（明永乐十四年）从北京返藏时，皇帝御赐有“佛经、佛像、法杖、僧衣、绮帛、金银器”，其中有明成祖赐的《大藏经》（用朱刻印）108函和檀香木雕刻的十八罗汉、四大天王；有释迦也失的彩色缂丝像，像长109厘米、宽64厘米，加上边框通长180厘米、宽90厘米，身着袈裟，头戴五方佛帽，端坐法床，头顶华盖，虽经500多年，仍色泽鲜艳，现藏西藏博物馆；有普布觉阿旺降央塑的三师徒塑像、侧耳细听的文殊菩萨像和拉藏汗的慈尊佛像；在措钦大殿土其拉康内藏有200余函用金汁抄写《甘珠尔》和《丹珠尔》经典；在结扎仓内有一副铜钹刻有“二龙戏珠”图案，并有“大明宣德加金银造”款字样，殿内四壁挂满了各种式样的盔甲、弓箭、盾牌、帽子等，据说这些兵器是叶蕃第9代赞普（布带贡甲）时期的，能够“镇魔避邪”。此外，色拉寺还有上万件西藏制作的金铜佛像、印度传来的黄铜佛像、佛教经典、壁画、唐卡、法器等。色拉寺内保存着上万个金刚佛像，大多为西藏本地制作。还有许多是从内地或印度带来的铜佛像。大殿和各札仓经堂四壁保存着大量彩色壁画原作。最著名的塑像就是大殿里的“马头明王”像。在四层吉札仓里面，进大殿直走，过一排小殿，最里面就是。当了人会把头伸进一个小神龛里面，用头触那个雕像的基座。

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Wat Khao Or阿赞Pan（阿赞班）是Phatthalung的一代名僧，尽得阿赞通淘的真传，尤其在佛牌圣物督造上，甚至连其师兄Wat Donsala阿赞Iat在Wat Khao Or督造的圣物都是经由阿赞班帮忙的。在佛历2470年阿赞通淘圆寂后，阿赞班就接任法术第一寺Wat Khao Or的住持，继续传承阿赞通淘的使命，发扬Wat Khao Or的精神。直到佛历2500年阿赞班才正式督造属于自己的佛牌圣物，而且督造的数量并不多，所以后期出现了众多伪造品。到了佛历25tfly23年，阿赞班迁到Wat Donsala长住，并为寺庙督造了专属的粉质Baii Buah（莲花叶）佛牌。大师在Wat Donsala居住了长达17年之久，直到佛历2520年才迁回Wat Khao Or。可惜阿赞班回到Wat Khao Or，度过了一个守夏节之后，就在阿赞通淘的佛舍里圆寂了，有Phrakru Oudom Thamakeat接任住持。Wat Khao Or的精神和法门也一直还在传承着。

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