就请佛牌需不需要提供生辰八字这件事其实已经在市场上存在已久了，不少人在请佛牌之前会问需不需要提供自己的生辰八字，还说很多牌商都要求他们提供生辰八字，说是这样就能为他们选最适合他们的佛牌。就此事这里给大家一个明确的答复，正法圣物，也就是属于或可以被称为佛牌的圣物，一概都不需要根据生辰八字来选择，这种请牌需要生辰八字的理论完全是莫须有的。

不知道各位请佛牌的朋友有没有赶上过泰国佛牌加持的大法会，在法会上，会有成百上千的人前去参与、祈祷、膜拜，还有就是在法式结束后请牌。如果每个前去的善信都需要提供生辰八字给寺庙的僧侣，然后再让僧侣根据他们的生辰来推荐佛牌，那基本寺庙的僧人一天就不用干别的了。就现代法会的模式来说，一期圣物所有版模和材料加起来，小的法会不下万尊，大的法会可能会有几万尊甚至更多的佛牌出寺，庙方绝对不会耗费时间每位善信都去询问生辰八字然后再给你佛牌，这点全泰的寺庙都是如此。此外，新年份圣物很多都是预定类型，曼谷大地区的很多资深牌商都是提前几百尊的跟寺庙预定，那么怎么可能提前知道自己未来客户的信息和他们的生辰八字呢？万一不合，岂不是都砸在自己手里了吗？所以请牌需要生辰八字肯定是不实的。

索要生辰八字的师傅一般都不会是正庙的高僧，正庙督造圣物的目的是为了帮助到每一个人的，绝对不是督造了一批圣物，成千过万尊，到最后只适合那么几十、几百人。而且，这里再强调一点，富人也好、穷人也罢，高僧所出的圣物是为了大家的，不会因为你的家境而专门给你特意督造，更不会为了你的生辰八字好而专门为你加持。命理好的人需要佛牌，命理不好的人其实更加需要佛牌，所以僧侣欢迎每一位前来寺庙虔诚拜佛和请牌的人。

最早期的佛牌就是寺庙督造加持后免费送给乡下的村民的，这样方便他们随时礼佛，也可保护他们远离田野间猛兽的伤害。那个时候怎么可能每个村民都问生辰，很多人自己什么时候生的完全都不知道，问了也是白问啊。同样一尊圣物，这次牌商会说适合你，下次跟你生辰完全不一样的人他也会说适合，这个就看他们店里有什么牌子了，只要是店里有的牌子，到最后不管真的适不适合，都会变得适合你。问你的生辰八字的一种可能性就是让你觉得他们很专业，故意把佛牌弄得很虚幻。其实佛牌是最为亲民的，只要你心诚，只要你请对了佛牌，那佛牌就一定会在有形或无形中保佑你。

什么样的人才想知道你的生辰八字？高僧绝对不会需要，在泰国乱告诉人家你的生辰八字很容易被人陷害，骗取钱财。你的一切信息都被人知道了，就会提高你被下降头的几率，这样的事儿在泰国发生过，所以以前很多人都有佩戴挡降贝之类的圣物。不小心的话被人财色兼收就惨了，要知道泰国一些法师的妻子特别多也是有原因的。什么才是真正顶级的高僧和法师？你去参拜的时候，心里想着一件事情，你没说出口，师傅已经给你答案了，完全凭借心通之术，这就是高僧，这就是名师。这样的师傅本身见过，绝对不会在你问他问题前还跟你要乱七八糟的信息。

请大家相信，不管命理运势怎样，一切问题都可以改正，先天只是一方面，后天的善事功德，包括佩戴佛牌都能够改运、升运、转运，只是有些人容易一点儿，有些人情况比较复杂而已，转运需要更多时间。天底下有钱人毕竟是少数，大多数都是老百姓，生活中摆正态度，保持好一个健康的心态也是很重要的。末法时期，各种歪理邪说都会伴随经济效益而产生，很多莫须有的所谓禁忌和原则其实分析下来都不实，牌商本身不是出家人限制就低，现在国内外一些商业寺庙也是出尽方法敛财，这些作为佛教传播的方式都是极为不可取的，我们也应该理性分析，做到不参与、不随大溜儿。

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名称：瓦巴鲁清批佛历2524崇迪佛牌

年份：佛历2524

寺庙：瓦巴鲁清批

加持师傅：瓦巴鲁清批寺内师傅

法相：崇迪

材质：龙普多单独加持过的圣粉、香灰、庙土、花粉、经灰

法门：挡小人、挡是非、招正偏财、助生意兴隆、人缘旺盛、挡险、保平安

备注：瓦巴鲁清批是近代九大圣僧中的近代必打王、前泰皇老师的龙普多高僧的本庙，龙普多僧侣生涯中所制作的佛牌、特别是必打佛牌被誉为近代灵验之最，很多都是高僧单独加持三个月以上后的佛宝，法力含量极高。在佛历2524年龙普多高僧圆寂，将自己加持过的很多圣料留在了寺内，没有能够再亲制为善信制作更多的佛牌了。瓦巴鲁清批寺内的僧人为了纪念龙普多在同年制作了好几个版本的佛牌套装以及独立版本的佛牌，本尊瓦巴鲁清批佛历2524崇迪佛牌就是其中之一。这期佛牌距今已有33年的历史，材质包括了龙普多单独加持过的圣粉、香灰、庙土、花粉、经灰等圣料，在龙普多高僧圆寂后由寺内僧人二次加持后对外公开恭请。佛牌以套装的形式出寺，包括了一尊必打、一尊长方形崇迪、一尊三角模崇迪，都是小模的版本，全泰制作数量仅为1800套，也就是说每个版本的佛牌也是1800尊。由于里面包含了龙普多高僧亲制的圣粉，所以性价比很高，虽然已属于年份佛牌之类，但依然有着较为平实的价格。佩戴效果上也可以帮助佩戴者挡小人、挡是非、招正偏财、助生意兴隆、人缘旺盛、挡险、保平安。诚意推荐。

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九面富贵佛的历史资料根据泰国朋友的部分历史资料介绍可知其历史发源很早，至今仍有不少师傅和寺庙在督制这个种类的佛牌圣物，比如龙婆通丹、龙婆基、僧王寺等。其中，龙婆通丹师傅的第一期九面富贵佛大模小立尊就不错，法相的美观度来讲是个人认为近几十年来比较好看的一期佛祖相关法相的圣物了，小几千的价格也算是可以让人接受。而后，市场上很多人一提起九面富贵佛便会想到龙婆通丹师傅，如果前往师傅的寺庙，还可以看到寺庙内的大型九面富贵佛的供奉像，就在寺中修行洞的入口不远处。苏林府的龙婆基师傅这几年也做过九面富贵佛，价格很便宜，几百元非常容易让人入手，但是尺寸较小，没有龙婆通丹的大气。同时，因为制作数量较大，多少有些商业气息，所以未来升值的前景短期内不看好。

九面富贵佛顾名思义是佛祖相关的法相，算是佛祖的一种化现，但是却有九面。常见的九面可以说上面一面，中间四面，下面四面；也可以说九面在同一头上，一层九面围城一个圈子。早些时候有人会把这个法相的圣物与八面佛搞混，而且去过普贤菩萨庙的人也会以为九面富贵佛是普贤菩萨，其实还是可以从法相上看出不同的，起码普贤普贤下面会有白象（非所有），而九面富贵佛则是禅坐姿态较多。泰国佛牌中的九面富贵佛后来还有更多延伸的种类，比如九面富贵药师佛等。佩戴九面富贵佛类型的佛牌圣物可给人带来幸运、富贵、衣食无忧的生活，总结起来还是对于招财及还债方面的助力最大。古法制作的方式据说还需在制作前向九位有钱有势的人请来九元硬币，以此来增添福德与财气。现代的制作流程上应该就没有这么严格的讲究了，主要还是要看加持高僧的法力修为。

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名称：龙婆培佛历2517伦成龙彩泥版崇迪

年份：佛历2517

寺庙：瓦匹坤通

加持师傅：龙婆培

法相：崇迪

材质：香灰、经粉、庙土、金、银、铜三种符管、寺内留存多种圣料

法门：助事业、生意、财运、人缘、挡险、保家庭六合

备注：“伦”的意思是“期”或者“款”的意思，伦成龙也就是成龙期、成龙款的意思。这期圣物的名字之所以叫做伦成龙正是因为影视巨星成龙大哥在南斯拉夫拍摄“龙兄虎弟”的时候佩戴了这尊佛牌，而在拍摄过程中遇到事故而大难不死而得名。成龙大哥在亲身体会到龙婆培高僧的神迹后还亲自前往龙婆培的寺庙进行捐款。后来因为成龙大哥的挡险神迹很多港台地区的艺人跟风似地开始佩戴佛牌，渐渐地也对内地的影视、娱乐界产生了影响，越来越多的时尚界人士也开始加入收藏佩戴佛牌的领域。可以说这期佛牌的意义是相当巨大的。

龙婆培身为近代三大圣僧之首，崇迪佛牌是其最为出名也最值得收藏佩戴的圣物，伦成龙款崇迪出自龙婆培著名的“喷”系列中前三喷以后的佛历2517年，佛历250*至佛历251*的这段时期是龙婆培圣物经典的时段，所出圣物神迹众多，用料及加持时间远远大于后来的一些佛牌，是铁杆龙婆培迷必入的一期圣物。

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达普寺，位于西藏拉萨市墨竹工卡县境内，位于县驻地东北的章达乡、吉曲河以东，背倚夏斯山，面临帕朗山，海拔3850米。达普寺始建于12世纪，由大修行者聂麦的贤弟子仁钦宁布所建，后来热译师的弟子枳务贡布又在那里修行时，为教化众生修建了一座化身红塔，逐渐成为格鲁派的著名寺院。

达普寺主要建筑有大殿、佛殿、僧舍等。大殿坐北朝南，面积为20柱，高三层，藏式平顶。大殿左右供有忿怒马头金刚（藏语称“丹增”。藏密认为他是胎藏界观音殿的本尊，是畜牲道的教主）和不动金刚（即不动明王）泥塑像，高1.3米，供有高一人的密集金刚（藏名“桑竞”）竞镀金铜像。大殿中央供有主尊佛释迦牟尼镀金铜铸像，有一人高；其右边供有依怙仁钦宁布和固稀斑点顿珠的泥塑像，经架上置有《丹珠尔》经典一套及各种佛像；左边经架上摆满了《甘珠尔》经典一套和其他各种经书。殿内各柱子间悬挂有许多宗教和历史题材的唐卡。还挂有非常精美的缂丝唐卡多幅。殿内墙面上绘有宗喀巴传承历史和依怙仁钦宁布、固稀斑点顿珠的画像及“二胜六庄严”（二胜谓精通佛教最胜根本即戒律学的两大论师释迦光和功德光；六庄严谓龙树、圣天、无著、世亲、陈那和法称）等千尊佛像。大殿背后为北殿，面积宽8柱，供有高一层楼的弥勒佛泥塑像，还供有十六罗汉的泥塑像；其殿旁佛殿，宽1柱，中央供有高一人的释迦牟尼泥塑像，还有用响铜铸造的高一肘的佛塔二十多座和高一层楼的泥塑菩提塔一座，经架上摆放着用金汁书写的《十二万颂》经典三套。大殿左边为茶厨，宽4柱；其右边有护法神殿，宽2柱，殿内供有高一层楼的怖畏金刚（格鲁派主修的护法神）、四臂依怙、金刚尊胜佛母、白伞盖佛母、妙音天女和吉祥天女等泥塑像。殿内壁画是在黑底色上用黄线条勾勒的各种动物和人头恐怖。

第二层楼为活佛与掌堂师的寝室。在南面的门楼上筑有宽2柱的向阳窗房屋1间，专供来该寺的名僧居住；其西面为药师佛殿，呈长方形，宽3柱，供有镀金铜铸造的药师佛像和一百多尊其他佛像，经架上摆满了各种佛教经典，琳琅满目。第三层楼为宝顶佛殿，宽8柱，殿内主供高一人的不动金刚鎏金铜像和药师佛镀金铜铸像，供有三世佛和十十一度母神像，还供有一肘长的响铜佛60尊。达普寺灵塔殿系新建，面积6柱，藏式平顶。殿内有高一层楼的肉身红塔2座，主殿周围有僧舍50多间，现有喇嘛24人。

达普寺殿堂（宽8柱）藏有珍贵文物，主要有：宗喀巴像：系鎏金铜造，像通高0.6米，头戴尖帽，外披袈裟，内着右衽衫，双后捧法轮于胸前，结跏趺坐于方台座上。米拉日巴像：系鎏金铜铸造，像通高0.18米，椭圆形头光，肩宽0.08米、腰粗0.05米，高发髻，身穿右袒式袈裟，右肩并斜披一条宽带，右手立于右耳旁，左手持钵，右脚外露，跣足坐于山羊皮仰莲（莲花瓣朝上）座，座高0.04米。觉洛伽夏日像：系响铜铸造，像通高0.18米，肩宽0.04米，腰粗0.tfly235米，“8”字形连珠纹背下着长裙，腰间系带，带由裆前下垂；饰有耳环、项链，左手结印，右手执一朵莲花，站立于双层方座上。文殊菩萨像：版权法响铜铸造，像通高0.16米，腰粗0.015米；垂发披肩，头顶结五髻，下着短裙，裙在裆前呈三角状，长蛇绕身；饰有耳环、项莲、手镯、臂钏、脚钏，左手执宝剑，右手执一长柄经卷，站立于莲花座（高1.8厘米）。菩提塔：系响铜铸造，塔通高0.4米，由塔身、相轮、刹顶组成，刹顶为桃形攒尖式。据说该塔是释迦牟尼落发出家后，经过六年的苦修，终于在菩提树下悟出了脱离人生苦难的真谛，觉悟成佛而建造的，取名“菩提塔”，甚为珍贵。

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名称：龙婆培佛历2509喷前崇迪（佛牌大赛第一名）

年份：佛历2509

寺庙：瓦匹坤通

加持师傅：龙婆培

法相：崇迪

材质：香灰、经灰、庙土、108种花粉、高僧积攒多年圣料

法门：助事业、人缘、生意、保家庭六合、挡险、保平安、升运

备注：龙婆培是近代三大圣僧之首，崇迪佛牌是其最为有名的圣物，著名的“喷”系列自佛历2510开始一直是市场上口碑极佳，最为追捧的崇迪圣物。而喷前崇迪年份上更为久远，师傅在加持时多放有自己收藏多年的圣料，是一期极为宝贵的佛牌圣物。此外，保留40多年的圣物里很多法相都已经受到一定程度的磨损，而本尊龙婆培佛历2509喷前崇迪法相优美，保存完好，在佛历2556年初刚举办的大型佛牌比赛中夺得第一名的桂冠，十分难得。佩戴龙婆培高僧的圣物普遍在招财方面功效显著，近代多位商家、巨富都受到过高僧圣物的扶持，而影视巨星成龙大哥更是在拍电影时遇险而大难不死，这都是托了龙婆培高僧崇迪佛牌的保护。龙婆培高僧的崇迪佛牌是所有佛牌佩戴者必入的收藏之一。

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 Wat Thung Heng LP Boon，佛历2474年2月12日出生，二十岁时在Wat Namatum出家，戒师为主持LP Doo（不是Wat Sakae那位LP Doo哦！），已出家超过60年。法力非常的高深，曾经跟随一些传奇高僧学习高深佛法，例如 LP Suang，LP Promma和波谭Klai等等，还是五大必达王之一的LP乔的徒孙，在当地深受居民的爱戴。
慈祥的LP Boon大师走到泰北修行时，发现那边小孩子的生活很贫穷困苦，很多都没有机会读书，不少连读、讲泰语都不会，于是决定去协助他们。目前大师收养了的400位孩子，和80位小沙弥，并且已经为超过两千名孩子提供了上学的机会，并获得了毕业~大师让他们受教育，读到高中、专科或大学，并为他们解决生活的困难，同时积极地教导他们佛法，还把所有的圣物筹款建学校。

 LP Boon一直积极筹款建造一间学校给当地贫苦的小孩和小和尚，是一位非常慈爱的大师。

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孔雀明王全名：大孔雀明王，或译大孔雀咒王，也称大孔雀明王菩萨、孔雀多罗菩萨、孔雀度母，简称孔雀明王。佛教的佛母五大明王(女性五位明王)之一，佛教认为孔雀明王是诸佛事业化现的多罗菩萨(度母)其中一位化身。是以“灭一切诸毒怖畏灾恼”、“摄受覆育一切有情获得安乐”为主要特色的本尊，但功德远远不只如此。

在印度古代各地，不管大小二乘、僧俗二众，都非常盛行孔雀明王的修持文化。在藏传佛教是非常重要的本尊修法之一。在日本真言宗的东密和台密两大系统中，孔雀明王都不在男性五大明王之内(因为属于佛教的女性五大明王之一)，但以孔雀明王为本尊的修法，是东密四大法之一。在汉传佛教因见如长老等法师的推广下，读诵《佛母大孔雀明王经》非常盛行。在当代，孔雀明王的信仰文化，与重视医疗、环保等议题息息相关。

孔雀明王一头四臂，为菩萨形，驾孔雀，故曰孔雀明王（明王非忿怒尊），具名佛母大金曜孔雀明王密教本尊之一。依大孔雀明王画像坛场仪轨所载，孔雀明王呈一面四臂之相，手持莲花、俱缘果、吉祥果、孔雀尾，跨乘金色孔雀王。所持四物中，莲花表敬爱，俱缘果表调伏，吉祥果表增益，孔雀尾表息灾。此明王为毗卢遮那如来之等流身，具有摄取、折伏二德，故有二种座，白莲座表示摄取慈悲之本誓，青莲座表示降伏之意。又现图胎藏界曼荼罗中，孔雀明王位于苏悉地院南端第六位，肉色二臂，右手持孔雀尾，左手持莲花，坐赤莲花座。密号佛母金刚，三昧耶形为孔雀羽。

根据《孔雀明王经》记载，佛陀在世时，有一位莎底比丘遭到毒蛇咬螫，不胜其苦，当阿难向佛陀禀告之后，佛陀于是教导一个可以消除鬼魅、毒害、恶疾的修持法门，这就是《孔雀明王经》的主要内容。在这部经典中，也记载佛陀在过去久远前的本生中，曾经修持过孔雀明王的法门。当时佛陀本生是雪山南方名为“金曜”(或译“金光明”)的孔雀王，每天早晨读诵孔雀明王法门，总是非常安稳，有一次，由于贪爱逸乐，导致忘了读诵，因此被猎人捕捉，然而在被系缚之际，恢复正念，如以前一样的读诵，终于解脱系缚、获得安稳。可见孔雀明王的法门，不是第一次由佛陀宣说，早在比佛陀本生更早之前就已经有了。

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白居寺，属全国重点文物保护单位，位于西藏江孜县境内。十五世纪初始建，是藏传佛教的萨迦派、噶当派、格鲁派3大教派共存的一座寺庙。白居寺是汉语名称，藏语简称“班廓德庆”，意为“吉祥轮大乐寺”，位于江孜县城东北隅，拉萨南约230千米处，距日喀则东约100多千米，海拔3900米。

白居寺有两大特色：特色之一是一寺容三派，和平共处，相安无事。它原来属于萨迦教派，后来噶当派和格鲁派的势力相继进入，各派一度互相排斥，分庭抗礼。最后，还是互谅互让。于是，白居寺便兼容萨迦、噶当、格鲁3个教派，因而寺内供奉及建筑风格也兼收并蓄、博采众长。特色之二是菩提塔，又名“十万佛塔”，它是白居寺的标志。白居寺就是因为这座佛塔才格外富有魅力。这可不是普通的佛塔！是由近百间佛堂依次重叠建起的塔，人称“塔中有塔”。塔内佛堂、佛龛以及壁画上的佛像总计有十万个，因而得名十万佛塔。它的正名菩提塔人们倒不大提起。

白居寺是一座塔寺结合的典型的藏传佛教寺院建筑，寺中有塔、塔中有寺，寺塔天然浑成，相得益彰。其建筑充分代表了十三世纪末至十五世纪中叶后藏地区寺院建筑的典型样式，也是其中唯一一座寺塔都完整保存且具有纪念碑性质的大型建筑群。白居寺由大殿、吉祥多门塔、扎仓和围墙四大建筑单元组成。

措钦大殿至今已有500多年的历史。因为要兼容花、白、黄三教，因而全寺塑像的风格也不同于别处，此殿表现最为明显。大殿共三层，一层有主大殿、东、西净土殿和回廊。大经堂内挂满各种唐卡，唐卡中央有一尊近八米高的释迦牟尼铜佛坐像，是白居寺的主供佛。据载，铸造这尊佛像，用去二万八千斤黄铜。措钦大殿的二层是拉基大殿，道果殿、罗汉殿和回廊等。全寺最高级别的“拉基会议”就在这里举行。罗汉殿里的“苦行山”及卜六罗汉泥塑尽皆精品，生动传神，闻名全藏。该殿主供文殊菩萨，侧供白度母，在这里可用传说中白度母的背包击背，能祛病强身。措钦大殿的三层为无量宫殿、上师殿和金色空行母殿。无量佛主殿内有八根立柱，四壁绘满密宗坛城壁画。大殿平面参照佛教坛城样式布局。围绕白居寺大殿的经院（扎仓）在极盛时有17个之多，后经整合，7个属格鲁，3个属萨迦，1个属夏鲁。三派主持协同白居寺总主持共同管理寺院。这在藏区别处也是十分罕见的。

十万佛塔位于措钦大殿西侧，相传为布顿大师所设计建于公元1436年，集中了各塔之所长。十万佛塔的正名叫“菩提塔”。藏语称这座塔为“班廓曲颊”，意为“流水漩涡处的塔”，这流水便是日喀则地区的年楚河。白居寺就是因为这座佛塔才格外富有魅力。它可是由近百间经堂依次重叠建起的塔，是西藏地区规模最大、制作最精美的佛塔之一。此塔直径62米、塔高42米(共13层)

，由十三层石阶、塔基、塔腹、塔瓶、宝盖及金幢等几个建筑单元组成。塔形下大上小，递层逐渐上收。一至五层每层分20个角，共有108门，佛殿76间。六至九层不分间，六层是圆形塔腹，七层为方形，八层为覆钵形，九层为伞盖，顶部是宝瓶、宝珠，在中国建筑史上是独一无二的珍品。殿堂内绘有十余万佛像，另有千余尊泥、铜、金塑佛像，因而得名“十万佛塔”。

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拉玛五世，名为朱拉隆功，中文名为郑隆，生于公元1852年，死于公元1910年，是拉玛四世的长子，也是泰国曼谷王朝第五代的君王，后世称其为朱拉隆功大帝，也被普遍的认定为泰国历史上最伟大的君主，乃现代泰国的缔造者。朱拉隆功自小受英国女家教老师安娜·列奥诺温斯的教育，可以讲一口流利的英文。好莱坞电影《安娜与国王》就是根据这位皇帝的事迹改编的。他16岁的时候就已经登上了皇位，执政期公元1868年至公元1910年，正式国号为暹罗，在自己42年的执政生涯里，将泰国发展为一个近现代化国家，并在英国和法国强大的压力面前捍卫了国家主权、维持了国家的独立。后泰国人把拉玛五世去世的10月23日定为拉玛五世纪念日。

泰国从古至今国力都不算非常强大，早期是泰缅战争被入侵，二战时期跟中国一样受到日本入侵，还受到法国入侵，近代边境也是屡次受到其它东南亚国家的骚扰，多数时间泰国的老百姓祈求的就是和平安宁的日子，所以泰国人民对于君主和将军的崇拜是非常高昂的。人民希望明君给予自己生活的理由，以希望战神能够保护自己及家人。那么让泰国人及这个国家得到数十年相对幸福的拉玛五世就特别被人尊敬，也是因此，拉玛五世的形象成为了泰国佛牌的参考图案之一，也是各种纪念币的常用主题。佩戴拉玛五世像可助佩戴者官运亨通、助权势与威望、提升人缘魅力。不过实际这类收藏纪念价值会比较大，真实的法力方面，因为很少师傅督造，所以近现代特别出名的神迹也不怎么多。

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