龙婆路(Luang Phor Doo Wat Sakae)佛历2447至佛历2533，四面神加持顶级名师。

龙婆路高僧是瓦沙及佛寺的前任主持，生于佛历2447年5月10日的星期五，出生当日正好是泰国的佛教节，可以说龙婆路出生就是与佛有缘的人。龙婆路自小就对佛法有着很浓郁的兴趣，所以很小就一直在寺庙里读书，成年以后直接出家为僧，在瓦巴鲁佛寺受戒。入寺后龙婆路学习了很多流传下来的经文、巴利文、以及佛理知识，之后又四处拜访名师学习禅坐、法术。为了提高自己的法术，拥有更高的修为，龙婆路还进行了很久的深山、森林的修行。最后，学有所成，龙婆路才回到自己的寺庙开始跟他的师父学习督造、加持圣物的方法，最后龙婆路高僧则成为了瓦沙及佛寺的主持。

瓦沙及佛寺是四面神佛牌圣物加持的名寺，在泰国有着很大的代表性，很多年轻僧人的四面神法门都是在这里学习的，比如在世四面神制作名师龙婆禅南就在那里学习的四面神法门。瓦沙及每次督造的四面神圣物都会成为善信追捧的对象，人们相信这所四面神法门正统的名寺，也相信这里的高僧，加上瓦沙及的四面神设计都很精美（近代），所以相当受佛牌收藏界的欢迎。个人观点龙婆路高僧的四面神佛牌更是可以排名在泰国四面神圣物加持历史上的并列第二位名次，很多在世的四面神高僧其实都是龙婆路的徒弟或者徒孙。

龙婆路高僧于佛历2533年的1月17日圆寂在自己的禅房里，享年85岁。给后人留下最著名的一句教诲是：“人若要成功，对每一件事物必须保有善念，并靠自己的努力去做，而不是只懂得请求神佛的帮助和保佑！”也是想告诉善信们，凡是都要靠自己的努力才能将愿望变成现实。而留给善信们的佛牌更是近代四面神圣物的精品，佛历2517以及佛历2522的粉质四面神及金属四面神都有着很好的佩戴口碑，致使到了现在不少龙婆路的弟子还会仿照恩师/师爷的四面神牌模来制作新的四面神佛牌。

龙婆路僧侣生涯制作加持过的佛牌并不是很多，他的佛牌画册并不是很厚，其中除了招牌的金属及粉牌四面神圣物以外，还制作过大量的金属自身像、佛祖、龙普托、法戒、药师佛、善加财、行走佛、南帕亚、故事佛、所通佛、崇迪、必打、塔固、路翁等。

龙婆路所有的佛牌中认为粉牌四面神很有自己的特色，其特殊加持的圣粉有些牌商称之为“王粉”，是一种非常神奇的材料，以此材料制作出的佛牌多年以后会有明显的增生效果，佛牌表面会产生一层结晶状的片状或点状体，感觉是佛牌保存不好，实际上那是圆满加持的表现，懂行的人会选择增长最多的佛牌佩戴。

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鹰神，即迦楼罗，佛教文化中流传甚广、相关神话故事众多的一个本尊。南北传佛教都对其十分地推崇，文化背景相似，但是佛教故事不同，且在设计上南北传各有特点，显示地域文化的不同。汉传佛教及藏传佛教中称为大鹏金翅鸟，神通广大，双臂张开，遮天蔽日，以龙为食，除了佛祖谁也收拾不了的神。相关宗教源流方面的资料百度很多，这里不多介绍了，单独说下鹰神在泰国及泰国佛教的意义。在泰国，鹰是皇室的象征、权力的象征，很多皇室官邸或者政府部门都会有鹰神的造像。鹰神在泰国也是极好的守财圣物，泰国很多银行机构都会在银行内部供奉鹰神，这也算是当地银行业的一个风俗吧。

鹰神圣物的功德利益一般包括：守财、助权势、威望、地位、官运、辟邪、挡煞等，算是小众类型。鹰神可以是单一品种的佛牌，也可以是佛牌中的一个纹饰。单一设计的鹰神佛牌或供奉，多为鹰神展开双臂，目视前方，鹰神为人头、鹰嘴、人身、鹰翅膀、鹰爪的造型，手中有时会持水龙，人形胸部显露肌肉，腿部则多为鹰形有羽毛。基本上泰国的鹰神都是这种造型，这么多年来设计上也一直比较传统，没有太多改进的地方，作为显示皇权及庄严的本尊，造型的设计原则就是如法。鹰神圣物的材质多为金属，粉牌少见，相对督造加持此类圣物特别出名的高僧很少，但是不少名师都会制作。鹰神也经常在佛牌中与其他神佛搭配在一起出现，比如毗湿奴的圣物中就多有鹰神在毗湿奴的座下，当然这个也好理解，因为南传佛教源流里，鹰身就是毗湿奴的坐骑。此外，还有崇迪坐鹰神、佛祖坐鹰神等佛牌的设计。

需要注意的是鹰神的图案以前在泰国是受到法律保护和管理的，不是随便一个机构或个人就可以使用鹰身的图案作为自己的标志。这就好比我国清代时期只有皇帝能够用黄色，衣服中只有皇上是五爪金龙，是类似的道理。即使是佛牌，没有特别的许可，一般的僧侣其实也是不能够随便乱制作的。可以说在泰国悬挂、铸造、使用鹰神的标志都受到限制，好在佩戴鹰神佛牌是可以的。佛教寺庙里，对于鹰身的图案限制就很少了，有些是作为佛殿支柱顶端造型出现，毕竟也是源于佛教的护法神，相关的佛教故事和佛教壁画都有记载，所以寺庙以其作为图案在佛殿等佛教用地还是得到允许的。好在现在泰国作为旅游国家为吸引更多游客，相关的限制也少了很多，鹰神的一些纪念品也陆续出现在了旅游景点和交通枢纽的地方。

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名称：龙婆三安佛历2553三符塔固

年份：佛历2553

寺庙：瓦班白

加持师傅：龙婆三安

法相：塔固

材质：合金

法门：助人缘、挡险、挡煞、保平安

备注：瓦班白是近代三大圣僧之一的龙婆本的寺庙，龙婆本圆寂后现任主持为龙婆三安高僧，这位高僧继承了龙婆本的法门，督制的圣物在这些年来口碑较好，也受到了越来越多善信们的支持。本尊龙婆三安佛历2553三符塔固，由三种辟邪、挡险符片所制，由龙婆三安及寺内多位高僧联合加持，品相一流，小模更适合搭配佩戴。诚意推荐。

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没有想象中强大，也没有那么差，都是起心动念，不是说拥有了一戴上就平步青云要什么有什么，而是更加的勤勉自己，加倍努力，多行善多做好事，为自己增加经验积累，自然一好百好。摆正好心态，往好的方向前进。

不能说是否有关系，但是渊源一定是一致的，这样才是正确的问法。相信，意味着接受督促，教诲，并改变自己的行为举止，让自己从心灵到行动都变得越来越和善，由此做到相对应。胸前佩戴的不是目的，而是一个开始，逐渐净化，树立目标，清晰感受

社会和谐美好，平安顺利。一份信仰一份信念。一份陪伴。：tfly75

心中有敬畏，时时持善心，保持自信乐观，信眼前一片方广美好，心不被污染，分别

在不懂的情况下不要自己盲目去寻找，容易造成上当，而是让专业的人帮忙，假被当真的事情不是没有，避开坑避开谎言，不被天花乱坠的文字洗脑，多了解多问多学，制造的年份，师傅，材质都是你需要懂的，价值取决知道的知识有多少，了解有多深，分辨真假，多深思。

正知，正念，从容不迫，脚踏实地，便不会跌落，把得失看透，就会屹立不倒，努力争取的，不会轻易失去，

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Wat TaNongThong PT Kring104岁圆寂，80年僧侣生涯。金口和尚PT Klai见到PT Kring都都对他非常敬重，可见大师修为和地位之高。 PT Kring的肉身也出现了金身不败的神迹，被安奉于寺中，而且在一次寺庙火灾的事件中展现出神迹！当年Wat TaNongThong发生火灾，火势非常猛烈，几乎整间寺庙都殃及了。期间火还烧到了供奉着大师金身的宝殿，眼看火要烧毁大师的金身了，然而却发现火无论如何都接见不了大师的金身，每当火势蔓延到金身附近时，火就自然熄灭了。将火扑灭后，众人急忙去查看，发现整个大殿都几乎烧毁了，就只有供奉着大师金身的位置完好无损，大家都认为是大师显灵，以及大师金身所含有的无上法力保护所致。 Wat TaNongThong内供奉着很多象神，其实Wat TaNongThong的象神也是非常有名的，恭金也相对较贵。

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马头金刚也叫马头明王、马头观音、马头观自在，藏语称“丹真”，其重要标识是头顶的小马头仰天长啸。马头明王梵名为Hayagrīva

何耶揭梨婆，胎藏界观音院之一尊，密宗认为他是六观音之一，也有说是无量寿佛的忿怒身。以配止观所说六观音之狮子无畏观音，为畜生道之教主，是无量寿之忿怒身，以观音为自性身，以马头置于首，故曰马头观音，亦曰马大士。

为大忿怒威猛摧伏之形，故称马头明王，乃五部明王中莲华部之明王也，

如转轮圣王之宝马驰驱四方而威伏之，表跋涉生死大海摧伏四魔之大威势力、精进力也，又表啖食无明重障之意。

马头金刚有好几种形象，都是仇怒形的，声色棕红色，三只眼，鬃毛上竖，有些身后带翅膀。马头明王一面表示空性，二臂表示智悲双运，三目圆睁表示降伏三界恶魔，

獠牙可怖势态表示具有众生无明业障，摧破诸恐怖而现形。右手持骷髅宝杖表示灭伏一切魑魅之恶业，左手以期克印表示除断一切恶障。头戴五骷髅冠表示五佛性能，双足右屈左伸表示降伏烦恼、蕴、天、

死等四魔之意。诸本尊中唯有马头明王在发髻上有一个或三个马头，此表征为啖食一切众生无明罪障，摧破诸恐而现之形。

马头明王心咒：唵 班 札 卓 达 哈 呀 卓 哇 呼 噜 呼 噜 吽 呸

功德利益：

降伏罗刹、鬼神、天龙八部之一切魔障，消无明业障、瘟疫、病苦、免一切恶咒邪法、得人尊敬及爱慕、聚集创造财富的人缘等，可获无痛苦之大乐空性成就果位。

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大地女神，也叫做大地之母，乃是根据水神形相变化而成的本尊种类，梵文为“Varuna”。大地女神的历史要早于吠陀时期，其乃掌管天空、降雨和大海的神，同时也管理着世间的法规与阴间的定律。看似非常厉害的本尊，不过佛教中的地位来说其实也没有那么高。南传佛教中的佛教故事里常有其出现，相对北传佛教中则比较少见。

对泰国佛教历史与典籍有些认识的朋友一定不会对大地女神水淹魔军的典故陌生。相传释迦牟尼佛在修行即将成道的时候，魔王派遣魔女前去骚扰、诱惑，佛陀不为所动。这令魔王大为震怒，于是就派遣了众多魔军前去杀害释迦牟尼佛。这时释迦牟尼佛得到了大地女神的帮助，女神将长发梳往一侧，从发梢流出来了滚滚的洪流，并将魔军淹没。水中的蛇王为了保护佛陀便化身为其坐骑，将佛陀高高地托举起来，使其免于洪流的吞没。大地女神用水保护了佛陀，因此后来泰国佛教对水的力量十分看重，很多法式上高僧都会为善信洒圣水，这也是希望通过圣水净化善信的心灵，去除一切邪灵与降头的骚扰。此外，水在泰国佛教的理念中也代表了财富，很多寺庙建设都是选址在河边的。即使是内陆寺庙，也多会建造鱼池来强调水的必要性。近现代史上，一些法力高强的僧侣，甚至可以凭空化圣水，来为善信祈福。

我们常见的大地女神多是站姿状态，突出其将长发下垂，落在大地上化出圣水的景象。但泰国佛教中可以完美的将这种景象表达出来的佛牌作品就非常少见了。很多佛牌因为年份比较老，艺术表现力会非常有限，所以很多地方的交待都是一笔带过的形式。并且，大地女神这个种类相对小众一些，很少师傅督造过这个种类的佛牌佛像，可以说追捧度方面是比较低的一个。可以作为个性收藏来考虑。核心收藏品也不会占用太多的资金。

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长寿佛长咒

嗡纳摩巴嘎哇得 阿巴热么达

阿耶迦纳 色波呢则达

得作RA匝雅 达塔嘎达雅

阿儿哈得 桑雅桑波达雅

达雅塔 嗡本耶本耶

玛哈本耶阿巴热么达 本耶阿巴热么达

班雅迦纳 桑巴若巴泽得

嗡萨儿瓦 桑嘎RA巴热

谢达达儿玛得嘎嘎纳 萨么嘎得

所巴哇 波谢得 玛哈纳雅

巴热哇热娑哈

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今天有朋友问到了泰国佛牌是否有私人定制的问题，这里专门写一篇文章算是给朋友做个系统的解答吧。首先来说，绝大多数的寺庙不会做私人定制的佛牌，佛牌既然制作了、加持了、对外结缘了，那么就有一个数量的问题，一般的佛牌常规来讲都是几千尊的制作数量，而且制作之前不会因为某个人的生辰八字而专门给你做一个模板，所以大法会的佛牌绝无可能是私人定制的。一次大型法会即使有稀少的理事版或者皇室特别版，那么这些佛牌其实也不算是私人定制，只是因为皇室或者制作时对寺庙或佛牌制作做出巨大贡献的人比较重要，才会专门做一些限量少的佛牌，然后赠与这些人，跟私人定制也完全没有关系。

寺内的单独主持师傅如果制作佛牌是通过正规的程序走僧官申请，然后告知制作目的、数量、材质等制作理由及细节的，地区的僧官肯定不会允许这种无厘头的私人定制型佛牌的出寺，因为完全不符合佛教的逻辑，佛牌制作是为了帮助更多的人，不是以单一目标为目的的。有时候高僧会觉得某些人与佛有缘，或者认为这些人特别需要佛祖的保护，那么高僧会单独赠送给这些人一些佛牌，但是要注意的是这些佛牌其实也不是师傅专门做给他们的，而是之前早就做出来供大众恭请的，只是说师傅可能留下了更为珍贵的版本，或本来制作数量大，寺庙还有很多，所以师傅可以随缘赠送。

有位师傅算是比较特点，龙婆瓦恰拉他会用圣蜡转运的方式，偶尔用蜡汁专门为善信做属于自己的圣物，但是要注意的是其实这类圣物不算是佛牌，只能算是被师傅祝福后的一件圣物，并不会被泰国佛教界或者佛牌收藏界认可。这样的东西基本也不会有太大的价值。

近代一些阿赞会做一些燕通之类的东西，你去他就给你现场做，很多人会说这是私人定制的佛牌，要着重强调的一点是这类完全不属于佛牌范畴，凡是此类方式制作的一切产品都不会被佛牌收藏界认可，更不会有机会得到佛牌大赛参赛以及权威鉴定的资格。内地不少修法的师兄，甚至高僧有时候都会对泰国佛牌产生误解，认为泰国佛牌都是阴法，其实主要也是因为内地做佛牌的这些人把佛牌给做臭了，他们根本在不懂何为佛牌的情况下就大肆地宣传实际上是阴法的阴牌或者灵异物。请各位朋友注意虽然都产自泰国，但是这类与佛牌或者说与佛教都没有任何的关系。

几十年以前，有的师傅会随时做一些佛牌圣物，比如龙婆钟的招财鱼，很多都是随着善信恭请做的，但是这类基本也不是私人定制的，师傅在不停地做，你有缘那么就能请走，不论谁请走都可以保护到你，给你带来好运，这些也不是私人定制。阿赞奥的子弹壳塔固很多人认为是私人定制，这个也是错误的，人们拿着子弹壳给师傅加持，师傅在反送给给予他子弹壳的士兵或警察，这个不是私人定制，所有的塔固都是一样的法力，即使你不戴了交给别人一样会保护塔固新的主人。

有的人认为献给泰皇版，或者献给僧王版佛牌是私人定制，其实更错了，这些佛牌制作出来是为了纪念与庆祝，面向的仍然是广大的善信，只有少数最后赠与泰皇或者大臣，但是要记住这些限量的版本其实也是一个法会出来的，加持法门与加持师傅的一样的，所以效果一样，因此这些不是私人定制。

还有人会让你告诉他你自己的生辰八字，然后根据你的生辰八字给你做牌子，这里要提醒的是泰国这个地方，你绝对在任何情况下不要给人你的生辰八字，有了这些随便的阿赞就能对你施法了，你也许会情不自禁地在那家无休止地请牌、花钱、消费，这不是说明他们有多好，而可能是你中了别人的道了。枕头底下放尊鳄鱼，或者改戴挡降贝及星之类的佛牌会帮你解除这种效果。如果对方是个厉害的法师，那么你的情况就会很麻烦了。

最后，请大家请牌之前最后做足功课，不要被人忽悠了。泰国的佛牌都是正法的，不会有阴法的牌子叫做佛牌，这是毋庸置疑的。另外不要相信什么私人定制，这只是商人的一个噱头而已，泰国佛牌都是制作出来帮助大众的，没有任何的单一个体针对性。正确的理解可以让你早日请到属于自己的真正的佛牌，远离一切不好的东西。祝各位还在纠结中的佛牌新手一切顺利，万事大吉。

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佛牌在内地的发展速度是飞快的，随着佛牌知识的普及很多暴利牌商退出了历史的舞台，但众多的假牌依然充斥着内地的佛牌市场，与此同时，为了佛牌生意的利益或者竞争，市场上现在越来越多的牌商以专家、藏家、鉴定师等称号自居，通过简单的一张图就能告诉请佛牌的人真假，但其实其中暗藏了很多的玄机，本以为有贵人相助的一些小白，反而中了这些伪专家的道。下面本人就讲讲为何网路鉴定不靠谱。

首先，给朋友做佛牌的鉴定只会从几个点出发。比如哪位师傅的，什么年份的，什么材质的，暗记是否正确。判断师傅，主要可以根据高僧的佛牌图鉴等方式查找对应的佛牌正面法相与背面的符印等佛牌设计是否统一一致来判断。年份上有的佛牌背面会写出年份，相对较为容易判断，有些没有就要完全凭借佛牌的知识与收藏经验了。至于材质，这里是非常考验牌商水平的，往往需要放大镜观察佛牌的细微细节，通过低分辨率的、清晰度不够的图片是不能客观的鉴定佛牌的。而暗记方面，不同的佛牌有不同的暗记，我绝对不相信一个人能记住所有师傅、所有佛牌的暗记位置，因为没人能够一下子记住几十万种佛牌的每个记号的。

上图为龙婆培佛历2518崇迪背面，请注意上面的符印为龙婆培常用的符印

下面详细的说说为什么网络鉴定的不可靠性。首先来说说师傅和年份的判断，每个师傅可能会有自己典型的符印，如龙婆培的人缘鸟招财符印，龙普添的五芒星，龙普多的波尼印帝等等，有的人看到这些印直接就告诉你这个哪个师傅的，当然，这也说明他的水平确实不错，但是这样的鉴定是有弊端的，因为师傅的符印不是只有他们自己用，他们的弟子或者寺庙的纪念版佛牌都会沿用这些符印，如果没有泰文年份标注，不少人看了后会误认为是某个师傅的，其实那就错了，而弟子复刻与寺庙纪念版绝对与师傅亲制的价值要差很多倍。这里可能有人会说那是你的水平不行，看的佛牌少，我也只能说佛牌历史过千年，别说你我，就是泰国的一些收藏家也都不敢自称所有师傅的权威的，大多专家也只是少数几位高僧的专家，我经营佛牌这些年还未听过哪位师傅是所有佛牌的权威呢。此外，很多师傅喜欢沿用自己曾经著名佛牌的牌模来制作新的佛牌，这里他们甚至会完全沿用老佛牌的设计，但材质和尺寸上有明显的区别。因此，有些佛牌不自己上手看看大小以及感觉下重量的话，只看图片判断是绝对错误的。上图龙婆培佛历2518的崇迪是金属材质的，但佛历2516年龙婆培曾出了一期粉质刷了金粉的近身弟子版，设计基本一致，但重量上会差很多，因为一个粉质、一个金属材质。你说一尊佛牌都刷了金漆的情况下，你能从客人的图片看出粉质和金属材质的，我绝对不信。这也是为什么光看师傅的话，你也许知道是谁做的，但判断年份等因素的时候，还是有一定难度的，不过这点上基本算是比较好解决的，经营佛牌有1年的经验基本可以避免很多此类问题了，但仍需建立在亲眼见到，亲手摸到的基础上，网络鉴定不是100%正确的。

上图这两尊崇迪出自一套瓦曼坤碰佛历2531的崇迪套装，因为拍摄角度和光的原因，看着佛牌颜色有差，实际在常光下，两尊佛牌的颜色一致。

下面再来说说材质，不少伪专家看到一张图上来就会告诉你材质不对，肯定是假的牌子，这里要说的是通过网络图片判断材质真假非常的荒唐。上图的两尊崇迪都出自一套瓦曼坤碰佛历2531的崇迪套装，大家也许看到了一尊佛牌白一些，另一尊暗一些。要告诉朋友们的是其实常光下这两尊佛牌的颜色是一样的，拍摄的角度和光都会影响佛牌的色泽，有人只通过简单的告诉你颜色不对就让一尊佛牌由真变假那是极为不负责任的。此外，还有些佛牌内加入了很多老的佛牌碎，或者贵重的金属矿石，设置宝石的碎料，有些颗粒大的容易分辨，但有些颗粒极小的是不可能通过网络图片看出来的，我们都是拿着放大镜一尊尊的比对，看半天才能看出真假，那些所谓的专家又怎么可能随便看看网络图片就看出这些颗粒的真伪呢？还有就是佛牌是不同版本的，有些版本较为稀有，不是所有人都能见到的，包括高僧的近身弟子，龙婆噶龙曾督制了一期四面神，他的近身弟子就说那期四面神只有那瓦的版本，纯银的都是假的，都后来我又听到某位牌商说道纯银版本存在只是实际数量很少，这点上我后来没有验证，但也说明了不同的人接触的佛牌不一样，这可能会影响到佛牌的鉴定。泰国的牌商和僧人的弟子尚且如此，我们又有什么资格在网络上随便给人鉴定呢？

图为龙婆培佛历2515狮子座崇迪，座下左边的小点，胸口的金粒都算是佛牌的记号

接下来继续说下佛牌的暗记问题，之前也说过了，佛牌在设计的时候有些佛牌极为有意义，为了避免后来有人模仿，寺庙的人会在佛牌的一些地方特意的做出些记号，有些看着不好看，但实际上是故意做坏的以便区分真假之用，我们管这些地方叫做暗记。往往一尊佛牌会有超过5处的暗记存在，原因是佛牌的佩戴根据人的不同，肯定会造成品相的不同，往往一处暗记磨损了后，其它暗记还在的话就还是可以判断佛牌真假的，但这里要强调的是因为几十年前佛牌是没有现在这么正规的包壳店的，善信的佛牌戴的都比较随意，因此很多都是磨损很大的，一尊佛牌所有暗记都没有的绝对不在少数，对于鉴定来说是非常困难的，特别是那些出塔的佛牌就更是如此了。常常是你瞪着眼睛看半个小时也不能确定它到底是不是真的，那么你还相信拿着一张普通的照片给人看他能很快告诉你答案吗？

佛牌到了内地，虽然是个不错的营生，同样可以给自己积功德，但很多人还是主要拿它来赚钱的，为了做到客人都来找自己，很多的牌商开始互相恶意竞争，不论价格也好，互相的恶评也好，把人的本性表现的一览无余，你定会看到牌商之间，互相炫富，秀美腿、露酥胸、自称专家和学者的，很多人还特别喜欢评论别人的佛牌，这也说明了同行是冤家那句话一点都不假。在本人看来这些都很无聊，身正不怕影子斜，自己做好自己的佛牌比什么都强。在这里要给那些打算请佛牌的人提个醒，不要随便相信网络上这些个“鉴定家”，真要是告诉你佛牌的真假，你一定要问清为什么真，哪里假，千万别把这些人说的话都当真，不少其实都会为了让你在他们那请牌的陷阱而已。再次也重申下，不是泰国所有的牌子都叫佛牌，也不是泰国所有的僧人都是真的，更不要相信那些100%保真正庙的口号，一切都要有自己的判断。

本佛舍向来不给朋友做所谓的鉴定，大家可以认为我的知识不够，这个根本没所谓。首先，要告诉你们作为佛牌商人我不可能给别的牌商做担保，特别是图片是一回事儿，最后他给你的牌子可能是另外一尊呢？我自己的图片都经常被人盗用呢，你说这些盗图的人他们有可能会给你图中的佛牌吗？另外，网络鉴定佛牌一点都不客观，通过此方法留住客人的心完全不是本人之风格，希望朋友们也多见谅了。

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