皈依依处总集本体莲花生大师
达加格杰辛基拉德所
祈祷加持我等心相续
洛秋色卓瓦辛基拉德所
祈祷加持内心趋正法
秋蓝德卓瓦辛基拉德所
祈祷加持正法趋入道
秋拉瓦恰美巴辛基拉德所
祈祷加持修法无障碍
秋塔翘瓦辛基拉巴匝德所
祈祷加持修行至究竟
喇嘛钦
喇嘛钦 上师知
上师知
喇嘛衮窍僧波切钦诺
上师三宝您遍知
丹较涅嘎托巴达瑞赞
幸获难得暇满仅此世
么达且瓦南嗡恰玛其
无常死亡何时至不定
括瓦刚德基匠德锕杰
投生轮回何处皆苦困
给德类追得德乐瓦美
善恶业果苦乐实不虚
塔蓝托巴喇咪特吉荣
获解脱道上师悲心摄
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名称：龙婆晴佛历2495南帕亚佛牌大赛第一名
年份：佛历2495
寺庙：瓦班潘
加持师傅：龙婆晴
法相：南帕亚/女王佛
材质：独门心咒加持的人缘圣粉、花粉、庙土、玫瑰花瓣
法门：助权势、威望、个人魅力、领导力、统御力、让同行业竞争者臣服、增加下属的认同感与支持度、助人脉
备注：龙婆晴是老一辈的佛牌督制名师，以人缘法门的佛牌圣物最受追捧，灵验度也越高，凡事由龙婆晴高僧加持的佛牌，均有其单独加持的人缘圣物作为材料，然后加持佛牌时再二次加持，这样高僧的佛牌在灵验度上就会非常之高了。
本尊龙婆晴佛历2495南帕亚佛牌，是高僧61年以前督制的佛牌，用料包括独门心咒加持的人缘圣粉、花粉、庙土、玫瑰花瓣，再以其独门心咒加持，同期还有四面神圣物，可谓在灵验度上这期是多年来被善信极为公认的，可助佩戴者权势、威望、个人魅力、领导力、统御力、让同行业竞争者臣服、增加下属的认同感与支持度、助人脉。距今61年的历史，保存完好，在年初的佛牌大赛中勇夺第一名的桂冠，实为殊胜。
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四面神(Phra
Phrom)，即大梵天王，源流于印度教护法天神，他掌管着创造万物的指责，与湿婆神、毗湿奴并称印度教中的三大主神。传统法相有四个面，面向着东、南、西、北四个方向，代表着守护、观望世间的四个方向，包含着四种不同的含义：正面助事业、左面助人缘、后面招财运、右面助健康。而大梵天王的八个耳朵是用来听取来自世间各个方向的请求、救援的声音。所以在很多地方供奉四面神的时候，都是将四面神神像摆放在供奉地的中心位置，然后四个方面分别摆放供品进行供奉。泰国人将其供奉在屋外的情况很多，曼谷市中心的四面神就是在建筑外面，现在已是著名旅游景点，当年就是因为建设酒店屡出事故，被人看出所处位置的不祥，后多位高僧做法加持，供奉了那尊四面神酒店才得以建成。
四面神传统名寺瓦沙及对于四面神法门的传播和影响较大，很多高僧都在此修四面神法，包括在世大热的人物龙婆禅南也是如此。法相设计根据佛教源流其实是坐骑大鹅的，不过很多地方的人称之为凤凰或人缘鸟，这就是风俗及文化的问题了。除了在世的龙婆禅南、阿赞刁、龙婆碰等四面神佛牌督制名师外，泰国佛教历史上制作四面神最好、最老、也是最贵的师傅是阿赞兴。需要注意的是阿赞兴这个名字很多人在用，在世的有一个是制作九尾狐的商业法师，那就不能比了，法力差很多，且九尾狐的法压根也不是正法。此外，龙婆See和龙婆Doo这两位师傅的四面神也是超赞的，个人认为算是四面神佛牌历史并列第二位。
大多数的四面神是金属材质制作的，这样便于保存，且法相的精美程度可以大大提升。当然也有龙婆doo传承的粉牌为主的四面神，近年来大法会仍然以金属为主，四面神造型除了骑着鹅的也有骑着大象的，多以精美著称。个性师傅如龙达玛则会传承恩师系统制作传统粉牌式样的，法相略弱，且不易保存，但是加持经粉特殊，依然具有恭请价值。
常见的四面神形状有盾牌形、菱形、圆形、长方形、椭圆形等，最早期的四面神多为金属牌的菱形和盾牌形，由四面神最强的阿赞兴师傅制作。在世大热的龙婆禅南也是盾牌形的四面神比较多，龙婆碰高僧的长方形四面神近代口碑很好，新牌制作出来上次前往都没赶上。不过形制一般我们建议算是选择佛牌的第三重要问题，好不好首先还是要看师傅和加持。
佛教源流记载，四面神本为印度教的三大主神之一，属创造之神，具有无穷法力，传说中是生于毗湿奴大神肚脐中的一朵莲花当中，当时毗湿奴正在睡觉，等到睡醒之时，大梵天王已经创造出了世界，至今仍有传说每当各种大型法会举办的时候，大梵天王都会应邀而来、降福于世人。后纳为佛教护法，属天神类型，所以很多人将其称为四面佛是不对的，天神与佛的级别差别很大，且距离较远，不能将天神比喻为佛，虽然泰文的发音和写法都是“PHRA”，即“帕”,但是这里的帕既有“佛”的意思，也有“神”的意思，到了四面神这里就是“神”的意思了。
因为四面神的宗教源流问题，所以佩戴的时候到底能不能吃牛肉一直是市场争论的话题，这里僧人的话给了我们很多提示：“善信供养我们吃喝，我们可以得到供养已经是非常高兴的事情了，哪里还能去要求人家给我们什么，只要是不违背原则的，给我们什么吃喝，我们就吃喝什么。”可见泰国佛教的僧侣对于佛理的理解是非常到位的，僧人本就是应该要求自己更多，而不是要求别人。听过师父的话以后，对这个问题也是豁然开朗，所以大家本着自愿的原则就好。
在泰国，四面神被誉为成愿之神，宗教地位很高，目前越来越多的寺庙都极为重视四面神佛牌的制作，就佛历2557年来讲，就是四面神圣物丰产的一年，瓦凯、瓦那打落、瓦酷迪通、瓦考恰拉考等寺庙都先后邀请在世名师联合法会制作不同版本的四面神，且市值认同度很高。而在北传佛教中，藏传佛教虽然将其视为世间护法，二十一诸天的第一诸天，但是佛教地位仍然属于较低级别，连出世间的护法都比不了，虽然有法，但是传承几乎断绝。同时也是成愿类型的圣物最佳的其实是佛祖，切记拜佛拜佛，你拜的是佛祖，那代表了最强的人缘和最强的成愿力量，实际上是强于四面神N倍的。只是四面神市场近年热捧，所以很多人忽略了佛祖的重要，泰国佛教历史上最为核心的还是佛祖，毕竟自身像是到了近代才有的，以前是没有的，而泰国佛教可佩戴类型圣物有1200多年历史，佛祖就占据了极为重要的地位。
四面神手持的法器很多，八只手臂通常持有不同的法器，如令旗、佛珠、法杖、经典、法螺、甘露瓶、法镜等，也代表了赐给众生的福德、健康、财富、智慧。根据督造时的设计，往往手持法器会不同，这点大家不要担心因为法器不同而功效不同，其实法器虽然代表了不同的意义，但是就佛牌来讲，法门不会因为法器多少变化而改变，而法力强弱跟设计也没关系，所以更多的是心理作用了。佛牌的品相也是如此，比如我们诸多周知的瓦当一期四面神，那是四面神历史上绝对的三甲圣物之一，当年老百姓版本阿白加和伐拔一共就2500尊，且都是实际佩戴，没有收藏那个时期，多数保存不佳，但是法力上对于现在设计完美的四面神是可以随意秒杀的，瓦当前两期那个四面神的加持法门也是秘法，现在都已经失传了。
近代四面神金属牌中多有珐琅彩的使用，不但四面神，高僧自身等很多佛牌都会使用这个技术，而且技术成分不难，还能增添很多眼缘，传统的红、黄、蓝、绿四色是最为常见的，有的时候师傅想要多弄几个版本，那可能黑色、紫色等颜色也会用到，这个没有共性，但颜色有别，市值无差。内地女性善信喜欢这个的比较多，大家选择的时候其实还是要以功德利益为主考虑，毕竟佛牌选择是看法门，而不是看外形。
四面神的功德利益包容性很广，首先成愿就意味着帮助佩戴者达成各个方面的心愿。在事业、财运、客源、健康方面其实四面神的成愿效果都还不错，加上近代名师多，这个种类的兴旺也是情理之中的事情了。特别推荐的一个是，四面神对于姻缘及求子方面的助力不错，如果对于姻缘有需求，一般都是推荐四面神与人缘类型圣物一起佩戴。虽然很多国内牌商介绍爱神，但是那个制作历史短，名师少，法门不强，与其这样不如选择更好的四面神来恭请。佛牌好不好种类是次要的，名师和加持才重要，又一次论证到了这一点。求子方面，其实本身四面神就有这个法门特点，北传佛教也是如此，只是北传佛教中没什么人修四面神了而已，南传佛教以泰国佛教为首的佛教系统中对于求子这个问题自然也是佛祖和四面神作为首推了。
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名称：龙婆基佛历2550金色四手象神佛牌
年份：佛历2550
寺庙：Wat Sri Lam Yong
加持师傅：龙婆基
法相：象神
材质：寺内铜器、符片、老牌碎料
法门：主知识与智慧、增加创意及灵感、辟邪挡煞、助生活中整体运势的提升、消灾挡险
备注：龙婆基是苏林府内一位非常乐于帮助善信的师傅，他常会接待善信，帮助善信祈福做法式，消除灾祸与磨难。本身龙婆基每年制作圣物的数量比较其他师傅来讲算是丰产的，种类也是极为多样的。在师傅亲制的众多佛牌中，爱神以及象神算是比较受欢迎的类型，其中象神这几年师傅一直在做，多以多手为主，法相都较为精美、立体、写实，很受泰国当地和海外善信的追捧。以本尊龙婆基佛历2550金色四手象神佛牌为例，象神四手手持不同法器坐在莲花台上，整体形象稳重，距今已有7年的历史，供金平实。较为适合佛牌新手考虑，特别是还在学校学习以及在外培训接受不同方面教育的朋友。因为象神的法门就是主知识与智慧、增加创意及灵感、辟邪挡煞、助生活中整体运势的提升、消灾挡险。包防水外壳，更加适合佛牌的保存。诚意推荐。
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名称：龙婆基佛历2555金色多手象神佛牌小立尊
年份：佛历2555
寺庙：Wat SriLamYong
加持师傅：龙婆基
法相：多手象神
材质：庙铜、金属经文符片、矿石料、老金属牌料、特殊圣粉
法门：主知识与智慧、让佩戴者处理工作及人际关系更加得心应手、提高学习及记忆能力、助人缘旺盛、辟邪挡鬼煞、挡险保平安
备注：龙婆基是苏林府著名的高僧，僧侣生涯督制加持过的佛牌数量及种类均属众多，平实有空的时候也非常喜欢为善信做法式给予祝福。在佛历2555年，师傅在前几期象神佛牌得到市场认可后，龙婆基又继续亲制加持了这批多手象神佛牌。佛牌的主要材质为庙铜，里面还加入了大量的金属经文符片、矿石料、老金属牌料、以及其它特殊圣粉。佛牌的设计为八手的象神小立尊，下面为经文等印记，距今两年的历史，虽不算久远，但仍是一款供金非常平实，且适合佛牌新手入门或收藏的佛牌类型。象神佛牌分为双手象神与多手象神，本尊为多手象神，除了固有帮助知识理解与开启智慧之门的效果外，还可提升工作生活中诸多利益，如让佩戴者处理工作及人际关系更加得心应手、提高学习及记忆能力、助人缘旺盛、辟邪挡鬼煞、挡险保平安等。佛牌的尺寸属于中等偏小，较为适合女性朋友佩戴，视觉效果极佳。诚意推荐。
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名称：龙普多佛历2521波尼印地必打佛牌大赛第四名
年份：佛历2521
寺庙：瓦巴鲁清批
加持师傅：龙普多
法相：必打
材质：花粉、香灰、庙土、古老经书、手写特殊经粉、多位高僧佛牌碎料、多所寺院老佛牌碎料
法门：顶级助正偏财运、挡小人是非、助人缘生意、事业顺利、消灾解难、挡险、保平安
备注：龙普多高僧是瓦巴鲁清批佛寺的前任主持，也是泰国历史最为著名的九大圣僧之一，近代必打王，前泰皇老师。师傅受皇室器重且尊敬、得泰皇御赐宝扇，受曼谷及周边地区多位善信的敬仰，善信的人数粗略的记载都有十万人以上。可以说龙普多也是继泰国老一辈五大必打师傅之后、近代必打督制师傅中最好的一位了。作为师傅的招牌圣物，龙普多在佛历2520年前后，分别制作了多个版本的必打佛牌，为了达到圆满加持，师傅都是少则3个月、多则数月、甚至数年的去加持佛牌，有这样的长久加持，法力或者说灵验度自然是必然的了。知名的神迹包括飞行员跳伞过程中降落伞未能及时打开，而跳伞者只是受了轻伤；驾驶员在恶性交通事故中车毁但是人却安然无恙；做生意的人突然客源不断等等。本身也有佩戴过龙普多高僧的多个版本的必打佛，总体来讲，与个人的融合性极佳，很快便会对佛牌产生感应，成愿力极快。希望其他结缘龙普多圣物的朋友也可以有此感应吧。
本尊龙普多佛历2521波尼印地必打佛牌大赛第四名，是今年年初刚刚参加过比赛的，经大赛评为鉴定为真品无疑，且品相较好，因此才有此佳绩。佛牌距今已有36年的历史，算是近代极为著名的一期必打圣物。佛牌的材质除了花粉、香灰、庙土、古老经书之外，还包含了较为殊胜的龙普多手写经粉、多位高僧佛牌碎料、以及多所寺院老佛牌碎料。正面设计是较为规整的双手必打，背面则是印地，整体呈黑色，中等尺寸，当年大概的制作数量为18600尊左右。经龙普多高僧亲制加持数日，可帮助佩戴者很大程度地提升正偏财运、挡小人是非、助人缘生意、事业顺利、消灾解难、挡险、保平安。诚意推荐。
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名称：瓦曼坤碰佛历2531卧佛
年份：佛历2531
寺庙：瓦曼坤碰
加持师傅：瓦曼坤碰寺主持及多位寺内高僧，以及近代三圣在内的众多名师联合加持
法相：卧佛
材质：阿赞多古老佛牌碎料、瓦曼坤碰2509及2517两期著名崇迪佛牌碎料、多种单独加持珍贵圣粉
法门：助生意、事业、财运、保家庭六合、挡灾、避险、保平安、特别适合星期二出生的人佩戴
备注：瓦曼坤碰是泰国著名的崇迪佛牌圣物督制名寺，佛历2509、2517、2531这三期崇迪是近代最为著名的崇迪圣物之一，极受追捧，主要也是因为都包含阿赞多古老佛牌碎料的原因，现在供金每年都在持续上涨，且品相完好的佛牌更是难寻。
本尊瓦曼坤碰佛历2531卧佛，是瓦曼坤碰2531这期著名崇迪佛牌中的较特别的一个版本，世也版，以卧佛作为佛牌的法相，尺寸也是12个模中最大的一个。同样以阿赞多古老佛牌碎料、瓦曼坤碰2509及2517两期著名崇迪佛牌碎料、多种单独加持珍贵圣粉作为督制材料，由瓦曼坤碰寺主持及多位寺内高僧，以及近代三圣在内的众多名师联合加持，可助佩戴者生意兴隆、事业顺利、财源滚滚、保家庭六合、挡灾、避险、保平安，且特别适合星期二出生的人佩戴。诚意推荐。
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Wat Canghai阿赞Tim（阿赞添）是督造龙婆托佛牌全泰第一大师，阿赞添的原名Tim Prompradu生于佛历2455年8月21日的Baan Na Pradu（帮南帕度），父母名字是Inthong和 Num Prompradu。家中有六个孩子，阿赞添是家族中的第二个儿子。九岁的时候开始接受小学初等教育，但不久因家庭经济困难就没办法继续读书了。阿赞添的父亲决定送他去Wat Na Pradu，并接受该庙的住持LP Liam的收留习法，期间他一直在寺庙生活并一直受佛学的熏陶。当师父到18岁的时候出家为沙弥，然后师父离开寺庙回家去帮父母耕种。直到佛历2476年6月7日，年满二十岁再次重新回到Wat Na Pradu正式受戒出家为僧。于佛历2484年阿赞添应邀前往Wat Canghai接任住持，但是阿赞添却没有依照指示前往，而是不断地到处游走修行，并与众僧侣讨论佛学，直到阿赞添自觉修行日渐完满了，最后才前往Wat Canghai。但是，在阿赞添接任住持五个月后，第二次世界大战爆发了。当时每天都有军事物资火车通过Wat Canghai运送到最南端。后来铁路被日军炸毁，人民不能乘搭火车，只可顺着铁路上下步行。在此期间不管是村民，或者是路过的人都喜欢去寺庙喝水休息或者借宿一晚。战争当时该地村民的生活是很辛苦的，此时Wat Canghai的住持阿赞添从来没有拒绝人们对他的任何请求。相反的还会在能力所及的范围内去帮助那些需要帮助的人，每天都准备食物和水分派给贫苦的民众充饥。阿赞添的那种善良跟佛教中的大爱，都在战争时期充分表现出来。在佛历2495年，阿赞添打算建造一个既提供宗教服务，又可以让信众与僧侣之间可以讲道的寺庙。所以在当年8月6日，阿赞添决定以传统的佛教仪式，并由几个高级僧侣执行奠定基石，于是寺庙建设启动。但是工程进行了一年多，却紧紧立下了基柱和墙壁，因为经费不足而停顿了下来。于是阿赞添于Wat Saikao的住持阿赞弄磋商，希望可以募集善款，以恢复并完成寺庙建设项目。正当两位大师苦无对策之时，一位当地的财主，乃阿南要求晋见主持，并道出缘由。原来他最近发了一个神奇的梦，他梦见了Wat Canghai庙前站了一位手持一支弯曲拐杖的老僧人，而他说自己是什么踏咸水，什么淡水的。当时乃阿南听得一头雾水，老僧人叫他过去跪下，还用手压住他的头顶，口中念念有词。之后给了他一颗黑色的药丸，叫其吞食。又说从现在开始，乃阿南就是他徒弟了。接着还说近期将有要务差使，问他是否愿意追随？乃阿南忙点头答应后，老僧人就消失了。而乃阿南醒来的时候，一直腰酸背痛的毛病竟然全没了！去医院做检查，连医生都觉得莫名其妙。莫非是梦中所吃药丸所致？而乃阿南整个人则都轻松了起来，急忙朝天合掌，承诺一定要报答老僧的恩惠。到了第二天，乃阿南忽然觉得浑身不自在，心里有一直想玩WatCanghai走一趟，所以就来晋见主持阿赞Tim了。当阿赞Tim听了乃阿南的事后便说道：此乃龙婆出手相助也！而当乃阿南得知需要筹款建庙之事时，除了表示愿意鼎力相助以外，还提出了一个疑问，为何不铸造佛牌圣物供信众恭请，以筹款建庙呢？阿赞Tim表示正有此意，其实对此事已经考虑了两年，之事因为缺乏资金而不了了之。听完，乃阿南自告奋勇地说：我愿意负起铸造佛像佛牌的资金与责任！阿赞Tim听到后很高兴，立马表示同意。于是大家开始为铸造何种佛像的佛牌费煞思量。突然乃阿南顺口提到梦见的老僧人，而阿赞Tim也认为这是那位老僧托梦相助意思，于是决定铸造此老僧的圣像佛牌。但是由于只有乃阿南在梦中见过老僧一面，无法确定这位老僧的容貌，于是当夜阿赞Tim进入禅定尝试与这位老僧进行神通。在禅定中阿赞Tim得知了老僧的容貌，并得到了铸造佛牌的提示。隔天一早就请来画师，依照他的描述画出了老僧的容貌。直到中午，乃阿南前来商讨铸造佛牌的事宜，看到刚刚画好的画像，惊讶的发现，竟然跟自己梦中见到的老僧人是一模一样的，这神迹让大家深信是这位老僧的佛法无边所致。而确定了圣像后，就得给老僧取个法号了。但是由于大家都不知道老僧身份的来龙去脉，值都是习惯地称呼为龙婆而已。龙婆有公众的师公的意思，是对年长高僧的尊称，而梦中的老僧少说也应该是好几百年前的圣僧了，应该尊称为“托”，“托”是有曾祖父，受人尊敬的长者的意思的，龙婆托即为受人尊敬的圣僧，其实也可用于任何一位高僧的身上。而大家也赞同此建议，于是龙婆托的名号就此而来了。于是就开始雕刻印制用的模板，初期一共制作了四个款式，共分为十九个印制模。期间还召集了众僧侣与村民就开始一起搜集做佛牌的材料，当材料收集完毕后，阿赞添就开始混合108种的配料。其中最为特殊的就是“黑茎泥”，一般在山脚下才可以找到，也是导致此款牌专有独特颜色的材料。在佛历2497年3月19日，由阿赞添亲自授法于印制佛牌的弟子后，于凌晨12点开始印制。在印制初期，原本规定每尊佛牌都必须细腻精致，可是在印制了数天后，成品非常之少。考虑到时间问题，于是开始赶制，又是根茎药草磨得不够细腻，又或者材料混合的不够均匀，导致佛牌出现色泽深浅不一。这期佛牌的质地本身就比较粗糙，加上因赶工印制，使得印制的模具受损，于是进行修补后又继续投入印制。而因为模具经过修补，所以会出现一些变化，也导致了虽然由十九个模具印制，但最终却有三十多个款模。而颜色方面，则有黑灰、黑棕、灰红、灰黄和浅灰等的颜色，这也使得后来的佛牌藏家对印模和颜色的问题争论不休。原本为符合释迦牟尼的八万四千法门，计划制作八万四千尊的，但由于时间限制，到了佛历2497年4月15日的开光法会，仅有六万四千尊，但也决定不再加印了。虽然开光加持法会是在佛历2497年4月15日进行，不过佛牌结缘仪式却是在4月18日下午。从此，阿赞添便开始制作，而其龙婆托圣物也神迹不断。但阿赞添于2510年病倒，其后病情不断恶化，至2512年11月30日凌晨宣告圆寂。
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1.请牌不疑，疑牌不请。 2.佛牌只是助力，关键还是人的努力。 3.佛牌不是万能的，不然泰国就不会有经济危机，就不会有车祸罹难，泰国人走到哪都人缘好到交通拥挤，都是个人修为与业障息息相关。 4.佛牌分出自庙宇不同，师傅不同，材料不同，年份不同，种类也就不同。 5.佛牌分各种法相，各类功效，与师傅修为息息相关。 6.师傅在督造佛牌时，总会尽其所能，把自己会的都用上，而且师傅亦凡人，更能明白信众所想。 7.戴师傅督造的佛牌时常可以感受师傅的脾气，师傅脾气急躁或缓和，佩戴者自知。 8.一枚牌所拥有如何的功效，关键取决于师傅所下的经咒，并非什么牌就有什么功效。 9.一枚牌子如何，最最关键的是取决于师傅的加持，材质是其次。象牙，特大模，限量版，未必就一定比普通粉牌普通金属要好。 10.请牌要量力，请牌要有沉淀期。当你欲寻一块适合自己佛牌的时候，在保证它不会很快消失的前提下，多问，多想，多多积累。 11.可能你只是一时热度，却奢求它陪伴你一生，最后只会是失望。不盲目，好么？ 12.佛牌在三个时候不能戴，洗澡，睡觉，房事。 13.洗澡佩戴它招不了人缘，还容易进水，放下吧。睡觉时没有人会持刀对你行凶，还容易压坏，放下吧。房事时戴它增进不了感情，晃的时候还容易砸到她（他或它），放下吧。
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