名称：龙婆噶龙佛历2552纯银经文手镯

年份：佛历2552

寺庙：瓦考兰

加持师傅：龙婆噶龙

法相：手镯

材质：银

法门：辟邪、挡煞、升运、成愿、无穷的幸福与好运、挡险、保平安

备注：龙婆噶龙高僧生于佛历2461年，直到晚年才开始大量督制佛牌圣物，一生中精品举不胜举，以哈努曼战神、山猪、保护之神毗湿奴为全泰最为追捧之物，同时也是鲁士法门的顶级名师，塔固顶级名师，后来因为众多种类的佛牌在善信佩戴后均有不错的口碑，所以被世人尊称为“圣物之王”。本尊龙婆噶龙佛历2552纯银经文手镯，距今已有4年多的历史，为龙婆噶龙高僧遗作之一，以纯银作为圣物的主要材料，同期还有九宝铜版本，但就视觉效果和收藏价值来说，与本尊纯银手镯还是有一定差距的。手镯同期同款有不同尺寸，本尊的内径最大处为6厘米，属于中等尺寸，手镯的内外壁为满经文设计，这点保留了龙婆噶龙高僧的一贯风格，正面符文为多个循环，内印有招财及挡险符文，寓意无穷尽的好运与财富，助生活美满，内有特殊印记。龙婆噶龙的手镯虽不是其招牌的毗湿奴或哈努曼，但手镯的加持其实噶龙高僧是同样是以其招牌法门作为主加持的法门的，因此在佩戴效果上不会有任何的偏差，可助佩戴者辟邪、挡煞、升运、成愿、带来无穷的幸福与好运、挡险、保平安。此外，手镯圣物佩戴起来较为随性，不像其它佛牌一样必须戴于腰部以上，因此非常适合女性外出佩戴。要提醒的一点是近身佩戴的圣物，如手镯与戒指尽量选择全新的佩戴，因为旧的你就不会知道前任佩戴者是否会有皮肤上的疾病，如果不是全新就尽量在做过一次彻底清洗之后再佩戴了。

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药师琉璃光佛名号

炯丹迪 得银夏巴

扎炯巴 扬达巴 作波桑吉

曼杰喇 贝哲耶奥杰嘉波拉

香擦洛 窍多 嘉森且奥

（顶礼供养皈依出有坏如来应供真实圆满正等觉药师琉璃光佛）

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很多朋友都会询问到底佛牌是老牌好还是新牌好？其实在收佛牌的过程里，我也是从新牌往老牌靠拢的，当然收藏的时间久了肯定比较偏好收集老牌。以新手的角度来看，配带佛牌的出发点应该比较着重“功效性”。既然是功效性为主，佛牌的年代应该就不是“加持力”的保证！！不过说实在的，佛牌似乎是“老牌”比较有“加持力。例如众所皆知的招财佛牌类中，LP多与2515财佛等似乎都是三十年以上的中老牌。甚至超过50年的LP斑神兽崇迪、2497龙婆托或者2460财佛，功效更是有口皆碑，市场价值当然也是节节攀升！！探究佛牌上涨的原因为何呢？如果以神迹发生的流程表来论，从佛牌的制作，出庙结缘，到“街头发生意外”，到最后“佩带的人奇迹似的生还”，要走完整套的流程，佛牌似乎才有可能被大众所接受。所以“贵的佛牌”似乎是要等“媳妇熬成婆”了。呵呵呵~必须经过岁月的洗礼，才会绽放出“黄金的价值”。一款佛牌，验证其力量，或要看到佛牌发生神迹是需要一段比较长的时间的。也就是说一款佛牌的价格高涨是需要一段比较长的时间的。;老牌、高价牌一定必较有效吗？其实参考市场口碑，也是一种方式，高价牌之所以高价，就是所谓经过较多人配戴有良好感应后，被市场炒作追捧而来，但是否只要收高价牌就是效果的保证？若抱持这样观念狂收老牌、高价牌，恐怕也难免会有效果不如预期的情形。花了上百万买了亚赞多或龙波银亲制佛牌，若与自己不相应，产生效力不明显。那这面老牌就成了“投资品”或“纯收藏”了。也常看到很多有钱人收了很多高价牌，但戴在身上的只是1-2面中价位牌，所以牌戴得顺最重要，是否高价有名，有时是投资的保证，不见得对每个人都是效果的保证。另外由其他的观点来看，在泰国近年来许多苦行的大师慢慢凋零，后继的师父看的确有些“单薄”的感觉。毕竟现今物质生活太过舒适安逸，现在真的能够好好修行，而不是出外坐私家车、看电视、拿手机、玩iPad的师父有多少。。。所以会出现有些人认为年轻的师父不若“老师父厉害”。当然也可能许多“没名气但有功力”的大师可能正在深山修行不为人知。因此，或许并不是真的“后继无人”只是我们不知道而已~ 所以，以上很难说“老牌好或新牌好”，应该没绝对的答案吧？偶然也是会有一些机会接触到一些大师做的新牌（一般是一些建庙助学之类的新功德牌），其实不仅是力量，而且功效在牌友配戴后得到很满意的成效，其实相较起“老牌”也丝毫不逊色，但价格“便宜”很多~所以说是“老牌好？新牌好？”似乎没有一定的答案。坦白讲，一尊新牌假如能在日后有所涨值，应该是有相当的事迹神迹才对。比如Wat Banrai LP Khoon（坤）应该在泰国是无人不晓的了，他的牌真的每尊佛牌都很贵吗？但是要想在大师没出名的时候，就开始收到好东西，那是很难的！一般佛牌迷（尤其很多牌友不是很了解泰国），大家收到佛牌都是在佛牌炒高后的，所以要捡便宜又要“真货”是难上加难！大部分佛牌的出市价一般从几百至二千泰铢内，等到佛牌摆一阵子后，等到有名了，在佛牌商手里收到的差不多也涨到三四千泰铢了，或者等到收藏家想放出来在市面上流通的时候，收藏家至少也要差不多二倍以上才愿意放出了，或者等到真正有名（如2460财佛）的时候，价格与出市价相比是“天价”了，当然这是少数的。若是以集邮的心态在收藏佛牌，我想老牌起码有一定的保值范围（但前提是请别买到假牌）。有一点！新牌比老牌更难鉴定真假，因为相比老牌，参考的资料和经验更少。所以收老牌价格比较稳定，收新牌价格是有成长空间，如鱼和熊掌各有所“长”，个中的取舍请朋友客观思考~

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路翁，也可以叫做符珠，还有人叫做转运珠，不过转运珠的叫法多是内地牌商的噱头，路翁这类圣物理论上来说也没有什么转运的法门，这么叫多也只是为了好卖而已。泰语中“路”是指一粒粒圆的东西，“翁”是指嘴巴里面含着的意思，连起来说就是：嘴巴里面含着的一粒圆的东西。这个泰文的解释非常的直接，因为路翁都是圆形的形状，早期的路翁材质很多都是选用高僧吃过的槟榔渣做的，所以才有了路翁的名字。近代僧人中不少制作路翁的师傅依然选用了这样的方式，加上泰国的僧人本身在念经时就喜欢嚼些槟榔，所以很多人都认为这些高僧念经时嚼的槟榔会带有高僧的法力，拿这样的槟榔渣来做的圣物不用额外加持就是有功效的。

除了传统的槟榔渣，近代路翁的材质也根据加持师傅的特点出现了变化，有的师傅会用108钟药材作为材质，有的选用椰壳粉末做，有的师傅会用类似佛牌材质的花粉、经灰、庙土、香灰等材质来做，部分路翁为了提升法力还会额外加入高僧的头发和袈裟，有些师傅还会用自己单独加持的特别圣粉来做路翁，比如历史上传奇人缘名师龙普添在制作近代最为顶级的碰派古曼大、小模坤平的时候，将剩下的圣粉“碰派古曼”粉用来制作的路翁，还有泰国九大圣僧中神兽崇迪的制作者龙婆班也曾用过自己神兽崇迪中的灵魂“顶粉”来做路翁，还有就是全泰第二拉胡的制作者古巴南塔师父的路翁多也是使用自己擅长的经粉来制作。

传统的路翁是偏功能性的圣物，主打的就是挡险的效果，没什么其他效果。可对于那些用了自己独门经粉做的路翁来说，就会包含师傅招牌的法门了，比如龙婆班的路翁肯定招财就比较好，龙普添的路翁人缘就会很强力等等。到了近代，路翁也根据加持师傅的法门有了很大的变化，高僧们也会开始运用除了挡险法门外的其它法门来加持路翁了，各类金属材质的路翁也陆续出现。对于路翁的佩戴来说比较自由，这是冠兰类型圣物的特点和便宜之处，因为工作原因不方便佩蒂佛牌在胸前的人来说，路翁是个不错的选择，因为不是神佛法相的圣物，所以可以随意佩戴在腰部以下，且可以放入裤兜之中，挂在钥匙链上等，时尚的女孩还可以在穿牛仔裤时把路翁挂在裤带上，也有将其作为吊坠挂在手链上的，但是去卫生间方便的时候还是要注意，尽量用手挡一下为好。在选择此类圣物的时候，依然是一贯的原则，大家尽可能选择年份稍微老一点的，名师的圣物，现代新制作的适合追求视觉效果的人，还有长期收藏的人，实效方面还是要以老一辈圣僧看齐。

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佩戴时，避免磕碰，质地一般比较脆弱，受到磕碰容易起裂痕，避免高温或者水汽，沾染污渍要及时清洁，不及时清理容易变得不美观，不戴的时候放到高处

第一次佩戴，身强不会有任何问题，身弱加入偶尔会有头晕现象，不必过于紧张，是正常磨合，过一段时间就好了，：tfly23

以下整理了佩戴佛牌“正牌“的禁忌：

1、佩戴“正牌”佛牌时将佛链栓于颈后，把佛牌悬挂于胸前， 勿将佛牌挂于腰间或收于口袋里

2、需脱下佛牌时请将佛牌放置于不易触碰且干燥的地方以免损伤佛牌。

3、沐浴、游泳时，不宜佩戴佛牌因多数佛牌外壳并不防水会对佛牌造成损伤。

4、佩戴“正牌”佛牌时，不可将“阴牌”同时佩戴，“正牌”与“阴牌”也不可放置于一起。正牌应摆放在高于阴牌的位置。

5、可同时佩戴多尊“正牌”于珠链上，注意保持珠链悬挂平衡，建议采用单数悬挂便于平衡。

6、夫妻同房时请将佛牌取下，不可以佩戴佛牌同房，同时佛牌需要回避同房。

7、女性经期可以佩戴，不过上完厕所后需要先净手才能碰圣物。不建议长时间把圣物放在家里不携带，这样圣物的磁场很难影响到我们的磁场而改变我们的运气。

8、如果佛牌不想戴了，可以送给亲朋好友或陌生人，在佛教中这称结缘；也可以用红布包好，将佛牌送回寺庙。

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遣除道障摄略祈祷文

哦坚仁波切拉所瓦得

祈祷邬金大宝尊

嘎锦瓦恰门炯样

违缘障碍皆不生

腾锦三巴哲巴当

顺缘意乐悉圆满

窍当腾蒙乌哲作

祈赐胜共诸悉地

切拉多匠所瓦达波提

于您赞颂祈祷力

达所刚德内波萨效色

我等无论于何处

纳当沃彭塔作耶瓦当

贫疾诤斗悉消散

秋当札西培瓦匝德所

正法吉祥祈增盛

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名称：龙婆噶龙佛历2550帕赖天神骑鹰神后哈努曼战神

年份：佛历2550

寺庙：瓦考兰

加持师傅：龙婆噶龙

法相：帕赖天神骑鹰神、后哈努曼战神

材质：寺内圣铜

法门：升愿、转运、助权势、招正财、挡是非、挡官非、守财、增加自信、意志、增加竞争力、挡险、保平安

备注：本尊帕赖天神是龙婆噶龙在佛历2550年督造加持的一批圣物。佛历2547到佛历2552这段时间噶龙师傅的帕赖天神圣物一直是善信主要追捧的圣物，本身噶龙也是全泰督造加持帕赖天神以及哈努曼战神的第一名师。本尊圣物不但包含了帕赖天神背面也含有哈努曼战神的法相，加上鹰神的法相，可以说是款功效全面的圣物。材质由庙内的圣铜所制，全泰限量29999尊，虽然不是稀少版本，但由于法相包含众多天神，功效全面，而且制作精细，因此市场上善信及牌商的追捧度非常的高。

帕赖天神可助成愿、升运、转运、招财、助生意、挡险、保平安，对于大部分公职人员来说都非常适合。鹰神的功效是招财、守财，在泰国大部分银行都会供奉鹰神，而且鹰是泰国皇室标志，可助权势及威望。哈努曼战神即猴神，乃是佛教两大护法使者之一，可助自信、意志力、吃苦耐劳的精神，对于一切竞争性行业来说可使其处于不败之地，运动员、辩论家、律师、职场销售最为适合，强力助职场升迁。

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名称：龙婆Poon佛历2549九银塔固必打佛牌全泰限量94尊

年份：佛历2549

寺庙：Wat Ban Paen

加持师傅：龙婆Poon

法相：必打

材质：花粉、槟榔渣、银塔固

法门：正偏财运、助生意兴隆、人缘旺盛、挡小人是非、挡灾避险、保平安

备注：龙婆Poon高僧是泰国大城府内Wat Ban Paen的第七任主持，除了本庙以外同时掌管着大城府内Sena区域内的37间大大小小的寺庙，法力高强且深受当地善信敬仰。高僧的招牌圣物为金莲花塔固，乃全方位提升运势之佛宝，其它的佛牌虽然法相不同但高僧也会善用其招牌法门来为之加持。本尊龙婆Poon佛历2549九银塔固必打佛牌，距今已有8年的历史，是以多种人缘花粉、槟榔渣、以及9根纯银塔固作为主要材料而制作的一期必打，其中槟榔渣的用途主要为提升法力，在泰国僧人么念经时多会将槟榔放在嘴里嚼，这些被高僧嚼过的槟榔渣被善信认为包含了巨大的法力。这个版本的必打被称为波尼，也就是永不欠债的意思，佛牌的正面为必打法相，9跟塔固被分布在了必打的周围以及必打的身上，背面则是人缘及大量招财符印，以此表示本尊必打佛牌的加持法门。制作数量上，由于本尊为特别版本，全泰限量仅为94尊，算是极为稀少的佛牌类型了，凭借高僧的名望，这期必打未来的升值前景还是十分乐观的，算是近代必打佛牌中的一期小精品吧。佩戴必达佛可以帮助佩戴者提升正偏财运、助生意兴隆、人缘旺盛、挡小人是非、挡灾避险、保平安。诚意推荐。

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诸佛总集化身的莲花生大师示现为统治三世三界的莲花王，法衣色泽偏向红多于黄，近似橙色。他坐在日月轮上的莲花上，宽坦国王座姿，一面二臂二腿，半忿怒相，长长的头发结成一定髻，而且用白布包裹着，最顶尾端有一束小小的用丝做的红絮，披在身后，在风中摇曳，头戴五宝冠，右执小鼓，左执代表智慧的镜子。虽然诸法皆无自性，但透过智慧，诸法皆如是地显现，现象的生灭就如色出现在镜中一样，如突然出现，却又快速消逝的海市蜃楼，镜子代表无止息的显现，离执于实有的客体。拯救所有被轮回经验捆缚住的众生，这就是莲师所化现的咕噜啤玛嘉玻莲花王。

莲师心咒：嗡啊吽 班杂格热班玛色德吽

功德利益：

念诵莲师心咒观想或供奉莲花王本尊，可以速疾成就一切心愿，遇到一生中最有缘分的贵人，效果之明显所向睥睨，事业、爱情、学业、人缘、运气无不随心所愿。修行人可以依靠本尊遇到良师益友、殊胜法缘、求法得法、修慧得慧、清除一切世间与出世间生活与修行的障碍。

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现在越来越多的朋友喜欢上佛牌，慢慢的接触和了解佛教了。在此简单讨论和介绍一下佛教的三宝及戒律。信仰佛教是以三宝为皈依，即佛法僧。在释迦牟尼佛朝代的时候，佛祖最初度化在家信徒的时候，就是授三皈依：皈依佛、皈依法、皈依僧，此为皈依三宝。佛陀乃大觉者，是智慧与福德大成之觉者；法是由佛所传之成佛法门及道理；僧是佛之使者，助佛弘法，继佛智慧和使命之出家人，因为他们修习佛法，当佛陀涅槃后，僧就代佛弘法，所以才可将佛陀的教义弘传至今，使我们可以共浴佛恩。佛陀是佛法的源头，法是佛教的根本，僧是佛教的重心，三者缺一不可，三者合一，才可成为正统的佛教体系。若能皈依三宝，即得授受法律戒义里的基本五戒：不杀生；不偷窃；不邪淫；不妄语；不饮酒。这也是人伦道德的入世善法，通用于世间的一切宗教信仰。其实佛陀传法的初期，是还没有定戒律的。直至有佛门弟子逐渐犯规，行为不正之后，佛祖见此障行将破坏僧团法纪，故才将所犯之障行分轻重后，制定为戒律。而泰国的僧侣所奉的是上座部佛教，足二十岁并四肢健全的男性持二百二十七条戒律，即受具足戒为僧，持戒甚严，丝毫不可违犯，更应以戒律为根本道业，戒为一切法之入门，严守戒律。五戒是佛教弟子善信的基本戒律，而小沙弥或身体有残障的男性则接受十戒，尼姑则持八戒，还有一些带发修行的女性，就称为八戒女，多数是短期修行。有每逢佛日时，跟寺庙僧侣诵经做早课的一天修行者。课毕，僧侣就会授八戒与信徒们，信徒们就整持八戒至明早凌晨才解戒。八戒就是除了基本五戒以外，加上不着香花蔓、不香油涂身：不用花鬘等的一切装饰，也不得以香水、香油等物擦脸涂身，这是为了避免虚荣心，以及男女之间的相互诱惑；不歌舞倡伎、及故往观听：不得自作歌舞、音乐、伎艺等的世俗游戏，亦不得存心去观赏世俗的歌舞、音乐和伎艺等的演唱，此乃为了不使已经出家的身心，再为世俗的娱乐所迷，引发贪恋欲情的心理）；不坐卧高广大床：不坐卧华美轻软而高贵的床座，床不可高过八寸，为免引起高傲心和舒适感，而忘了生死的苦恼，所以应当卧坐坚硬低下的床座。十戒则再加上不非时食：过了日中之后不得进食，这是印度当时，各沙门团的共同原则，也是出家人的共通生活方式的一种；不捉持生像金钱宝物：出家的人，应该常处于物质生活的贫穷之中，不储蓄金钱，也不手持金钱等的财宝，目的是灭除对于身外之物的贪求之心，若有一念贪求存在，他便无法进入解脱之门。不过，为了教团大众的生活，以及寺院经营的维持，保持金钱，则不为过失。随着时代的变迁，当今社会科技发达，世间充满迷惑。佛教徒总是对佛教戒律充满执着于迷茫。因此，从杬豉佛教开始，就已经制定了一套规律，主张僧侣要身无长物及分文。一则是为戒贪；二则是为惜福；三则是为减少对身体的执着。以现代佛教对戒律的观点来讨论一下五戒。第一条不杀生，重点是指不杀人。因此，戒杀是以不杀人为根本，无论成形或未成形，有知或无知。所以，不得堕胎及安乐死，不管自杀或他杀也都属于杀生戒条里。如果为了谋生，要杀鸡、猪、羊等，将其肉卖钱生活，这是为了我们自身的活命，虽有恶行，但无恶心，这并不算恶业。泰国僧侣每年都会有守夏节，又称作守居节、入夏节、入雨节等，意在防止出门踩死春夏之交孵的幼虫。还有如果捕杀被放生之生命，必须承受数倍业果。佛教主张不杀生，主旨在于众生平等的慈悲精神。总之，佛教不鼓励杀业，也不从事杀业，凡与杀业有关的，都应该给予尽量避免。第二条不偷窃。是指在别人为允许的情况下，拿走属于别人的东西，也包括谎称拥有一些实际不属于自己的东西。指使别人偷盗也会要承受果报，偷盗不仅包括行为本身，也包括偷盗的意识。寺庙或僧侣周边的任何东西，都不许乱动拿取的。未经允许，俗人不得触摸佛像、佛经等法器、法物。人生最大的心魔就是贪，贪念一起甚至可以蛇吞象。小至漫步公园顺手采花，都犯了偷戒。所以我们每当行事前，都应该三思，不要因物之微细而纵使。第三条不邪淫。对于僧侣来说是禁止任何性行为。而对于普通信众这是基于男女夫妇关系，除了夫妇之外的关系都是不正当的。现在我们时常可以从新闻上看到某某情杀案，争风吃醋等报道，这些就是这样引起的。第四条不妄语。主要是指不言过其实，夸夸其谈，不诽谤和讲是非，不欺骗说谎。此戒对于做生意买卖的信徒觉得最懊恼了。所谓黄婆卖瓜，自卖自夸。言过其实，夸夸其谈是常有的，这不是必须的手段，而是一般商人的习性。有些行业往往漫天开价，目的是要等顾客讨价还价，这也跟顾客的习性有关。如果以不二价来号召，生意差一些，利润也跟着减少。但身为佛教徒更应拥有此观念，应该带动此风气，诚实无欺。也许刚开始的时候，会非常辛苦经营。日久之后你的信誉会为你赚大钱的！我们应该以自利利人的心态来转去应得的利润，坚持诚意待人，坚持行正业，福报无边。第五条不饮酒。此戒源自印度，因为印度佛教非常重视智慧，若多饮酒容易乱性，为了保持清醒，利于修行所以不喝酒。若据现代的佛说法，“饮不及乱”就无伤大雅，千万别饮到乱性，到处惹是生非。此戒不只是戒酒而已，包括一切属于麻醉的物品，如：大麻、毒品等。下面分享一下五戒经文：Pa na ti pa ta; We ra ma ni; Si ka pa tang; Sa ma ti ya mi 帕那提帕塔 威拉吗尼; 锡卡帕汤; 沙吗替呀咪吾身为佛子，日夜不杀害有生命之物Ah ti na ta na; We ra ma ni; Si ka pa tang; Sa ma ti ya mi 啊提那塔那;威拉吗尼;锡卡帕汤; 沙吗替呀密咪吾身为佛子，日夜不偷盗他人财物Ka may su mi ca la; We ra ma ni; Si ka pa tang; Sa ma ti ya mi卡咩素咪差拉; 威拉吗尼; 锡卡帕汤; 沙吗替呀咪吾身为佛子，日夜不犯除夫妻之外的邪淫Mu sa wa ta; We ra ma ni; Si ka pa tang; Sa ma ti ya mi 木沙哇塔;威拉吗尼; 锡卡帕汤; 沙吗替呀咪吾身为佛子，日夜不说虚妄之语Su ra may la ya; Ma tca pa ma ta ta na; We ra ma ni; Si ka pa tang; Sa ma ti ya mi素拉咩拉呀; 吗差帕吗塔他那; 威拉吗尼; 锡卡帕汤; 沙吗替呀咪> 吾身为佛子，日夜不饮一切醉人之酒

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