龙婆坤2537纯银必打，：tfly23
在人的一生，有些细微之事，本身毫无意义可言，却具有极大的重要性。事过境迁之后，回顾其因果关系，却发现其影响之大，殊可惊人。
龙婆坤泰国最有影响力的传奇圣僧，历代被誉为“活财神”龙婆坤（又称龙婆官）生于佛历2466年10月4日（公元1923年）,圆寂于佛历2558年5月16日（公元2015年）在泰国佛教历史中，是泰国最有名的扑头和尚，他与龙婆培、龙婆本，被称为“泰国近代三大圣僧”；在泰国圣僧中也是有目共睹，非常出名。所以，龙婆坤大师也被善信们称为“活财神”。
龙婆坤大师，生於1923年。大师母亲在怀孕前，曾梦到有位天神，慢慢飞到她身边，跟她说，「你们夫妻多世以来广行善事，今天特意来送上一份礼物，这份礼物是将来的佛门至宝，可广传佛法。」说完取出一粒水晶送给母亲。母亲梦后不久便怀孕，经十月怀胎，便诞下现今的佛宝龙婆坤。
佛牌起源于千年前的泰国，后来流传于东南亚各地。成为现在南传佛教信徒的护身符，认为只要佩戴了就能拥有神明以及圣人的庇佑和祝福。
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名称：龙婆关佛历2480象牙材质手雕星圣物全泰三大星之一佛牌大赛三次第一
年份：佛历2480
寺庙：瓦考娇
加持师傅：龙婆关
法相：星/狮子
材质：象牙
法门：助权势、威望、官运、升运、助人缘、挡险、辟邪、挡煞、挡降、治鬼、保平安
备注：龙婆关高僧虽然不是什么史上九大圣僧之一，但就星这类圣物来讲，龙婆关师傅亲制的星却是绝对的全泰顶级。如果是了解星圣物的藏家朋友一定会自备一本全泰最为权威星圣物图鉴，那个精装版本的，这本图鉴的正面有三位高僧的法相，其中当然包括了全泰第一星圣物制作者龙婆登高僧，而其他两位中的一位便是龙婆关高僧了。可以说龙婆关的星圣物是理所应当的全泰三大星中的一个，而其制作的法门与龙婆登的法门有所区别，当然也是有着自己加持圣物的特点在内，多年来善信中的佩戴口碑极佳，已是泰国权威佛牌大赛常有的比赛项目佛牌之一了。
本尊龙婆关佛历2480星圣物，距今已有77年的历史了，高僧以自然死亡大象的象牙作为材料，自己一边手雕一边将自身法力灌入其中，并引神兽灵入内，最后手雕完成后再用特殊心法进行加持。因为手雕的象牙材质有所区别，且雕刻时的下刀力度会有强弱，所以师傅每尊手雕的星圣物都会不一样。与龙婆登的星相比，龙婆关的星更舍得用料，他的星尺寸上大多都是比龙婆登的星要大的。如果是佩戴在脖子上其实龙婆关的星多少更加适合男性一些，当然星不是神佛法相的圣物，放在腰部以下、裤兜内都是没有问题的。
星即狮子，属于非神佛法相圣物中的一种，可帮助佩戴者提升权势、威望、官运、升运、助人缘、挡险、辟邪、挡煞、挡降、治鬼、保平安。非常适合政府官员、影视界明星、常年工作于偏阴环境的朋友、企事业老总佩戴。星圣物会有入神兽灵，这类神兽灵不会像古曼一样对佩戴者有很多的要求，只要正常佩戴即可作为你的神兽护卫，抵挡一切邪灵、降头的入侵。本尊佛牌先后三次在泰国权威佛牌大赛中取得第一名的成绩，经专家鉴定真品无疑，且品相属于顶级品相。诚意推荐。
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名称：古巴乐佛历2551草药拉胡天神佛牌全泰限量1200尊
年份：佛历2551
寺庙：Wat Thung Mun Thai
加持师傅：古巴乐
法相：拉胡天神
材质：108种以上的药草、单独加持圣粉及圣料
法门：吃小人、挡是非、挡邪术鬼煞、挡命理年份中的诸多不利、强力转运升运、让发生过的不好事情不再发生、消灾解难、护持事业生活一切顺利
备注：古巴乐传承的是全泰第二拉胡天神制作者古巴南塔的法脉，与恩师一样僧侣生涯以拉胡天神最为出名。每尊亲制的拉胡天神佛牌都是按照古法选择日蚀日与月蚀日单独加持，然后再自己持续加持八个月以上，以此来保障每尊拉胡的法力足够。本尊古巴乐佛历2551草药拉胡天神佛牌全泰限量1200尊，是师傅6年前僧侣生涯末期的一个佛牌作品，因为是第一次正式地选用药草作为拉胡的材料，所以算是比较有意义的一期，同样性价比也很高。佛牌的一面为日蚀日加持的拉胡，一面为月蚀日加持的拉胡，全泰限量只有1200尊而已，算是比较少的数量了，但因为不是稀有的单眼椰壳料，所以市值上较为容易让人接受。实效方面，可以帮助佩戴者吃小人、挡是非、挡邪术鬼煞、挡命理年份中的诸多不利、强力转运升运、让发生过的不好事情不再发生、消灾解难、护持事业生活一切顺利。师傅加持了几个月的佛牌，灵验度是有所保证的。诚意推荐。
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名称：阿赞坤判佛历2545-2546加持7次必打佛牌
年份：佛历2545-2546
寺庙：Wat Muang Kao
加持师傅：阿赞坤判
法相：蛇头必打
材质：庙铜
法门：助正偏财运、助生意兴隆、人缘旺盛、挡小人、挡是非、挡命理特定年份中的诸多不利、守护、升运、成愿、挡险、保平安
备注：阿赞坤判师傅是泰国著名的白衣法师，同样也是位嫉恶如仇的警察署长，全泰最为著名的扎多堪天神就是阿赞坤判师傅最早开始制作的，阿赞坤判同样也是全泰扎多堪法相圣物制作最好的师傅，没有之一。必打佛牌虽然不是阿赞坤判师傅最为招牌的圣物，但其加持过程依然十分考究，且善用了师傅自己的招牌人缘法门等秘术，就佩戴效果来说绝对属于本佛舍建议的范围了。本尊阿赞坤判佛历2545-2546必打佛牌，距今已有12年的历史，以寺内圣铜作为主要督制材料，由阿赞坤判师傅亲自督造加持，自佛历2545年开始一直到了佛历2546年才加持完毕，一共经过了7次大型的法会最后才算是加持圆满，其中有4次大法会都是与同年著名的扎多堪佛牌法会一起加持的，这里面除了阿赞坤判师傅，还有很多当世的高僧一起来协助加持，因此法力含量及包容性也比较强大。佛牌的设计算是近代必打佛牌中较为精美的一期了，正面是典型的善加财型必打法相，背面为蛇头造型，意为守护与招财，周边环绕一圈泰刀的纹饰，这也是阿赞坤判师傅的性格放在了佛牌中去的效果，佛牌的背面中间依然为坤判师傅喜欢的泰刀，然后环绕一圈的哈努曼战神图案，象征着斗志与战无不胜的含义。搭配纯手工打造纯银防水壳更显佩戴的视觉效果。论实效方面的话，可以帮助佩戴者在助正偏财运、生意兴隆、人缘旺盛、挡小人、挡是非、挡命理特定年份中的诸多不利、守护、升运、成愿、挡险、保平安方面得到很好地提升。诚意推荐。
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乃宁寺，藏传佛教格鲁派寺院。全称乃宁曲德寺。位于日喀则地区康马县南尼乡。吐蕃时期，由古印度僧人、莲花生弟子阿羌甲?强拜桑布创建。原属宁玛派，10世纪改噶当派，15世纪改宗格鲁派。占地面积6.5万平方米，建筑大体可分为吐蕃时期、宗喀巴时期、19世纪时期、十三世达赖时期。
十三世达赖时期建筑位于吐蕃时期佛殿东部。清光绪三十年（1904）江孜保卫战后，十三世达赖为表彰寺内喇嘛做出的巨大贡献，主持建成乃宁寺的大昭寺。大昭寺坐北朝南，由经堂、佛殿、僧房等组成。门廊4柱，东西走向，长7米，宽5米，其四周墙壁彩绘四大天王像。门廊后部正中为经堂，东西长28米，南北宽24米，内有18根方柱，经堂四壁彩绘释迦、度母、金刚等壁画。经堂后为佛殿，东西长8米，南北宽5米，正中为泥塑释迦结跏趺像，高2米，其两侧各有一尊泥塑弟子立像，高2米。佛殿东侧为喇嘛拉康，占地面积25平方米，殿南部设有神龛，内供一幅高2.5米、宽1.3米的“大明皇帝御制檀像”，拉康四壁绘释迦、菩萨、度母、金刚等壁画。佛殿西侧为道具房，存有跳神和祭祀用具。
1904年6月25日，英军攻打乃宁寺，当地军民进行了顽强抵抗，爆发了乃宁寺大血战。由于乃宁寺围墙坚固，上下两层楼有许多射击孔，加之藏兵把守大门，不易攻入，布置在两山头的藏军，居高临下，夹击敌人，侵略军死伤惨重。随后，英军又从东、南两方向乃宁寺发起炮击，紧接着集中兵力又一次猛攻乃宁寺。这次敌人调来步兵80余人，绕道爬上乃宁寺后山，守卫乃宁寺后山的藏北“那仓六部”14名藏兵挥刀冲向山头敌人，在奋勇杀伤数十名敌人后，全部壮烈牺牲。敌人在后山头以密集的炮火掩护，工兵用炸药把寺院围墙炸开了一个缺口，大批英军涌入寺内。“聚集在大殿中的藏军官兵奋勇冲杀，在乌孜大殿前与敌人展开肉搏，民兵首领阿达尼玛扎巴举刀一挥，将英军将领则娜•色赫劈成两断，大挫英军锐气。”流传在西藏的一首民歌唱道：“阿达工布(民兵首领)兵到了，英军倒下去了，乃宁寺院里面，成了血的海洋。”民歌所记述的就是这一次的血战。战斗的结局是这样的：乃宁寺僧民虽奋勇抵抗，重挫敌军，但因寡不敌众最终全部阵亡。史料记载，英军攻占乃宁寺后，进行了大屠杀，并将寺内文物洗劫一空，纵火焚烧了寺院。大血战虽发生在百年之前，但侵略者的罪证至今清晰。平措日桑指着乌孜大殿木门上的三四个弹孔说，“这些弹孔就是当年侵略军留下的”。弹孔很深，犹如斧凿一般，不难想象当年英军的子弹重重打击的情景。作为对这段历史的纪念，乃宁寺山门外矗立的一座巨石碑上，用鲜红的色彩书写着“乃宁寺大血战英烈纪念碑”，用以悼念当年保家卫国英勇献身的烈士们。
寺内文物主要有题款为“大明永乐十年四月十四”的绢画大明皇帝御制旃檀佛像、题款为“大明成化年制”的霁红瓷杯、“佛传故事”木雕等文物。乃宁寺是后藏地区一座古寺，其遗留下的各个时期的建筑遗址对于研究西藏各时期寺庙建筑的风格、布局、用材都具有十分宝贵的价值。1996年被列为自治区级文物保护单位。现如今的乃宁寺是一处著名寺庙，还是西藏自治区第四批重点文物保护单位，根据西藏自治区发改委的介绍，该寺庙现已申报第七批中国全国重点文物保护单位。为加强乃宁寺的保护管理，1996年自治区人民政府公布将乃宁寺列为第三批自治区级文物保护单位，并与2006年自治区党委、政府决定将乃宁寺保护维修工程列入西藏“十一五”重点文物保护工程向国家申报，2007年1月，国务院常务会议原则通过《西藏自治区“十一五”规划项目方案》，批准实施重点文物保护工程。2010年9月29日，经中国政府拨款，西藏自治区在乃宁寺启动乃宁寺保护维修工程，一期工程计划用一年时间维修这座历经血战损毁和岁月侵蚀的古老寺庙。日喀则地区行署副专员普布桑珠在此间开工仪式上说，乃宁寺“彰显了西藏各族儿女抵御外侮、维护祖国统一的铮铮豪情”。
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龙婆卡贤，2533帕猜瓦，伦幺绍绍（僧王山卡拉杨正式名泰语首字母缩写，代表吉祥、大慈大悲），纯银混合吉祥金属材质。
这期帕猜瓦得到了九世皇以及僧王的大力支持，使用的材料大部分来自僧王捐赠的金、银、老药师佛、Chitlada圣粉等吉祥材料，同时授予皇室标志在帕猜瓦的背面。最重要的是龙婆卡贤亲自和来自各个地区的高僧一起刻写金银铜符片，并亲自使用泰国古代传统的浇筑方式制作帕猜瓦。邀请了众多全泰知名的高僧前来加持：
1. 僧王帕崇迪山卡拉杨，Wat Bowon
2. 龙婆卡贤，Wat Susanthailak
3. 龙婆培，Wat Phikun Thong
4. 龙婆乌达玛，Wat Wang Wiwekaram
5. 龙婆辛，Wat Tham Pha Plong
6. 龙婆本，Wat Bang Phra
7. 龙婆Rerm，Wat Jukkacher
8. 龙婆Phrom，Wat Khanon Ya Nuea
9. 古巴端迪，Wat Tha Champi
10. 古巴翁，Wat Phrabat Huai Tom
11. 龙婆桑，Wat Mai Klo
12. 龙婆迪，Wat Phra Roop
13. 龙婆Lamyai，Wat Thung Lat Ya
14. 龙婆乍兰，Wat Thanyawaree
15. 龙婆空，Wat Takhro
…等等
佛历2533年5月8日（卫塞节）20:09在Wat Susanthailak 开始制作仪式，过程中龙婆卡贤亲自熔炼材料浇筑。
佛历2533年11月6日，在Wat Bowon 的大殿进行材料开光仪式。之后由龙婆卡贤独立加持至11月28日出庙。
帕猜瓦是药师佛的迷你版，尺寸更小且内部没有符珠，功德利益方面大致相同，都是保佑身体健康、平安及运势方面为主，同时帕猜瓦是战胜、胜利的意思，在事业及竞争上有一定帮助。
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阿赞念亡灵转运珠
阿赞念师傅的亡灵转运珠，其实它真正的一种说法叫“MA TUI",在泰国冠兰体系里,它实际上是一种塔固，当我们遇到一尊圣物，那么我们还是按照以前的思路来分析，是什么？为什么？怎么办？这有点像哲学的三段论一样，我们去解释这尊圣物。
首先，是什么?一提到亡灵啊，灵魂啊等等，好多吸引人喜欢的不得了，就名字而言就有很多人为之倾心，因为它的这种吸引力本身就是一种具有灵魂的东西。它也是一种可以佩戴的发挥功效的圣物，但它属于冠兰的一种，一种塔固，它的这种制作方式呢，完全按照古法，按照最老的古法套路来制作的，它当时的年代是正值二战时期世界大战，那时泰国或多或少的也被卷进来了，那么当时好多寺庙好多僧人充当的是一种庇护所，然后师傅就做了这批”MA TUI"就是亡灵转运珠
其实当时寺庙物资非常非常匮乏，根本就找不到好的材质，当时寺庙是庇护所嘛，有好多人被炸死，被侵略者所杀的人都在寺庙里火化，裹尸需要很多布，僧人就把自己穿过的僧袍脱下来，一件僧袍甚至去裹上百具尸体，这样就只能拿这些布和自己珍藏的药草经粉啊融合起来，这里面甚至还有阿赞多瓦邦坤鹏寺庙的一些非常老的经粉，这些用料甚至可以追溯到2400年的佛牌之王阿赞多崇迪佛的督造用料
对于这些佛牌师傅是非常认真专注去督造的，因为他们需要帮助别人，产生一种力量，不惧战争，而且在残酷的战争中存活下来，挡灾避险，驱邪避险。把经粉拿过来督造需要融合啊，那时候不像现在这样用胶水来做粘合剂，而是用一种特殊的树脂或者芭蕉捣碎了后混合一些东西做成粘合剂，所以它有一种天然的香味，包括它加入进去的湾类植物本身也带有一种香味，但是它绝对不是现在蝴蝶牌的那种香味，（为什么现在蝴蝶牌带有香味呢？第一它用带有化学成分的粘合剂进行粘合，本身就会有一种不太好的化学味道，为了解决这种化学味道，必须混合香料进行解决，这就是为什么会有一种强烈的刺鼻的香味。）
下图为笔者收藏的萨玛空图鉴原尊
阿赞念亡灵塔固
师傅用这种最原始的粘合剂就面临一个问题，这种粘合剂没有办法用机器来督造（不想现在都是机器督造的，就像搓汤圆的那种哒哒哒不停地搓出来的圆圆的珠子），只能用手来督造，这种用手督造圣物只存在超早的时期才会是这样来进行的，那么用手督造完了怎么来佩带呢？师傅就想到用“MA TUI"的形式，能更好的保护佛牌更容易佩带，因为那时候没有包壳技术，比如一尊阿赞多以前佩带都用铁丝捆住来佩带的，这也是为什么阿赞多崇迪碎裂那么多的原因，这也是冠兰圣物在2400那个年代非常非常多的原因，因为当时技艺没有达到而形成的一种妥协，以及泰国民众对冠兰圣物的一种喜爱。
当时这尊路翁也不叫亡灵路翁，因为当时就没有亡灵这种概念，都是用当时所能搜集到的最最好的最最神圣的入料来督造佛牌，但是有一天师傅在寺庙行走，因为那个时代师傅不仅仅要念经，写经文，教导徒弟，还要四处去救助那些流离失所的民众，以及那些战死之人的火化，当师傅看到用来裹尸的僧袍时，就想到可不可以用这个来督造，于是师傅就开始举办大型的超度仪式，然后师傅感应到这些灵体，虽然是冤死的，但是一样具备很大的功德灵力和感应力，而且他们愿意去保佑活着的人远离灾害困苦，于是师傅决定用裹尸布加入了这一批转运珠，那时师傅还没有给这批转运珠起名字，有的是把裹尸布包在外面，有的是直接把它搓进转运珠里面，然后再用铁丝编织绑了一个外壳，然后做了一个环，但是即使这样还是很难保存很难佩戴的，然后又用蜡（古代那种生漆）混合后，这样表面就很坚硬不怕水，这样就不用担心轻易的碎掉破损掉，这批转运珠做成之后，师傅在加持的过程中忽然感应到，每一颗转运珠都有很多个灵魂的力量在里面，然后师傅当时就说要用另外的法门来加持，因为师傅本身是修行过缅甸和柬埔寨以及泰国古法法术的，这里面有已经失传的灵魂的加持方法。师傅正式为其取名亡灵准运珠。
那么好多人会问灵魂转运珠加入那么多灵魂的力量和法门，它的功效呢？这个可以从两方面两个年代来说，一个是当时那个时代，那个时代佩戴师傅的转运珠有很多神迹，但是那个时代主要是存活和灾险，佩戴师傅转运珠的士兵受轻伤的有，但是没有一个缺胳膊断腿零死亡。但是一路走来呢，到这个时代，虽然督造数量不多，但是拥有的那一批人会说到它的一些神奇的事情，比方说，看到佩戴者背后有个人在跟着他，有的人想要抢劫打劫他就不敢，而且有的时候他说话就特别深入人心，特别能打动别人，特别好的人缘，然后有的人做生意做的特别特别好等等等等的。神迹就不仅仅是挡灾避险上，还有许愿，达成心愿，招财转运人缘等等都开始有了神迹的体现。也就是说一个高僧大德在救助别人的同时发现了佛法和灵魂的一种结合，督造了这批亡灵转运珠。
亡灵转运珠在市面流通非常非常少，但是作为很多人喜欢的圣物，我这里给大家稍微科普一下怎么去辨别，首先看形态，再就是看萨玛空年鉴，大致看一下表面的蜡的氧化程度，在就是通过X光，有的可以看到裹尸布一整片，但是有的看不到，因为都压碎了混入。
还有好多人会问它是正牌还是阴牌，可以明确说是正牌，因为是高僧大德正法督造的，是正牌，稳定持久没有反噬，但是功效上比阴牌还阴，还快还狠，就是说它虽然很阴，很强但是不会害你。
阿赞念的亡灵转运珠，绝对的泰国历史上的孤品，独一无二的存在，甚至要高于龙婆TIM的派古曼粉。真正好的圣物厉害的圣物，也只有经过历史时间公认的高僧大德才可以赋予阴料，灵魂力量，才可以驾驭。
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名称：龙婆Sim佛历2523药师佛佛牌大赛第二名
年份：佛历2523
寺庙：Wat Kam Pra Mong
加持师傅：龙婆Sim
法相：药师佛
材质：九宝铜
法门：助健康长寿、祛除疾病、消灾解难、清除今生业障、助生活美满、衣食无忧
备注：龙婆Sim高僧为泰国南部森林派修行大师，僧侣生涯督造加持过很多让人记忆忧心的口碑佛牌，其中师傅的自身像以及药师佛是较为受市场追捧的佛牌类型。龙婆Sim师傅一生制作过的自身像较多，多以金属牌为主，造型也是风格迥异，在泰国很多佛牌大赛都把龙婆Sim的自身作为比赛项目，药师佛也是如此，师傅的药师佛在近代药师佛中也算是出类拔萃的，因此市值上很多都属于中端以上的水平了。本尊龙婆Sim佛历2523药师佛，距今已有34年的历史了，佛牌选用九宝铜作为原料，还加入了不少高僧提供的珍贵金属牌碎料，当时由龙婆Sim主导法会，来参与加持的高僧还包括了森林派大师龙普元、近代必打王龙普多、皇室血统圣僧龙普卡闲、近代三大圣僧之一的活财神龙婆坤，可谓是一期群英荟萃的大型法会了。各位高僧均以自己最强法门进行了加持，除了药师佛固有的助健康长寿、祛除疾病、消灾解难、清除今生业障、助生活美满、衣食无忧方面的功效，招财助生意也有一定的效果。本尊龙婆Sim佛历2523药师佛在今年举办的佛牌大赛中获得了第二名的殊荣，经大赛专家鉴定为龙婆Sim真品佛牌无疑且品相十分完美。诚意推荐。
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佛牌的包壳是门手艺，多少泰国人现在就靠这个养家糊口了，这也算是佛教的发展为泰国居民带来的一种财富。现在的包壳技术也已经比较完善，与早期就拿草绳以及铁丝做的所谓“包壳”在性质上产生了很大的变化。佛牌壳的种类也发展了许多，现在基本的就包括：纯金、纯银、玫瑰金、钢、亚克力防水几种，这里面还有额外的衍生产品，比如钢镀银、钢镀金、纯银镀白金、纯银镀玫瑰金等，所有的佛牌壳都是不一样价格的。这点也被不少牌商利用，在介绍佛牌的时候给人报个不包壳或钢壳的价格去跟别人金壳、银壳的佛牌比价，但是不懂的人就会上当了。
泰国的纯金不是24K的，而是22K的，24K的纯金壳只能去香港等地去专门做，中国内地目前没有做方面壳子的作坊，当然如果你去专门开模做的话当然也行，但是每个佛牌尺寸都不一样，这个成本有些太大了。而金壳还会分为普通薄金壳与厚金壳，价格都是从1800元至4000元不等的（中模常规尺寸、大模、超大模另计，曾有朋友包过厚金壳给一尊超大模的崇迪，光壳钱就1万元了）。然后如果壳子上面你要求点珐琅彩、加水钻等附加工艺，那么这个钱是要额外付的，同样也会有几十元到几百元的价差。有些佛牌因为需要长期参赛，但佛牌本身市值很高，又想要包金壳，又不会每次都毁掉防水金壳的话，就要考虑开合的金壳，在泰国这种高端佛牌壳非常贵，随便就是大几千的价格。
玫瑰金的佛牌壳不是每次去都有，这个真的需要碰，可能是因为需求量不大的原因吧，包壳店不是每次都有，玫瑰金壳是18K的材质，这点没什么问题，市值也要超过1000元了。还有一种是纯银镀玫瑰金的，这就便宜很多大几百到一千出小头，基本都不会过千的。这类开合的壳子还会更便宜一些。但是说实话纯银镀玫瑰金的视觉效果明显跟纯的玫瑰金壳差很多。
纯银壳的玩法很多了，一样是防水壳比开合的贵，样式多外加美观，十分受现代佛牌市场的欢迎。根据佛牌的大小来定价，200多到400多不等，这里说的是常规的形状，如果是异性的那么都需要定制，价格会高，如果是大模的佛牌价格更是会高出不少，本人最贵的银壳包括快1000元的，一样是尊超大模的崇迪。如果本身是金属的佛牌，加上自重大的，建议还是别包金属壳，因为佩戴起来颈椎的压力太大了。还有就是现在纯银壳有那种半成品的壳子，很多都是点了珐琅的很好看，包壳的速度可以快很多，比手工的一些壳子还要贵。
钢壳属于平实型牌壳，有普通的，有花边的，价格很低，几十元，一般不会超过50元，所以牌商经常用这类的牌壳。对于钢壳镀金、镀银的壳来说，样子是十分好看的，但是有一点需要注意那就是掉色问题，如果佩戴习惯好，能戴几个月，如果不好那么2个月内肯定颜色会掉，色差变化不小。那就需要以后再去换壳了。到不如普通的钢壳其实耐用性很大。
防水壳，这个属于保护佛牌较好的平实型牌壳，常用在包立体型小立尊上，当然普通的粉牌包的人也很多。如果是泰国当地做的话，防水壳包起来其实很便宜，几十块钱搞定，一直想去找个手艺师傅学学这门技术，这样也方便以后在内地为朋友们服务，只是实在每次去泰国的行程太紧，真的没时间来长期学习了。今年争取下吧。
最后，要说明一个重点，文中这些价格都是包壳的裸价，也就是你到了人家包壳店的价格，如果是有人顺道去的，那么成本可以不计，但是如果你的壳子坏了需要专门去包壳，那这里面就包括了来回的邮寄费，专人拿着你的佛牌去包壳的人工费，这里面还会有车旅费，所以，最后的佛牌壳可就不可能是上面的这些个价格了，上浮25%是很自然的事情，50%也是情有可原的。因此如果要换壳最好是让牌商朋友顺便帮你去换，最好别采用邮寄去再邮寄回的方式，这样来回邮费又是100元左右的成本。
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名称：古巴洗威猜佛历2460年间亲制帕空佛牌大赛第二名
年份：佛历2460年间
寺庙：Wat Doisuthep
加持师傅：古巴洗威猜
法相：帕空
材质：古巴洗威猜的头发、古老经书灰、寺庙香灰、特别花粉、寺庙圣土等
法门：强力挡险、躲避是非、远离灾难、解官非、助生活美满、保出行平安
备注：古巴湿威猜这位泰国历史上的顶级名师，对于现在新进入佛牌界的一些朋友来说肯定是十分陌生的。这位师傅亲制加持的佛牌种类不是很多，追溯起来，他的出道要比很多九大圣僧还要早，同样成名也一样早。在整个泰国佛教历史上，可以说这位古巴湿威猜师傅的经历是有着传奇色彩的，而且高僧个人的性格也非常不同。论名气的话实际上要与九大圣僧齐名才对，因为不论善信的数量、圣物的神迹、佛牌的追捧度、高僧的德行等方面来讲，古巴湿威猜都会远高于绝大部分的九大圣僧。与大部分的高僧大德有些不一样的是，古巴湿威猜的佛牌极为难寻，很多收藏这位高僧佛牌的人都是受过其恩惠的家庭，将其佛牌一代一代相传下去，完全没有出让的想法，这也是古巴洗威猜的佛牌圣物在近代泰国经营的人不多的原因了，新的佛牌藏友感到陌生也不奇怪了。
在泰国的北部地区，古巴湿威猜是被善信尊为国宝级大师的一位高僧的，同样是绝大多数泰北人民心中的泰北第一高僧。他在自己僧侣生涯的时间里，为泰北的人民修建了非常多的公共设施，建立了超过200间的佛学寺庙，制作了超过3000件的大藏经文，为社会贡献的金钱又何止千万，但对于自己的家庭而言却贡献甚少，这点更让人为之敬佩。最终，高僧的殷勤也终让其病倒在床上，但高僧从来不会畏惧死亡，而且认为自己的一生是在为前世赎罪，因此，即使在病倒的情况下仍然坚持接待善信，在自己有生之年里为更多的善信祈福。辛劳最终让这位一代高僧仙游，为了纪念这位高僧，泰北地区曾多次印刷、出版高僧的自身像邮票，且在全国范围内大量发行，大部分的北部信佛家庭也都会供奉这位高僧自身像与家中，以便随时参拜。种种的迹象已经表明了当时古巴湿威猜对于泰北地区人民的众多恩泽。
古巴湿威猜的法力、神通、预言力都是泰国佛教历史上顶级中的顶级，致富的力量这里不用过多介绍，因为如果没有强力的招财法门，高僧也不会拥有那么多的忠实善信围绕身边，高僧光环下的众多弟子，后来也都受其恩惠成为了独当一面的高僧。他的预言能力也对泰国佛教有着极大的影响，最为著名的一个案例就是古巴湿威猜曾预言泰国皇室将会出现一位得道高僧，这位高僧虽有泰国皇室血统，但会抛弃名利、一心修行、为泰国子民造福。多年以后，龙普卡闲高僧便出现了，而他就是古巴湿威猜预言中的师傅，所描述中种种特点，也全都跟古巴湿威猜预言中的一样。
本尊古巴洗威猜佛历2460年间亲制帕空佛牌，距今已经接近百年的历史了。督制的目的与当时的泰国社会特点息息相关，因为当时生产力落后，人民饱受战乱影响，社会治安极不稳定，古巴洗威猜制作帕空佛牌也是为了让经历众多灾难的善信能够脱离苦海，过上幸福的生活，同时还可为兴建寺庙筹集一定数额的善款。设计上佛牌的正面为帕空佛，背面没有设计，当时制作的工艺是手压模制作，因此后面留有高僧的指纹。材料了包括了古巴洗威猜高僧的头发、古老经书灰、寺庙香灰、多种特别花粉、寺庙圣土等，古巴洗威猜加持数日待确认法力足够后，才公开对外结缘。可以帮助佩戴者强力挡险、躲避是非、远离灾难、解官非、助生活美满、保出行平安。非常适合长期出差在外，或者工作性质有一定危险性的朋友佩戴，是非缠身或者官司常年打不完的人也可以配搭帕空这种离难型极好的佛牌。
本尊古巴洗威猜佛历2460年间亲制帕空佛牌，在去年清迈的佛牌大赛中得到第二名的殊荣，同时佛牌大赛得奖，即已说明佛牌为真品无疑，且保存完好度极佳。诚意推荐。
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