龙婆坤星期崇迪佛2538，请佛牌：tfly23

什么是标杆？

提起某件事，自然想到某个人！关乎文化，也关乎信仰！

龙婆坤星期崇迪佛2538，据说因为当时材料难寻总共才发行了400尊左右，极为罕见！适合一周出生的各个时间段人佩戴。崇迪佛牌有“佛牌之王”之称，也被美誉为“保命佛牌”，是泰国以及全世界佛牌收藏者及善信中最出名的佛牌之一。

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名称：瓦班近佛历2545财佛佛牌理事版

年份：佛历2545

寺庙：瓦班近

加持师傅：瓦班近大法会、多位高僧联合加持

法相：财佛

材质：多种古代钱币、老佛牌、寺庙铜钟、僧人化缘的铜钵、寺庙供奉铜器

法门：加强招财法门、主招各方财运（正、偏、横财）、助生意兴隆、事业顺利

备注：无论何时招财法门的佛牌圣物总会受到善信的欢迎，泰国的高僧们其实非常了解善信的这种心态，因此在很多圣物的加持过程中都会用招财的法门作为主法门或者辅助的法门。而对于广大的招财类型佛牌来说，正统的财佛法门发源地瓦班近佛寺就更是督制招财法门圣物极为顶级的一所寺庙了，直至今日，瓦班近仍然会每年举办法会制作一些招财法门、财佛法相的圣物供给善信恭请。而财佛圣物之所以出名源于几十年前的泰国九大圣僧之一的龙婆银，这位高僧一生只督制过一期自身法相的财佛圣物，分为不同的版本，限量只有5000尊左右，且现在很多都收藏于泰国顶级的佛牌专家手中，历史源自佛历2460年间，至今已经有将近100年的历史了。

本尊瓦班近佛历2545财佛，距今已有11年的历史，正面为财佛法相，背面是人缘及招财符印，另有泰文的年份以及佛牌的限量号码。较为殊胜的地方是本尊的版本是理事版，也就是说在当时只赠送给佛牌制作法会的工作人员的版本类型，不会对外公开恭请，因此稀有度方面加分不少，也增添了许多的收藏价值。材质上以多种古代钱币、老佛牌、寺庙铜钟、僧人化缘的铜钵、寺庙供奉铜器为主，经由瓦班近佛寺内众多高僧以传统财佛法门加持，选吉祥日进行法式，在招财法门、主招各方财运（正、偏、横财）、助生意兴隆、事业顺利方面对佩戴者会有很大的提升。同期还有较为平实的版本，但就收藏这点来说有一定经济基础的朋友还是建议选择这尊理事版的佛牌的。诚意推荐。

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名称：龙婆堪布佛历2556子弹铅版四面神佛牌

年份：佛历2556

寺庙：Wat Khucenphu

加持师傅：龙婆堪布

法相：四面神

材质：子弹铅

法门：招财、助事业、助人缘、保健康、挡险、升运、成愿、保平安

备注：龙婆堪布高僧的这期四面神圣物之前已经做过多次介绍，相比其它版本来说，子弹铅版四面神是这期比较平实的一个版本。个人认为，这期四面神圣物的设计十分精美，正面为四面神头像，中间为必打佛，背面是无穷尽的招财、助人缘等符文，视觉上的效果吸引了不少善信的眼球，今年刚一出寺就被市场热捧，在泰国国内外都算是火了一把，恭请佩戴的人群更是不在少数，而实际上这期龙婆堪布的四面神佛牌基本来说督制的数量都不算多，千元以内的价格更不算高，适合及时地入手。而就龙婆堪布这期四面神的法门来说，大家也都知道了龙婆堪布之前是学医的，那么保健康方面的口碑自然是不错的，然后在招财、助事业、求人缘方面的求事成愿来说，四面神也会有不错的效果，兼具挡险的法门。在这里要提一句的是，四面神是助正姻缘比较好的圣物类型，比爱神还要好很多，特别是近代督制四面神的名师较多，比小市场的爱神在佩戴口碑上要好上一大截了。诚意推荐。

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虎王 龙婆班

龙婆班(Luang Phor Ban Wat Bang Hei)佛历2368至佛历2453，全泰虎王第一。

Wat Bang Hei的龙婆班大师与泰国九大圣僧中神兽崇迪的创始人龙婆班是两位不同的高僧，各有其出名的圣物。这位龙婆班高僧生于佛历2368年，泰三世皇时期。自幼出家为僧，跟随龙婆史屈之学习法术，也到过很多不同的地方锻炼法力、修行禅定。30岁时开始跟随另一位高僧龙婆定习法，龙婆定是古代时期法力高深的森林派僧人，精通督造老虎类圣物的法门。打那时起，龙婆班一直跟随龙婆定习法约有20年的时间，终将龙婆定高僧所有法门学会，之后便回到了自己的寺庙Wat Bang Hei直至圆寂。

龙婆班师傅一生少言寡语，经常一个人前往深山老林打坐、禅修，有时也会跟其他僧人一起结伴而行，一起研究更高深的法术。其加持过的符管有很好的佩戴口碑，最著名的圣物便是跟龙婆定习得的老虎法相圣物。据记载，龙婆班用老虎牙雕刻的老虎法相圣物每次加持时旁边都会放上猪肉，每当加持完毕、圣物法力充足的时候，老虎圣物便会神奇般地自己跳到猪肉上，所以人们都相信每尊老虎内部都有独立的神兽灵。而且这些老虎圣物都是单独加持，每尊都用同样的法门、心法加持开光，多数虎王的圣物都是在寺庙内加持，或者龙婆班自己在深山或密林中督制的。龙婆班也是泰国唯一一位有这样的能力用此法门加持的圣僧，自然而然地被公认为全泰虎王第一的师傅。同时，龙婆班也是非佛像类圣物的三大之一。

泰皇室对龙婆班大师的法力十分认可，泰四世皇是位喜欢研习佛法的人，也很喜欢记录历史典故，龙婆班大师的名字及神迹就在其记录的书中有过详细介绍。泰四世皇评价龙婆班为出色的圣僧。

佛历2452年时，龙婆班曾与泰五世皇一起前往参加一所寺庙的开幕礼。当时龙婆班携带了一些自己加持过的虎王圣物准备赠与寺庙的僧人，并让一位小和尚拿着帮他保管。经过一座小桥时，小和尚不小心把碟子上放的虎王圣物全部掉入河中。龙婆班发现时没有怪罪，只是走到河边，拿起一根绳子，并把猪肉绑在上面放在河面上。没过多时，之前掉入河中的虎王就都跳到那块猪肉上紧紧地黏在上面了，情景就好像是老虎在咬噬猪肉一样。这是龙婆班大师较为著名的神迹故事之一。

下面为笔者收藏：

虎王 龙婆班

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魂魄勇意义为守护之偶，由Ja Payon乍魄勇演变而来。以前坤平将军作战时善用的阴兵，也是乍魄勇的一种，随着战争的结束，此法术被一些术士用作制成方位守护的圣物，人们将乍魄勇用于守护舍利塔及坟墓，防止盗贼盗取里面的贵重物品。由于效果显著，人们渐渐把乍魄勇挂在屋子、稻田及果园等地方，以防盗贼偷窃。据说当导则想要偷窃时，乍魄勇就会自然产生防护功能，灵盗贼视线受到干扰，不能清楚地看见目标。就算成功潜入，也不会发现贵重之物，有或者无缘无故跌倒，感觉迷迷糊糊等。总之盗贼最终都会如入宝山，但都会空手而出，一无所获。而近代魂魄勇的公认创始鼻祖是阿赞Loy，有他所铸造的魂魄勇是最灵验，佩戴魂魄勇后，前后四方都有魂魄勇跟随守护。阿赞Loy遗留下来的魂魄勇心咒，只要是魂魄勇都可以应用此心咒。其实魂魄勇圣物已经沉寂多年了，近代才由LP Sega崛起，成为第一位铸造魂魄勇的僧侣。目前魂魄勇分为行法和入灵两类。魂魄勇肩负如同保镖般的使命，被泰国人奉为替身的一种，可以化为主人的替身，替主人避一切危险、邪灵鬼怪、小人或者野兽侵害等。若将他安奉在车上或者屋里，将会化身为主人摸样，在车上或者屋里守护，还可防止游魂野鬼进入屋内，防止盗贼偷窃及守护孩童安全的功效。此外，如放在店里，可为主人招来顾客，生意兴隆，绝对是不可多得的圣物。如入睡前念动魂魄勇的心咒，军魂即守护在睡房门口。与神佛相比较，军魂会基于军纪的原因，毫无情面可说，任何一个灵体对你的接近，包括是家神的报梦、已有守护灵的庇佑或是有意图伤害你的邪灵，不管善恶统统都会被军魂拒之门外，甚至遭受军魂的无情攻击。但念心咒前请考虑清楚，因为据反应，众多佩戴者都反应晚上醒来，会看见有人在屋里巡逻，像卫士般守护在身旁。佩戴魂魄勇，与请保镖无异，所有你的事情，只要与你的人生安全无关，魂魄勇都不会插手，可以佩戴进入任何地方。当然，如果去祭拜先人就还是不要佩戴为好了。魂魄勇的佩戴是挂于腰间，不适宜挂脖子的。

由法术第一寺，“南疆少林”Wat Khao Ao的五大名师之一的阿赞洁为其剃度，并传授了Wat Khao Ao法术，还曾拜Wat Ban Suan LP空为师，后又拜多位名师，其中传授最多法术的一位名师，就是另一位“南疆少林”五大名师之一，也是法术界著名高人的阿赞南大师。阿赞南于2505年得了一场重病后，顿觉人生无常，决定出家为僧，下半生为佛教作出许多贡献。虽然阿赞南出家稍迟，为PT Kloy的师弟，并且僧阶也有别，但私底下却是PT Kloy跟随阿赞南出外办法事的，也常以师父称之，尤其在铸造佛牌圣物上。PT Kloy大师可谓当代泰南顶级名师，历来所铸造的佛牌圣物口碑都非常好，也被誉为近期製作魂魄勇最灵验的大师。而PT Kloy制作魂魄勇的起因也是有段故事的 当时有一次PT Kloy大师想在寺庙后的岩洞里寻找铸佛牌的圣土，祭拜一番后，就在洞里正中位置打坐禅定，以求山神指示该挖掘何处之土为宜。当PT Kloy大师进入禅定不久，突然感觉上方飘来一团白烟，并渐渐显现为一位穿红裤，鹤发童颜的老者。PT Kloy不敢怠慢，尊敬的问老者何许人。老者说：“我住在这两座山已经几百年了。”PT Kloy好奇地问：“哪两座山啊？”老者回答：“Wat Khao Ao和Wat Phukhao Thong。老朽是千百年前的白衣修行者，长期在Wat Khao Ao山洞里修行。因得知Wat Phukhao Thong有一名为PT Kloy的高僧，所以特地来协助发展庙务，弘扬佛教。PT Kloy听了为之高兴，问老者：“能否传授弟子助人之法术？”老者回答：“老朽最擅长的是守护和护佑一切众生的法术，且早已守护Wat Khao Ao僧侣修法及本区居民的安全多年。今与你神通，希望可以护持更多的善信们。”

（PT Kloy2548一期魂魄勇）

在这次与老者的沟通后，PT Kloy大师决定铸造Da Phra Kao圣像和佛牌，打帕考意为修行的白衣尊者。也可称为魂魄勇，意为守护之偶。因此，PT Kloy大师的魂魄勇都拥非常好的口碑。大师在2548年铸造的第一期魂魄勇也因经常大显威灵而名闻天下。有一位信徒奉请了PT Kloy大师的魂魄勇回家，第二天全家外出旅游。一星期后当他们回来时，邻居问他是否全家都出门了？他好奇的回答：“是啊！我们全家都出门旅游了，为什么这么问？”邻居也好奇地说：“我常看到你屋子里有人影走来走去，一位还有人在呢！难道是进贼了？”那位信徒赶紧开门进屋查看，但家中没有任何人，也没有任何物件丢失。他感到很奇怪，于是第二天就去请教PT Kloy大师。大师笑了笑说：“那人影就是 魂魄勇！”原来魂魄勇不单只能防身辟邪，还能看家守宅！ 此外，有信徒们表示，PT Kloy大师的魂魄勇如果不离身的话会无法进入梦乡，好好安睡。有人不相信，就试试看，结果真的不能入睡。当把魂魄勇解下，放在一旁，很快就进入梦乡了。

（PT Kloy2551二期魂魄勇，红裤子、白裤子）

由于PT Kloy大师的第一期魂魄勇威力无比，且神迹不断，深受信徒欢迎。于是PT Kloy大师又于2551年铸造了第二期魂魄勇，其中红裤子和白裤子为普通模，各出1999尊，而黄裤子和蓝裤子为Kamakan理事会模，各出1250尊。这二期魂魄勇用料方面，采用了深山中一种不会凋谢的花朵，七间古老佛寺中的铁钉，加入经水、圣土，然后加持开光。PT Kloy大师铸造这期魂魄勇的用意，是要魂魄勇二十四小时不休息，随时保护佩戴者的安全。当然，这一期魂魄勇又深受信徒欢迎了。一期魂魄勇的价格已经比较高了，但佩戴意义上，二期是绝对不会亚于一期的，更多的是在于收藏价值上的区别。目前应该是出到第六期了~PT Kloy大师的魂魄勇为行法，绝不属阴牌，正法加持开光！！

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阿赞nam双面必达

阿赞nam 阿赞南 考奥寺与顿萨拿双寺衣钵传人泰南必打神僧的双面骨打骨必打 大师全泰仅发行有1500尊掩面 而之前我还以为这尊是一期500尊中的一尊 据帕亚主席透露才知道 本尊全泰也就不超过5尊 双面必打 极其稀少其价值 功效早超越了其他考奥的顶级大师们 堪称全泰南第一必打 集合人缘 招财 运势 挡灾避险 全功效的泰南法术顶级必打 必打佛收藏佩戴的毕业佛牌之一包的超厚金壳

阿赞南必达

结缘自萨马空协会会长帕亚堪潘主席

笔者还收藏师傅更为难得“南星必打佛”背后亲自画符 佛历2510 仅存世500枚 品相完美 殊胜难得

阿赞南 南星必达

【九世皇普密蓬国王亲自拜见】

备注：

阿赞南于佛历2434年8月，出身于法术第一寺WatKhao Or附近的小村庄到了佛历2454年，满20岁是在父母的建议下，阿赞南第一次出家为僧，奉阿赞通淘为戒师，学习各种法术和禅定法门。阿赞南在法术上天分很高，很快就能学会，并青出于蓝而胜于蓝直到佛历2459年，阿赞南还俗，与一位女子结婚，并生下了四位子女。阿赞南自还俗之后，以务农为生，空闲时则以法师的身份助人医治奇难杂症，以及解降救人，成为了村民非常敬重的法师。后来在佛历2505年，阿赞南得了一场重病，病愈后修养了一段时间，突然又萌起了出家的念头。在跟家人商议后，得到家人的大力支持。于佛历2506年7月5日，在Wat Donsala再入空门，由阿赞Bongthong为其戒师。

阿赞南出家后就开始督造一些塔固、符布等赠送给信众，而佛牌督造阿赞南可谓高手。在佛历2495年，受铁皮神探阿赞坤潘邀请，协助督造了众多佛牌，如必达、Yor Kum Pom（大佛）、自身铜牌等。大师的圣物比较倾向于人缘、避险和招财方面。阿赞南与佛历2519年10月25日圆寂，享年85岁。

这是一尊代表了一个年代和一个最古老法术寺庙的佛牌 它是引以为荣的典藏与佩戴

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Wat Nongpho LP Doem（24tfly23至2494）在佛历24tfly23年2月8日出生于Samut
Prakan（北揽府），是泰国九大圣僧之一，是泰国老一代的传奇圣僧，曾在北部地区兴建了数十所寺庙，一生嫉恶如仇，可与大象他心通，与大象交流，加持的所有圣物特别是灭魔刀含有强大的正能量，可对抗一切邪术、降头及鬼灵。在保护自身、辟邪、破降头、制造圣水、治愈怪病等方面有奇效。但毕生加持的圣物不多，并以灭魔刀、Sin Ah Ca（简称“Sin”，类似狮子和麒麟）、招财女神及塔固著称，其中灭魔刀、Sin和招财女神都被冠以泰国第一的称号，而塔固也被排入泰国前五之列。
LP Doem在的寺庙Wat Nongpo内饲养了很多大象，每次师傅受邀参加一些别的寺庙的法会时，都会搭乘大象往返。法会进行时大象就会自己去附近吃草，法会快完毕时大象就会准时回去等师傅。甚至大师身体不好时，大象甚至会走到法坛前举起右脚让大师爬上去，并用象鼻小心翼翼保护大师。当一些大象发情时，脾气会非常暴躁，经常会伤到人群，大师只要过去摸摸他们，大象便会被驯服变得非常温和。然而一般人在大象发情时走近的话大多会被撞死，因为大象发脾气会不断撞向硬物，直至象牙折断或死去。。。据说在LP Doem高僧圆寂的时候，大象甚至会流泪和绝食。
据记载在佛历2494年的一天，他的弟子告知水塘存水已然不多，再多几天的话水塘将会干涸，当时师傅躺在房间内点了一下头，说道：“我的孩子们，我将要离开这个尘世了，我希望你们将来都会成为非常好的僧人、永远快乐，不用担心缺水的问题了。”几分钟后大师安静的完寂了，突然间外面行雷闪电，下起滂沱大雨。后来LP Doem众多的弟子也成为了近代有名的高僧。
LP Doem的灭魔刀是泰国第一的、法力极强。可轻易刺入邪灵和刀枪不入的黑降头师身上，并让伤口难以愈合。灭魔刀的佩戴者一旦被人作为邪术或降头的目标，在降头还未到其身边时就会被反弹。因此，师傅的灭魔刀也有“胜利之刀”和“上帝之刀”的美誉。
至于师傅制做的“Sin”，也同被喻为泰国第一，拥有神祕而强大力量，圣物贯注了大师高深的禅定功力，并召请了神兽入灵于每尊神兽“Sin”当中。大师圣物神兽“Sin”的造型概念主要来源于万兽之王——“狮子”。古人视狮子为“百兽之王”，比虎豹更凶猛，也比虎豹更具驱邪除煞的效力，每逢年节庆典必有祥狮献瑞的表演活动，有驱吉避凶的作用。俗话也有说：“房内摆对狮，攒钱无人知。”狮子不仅外型威猛，令人望而生畏，同时也是辟邪招财的代表性圣物，原来收藏大狮小狮，取其音为太师少师。在古代官制中，太师为三公之首，少师为三孤之首，取其“官位显赫，象征步步高升，官运亨通”之寓意。所以此圣物神兽Sin可增强正气磁场，化煞生权，增加权力威严、地位，有助升职、招财、事事胜利，以及在避险保平安上皆有强劲的效果。加之牙雕材质拥有丰沛的招财能量，可弥补财运的不足，如果不佩带摆放至家中财位，能生旺家中财气、避免漏财的神奇效果。新马泰等地多位藏家均在佩带时，会感受到神兽颤动移行的神奇感应。大师曾加持的照片及脚印也是很多人用作保命的护身符，也有信众会直接拿纸钞前来让大师签名加持，有强力的守财效果。LP Doem师傅一生乐善好施宣扬佛法，在北揽波府及附近的省兴建30多间寺庙，因此而有北揽波府之神的美誉。。
由于当时旱灾情况十分严重，LP Doem非常关心寺庙内的水塘及附近村民，由于水塘关系到寺僧人饮食起居，师傅曾多次用高深的禪定力祈求降雨，顺利解决旱灾问题。佛历2494年某一日，也即是师傅完寂当天，其寺内的弟子告知水塘存水量十分之低，如果情况持续多几天的话水塘会乾固，当时师傅躺在房间内带病在点了头一下，说道：“我的孩子们，我将要离开这尘世了，我希望您们将来都会成为非常好的僧人且永远快乐，不要担心缺水的问题了。”说完几分钟后，师傅就安静地完寂了，突然间外面行雷闪电，下起滂沱大雨，大概一小时后水塘的存水已装满。这也是LP Doem送给世人最后一份礼物，同时也为其一生神奇的事迹画上完美句号。
 而LP Doem生前督造的几款圣物，更是闻名全东南亚，是每位对佛牌有认识收藏家的梦幻佛牌，大师座下几位弟子，每位都成为近代非常有名的大德高僧，分别有LP Cenlun、LP Qie、LP Choy、LP Weng等等，他们制作的圣物同时亦得到市场爱戴。

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超级法会，2515立尊财佛。

财运象征，龙婆银自身，因为强大的招财口碑，被公认为佩带后不再为钱财烦恼，生活无忧的超级招财圣物。

龙婆银2515财佛自身，稳居第一，财源滚滚，：tfly23

选择佛牌其实也很简单，符合自己的需求，在自己承受能力之内的，真正的师傅，就是最适合自己的

佩戴在胸前，毕生的修习，就时刻在你的身边，帮助创造一番事业。

此尊超级法会财佛LP Ngern自身，用料涵盖瓦班堪、瓦素泰收藏多年珍贵老金属材料、大量2460龙婆银原版财佛老料，加持力、用料等等，均是能找到的最好的师傅和材料。因此，虽然后续龙婆银自身版本众多，但2515这一版，被认作是最接近2460财佛的一版。本文由整理，转载请注明。

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名称：瓦巴达拉批龙佛历2557龙普曼自身像佛牌全泰限量250套金属版

年份：佛历2557

寺庙：多所寺庙轮流加持，最后在瓦巴达拉批龙加持并推出寺庙供人恭请

加持师傅：龙婆Prasit等龙普曼法脉森林派高僧，以及当世著名高僧大德联合加持

法相：龙普曼自身像

材质：多位高僧单独加持的符片、瓦素泰古老药师佛圣料

法门：提升生活中各方面的运势、主招财、助事业、挡险、保平安

备注：龙普曼为泰国著名的九大圣僧之一，这位高僧乃是森林派修行大师，除了自己法力高强以外，他的法脉的弟子也是人人出类拔萃，很多都成为一方圣僧，受万民敬仰。法脉的传承在龙普曼这一派算是近代僧侣中发展的比较好的一个法脉，到了现在他的徒孙们很多也已成为一寺之主持，秉承师爷之教诲延续着为民造福的佛教思想。僧人们为了纪念这位为泰国佛教界做出巨大贡献的圣僧，经常会制作一些纪念版的龙普曼自身，以此让善信们永远记住这位圣僧，本文介绍的瓦巴达拉批龙佛历2557龙普曼自身像系列套装，便为近些年来龙普曼纪念版自身中的一期小精品。

这期佛历2557龙普曼自身像系列套装共有五尊佛牌，分为一尊Locket、三尊粉牌、一尊金属牌。全泰制作数量仅有250套，属于非常特别的一个限量版本，因此虽为新督制的佛牌，但市场收藏价值巨大，升值前景一片大好。当时收集制作的材料就花了数月的时间，五尊佛牌中尤以Locket的用料最为厚重，可以说Locket版本也是这期自身像佛牌的精华，其中的用料包括了九大圣僧龙普曼自己睡过多年的竹席磨成的粉末、龙婆Doo高僧的舍利、龙婆Prasit高僧单独加持的蜡烛、龙婆马哈布瓦高僧的舍利、多位高僧加持过的符通及符片、龙婆堪潘与龙婆Prasit合力加持的龙婆Prasit用过10年以上的布料、龙普曼高僧自己的圣发、召坤乌巴利师傅的圣发、泰北第一高僧古巴湿威猜高僧的圣发、龙婆Doo高僧的圣发、龙婆李高僧的圣发、龙婆铁高僧的圣发、龙普元高僧的圣发、龙婆Sim高僧的圣发、龙婆考高僧的圣发、龙婆马哈布瓦高僧的圣发、龙婆Prasit高僧的圣发等。

龙普曼自身佛牌套装中的三尊粉牌细说起来也是用料殊胜，除了多位高僧圣发及舍利粉外，还包括了泰国四地圣土、十二座佛塔下的泥土、多位高僧亲制佛牌碎料，其中有瓦拉康前任主持龙婆纳的崇迪碎料、瓦拉康龙婆Hin的崇迪碎料、召坤卫青的必打佛牌碎料、召坤史的必打佛牌碎料、龙婆曼的必打佛牌碎料、瓦沧海龙普托老牌碎料、周冠罗的七龙佛佛牌碎料、龙婆Pem的金达曼尼草药料等。由于龙婆纳高僧生前多有将阿赞多亲制崇迪佛牌作为自己的崇迪原料的历史，所以这三尊粉牌也会有小小的阿赞多圣料包含在内。

而这套龙普曼自身像佛牌中唯一一尊金属佛牌更是掺入了全泰著名药师佛制作名寺瓦素泰早期的药师佛的金属碎料，瓦素泰传承的是前僧王山卡拉培的法脉，传说其法力可以划断彩虹，堪称近代佛宝中的经典圣物，内含法力能量巨大。有了如此圣料加上多位高僧单独加持过的符片也保证了金属版本龙普曼自身像的足够法力。本尊佛牌便为这期的金属版本的龙普曼自身像，质感上有明显的重量差距，但更易保存。

在全部250套龙普曼自身像制作完毕后，分别在泰国各地的多所寺庙进行了多次大法会加持，每场法会皆有著名高僧到场参与加持。最后还在泰国清迈地区的瓦巴达拉批龙进行了最后的法会加持，并在这座寺庙加持圆满，开始对外结缘。这场清迈举办的法会也邀请了泰北地区的多位森林派修行名师来参与加持，其中也包括了龙婆Prasit、龙婆篇等名师到场。综合各个佛牌的特点可以把这期龙普曼自身评价为一期集合多种古老圣料及高僧舍利、由多位高僧联合加持、制作数量稀少、具有巨大收藏意义的四好型佛牌。佩戴高僧自身像可以保佑佩戴者提升生活中各方面的运势、主招财、助事业、挡险、保平安。由于这期自身包含了太多的珍贵圣料，因此法力能量巨大，在升运成愿方面会比其它佛牌效果更佳。诚意推荐。

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布达拉宫 （藏文：པོ་ཏ་ལ，藏语拼音：bo da la，威利：po ta

la）坐落在西藏首府拉萨市区西北的玛布日山（红山）上，是一座规模宏大的宫堡式建筑群。布达拉宫始建于8世纪松赞干布时期。十七世纪五世达赖喇嘛时期重建后，成为历代达赖喇嘛的住息地和政教合一的中心。主体建筑分白宫和红宫，主楼十三层，高115.7米，由寝宫、佛殿、灵塔殿、僧舍等组成。白宫横贯两翼，为达赖喇嘛生活起居地，有各种殿堂长廊，摆设精美，布置华丽，墙上绘有与佛教有关的绘画，多出名家之手。红宫居中，供奉佛像，松赞干布像，文成公主和尼泊尔尺尊公主像数千尊，以及历代达赖喇嘛灵塔，黄金珍宝嵌间，配以彩色壁画，辉煌金碧。整个建筑群占地10余万平方米，房屋数千间，布局严谨，错落有致，体现了西藏建筑工匠高超技艺。布达拉宫是西藏政教合一政权的中心。1990年8月后重修。

布达拉宫依山垒砌，群楼重叠，殿宇嵯峨，气势雄伟，有横空出世，气贯苍穹之势，坚实墩厚的花岗石墙体，松茸平展的白玛草墙领，金碧辉煌的金顶，具有强烈装饰效果的巨大鎏金宝瓶、幢和经幡，交相映辉，红、白、黄三种色彩的鲜明对比，分部合筑、层层套接的建筑型体，都体现了藏族古建筑迷人的特色。布达拉宫是藏式建筑的杰出代表，也是中华民族古建筑的精华之作。今天，人们眼中的布达拉宫，不论是它石木交错的建筑方式，还是从宫殿本身所蕴藏的文化内涵看，以及由经幢、宝瓶、摩羯鱼、金翅鸟做脊饰的点缀，这一切完美配合使整座宫殿显得富丽堂皇。大殿内的壁画亦算是布达拉宫内一道别致风景，在这堪称巨型绘画艺术长廊内，既记载有西藏佛教发展历史，又有五世达赖生平，文成公主进藏过程。宫殿的设计和建造根据高原地区阳光照射的规律，墙基宽而坚固，墙基下面有四通八达的地道和通风口。屋内有柱、斗拱、雀替、梁、椽木等，组成撑架。铺地和盖屋顶用的是叫“阿尔嘎”的硬土，各大厅和寝室的顶部都有天窗，便于采光，调解空气。宫内的柱梁上有各种雕刻，墙壁上的彩色壁画面积有2,500多平方米。宫内还收藏了西藏特有的、在棉布绸缎上彩绘的唐卡，以及历代文物。布达拉宫在1961年被列入全国重点文物保护单位，1989年进行了全面的修建。

布达拉宫宫宇叠砌，迂回曲折，同山体有机地融合，这是布达拉宫给人最为直接的感受。其外观有13层，自山脚向上，直至山顶。整体建筑主要由东部的白宫(达赖喇嘛居住的部分)，中部的红宫(佛殿及历代达赖喇嘛灵塔殿)及西部白色的僧房(为达赖喇嘛服务的亲信喇嘛居住)组成。在半山腰上，有一处约1600平方米的平台，这是历代达赖和高级官员观赏歌舞的场所，名为“德央厦”。由此扶梯而上经达松格廓廊道，便到了白宫最大的宫殿东大殿。有史料记载，自1653年清朝顺治皇帝以金册金印敕封五世达赖起，达赖转世都须得到中央政府正式册封，并由驻藏大臣为其主持坐床，亲政等仪式。此处就是历代达赖兴行坐床，亲政大典等重大宗教，政治活动的场所。

白宫因外墙为白色而得名。它是达赖喇嘛生活、起居的场所，共有七层。最顶层是达赖的寝宫“日光殿”，殿内有一部分屋顶敞开，阳光可以射入，晚上再用蓬布遮住，因此得名。日光殿分东西两部分，西日光殿（尼悦索朗列吉）是原殿，东日光殿（甘丹朗色）是后来仿造的，两者布局相仿，分别是十三世和十四世达赖的寝宫，也是他们处理政务的地方。这里等级森严，只有高级僧俗官员才被允许进入。殿内包括朝拜堂、经堂、习经室和卧室等，陈设均十分豪华。白宫的第六层和第五层都是生活和办公用房。第四层有白宫最大的殿宇东大殿（措钦厦）。殿长27.8米，宽25.8米，内设达赖宝座，上悬同治帝书写的“振锡绥疆”匾额。布达拉宫的重大活动如达赖坐床典礼、亲政典礼等都在此举行。白宫外部有“之”字型的上山蹬道。东侧的半山腰有一块宽阔的广场，称作德央厦，是达赖喇嘛观看戏剧和举行户外活动的场所。广场的南北两侧建有僧官学校等。白宫在红宫的下方与扎厦相连。扎厦位于红宫西侧，是为布达拉宫服务的喇嘛们的居所，最多时居住着僧众25000多人。它的外墙都是白色，因此通常也被看作是白宫的一部分。

红宫位于布达拉宫的中央位置，外墙为红色。宫殿采用了曼陀罗布局，围绕着历代达赖的灵塔殿建造了许多经堂、佛殿，从而与白宫连为一体。红宫最主要的建筑是历代达赖喇嘛的灵塔殿，共有五座，分别是五世、七世、八世、九世和十三世。各殿形制相同，但规模不等。其中最大五世达赖灵塔殿（藏林静吉）殿高三层，由十六根大方柱支撑，中央安放五世达赖灵塔，两侧分别是十世和十二世达赖的灵塔。五世达赖灵塔殿的享堂西大殿（措钦鲁，亦名司西平措）是红宫中最大的殿堂，高6米多，面积达725.7平方米。殿内悬挂乾隆帝亲书的“涌莲初地”匾额，下置达赖宝座。整个殿堂雕梁画栋，有壁画698幅，内容多与五世达赖的生平有关。在红宫的西部是十三世达赖灵塔殿（格来顿觉），建于1936年，是布达拉宫最晚的建筑。其规模之大也可与五世达赖灵塔殿相媲美，殿内除了灵塔，还供奉着一尊银造的十三世达赖像和一座用20万颗珍珠、珊瑚珠编成的法物“曼扎”。

布达拉宫还有一些附属建筑，包括山上的朗杰札仓、僧官学校、僧舍、东西庭院和山下的雪老城及西藏地方政府的马基康、雪巴列空、印经院以及监狱、马厩和布达拉宫后园龙王潭等。

东庭院（德央夏）：系白宫正门前面平坦广阔的平台。面积为1500余平方米，其西面为白宫主楼，东面为僧官学校，南北面为住房。

白宫门廊：此门廊有通往白宫的大门，四壁均绘有壁画，其中北壁绘有文成公主进藏图，南壁绘有五世达赖喇嘛晚年封桑杰嘉措为第斯（执政）的文告。

东有寂圆满大殿（措庆夏司西平措）：系白宫主殿，也是白宫最大的殿，面积为717平方米，内有34根柱。北侧面设达赖喇嘛宝座，上方悬清同治皇帝御书“振锡绥疆”匾额。殿内四壁满绘宗教故事和历史人物的壁画。原达赖喇嘛坐床等重要庆典均在此举行。

西日光殿：此殿是早期修筑的达赖喇嘛的起居宫，位于白宫顶层。由福地妙旋宫、福足欲聚宫、喜足绝顶宫、寝宫和护法殿组成。

东日光殿：此殿是十三世达赖喇嘛晚年扩建的起居宫，位于白宫顶层。由喜足光明宫，永固福德宫、护法殿、长寿尊胜宫和寝宫组成。

弥勒佛殿（强康）：主供弥勒佛塑像。左右为长寿3尊，仙女顿珠卓玛等，殿内沿供有其他佛像和佛塔，西侧设有八世达赖喇嘛宝座。

金顶区：金顶区位于面达拉宫的最高处。金顶指的是灵塔殿和主供佛殿的鎏金屋顶，共7座，金顶上有许多鎏金装饰。金顶区四周，尚有经幢、经幡等装饰。

坛城殿（鲁朗康）：殿堂中心为桑旺堆巴坛城，东面为德却坛城，西面为吉杰坛城。桑旺堆巴（密集）、德却（胜乐）、吉杰（大威德）均为密宗本尊。殿内四周绘声绘有壁面，大都是佛教名人名寺及教史。

殊胜三界殿（萨松朗杰）：殿内供奉一块用藏、汉、满、蒙4种文字书写的“当今皇帝万岁，万万岁”牌位。牌位上方所供为清乾隆皇帝肖像。周围有金刚持、宗喀巴等塑像。殿内尚有十三世达赖喇嘛用万两白银铸造的十一面音像。这是红宫中一座重要的佛殿，有些重大活动在此殿举行。

长寿乐集殿（其美德丹吉）：此殿堂设有六世达赖喇嘛仓央嘉措的宝座，沿墙的佛龛中供奉千尊无量寿佛像。殿内还供奉“埃革则底”护法神和宗喀巴塑像等2000余尊佛像。

十三世达赖喇嘛灵塔殿：十三世达赖喇嘛灵塔通高12.97米，用优质黄金包裹的灵塔面镶嵌的珠宝上万颗，可谓世间珠玉宝石芸萃。殿内陈设着各种法器、祭器。十三世达赖喇嘛土登嘉措坐像前陈设一座由20万颗珍珠串成的珍珠塔（曼陀罗）。第3层楼四壁均为十三世达赖喇嘛一生的传记壁画。

上师殿（喇嘛拉康）：殿内主要供奉着西藏著名上师的塑像。佛龛中尚有吐蕃王朝赞普像、贤者像等数千尊和佛塔上百座。

七世达赖喇嘛灵塔殿：七世达赖喇嘛灵塔供奉在殿堂中央，殿内尚有七世达赖喇嘛格桑嘉措坐像，以及佛龛、经书架等。

圣观音殿（帕巴拉康）：殿门上方悬挂清同皇帝御书“福田妙果”匾额。殿内正中央供奉的檀香木质自在观音像，为松赞干布所依本尊，属布达拉宫的稀世珍品，尚有合金质的六面阎罗王等许多珍贵的佛像和佛塔。

八世达赖喇嘛灵塔殿：殿内主要供奉八世达赖喇嘛降白嘉措坐像及其灵塔，并在灵塔前供有八瑞物、八吉祥、七政宝等。

九世达赖喇嘛灵塔殿：殿内主要有九世达赖喇嘛灵塔、九世达赖喇嘛隆朵嘉措和宗喀巴的坐像，尚有经书架等。

时轮殿（堆廓拉康）：殿中心有铜质鎏金时轮坛城1座，其周围有时轮神像和历算家塑像100余尊。

释迦能仁殿（土旺拉康）：主供佛教始祖释迦牟尼塑像，两侧排列其八大弟子立像，殿内设有七世达赖喇嘛宝座以及存放手抄甘珠尔经典。

无量寿佛殿（蔡巴拉康）：殿中间的佛座上供奉9尊无量寿佛塑像以及白度母、绿度母塑像各1尊。殿堂四周满绘壁画。

法王洞（曲吉竹普）：系七世纪叶蕃时期的建筑，被西藏佛教徙尊称为法王的松赞干布当年曾在此修行。殿内有松赞干布、文成公主、尺尊公主以及吐蕃王朝大臣噶尔东赞（禄东赞）和吞米.桑布扎等塑像，后者相传为藏文创始人。尚有早期珍贵的壁画。

普贤追随殿（公桑吉珠康）：殿中间佛座上供奉铜质鎏金释迦尼坐佛，左右为观世音和五世达赖喇嘛像等。

响铜殿（利马拉康）：此殿供奉的佛像皆为响铜（合金）铸造，有释迦牟尼像、无量光像等约3000余尊，其中大明宣德和永乐时内地制造的塑像可达上百尊。

红宫二回廓：素有画廓之称。回廓四周满绘面达拉宫修建史、红宫落成庆典和佛事活动等壁画。

西有寂圆满大殿（措庆努西平措）：布达拉宫最大的殿堂，面积达725平方米，内有44根柱子。西端设达赖喇嘛宝座，上方高悬清乾隆皇帝御书“涌莲初地”匾额。殿堂四周满绘壁画，面积达280平方米，其中五世达赖喇嘛进京觐见清顺治皇帝的壁画是极为珍贵的艺术品和历史资料。殿内木构梁檩均有木雕镂空佛像以及各种动物和花纹图案。

菩提道次第殿（朗仁拉康）：主供藏传佛教祖师宗喀巴坐像，殿内还供奉格鲁派及噶当派名人铜像等。

持明殿（仁增拉康）：主供藏传佛教宁玛派祖师莲花生银铸塑像，其东侧为8尊莲花生传承祖师塑像，西侧为8尊莲花生变身塑像。殿内尚有8座银铸善逝佛塔，经书架上存放着第司桑杰嘉措时精刻的甘珠尔经。

五世达赖喇嘛灵塔殿（色东康）：殿堂高3层，内有16根柱，殿中央供奉的五世达赖喇嘛灵塔通高12.6米，塔身用金皮包裹，耗费黄金3721公斤，塔面镶嵌各种珠宝上万颗，殿内尚有十世和十二世达赖喇嘛灵塔，以及8座镶有各种珠宝的银质善逝佛塔等。

世袭殿（冲热拉康）：殿堂正中并列供奉金质释迦牟尼塑像和银质五世达赖喇嘛塑像，其右侧是一世到四世达赖喇嘛塑像等。西侧是药师八如来塑像。邻西墙是十一世达赖喇嘛克珠嘉措坐像及其灵塔。东、北壁的经书架上存放着藏文丹珠尔经。

布达拉宫的建筑恢宏博大，气度非凡，布达拉宫的壁画、彩画、雕塑独树一帜，显示了古代藏族人民建筑艺术的优秀传统和高度的艺术成就。布达拉宫内部建筑无不着色，殿堂、宫室等重要建筑一般都有壁画。居室也要画出墙裙和幔帐。木作部分更是精雕细刻，彩绘艳丽。壁画题材广泛，有表现历史人物、历史故事的画图；也有表现宗教神话、佛经故事的题材；还有表现建筑、民俗、体育、娱乐等富于生活气息的内容。丰富多彩，犹如观看一部西藏历史、风情的画卷。吐蕃三法王、达赖、班禅、文成公主、赤尊公主、桑结嘉措等人的肖像和文成公主进藏图、五世达赖朝觐顺治皇帝、十三世达赖觐见图在布达拉宫壁画中占有很重要地位。把这些西藏历史上叱咤风云的人物画进佛堂宫室中，是西藏壁画的一大特点。表现宗教神话和佛经故事的壁画，多采用横卷形式，将每组画面连缀起来，横向展开。每组画又往往安排一尊大型佛像或菩萨作为画面的中心，四周穿插佛传故事，构图严谨。从建筑题材的壁画中可以看到当年修建大昭寺、桑耶寺、布达拉宫等寺庙宫殿的劳动场面，还能欣赏到西藏各地寺庙的壮观景象。

布达拉宫的主要殿堂都是雕梁画栋，金碧辉煌。图案内容有云纹、卷草、缠枝卷叶、宝相花、西

番莲、石榴花、法轮宝珠、梵文六字真言，八宝图及佛像、狮、象等各种植物花纹。有雕刻，也有彩画。雕刻形式有”压地隐起”和”剔地起突”两种，即浮雕和半圆雕。也有雕刻花纹是采取预先刻好花纹，再贴到梁、柱、雀替、斗拱之上的作法。色彩以朱红、深红、金黄、橘黄等暖色为底色，衬以青、绿为主的冷色。色彩艳丽，对比强烈。布达拉宫，是勤劳勇敢的藏族人民智慧和力量的结晶，是研究藏传佛教和藏文化的宝库，也是我国和世界认同的极其宝贵的文化遗产。

宫内收藏了大量文物珍宝，有各式唐卡（佛教卷轴画）近万幅，金质、银质、玉石、木雕、泥塑的各类佛像数以万计。此外还有历代达赖喇嘛的灵塔，明清皇帝的赦书、印玺，各界赠送的印鉴、礼品、匾额和经卷，宫中自用的典籍、法器和供器等。其中如金汁书写的《甘珠尔》、《丹珠尔》（两者都是藏文的《大藏经》）、贝叶经《时轮注疏》、释迦牟尼指骨舍利、清朝皇帝御赐的金册金印等都堪称稀世珍宝，价值连城。

在丰富的藏品中，最重要的是安放历代达赖喇嘛遗体的灵塔。从五世到十三世，除了被革除教职的六世外，其余八位都建造了奢华的灵塔。这些灵塔大小有别，但形式相同，均由塔顶、塔瓶和塔座组成。塔顶一般十三阶，顶端镶以日月和火焰轮。塔瓶存放遗体，分成内外两间。外间设佛龛，供千手千眼观音像，内间一床一桌，床上安放达赖尸棺，书桌上放置达赖生前用过的一套法器和文房用品。所有灵塔都以金皮包裹、宝玉镶嵌，显得金碧辉煌。其中五世达赖的灵塔高达

14.85米，当时为建造它，共花费白银104万两，并用去了11万两黄金和15000多颗珍珠、玛瑙、宝石等。十三世达赖的灵塔也高达14米，用去了1.9万两黄金。还有五世达喇的灵塔里有一颗大象脑里生成的比大指拇还大的珍珠。

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