阿赞多(Somdej To Wat Rakang)佛历2319至佛历2415，泰国九大圣僧之首、崇迪佛牌创始人。 大师也尊称为崇迪多，有着泰国皇族的血统，生平经历拉塔纳高信时期，辅佐泰国四、五世皇，在世界大航海时期，文化入侵侵蚀最繁盛的阶段，通过佛教的影响力，用坚持不懈努力让泰国国王将其变为国教。国王登基死后，阿赞多送给国王的崇迪佛牌，国王一生都未敢摘下，也证实曼谷王朝至今兴盛强大的见证。民间传言，只要阿赞多的力量存在，泰国皇家的力量就会得到稳固，只要佛教传承，泰国依然兴盛。
阿赞多一生在三座寺庙修行过，并以加持寺庙为名督造了让无数人梦寐以求的崇迪佛宝，从大几十万人民币到上百万人民币的市价都有，可谓是崇迪法相佛宝中的终极收藏品了。这三座寺庙分别是：瓦拉康、瓦曼坤碰、瓦杰拆犹
瓦杰拆犹WatGetchaiyo，是阿赞多不曾脚注修行的寺庙。为什么会受到如此重视呢？Wat Getchaiyo坐落在安通府，是阿赞多小时候生活的地方；据说，瓦杰拆犹就是阿赞多的父亲和母亲的名字。因此，有阿赞多的娘家的说法。
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天奇书僧，龙婆贵，佛历2521神木崇迪，发行量300尊，皆手为雕，如泰今国市上面越来越少见了
全保面全，保平安、辟邪、避险、挡灾、助强人力缘、助意生兴隆、客不源断、财亨运通、家庭和睦、扩大人脉、出门贵遇人、八方顺利。
龙婆贵傅师说过，佩戴他圣的物”Mai Ord, Mai Yaa, Mai Yak, Mai Jon, Mai Tam Gua Kun, Mai Jon Gua Kao”(不会无,不会苦,不会饿,不会穷,不会过低人,不会过少人)。
有次一法会时，必打王龙婆多师傅其问他僧众，那边坐着的师是傅谁，在他诵之经时，法波力动极为强大，得知龙是婆贵后，龙婆多师傅对其佩敬不已。
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当代崇迪之王，泰国九大圣僧之一，一个修法与修术并重的得道高僧，龙婆培(Luang Phor Pae Wat Pikulthong)瓦匹坤通寺，生于佛历2448年，圆寂于佛历2542年。
龙婆培，2512。这期崇迪是龙婆培很早的一期崇迪佛，用的材料除了有龙婆培独有的经灰庙土和独有老料，还有龙婆多赠送的老料。龙婆多也帮助加持了三个月，背面还打上了龙婆多招牌的龟形招财起运符文。出庙量不大，集合两位名师的心血。
龙婆培，佛历2512年崇迪佛，此尊牌制作于佛历2509年，督造于瓦匹坤通（龙婆培本庙） 督造完毕之后，龙婆培邀请了九大圣僧龙婆多一起加持，
加持完毕之后并没有出庙，直到佛历2512年，龙婆培再次邀请龙婆多共同为这期崇迪加持。佛历2509年到2512年三年间，龙婆培把这期崇迪佛放在佛堂，每天诵经加持。此尊崇迪佛制作与加持历史都在龙婆培最权威的大图鉴中有介绍，佩戴与收藏非常不错的一款崇迪佛。
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佛名牌称：神崇兽迪（虾米猪模）
加持师傅：龙婆班（瓦南邦郭）
加持时间：佛历2460年（公历1917年）
【此尊看点】
1，无箭敌猪，代表着狂的猛战斗力御敌制胜，防止切一侵害。有遇呈难祥、化煞吉生圣物之美誉，从事危险性工的作善信佩戴尊一神兽崇箭迪猪模最合适。同时，早年人间们评选三或大者五招大财圣物，神兽迪崇总能位其列中，招财、对运财的指引，是兽神崇迪的基础。
2，顶粉饱自满然凸出，这一被誉为兽神崇迪“灵魂”的顶粉，因百年被前传有保命功效，在难危时刻，可以将粉顶挖出服救下人一命，所以导也致目前市面上多诸神兽崇迪，要么是没顶有粉，要么顶不粉完整，要么是后期充填的，在我看们来，皆不值恭得请，也提醒家大注意辨识！
3，法门特上点除了龙婆师班傅强力招的财效用，还能远离险危和霉运，针对好运持不续，小人多，人缘等差情况都可以佩此戴牌来逆转，同时，对小人害陷能起很到好的制反效果，隔危绝险，将迫还害之彼身。
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龙婆培佛历2511年（距今52年）二喷崇迪，这一尊崇迪是龙婆培喷系列中第二期崇迪，由于一喷大模发行量少，口碑极好，价格不菲，二喷发行量多一些，也是目前能请得起的龙婆培最好的大模崇迪，这一期崇迪用料十足，用料有：金箔、多种花粉、经灰、矿石碎、宝石碎、龙婆培单独加持经粉、金塔固、龙婆培收藏老崇迪佛牌碎料等督制，也是一喷大模最好的替代品，龙婆培是泰国近代三大圣僧之首，现代亚赞多第二，成龙之师。近代三大圣僧、皇室主僧，崇迪王美誉。微信：tfly75
“喷”在泰语里面的意思是“千”，一喷的意思就是制作了一千尊的意思，以此类推，二喷就是制作两千尊，三喷就是制作三千尊。
龙婆培(LuangPhorPaeWatPikulthong)佛历2448至佛历另外还有一点要注意的就是师傅在2519年的时候又做了一期二喷崇迪，所以二喷崇迪有两期，一期是2511年二喷，另一期是2519年二喷，两者价格相差很大2542，背后图案也有所不同，恭请时一定要问清楚是哪一期。
佩佛戴牌，可以让大家起会一个警的惕作用，在戴佩了佛牌之后，要有一定的人做法则，绝可不以去做不法勾当。
崇迪经咒
Namo Tassa Pakawa Toh,araha Toh,Samma Sam Phua Dha Sa (三次)
Pu tang Ka mo la Pay pu tang Ta nang Ka mo la Pay ta nang
菩汤 卡摩拉 胚菩汤 塔朗 卡摩拉 胚菩汤
Ah pi ka Ye ka ya Ja ya tay wa Nang pi ya Tang su ta wa
阿必卡 也卡雅 嘉雅贴哇 朗必亚 汤素塔瓦
Yi ti pi so Pa ka wa Ya ma ra ca nu Ta ve su wa nu
依弟必叟 巴咔哇 雅玛拉查奴 他威苏哇奴
Mo ra na su kang Ah ra hang su ka to Na mo pu ta ya
摩拉纳素康 阿拉航素卡多 拉摩菩塔呀
龙婆班神兽崇迪三尾鸡，槟榔色。无任何的修补。在泰国鸡代表着孜孜不倦的觅食能力与勤勉毅力( 雄鸡报晓 ) 代表挖掘寻找食物，寓意着啄进官禄、快速致富
龙婆班（Luang Phor Parn Wat BangNongko）佛历2418至佛历2481，泰国九大圣僧之一，神兽崇迪的创始人，微信：tfly75
神兽崇迪鸡感受，一个是财运契机，就是大钱小钱都有，像鸡啄食，不错过大财小财。还有一方面是贵人缘，大客户小客户都不放过。神兽崇迪三尾鸡，龙婆班师傅的经典之作，是系列里最受热爱与追捧
龙婆班神兽崇迪的材料包括有寺庙泥土，庙瓦，沙石，经粉，以及希面土（一种贴合剂，类似我们刷墙用的腻子粉），在准备好这些材料后，会和水搅拌在一起，然后填充到模具里面，然后在顶部中间位置插入一根木条，然后用火去烘烤直到硬化为止，然后取出佛牌，整个过程和我们烧砖的过程极其类似，然后抽出木条（像我们吃的冰棍），填充顶粉，由于材料的特性（主要是含有沙砾，土块），制作过程的特性，出现了许许多多不同的神售崇迪的特点。
泰国阿赞多师父，出生于曼谷王朝拉玛一世时期，佛历2331年4月17日，星期四。泰国九大圣僧之首、崇迪佛牌创始人。大师也尊称为崇迪多，有着泰国皇族的血统，民间传言，只要阿赞多的力量存在，泰国皇家的力量就会得到稳固，大师的修行事迹以及崇高的人格，让泰国的的善信们无比尊敬，阿赞多是泰国一位永远活在人们心中的僧人。他在演说的佛法非常精湛，表现出他过人的智慧，他讲经时喜欢用很多的故事与比喻，许多他所说过的故事留传到今天，他用这些本事来彰扬佛法之殊胜（请阿赞多佛牌加微信tfly75）
由于阿赞多的崇迪就算是碎片也会有巨大的力量，所以后人如果获得了一块不完整的阿赞多崇迪也会有相当高的价值，另外有部份会对其进行切割重新雕刻，这就是现在我们看到的阿赞多碎片佛牌。即便是碎片，单价也要五位数。据说有一天阿赞多师傅正在禅定，听到其师父的声音说：”明天日出很特别，早起到海边看日出吧！″阿赞多师傅便跑到海边去，当时天还未亮，但东边发出一道白光，慢慢变作一尊全身发著白色光的佛像，呈现在东边的海面上，阿赞多师傅高兴至流下眼泪，这尊像太阳般的佛像，一定带来幸福平安″然后叩拜离开。阿赞多师傅便开始制作崇迪佛。
阿赞多事例
有一次阿赞多淮备回去探望LP Ron，在乘船途中，有一鳄鱼竟在船头跳上，而阿赞多刚好坐在船头位置，船上众人都见鳄鱼张大口，像要咬向大师，大师便诵念起佛经来，突然鳄鱼像动弹不得，挂在船头上不上不落，口也是在张大，头部也没有动作。一会阿赞多停止诵念佛经，鳄鱼便退回水里去了。众人见大师只是一位小和尚，就已经佛法高深，将来必定是一位圣僧，便一起向大师顶礼。
佛历2397年，阿赞多66岁时。有一位名叫“诵“的崇迪去世了。四世皇于是册封阿赞多为“崇迪汤玛及迪”来接替那位过世的崇迪。因为阿赞多此时的名字叫“汤玛及迪”。所以此时只能叫他“崇迪-汤玛及迪”。而“彭玛郎喜”是佛历2407年，阿赞多76岁时，被四世皇册封为“僧王”并且赐名为“彭玛郎喜”，全称改为“崇迪菩达赞多·彭玛郎喜”。
下图为阿赞多瓦拉康崇迪
下图为阿赞多瓦邦坤鹏
下图为阿赞多瓦杰猜尤
阿赞多一生在三座寺庙修行过，并以加持寺庙为名督造了让无数人梦寐以求的崇迪佛宝，从大几十万人民币到上百万人民币的市价都有，可谓是崇迪法相佛宝中的终极收藏品了。这三座寺庙分别是：瓦拉康、瓦曼坤碰、瓦杰拆犹。崇迪佛的神迹多至数之不尽，例如曾经有人从高处失足跌下，但他佩带了崇迪佛，身体没有受伤，又例，有一个人佩带了崇迪佛，驾驶汽车发生交通意外，汽车接近完全破烂，但人竟没有受伤，诸如此类真的数之不尽
