龙婆培师傅出生佛历2448年1月1日(星期一)，形布里府家中有4位兄弟姐妹，排行老幺，8岁时母亲丧生舅父及婶婶即将他收养为养子
龙婆培是当代崇迪之王，泰国九大圣僧之一，当代三大圣僧之首，成龙之师，一个修法与修术并重的得道高僧，在泰国无人不知，佛牌灵验事迹更是传遍整个东南亚，圆寂于佛历2542年，今生修得阿罗汉果位的大师！从11岁就读瓦批坤通寺庙，师从阿赞喷学习佛理，到22岁拿到佛学最高学位，这一阶段是师傅追求佛教真理的阶段。
23岁到34岁阶段，这阶段师傅开始修习法术，并师从龙婆习，龙婆SI是阿赞多瓦拉康派系的第三代传人，这一阶段是师傅追求禅定法力的阶段，并用自己制作的第一期圣物：法戒作为这一阶段的修习成果。佛历2482年后回到瓦匹坤通寺出任主持，然后在佛历2509到2519年间制作了一系列神迹频出的崇迪佛牌，当代崇迪佛之王由此而来。此后多次接受九世王的封赐，圆寂后金身不腐，今生已证得阿罗汉果位。
继续阅读当代崇迪之王，泰国九大圣僧之一，当代三大圣僧之首，一个修法与修术并重的得道高僧瓦匹坤通龙婆培，为泰国佛教近代三大圣僧之首，其他两位分别是瓦班莱龙婆坤，瓦班白龙婆本。龙婆培师傅僧侣生涯尤以崇迪佛牌最为闻名，灵验高。
其中著名的“喷”系列崇迪自佛历2510年开始督制第一期，也就是龙婆培的一喷崇迪，就现在的市值来讲绝对算是近代佛牌中排在前列的。之后，龙婆培又在佛历2511及佛历2512分别督制了第二期及第三期，后分别以二喷崇迪、三喷崇迪来称呼。这前三喷的崇迪在市场上极受追捧，短短的时间内便被善信恭请一空，可以说是龙婆培诸多崇迪佛牌中极受认同的三期崇迪佛宝了。
龙婆培最为辉煌的时期莫过于佛历2520年以前，师傅的法力修为以及个人的健康状况都较为良好。再后面的很多佛牌都慢慢趋于性价比类型，末期则多少会有些商业色彩，因为督造数量实在过于巨大。在龙婆培前三喷崇迪系列及佛历2520年之间，师傅也亲制了很多佛牌，这段时间的崇迪被很多行家看好，且被佛牌收藏界极度的追捧。
当代崇迪之王，泰国九大圣僧之一，当代三大圣僧之首，一个修法与修术并重的得道高僧，龙婆培(Luang Phor Pae Wat Pikulthong)瓦匹坤通寺，生于佛历2448年，圆寂于佛历2542年。龙婆培的崇迪是大师的代表作，师傅生前督造的崇迪和法会加持的崇迪多达几十种
龙婆培最为辉煌的时期莫过于佛历2520年以前，师傅的法力修为以及个人的健康状况都较为良好。再后面的很多佛牌都慢慢趋于性价比类型。在龙婆培前三喷崇迪系列及佛历2520年之间，师傅也亲制了很多佛牌，这段时间的崇迪被很多行家看好，且被佛牌收藏界极度的追捧。众所周知的几大崇迪为菩提叶、狮子座、伦成龙等，这些崇迪也随着近代无数的好评而走入精品佛牌之列。
龙婆培佛历2514菩提叶崇迪佛牌，以龙婆培亲制崇迪佛牌碎料、佛教圣地圣土、多种花粉、特别经粉制作，是龙婆培鼎盛时期极有价值的一款崇迪法相的佛宝，较后期制作的著名的狮子座以及伦成龙相比不在以下，且年份更为久远。佛牌的正面为非常规整的三层法座崇迪，身后有菩提叶作为装饰，故名菩提叶崇迪，背面是龙婆培的自身像及较为常用的符文。佛牌的品相保存完好，距今已有近40多年的历史。同年除了这个版本外，还有经灰版、经灰斑马纹版等，市值方面均有不同。菩提叶是龙婆培这个时期制作的代表作之一，多年来善信之间的佩戴感觉极好，也算是市场上大热的崇迪法相，近代著名佛牌。
龙婆培师傅于佛历2514年去印度学习佛法，他说自己有两个使命要去完成，到四大寺院去拜佛祖️要督造特殊的崇迪佛牌，师父一到印度就到各大寺庙去参拜佛祖，入住位于印度的泰国庙。一共停留了13日。此次印度之旅，师父特别叩拜了佛陀出生，成佛，传道，圆寂之地，采集了这四处圣地的四种圣土，在印度倒模对模具各开光两次，利用香灰，经粉，庙土，花粉等珍贵材料督造了菩提叶崇迪，正面是菩提树下禅定的崇迪佛，背面是龙婆培大师法相，相续在泰国的瓦匹冠烫加持四次才提供给信众结缘。圣料全部由大师亲自前往印度收集而成！也被人们称为龙婆培“印度之旅”。作为龙婆培高僧的经典佛牌，佛历2514菩提叶崇迪市值虽然不及佛历2510的一喷和后来的二喷，但是作用方面的差距并没有价格那样明显，而且相比过万的前几喷崇迪，菩提叶更加容易让人入手。
在经历了连年的战火、内忧外患后，泰国佛教在佛历2500年前后这段时期走向复苏和兴旺，大量的名师涌现，法脉传承也顺利延续，造就了很多名师的辉煌和神迹。作为崇迪种类的代表，龙婆培的崇迪基本算是佛历2500以后单独高僧加持的最好的了，而在师傅加持过的众多崇迪佛牌里面，根据身体及各种内外在因素原因来评价，佛历2520之前是龙婆培崇迪圣物丰产且灵验最高的阶段。
龙婆培高僧73年的僧侣生涯中一直广行善事、宣扬佛法，不光对人，对寺庙周边的动物与植物也是一样，身体状况还好的时候，一直是龙婆培高僧自己打理寺庙周边的花花草草，寺庙旁边河流内的鱼也经常喂食。到后来凡是破坏寺庙周遭植物与动物的人都会招来坏事，这被善信广泛认为是因为高僧对这些事物都有过照顾，不能任意破坏。凭借自己的德行最后被世人尊为近代三大圣僧之一，就实际的功绩来说，可以说是近代三大圣僧之首了。本文由泰佛灵缘整理，转载请注明，微信：tfly324
龙婆坤是泰国佛教近代三大圣僧之一，佛历2558年的5月16日圆寂，师傅僧侣生涯制作佛牌无数，种类及数量均为近代僧人中数一数二的。不仅在泰国本土，马来西亚的善信也都很信任高僧的法力，早年前还曾邀请龙婆坤师傅主导在马来西亚建造佛教寺庙，龙婆坤因此也制作了很多为兴建马来西亚寺庙而特别制作的佛牌。
龙婆坤师傅最为出名的佛牌是他的自身像，多年来神迹不断，神迹多。佛历2535至佛历2540年间是龙婆坤制作佛牌数量极为巨大的一个时期，这个时期师傅制作了过百种的自身像，其它的还包括崇迪、必打、善加财、药师佛等等。凭借制作佛牌筹集来的善款，龙婆坤大力发展寺庙建设，铺筑公路、改善民房、兴修水利、建造学校等社会公益上，自己却没有什么私人存款，这是泰国僧侣特别值得人们尊重的地方。瓦班莱因此得到最大化的扩建。
龙婆坤作为泰国佛教近代三大圣僧之一，以财神美誉而闻名，不但法力高强，且热心于公益事业，每年为泰国捐赠的黄金都相当可观，虽然成名没有近代三圣中的龙婆培与龙婆本早，但属于后来居上者。圆寂前后的这几年里，龙婆坤的佛牌，平均来说市场涨幅最大，没有之一。
龙婆坤制作佛牌圣物有很强的原则性，很多非佛教正统法相的东西在龙婆坤高僧这里是坚决不会制作的，而这个问题在很多别的寺庙的师傅中则会遇到，主要也是善信的要求和建议所致，而龙婆坤对于这个原则性的问题的态度是非常坚持的，可见师傅是一位拥有很强正念的高僧。此外龙婆坤还热衷地投入泰国社会公益事宜当中，直至近几年师傅还多次为泰国捐款，历史上为国家捐助的黄金数量极为惊人。泰国皇室成员及泰国社会的富人很多都是龙婆坤的信徒，每当师傅身体不佳的时候，都会惊动整个泰国社会，前去医院看望师傅的皇室成员及军队将领更是不计其数。在龙婆坤高僧圆寂之后，大量的泰国社交演义名人、军队及警务高层人员、皇室成员、政界要员，都有前去拜祭龙婆坤师傅的遗体。
继续阅读瓦查那崇堪既是我们说的(战神庙)，瓦查那崇堪WAT CHANSONG KHRAM，前身是瓦解那佛寺，由于皇朝在阿育塔亚时期迁移首都到曼谷，所以更改了王朝名称，让迁移的人民更有归属感，以崇迪瓦查那崇堪就在这样一个历史背景下制作。
所以战神崇迪建于曼谷建都初期，大约佛历2330年，至今大概二百年历史，战神崇迪属于非常有历史年代表意义的佛牌。当年佛牌制作加持完成后就存放在瓦查那崇堪佛寺舍利塔封存，于佛历2499年出塔，派发给士兵和军官佩戴。
瓦查那崇堪舍利塔有很多种类佛牌，其圣物有，崇迪、必打、帕柴(药师佛)，崇迪佛比较流行，崇迪分有三个模具，尖头崇迪钻石崇迪(卡莎乌帖)、底座有印(三角印NA)，圆颈直底座(编坦崇)。
在制作过程中，非常艰辛困难，佛牌模具是石头刻的，然后使用多种特别的“湾”和“圣土”，经书粉、贝壳粉等，混合后使用手指按压成形后，成形后用温火烤，并非直接火烧，因为佛牌用料材质比较软，当中“湾”比较多，所以猛火会让佛牌裂开。
烘烤后再放置于太阳下自然晾干，然后在开法会进行加持最后入塔。
继续阅读龙波银号财佛之代表，师傅生于佛历2353年，出生于匹吉省班近村，三岁与叔叔居于曼谷，于屈格那爽今寺庙学校就读直至12岁，出家成为小和尚，后到过很多寺庙作修行，最后在屈班近寺修行了一年，离开这寺之后，师傅回到乡下的河边，收集了一些竹子，搭建了一个简单竹屋在竹屋内修行打坐，有一天，师傅将一枝菩提树枝插在河边发愿：若此地未来会发展，请让菩提树枝在此开枝散叶。没想到最后树枝真的变成大树。师傅在佛历2462年(西历1919年)10月10日完寂，享年109岁。
龙婆银年近一百岁高龄时，还非常健壮，行走时不显任何老态，每天坚持劳心劳力的为民众付出，所以碧集府的人民把他奉为碧集府的圣僧兼保生大帝，永远护佑着人民。每逢龙婆银所到之处，都有许多信众向龙婆银求取圣物或经水，以求进出山林或出海作业时获得庇护。当时是落后的年代，没有交通工具代步，人们天天步行进出山林，常因受到猛兽的袭击而受伤。龙婆银不忍心人们不断受到伤害，决定铸造佛牌让人们佩戴。龙婆银是古代的铸佛高僧，拥有高深的法力，名声响彻整个泰国。其圣品乃是信众梦寐以求的，其灵程度是毋庸置疑的。龙婆银除了铸造佛牌之外，尚有亲手写了不少的塔固符管，布符以及符衣等。龙婆银制作任何圣品从不马虎，都是依据师父所传下的秘籍铸造，而且必须加持至少一个守夏节，才能拿出来分赠与信众佩戴。
在泰国只要提起龙婆银，每一个人都会谈论的眉飞色舞。足见人们对此为圣僧级的僧人是多么的崇敬。就算对佛牌圣品不甚了解的信众，听到龙婆银的大名，都会立刻精神大振。因为龙婆银的银（Ngen）字，在泰国代表“银子”
阿赞多，也可以叫做崇迪多，大师有着泰国皇族的血统，据说是泰国一世皇还未正式成为泰皇之前与一名叫作焕的女子在佛历2319年时所生。出生之后由于古代泰国战乱连连，所以在阿赞多很小的时候便与父亲失散，一直是跟着母亲长大一起生活的。阿赞多的母亲本身也是一位信佛之人，在阿赞多小的时候曾带着阿赞多前往当地的瓦班林图斑佛寺请求高僧祝福。寺内的龙婆搅高僧抱起阿赞多，第一眼看到阿赞多的时候就觉得阿赞多有很大的佛缘，未来定会成为大智大慧的圣贤。阿赞多师傅7岁时便已经进入瓦咪佛寺开始学习文字，12岁时便向寺内的主持高僧申请开始学习佛理常识、佛教教义、僧侣戒律，但是由于战乱的原因瓦咪佛寺内的佛教典籍大多都已被损毁，或因保存不当老旧破烂，因此阿赞多便在瓦咪主持高僧的推荐下前往瓦万齐南进修这些知识，并在转寺之后正式成为了一名小沙弥。
