分类目录归档：佛牌好不好

佛牌好不好永远是一个综合的因素，第一是哪位高僧加持的，其次得看告诉高僧加持时身体状态。还要看你的需求，如果佛牌本身保健康的，那么你求财，最后结果不好也不能怪佛牌了。现在很多佛牌商你问佛牌的资料来历，什么也说不出什么，只是一派在强调它的功效有多厉害，内地很多人初衷很好，都是冲着佛牌来的

龙婆判百日坤平好不好

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百日坤平，瓦排朗龙婆判，2548。龙婆判的坤平在全泰赫赫有名，2548年的百日坤平是大师一生最后一期坤平佛。熟悉大师的朋友都知道，这期坤平集合全泰108位顶尖圣僧一同加持，法会一度盛况空前。法会未结束，龙婆判即宣告圆寂。泰皇闻讯，亲赠棺椁，这期佛牌也被放在棺椁内部和周边继续加持100天。在场诸位高僧也在自己庙内对这期佛牌遥相加持100天。这期牌无论从加持还是意义上来说，都是一流之选。

佛牌基本资料

名称：龙婆判2548百日坤平（前坤平后古曼）
年份：佛历2548
佛牌种类：坤平、古曼
制作师傅：龙婆判
佛牌：超强招财招人缘、背面古曼、超强成愿、求事！
参与加持的高僧：知名高僧参与法会开光其中包括龙婆遮、龙婆严、龙婆up、龙婆温、龙婆折忍、龙婆碰、龙婆排龙、龙婆沙矿等名师
龙婆判2548百日坤平佛牌简介
该牌是龙婆判于佛历2548所制作，距今已有11年，其使用了多位高僧提供的银质金属所熔铸造，因此会看到三色金属板。该佛牌是前面是坤平后面是古曼，在招财招人缘、成愿、求事方面的功效极好。

为何叫百日坤平？原因是龙婆判大师圆寂前为了筹措兴建学校及火葬场经费于是在2548年3月开始督制这期坤平，原本预计加持法会至23日圆满结束但龙婆判却于22日圆寂经过法会的讨论后，决定延后结缘日期并将此批佛宝放在龙婆判遗体旁一百天。

龙婆判师傅介绍

瓦排龙寺龙婆判生于佛历2455年，2548年5月22日圆寂，享年93岁。龙婆判平日里专心修行、谨守戒律、钻研佛法，在泰国佛教界声望极高。龙婆判被公认为是一位有大善、慈祥的高僧。对自己寺庙的管理和对弟子的照顾也是非常用心的，他要求自己的弟子非常严格，每天都会观看弟子们禅坐、学经、护理寺庙。可说是一生都在为民、为弟子、为寺庙，而自己一直到老了也没有说过一句累。僧侣生涯制作过善加财、崇迪、自身像、鲁士、哈努曼、象神、古曼、四面神、星、坤平、鬼王等佛牌圣物，其中自身像和哈努曼师傅制作的是比较多的、风格非常华丽，晚期的坤平也给人留下了很深的印象。

龙婆坤2537崇迪好不好

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龙婆坤是泰国佛教近代三大圣僧之一，佛历2558年也即（2015年）的5月16日刚刚圆寂，师傅僧侣生涯制作佛牌无数，种类及数量均为近代僧人中数一数二的。不仅在泰国本土，马来西亚的善信也都很信任高僧的法力
龙婆坤2537崇迪，比较特殊的版本，单手禅坐，三层坐殿，背部纳莱天神（四面神同级）、拉胡天神、鹰皇三神合一。纳莱天神即毗湿奴，毗湿奴又译遍入天、毗搜纽。印度教保护之神毗湿奴(Vishnu)，在吠陀时代原来是吠陀太阳神之一，在印度教时代升格为维持宇宙秩序的主神，成为印度三大神之一。梵天主管“创造”、湿婆主掌“毁灭”，而毗湿奴即是“维护”之神。在泰国，拉胡是一位恩怨分明，复仇心极重的天神，最讨厌的就是不敢光明正大，而是在后背搞小动作的人。鹰是皇室的象征、权力的象征，很多皇室官邸或者政府部门都会有鹰神的造像。南传佛教源流里，鹰身就是毗湿奴的坐骑。此外，还有崇迪坐鹰神、佛祖坐鹰神等佛牌的设计。

龙婆坤2537崇迪，距今已24年的历史，佛牌本为师父72岁之时制作，在泰国每12年是一个轮回，72岁即6个轮回的意思，这样的大寿之年就好比我们老人过70大寿或80大寿一样重要，所以龙婆坤这一年也是加持了不少经典圣物。龙婆坤在佛历2530时期因为很多老一辈高僧已经圆寂，或身体处于末年，佛教地位和善信影响力已经算是高居佛牌制作高僧中的顶端级别，但师傅其实少有长时间加持的圣物，多是短时间凝聚自身禅定灌入的方式加持。龙婆坤制作佛牌圣物有很强的原则性，很多非佛教正统法相的东西在龙婆坤高僧这里是坚决不会制作的，而这个问题在很多别的寺庙的师傅中则会遇到，主要也是善信的要求和建议所致，而龙婆坤对于这个原则性问题的态度是非常坚持的，可见师傅是一位拥有很强正念的高僧。本文由泰佛灵缘整理，转载请注明，谢谢
龙婆坤，2537年，金符管崇迪佛。崇迪作为万佛之王，自古就有“全面守护、万般庇佑”的寓意，此尊出自近代三大圣僧之一的龙婆坤师傅，鼎盛时期，功德，力量，慈悲。师傅当年曾讲：老子就是要你富足一生！好的师父好的东西总会脱颖而出，金子总会被大家认知，活财神龙婆坤2537金符管崇迪，近代三大圣僧之一龙婆坤师傅的金符管崇迪，佛历2537是龙婆坤师傅的鼎盛时期，帮助巨大，凡佩戴崇迪佛牌者，只要心存善念，都会有天神庇佑，家庭六合美满，凡事顺心、事事如意，人源六合

龙婆坤对于佛相正统的原则性非常强且很坚持。是一名富有正念的高僧。并且热衷于投入泰国的慈善事宜。多次为泰国捐款。黄金数量惊人。很多皇室成员还有泰国的富人都是师傅的信徒。在龙婆坤高僧圆寂之后，大量的泰国社交演义名人、军队及警务高层人员、皇室成员、政界要员，包括英拉都有前去拜祭龙婆坤师傅的遗体。每一次师傅身体不适，都会有许多高层及人员去看望。

影响龙婆坤佛牌价格的因素主要有知名度，市场的热捧程度和数量的稀少有关，随着师傅的圆寂他生前的佛牌越来越少显得异常珍贵，一路飙涨，特别是自身牌和崇迪系列。还有就是找的牌商是否靠谱真诚。

龙婆坤自身像好不好

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泰国龙婆坤师父：生于2446年（即1923年），圆寂于2558年（即2015年）；是有名的扑头和尚，他与龙婆培、龙婆本，被称为“泰国近代三大圣僧”。龙婆坤师父从佛历2512年时加持的一期自身后，陆陆续续加持过多期自身像。一生修为精进，作为泰国佛牌爱好者，没有人不知道泰国龙婆坤。很多事迹被报过。在泰国，还流传着：“龙婆坤活了500岁”的传说！龙婆坤师傅的自身牌要看是哪一块，有一些是非常好的，师傅自身牌是全效牌，但由于龙婆坤师傅是出名的活财神，招财法门很牛，所以招财功效更为突出

龙婆坤制作佛牌有很强的原则性，很多非佛教正统的东西，在龙婆坤师父这里是坚决不会制作的，而这个问题在很多别的寺庙的师傅中则会遇到，主要也是善信的要求和建议所致，而龙婆坤对于这个原则性的问题的态度是非常坚持的，可见师傅是一位拥有很强正念的

龙婆坤还热衷地投入泰国社会公益事宜当中，直至近几年师傅还多次为泰国捐款，历史上为国家捐助的黄金数量极为惊人。泰国皇室成员及泰国社会的富人很多都是龙婆坤的信徒

目前来说，龙婆坤大师的作品随着大师的仙逝，越来越难得，相比之前也变得更加珍贵，所以在恭请龙婆坤佛牌的时候一定要谨慎，别被不法牌商欺骗。

传统主义的说法那肯定是让佩戴者对自己有个约束，在做不好的事情的时候让自己多有控制，尽量不要与人发生争端，减少人际麻烦，当然这也算是一个益处，自己通过修养的提升来达到自身的修行。佩戴要记得，自己不要过多的奢望可以得到那些不切实际的东西，每个人的命不一样，对于工作努力的态度也不一样，佛牌只会在努力程度的基础上给予对应的提升，努力程度是1，可以提升到5，如果程度是2，那就变成10。福报也是自己培出来的，你要是没有福报，无论什么都没办法给你赐福。要记住，有求必应的前提是，你本身有福报，这样才能福报提前成熟。积德行善，多行善事并且努力奋斗上进才能有所收获，本文由泰佛灵缘师兄整理，转载请注明

大师神迹

逃火女工　三楼跃下无损伤。1993 年，泰国旅游区有所旅店突然倒下，造成多人伤亡。抢救员在瓦砾中发掘三日三夜，当认为再没有生还者之际，忽然听到一些特别的声响，便跟?声音源发掘，竟然在20尺瓦砾之下，发现了一名尚有呼吸，但已昏迷的女子。这名女子醒来时说，她被碎片压?时已失去知觉，从未发出任何声音。问她为何仍生还，她个人相信是佩戴了龙婆坤的佛牌有关，全因为大师的神通，令她大难不死。也在1993年，泰国一工厂发生火警。一名正在上班的女工，为逃离火场，不惜从三楼窗门跳下来，但竟然无任何损伤。她说，在跳下来的一刻，眼前只见一道光芒，这样就跳到地上。她同样认为，那是龙婆坤大师的佛牌救了她。

辟邪符通

什么是符通？那是龙婆坤大师在1950年，开始秘制一种金属符通，经念经开光后打入人体内，据说能辟邪、挡险。当时，仅大师一人公开为大众入符通。。曾有弟子问他，如果任何人都可打入符通，那一些坏分子来求，也为他们入吗？大师回答，不论来者何人，都会为他入通，因为佛陀教我们众生皆平等，更何况，为他打入符通后，能使他挡灾。其后，因龙婆坤大师年事已高，而信众日多，应接不暇之下，便由大师的入室弟子为信众打入符通。入通后，再给大师念经加持，或用已开光及加持的符通。第一次看见人们入通的过程，一定会吓你一跳，如胆量不足，这个褔大概也接不到。大师弟子先准备一柄铁锤、一根大钢钉和符通。开始时先把手臂上皮拉紧，放铁钉在皮上，再以锤打铁钉打穿皮肤，最后把符通植入手内。虽然，这方法看来原始又恐怖，但场内不少善信，千里迢迢特意前来，就是为了这一痛。当中更有些人试过了多次，手臂上留下不止一支金属符通。不知这些人过海关，通过电子检查金属机时，会不会发出警报。

龙婆培喷前 好不好

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龙婆培是泰国佛教近代三大圣僧之首，僧侣生涯知识与法力并重，成名极早，威望极高，是以最年轻的年龄获得当时佛教最高级别学位的僧侣。师傅的招牌圣物便是崇迪，可谓佛历2500后最强的崇迪加持名师，佛历2510的一喷崇迪、佛历2511的二喷崇迪、佛历2512的三喷崇迪基本上将龙婆培的崇迪圣物推向了巅峰，此后的几年中师傅也屡屡做出屡出神迹的知名佛牌，如菩提叶崇迪、狮子座崇迪、伦成龙款崇迪、圣血崇迪等。不过就历史价值、宗教价值、以及实效价值等方面综合评论的话，依然是喷系列崇迪中的前三喷最为殊胜。然而在喷系列的第一期开始制作之前，其实龙婆培师傅也曾制作过性价比极高，且广受善信好评的崇迪佛牌。比如佛历2494早期带五官的金属崇迪，佛历2503年的带五官的金属崇迪，再有就是佛历2509年大家俗称的喷前崇迪佛牌了。

龙婆甘的醒好不好

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2452年法术比赛第一比九大神僧排名靠前龙婆敢自身是全功能牌：招财 招贵人 生意事业都顺利如意红火，避险 平安 姻缘 贵人！（如果收藏自身到龙婆敢也算是到头了顶级圣物！）

龙婆甘生于佛历2390年大城府的清寒家庭，自幼必须到处打工赚取家里各项生活费用。历经苦难，使龙婆甘养了非常坚强的心理素质。为了生存，需要与竞争者分食地盘，最后过着打杀的生活，也因此渐渐的在当地黑道闯出名气。在27岁那年，大师顿悟决定出家，主要的法门为刀枪不入！其中龙婆甘最著名的要数曾参与了2452年在佛统府举办的”佛法与精神力量”比赛，这项参与僧人数百、历时三天三夜的法力大赛只有十位僧人通过，大师取得第一。由此可见，在那个圣僧云集的年代，龙婆甘不愧于大城府第一圣僧的这个称号！

太国佛牌拿家好不好

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Q：佛牌不戴时可以放在家里吗？

A：牌友的佛牌不佩戴时肯定是可以放在家里的。不过，如果你的佛牌摆放在家里的话，一定记得要放在高于腰间、干净整洁的位置。泰国佛牌不一定非要供奉起来。如果你的佛牌不供奉的话，可以把佛牌圣物放在一个干净、封闭的盒子里，然后放在桌子上或者高处即可。

当然，如果你拥有了其他佛牌，这块佛牌不佩戴的话，也可以将它结缘送给亲朋好友。要知道，在佛教中，这种行为也是善行，被称之为“结善缘”。你将平安和幸福传递给别人，这何尝不是一种功德呢？

佛牌在刚开始出现的时候也不是佩戴的，不管尺寸大小多也是供奉为主，真正将佛牌从家里的佛龛渐渐转化在自己的脖子上那其实也就是两三百年的时间。以前人们因为也没有个像样的项链，为了尊敬佛像还是供奉为主，后来有些人拿铁丝绑着佛牌，再用铁丝或稻草编个链子就佩戴佛牌了，直到现在佛牌已经成为成熟的佛教文化，大家戴的时间才逐渐增多。

不管佛牌大小，就算跟大型佛像比较，其实两者是一样的，都是高僧法力的载体，只看加持，不看大小，所以佛牌都可以当作供奉安置在家里，只是根据加持法门可以体现的功德利益，有些供奉也可以，有些更加建议佩戴在胸前。

为什么说自己佩戴的佛牌也有必要供奉呢？

之所以建议这么做，其实算是对于佛牌帮助自己的一个感恩方式，也是对自己来一次总结和思考。

同时佩戴型佛牌提供给善信了很大的便利，你不用在发生好事之后返回原庙去还愿，因为佛像就在你家里或你身上，你只需要感谢这尊佛牌即可，所以我建议感恩的方式就是供奉，供奉的时候如果再做做善事那就更好了。

刚恭请回来的佛牌多久需要供奉？

刚结缘的佛牌建议戴两个月，但是个人佩戴习惯来说两个月算是上限，戴了两个月就供奉一次，这样可以帮助圣物平衡到比较好的法力状态，如果自己感觉佩戴感应和前期磨合的时候差不多，但后期磨合强度稍微没那么强了，即使戴了一个月也可以供奉一下；另外佛日也可以考虑供奉一下。

供奉的时候需要准备什么贡品呢？

供奉的时候我们的贡品做到自己认为不麻烦即可，不用按照寺庙最高要求来给自己设限制，完全没有必要，简单的几杯清水和一些水果其实就足够了，有条件的也可以上香；供奉三天左右就差不多了，供奉的水果在供奉之后也可以吃掉，不能铺张浪费。

泰国的佛牌金好不好

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当我们选择佛牌的时候是选择金属牌好还是粉牌好呢？

这个问题也有很多人跟我聊过，其实粉牌与金属牌都各有各的特点，在我们所了解的古时候制作粉牌的师父，都是不停的运用不同的法门，去积累经粉，其中包括庙土，花粉等材料，亦或者是一些珍贵佛牌的牌碎混合而成，这些材料都是根据师父传承下来的法门和秘籍去制作的。

我们所见到的佛牌的金属材质，也是有收集不同师父的手写符片，寺庙的铜钟，寺庙的旧烛台，还有一些天然具有能量的金属物等混合而成，一样也会按照师父自己的方式去制作，所以是不存在粉牌与金属牌之间的功效高低之分的说法。万变不离其宗，制作加持佛牌的师父永远是根本，有德方能度人！就算一个牌用再珍贵的材料，再美的工艺制作，如果是一个商业“大师”为其加持，也仅仅是一个能起到装饰作用的“牌”而已！

龙婆卡贤2517好不好

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说到龙婆卡贤师父，我想国内接触佛牌的朋友们都多少都有所了解。师父不仅在泰国非常著名，在整个东南亚也是非常受到认可的一位高僧。早在数十年前，龙婆卡贤师父的名声就已传遍了马来西亚新加坡香港台湾等地。师父的生平让每一位了解师父的人都感到非常的崇敬；并且，师父所督造加持的佛牌也帮助了无数信众成愿。龙婆卡贤，Wat Susanthailak 生于佛历2455，圆寂于佛历2538，曾经泰北的第一高僧古巴湿威猜曾经预言过泰国的皇室中将要出现一位德高望重的僧人，这位僧人会给善信及后世留下很多的事迹与祝福，这位预言中的僧人就是龙婆卡贤！
佛历2517年时，龙婆卡贤师父加持了这尊药师佛，分为：大模、小模两种，各1599尊。市面上，大模收藏比小模更珍贵。同时，这期与藏传药师佛的九宝铜版价格相仿。
龙婆卡贤2517年药师佛价格：
龙婆卡贤2517年药师佛，真品，一般在四位数
龙婆卡贤在苦行的过程中，经过南邦地区的一个乱葬岗，为了替死去的亡魂超度，师傅48天没有吃过饭，直到超度法事完毕。
这个故事在泰国流传着，只要有点高僧知识的人都会知道。而且，龙婆卡贤像这样的事干了不只一回。但是，因为这次事件最著名。所以就有了详细的记录。
离开乱葬岗后，龙婆卡贤就又开始了自己的修行，他以徒步的方式，走到过中国云南省的山区地带，在那里还跟北传佛教的师傅一起，有过不少佛理及法术的研究与探讨。所以，后来龙婆卡贤在制作佛牌的时候，常会在佛牌设计上，带一些北传佛教佛像的特点。龙婆卡贤一直修行到了佛历2499年，师傅才结束了“西哇里式”修行，回到了南邦府内。
龙婆卡贤神迹1：
很多人见证了龙婆卡贤的神迹，比如：师傅自佛历2514年开始，就一直没有沐浴洗过澡。但在泰国炎热的天气里，大师只要静下心来念经，不但不会流汗，而且身上还会散发一种奇特的香味。
龙婆卡贤大师与不同国家、不同语言的善信交流，龙婆卡贤可以直接以“心通”的方式，知道善信的需求。曾经有一次，龙婆卡贤去参加法会。在为圣物加持的时候，龙婆卡贤大师的心脏，突然停止了跳动，在将近1个小时后，众人都认为：常人是无法在停止心跳这么久后起死回生的。就在医务人员放弃治疗，准备离开的时候，龙婆卡贤大师，突然醒了过来，对众人说：“我还有没有完成的事情。”之后，又坚持继续为这次佛牌加持，直到法事结束。
龙婆卡贤神迹2：
佛历2524年的8月10日，下午4点左右，龙婆卡贤的寺庙周边，刚刚下过大雨。有四名神秘的女信徒，在拜会了龙婆卡贤高僧后，龙婆卡贤让其弟子：阿顺，陪同这几位女施主，在寺庙参观、参拜大殿。
不久后，这几位女施主希望将一样东西交给师傅，然后让龙婆卡贤的弟子阿顺，代交给师傅。阿顺将四位女施主，带到师傅的念经房后，回到寺庙的大殿收拾。当收拾完毕，回到龙婆卡贤念经房的时候，这四位女施主已经无故消失，那个她们带来的东西也突然爆炸，把高僧龙普卡贤的念经房炸掉了一半。
寺庙的僧人们都认为：龙婆卡贤高僧凶多吉少。可是，龙婆卡贤师傅却安然无恙的，从废墟中走了出来。由此可见龙婆卡贤挡险、护体的法术，有多么的高强。

龙婆瑞法镯好不好用

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今天给大家简单讲解一下龙婆瑞师傅，师傅在2017的7月份圆寂，随之的就是师傅相关圣物的火爆，可能提到龙婆瑞大家都听说过的是戒指、手镯，其次才是佛牌
首先龙婆瑞师傅为什么会开创做手镯的风潮呢？

第一:历史因素：那么我们就要了解一下师傅的历史背景了，师傅寺庙在阿育塔雅，那是个历史名城，最出名的事件就是正信王在泰国快灭国的情况下，反转局势击退缅甸。然而，正信王是中国人，他在阿育塔雅成功后，把很多有中国元素的物品或者装饰品带到了阿育塔雅，也就是龙婆瑞寺庙所在地。

第二：经济驱使：阿育塔雅流行一句话：做手镯，有利润！其实龙婆瑞师傅的手镯成本没有很高的，虽然分大小号，但是一款手镯成本可能就在1000泰铢左右，但是出庙翻倍，然后牌商再加价，转来转去可能就近万泰铢了。所以说利润很高。

但是泰国本土认不认可手镯，因为在他们看来手镯就是一个装饰品，年代太新的数量太多，卖不上价格，年代久远的，品相就太差了，因为戴在手上，磨损非常厉害，没有人愿意花大价钱去收藏老手镯，所以就导致龙婆瑞手镯有一个很有意思的现象就是，牌商一般做的都是4年前左右的手镯，数量不太多，品相看起来还可以，能卖高价格。客观的说龙婆瑞师傅的手镯有没有功效，其实是有的，因为龙婆瑞师傅的法力修为其实不错，但是功效是有限的，因为手镯不像佛牌，每个都亲力亲为发愿加持。

再来说一下龙婆瑞师傅的佛牌，师傅的佛牌可以分为以下几个时间段：

2498：龙婆瑞师傅一期粉质佛牌 最出名当然是崇迪佛。龙婆瑞2498崇迪版本比较多 有三宝塔 七宝塔 再就是2513自身 2517自身

那上面2498、2513、2517这三个时间段，可以肯定的是每尊佛牌都是师傅自己加持，全程参与，从选料、用料、督造过程等等每个环节都发愿加持。这也是后期的佛牌所没有的。

在之后就是2517之后的时间段了，也就是这段时间一定程度上对龙婆瑞师傅造成了不太好的影响，在2545-2556左右的时间内，龙婆瑞寺庙发行了少说几百款的佛牌，很多自身佛牌，外观很漂亮，价格不是很高，但是这么大的发行量使得龙婆瑞师傅的口碑急剧下降。但是实话实说，龙婆瑞师傅的的早期佛牌，2498、2513、2517的佛牌在泰国是很受认可的，不管是佛牌大佬还是鉴定机构，都承认龙婆瑞师傅的早期佛牌功效收藏价值等都非常好。所以大家如果以后邀请师傅的圣物，个人建议还是这3个时间段的，功效口碑很好。

佛牌佩戴到底好不好

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佛牌的由来与供奉

       佛牌的创始之初，僧人在山中修行，一些村民来拜见，师傅随手加持一些“法器”赠送，方便佩戴身上，不被野兽袭击。比如刚嚼过的槟榔，随手写的符布之类。之后就是为了方便佛像随身佩戴，便逐渐衍生出来佛牌。

       那么问题来了，经常会有人问佛牌需要供奉吗？佛牌就是为了不方便供奉发明出来的，如果都方便供奉，就不需要佛牌了，家家都供奉佛像就是了。因此佛牌是不必须供奉的，但是家里有供台方便的话一起供奉，或者是佛牌帮助你了，你觉得无以回报，上上香，供奉一杯清水聊表寸心也是无可厚非的。也就是说，供奉没坏处，不供奉也没坏处。随您乐意。佛牌的制作与鉴定真假的联系

      先说粉牌，大致分两种压模方式，一种称之为手模，也就是或者师傅，或者庙里工作的僧人协助，往模具（一般都是工匠雕好的木质模具）里面装好师傅收集好的各种粉质材料，手动一尊一尊的压制出来，然后加持。另一种叫机器模，也是大部分佛牌压制的方法。就是随着社会进步，不再需要人工去压制，而是师傅收集材料后，由机器进行压制，尤其是那种金属材质的佛牌，师傅没有办法一尊一尊的像铁匠一样敲打，因此大多采用机器压模，然后师傅再去加持，这样就节省了很大的人力，这种模具一般都是金属模具。严格意义上来讲，手模和机器模从功效上没有绝对的差别，因为最关键的还是在师傅后面的加持。

       那么讲了这么多压模它和鉴定真假有什么关系呢？其实是这样的，在发行佛牌之前大部分寺庙，尤其是近几年，都已经有规划一个模具只制作一定数量的佛牌，比如999尊。制作后模具是交给师傅由师傅亲手销毁的，因此，一些模具里面的无意的小的瑕疵，也就成了鉴别佛牌的“暗记”了，即便是重新再开模复制做假，里面的暗记做的再精细也不会和原版一模一样。而且佛牌很少有一发行就很火，市场上难求的情况，因此一般佛牌刚出短时间内是不会有假牌的。所以也是几年甚至几十年之后的事情，那个时候不仅仅那些暗记不会复刻的那面完整，材质也发生翻天覆地变化，无法再做到一模一样，尤其粉牌，经过时间的积累，每个佛牌粉质的发料情况是不一样的，懂的人就会依此鉴别真假。

        另外还有一种金属立尊，比如药师佛之类，它在制作的时候不同于其他佛牌是压模，这种立尊是要把金属化成铁水，然后浇铸而成，这种佛牌之作成型后就像长在一棵树上一样，然后再由工人一只一只的裁剪下来，底部会有裁剪锯断的痕迹。无论是压制的牌还是浇铸的牌，除了通过材质，和模具里形成细小的暗记判断真假之外，切边和锯痕都也是鉴定一尊佛牌真假的关键。因为同一模具里出来的牌，裁边的机器和模具一定是一样的。还有一种老的金属牌，比如约百年前龙婆银的财佛那种，还可以通过分析当时冶炼金属的技术和现代对比，当时制模工艺和氧化、包浆等因素来鉴别真假。   佛牌不是万能的灵药，佛牌带在身上，佛在看，看见你心存善念，看见行善积德，佛就会在你上坡的时候推你一把，你跌倒的时候拉你一把。佛见你杀人放火，无恶不作，佛还帮你逃脱法律制裁了？往家里一坐，天上会掉馅饼了？有句鸡汤说的好，好运永远是留给有准备的人的。问我多长时间有效？我是不是该回答你把牌掰碎，一次一粒，一天三次，饭前服用，七天一疗程，三个疗程后无明显好转请到医院就医。什么样的人容易请牌被骗？往往都是这种一味的追求功效，被无良卖家夸大其词骗的很开心。我告诉你戴了佛牌你一定会中五百万，你信吗？说别的“一定”你就信了？