当代崇迪之王，泰国九大圣僧之一，当代三大圣僧之首，一个修法与修术并重的得道高僧，龙婆培(Luang Phor Pae Wat Pikulthong)瓦匹坤通寺，生于佛历2448年，圆寂于佛历2542年。龙婆培的崇迪是大师的代表作，师傅生前督造的崇迪和法会加持的崇迪多达几十种
龙婆培为泰国佛教近代三大圣僧之首，僧侣生涯尤以崇迪佛牌最为闻名，灵验度极高。其中著名的“喷”系列崇迪自佛历2510年开始督制第一期，也就是龙婆培的一喷崇迪，就现在的市值来讲绝对算是近代佛牌中排在前列的。
之后，龙婆培又在佛历2511及佛历2512分别督制了第二期及第三期，后分别以二喷崇迪、三喷崇迪来称呼。这前三喷的崇迪在市场上极受追捧，灵验度极高，短短的时间内便被善信恭请一空，可以说是龙婆培诸多崇迪佛牌中极受认同的三期崇迪佛宝了。
阅读全文瓦巴萨佛寺2506大法会崇迪，所用的原料有瓦曼坤碰、瓦拉康、瓦因寺阿赞多留下的圣粉和老崇迪佛牌、瓦白览龙坡术留下的圣粉、佛陀出生地圣土、瓦沧海庙土、瓦苏泰寺制作药师的圣金属、瓦拉康龙普纳的圣粉、2497龙普托佛牌、全泰国108神圣草、力泥、各种圣矿石、大量古老佛牌等超过300间寺庙提供的圣物原料。
瓦巴萨寺2506年的大开光法会盛况一时，规模之大不下于2485年成功佛及2500行走佛的大法会。当年的发起人是龙普托佛牌名师阿赞添大师（瓦沧海）。佛历2505年(1962年)，阿赞添多次梦见龙普托大师让他去千里以外的曼谷帮忙修建瓦巴萨寺。阿赞添到了曼谷多番打听后，找到了这个瓦巴萨佛寺。该佛寺早在2498年就被一场火灾烧得所剩无几，多年来一直无法重建。
瓦巴萨2506崇迪当年的发起人是阿赞添(TIM)大师，是泰国南部瓦沧海寺当年的主持，也是制作著名的 2497 龙普托师傅法相佛牌的高僧之一 。制作这批圣物的背后伴随着一个佛牌界的小故事。
瓦沧海寺舆瓦巴刹寺相隔一千多公里之远，在佛历 2505 年 (即 1962 年)，阿赞添多次梦见龙普托大师一再叮嘱， 嘱咐他去千里以外的京都帮忙修建瓦巴蕯佛寺。但限於当年的交通和通讯比较封闭和落后，阿赞添根本不知道是否有该佛寺的存在，心中充满著一团疑云。最后都决定上京都去走一趟，结果长途跋涉去到曼谷，多番打听后，终於打听到曼谷确实有这个瓦巴刹寺。
大师於是立刻走访。原来该佛寺早在 2498 年就被一场火灾烧得所剩无几，连主持沙木庵蓬大师的僧舍也破旧不堪，满目苍然，多年来一直没有能力重建。
原来当年龙普托大师来曼谷传法的时候，曾经临时安身在该佛寺结下数日之缘。于是阿赞添邀请当时全国各地最有名气的108位高僧（最后参加的实际超过了200位），共同督制加持圣物，筹集重建资金。
当时超过300间寺庙提供圣物原料，每位参与法会的高僧都愿意献出自己独特的经粉圣料，而且还得到瓦曼坤碰、瓦拉康、瓦因寺佛寺献出大量阿赞多亲造的崇迪佛牌和碎片加入(含量大大超过瓦曼坤碰2509崇迪佛牌)。所以这批佛牌所用的圣料是历史上最多及最丰富的，而且是每位高僧纯手工压制而成的。本文由泰佛灵缘整理，转载请注明谢谢
此盛大法会约200圣僧云集，著名的有：
1.LP Chong, Wat NatangNok（ 龙坡钟，瓦那唐洛）
2. LP Nak, Wat Rakang（龙坡纳，瓦拉康）
3. LP Ngern, Wat DonYaihom（龙坡艮，瓦冬亚宏）
4. LP Hin, Wat Rakang（龙坡显，瓦拉康）
5. Acharn Tim, Wat ChangHai (阿赞添，瓦沧海)
6. LP Noi, Wat Dhamsala
7. LP Phrom, Wat ChongKae（龙坡彭，瓦仓骑）
8. LP Thob, Wat ChonDaen（龙普Thob）
9. LP Toh, Wat PradooChimplee (龙普多，瓦白鲁清比)
10. LP Kuay, Wat Kositaram（龙坡贵）
11. LP Klaai, Wat SuanKhan
12. Acharn Nam, Wat Donsala(阿赞南，瓦冬萨拉)
13. LP Thir, Wat Pah Laelay
14. LP Mui, Wat Donrai（龙坡Mui，瓦冬莱）
15. LP Tae KongTong, Wat SamNgam(龙坡爹)
16. LP Pae, Wat PikulTong(龙坡培，瓦必坤通)
17. LP Wat Lahanrai（龙普添，瓦拉罕莱）
18. Luang Phor Chuen, Wat Yannasen
19. LP Seng, Wat Kallaya
20. Luang Phor Thongsuk, Wat Saphansoong（龙坡通蜀，瓦沙盘顺）
21. LP Keaw, Wat Hrongbon
。。。
在泰国，瓦拉康的地位非常高，在泰国人心目中，每个人心中都有一座最好的寺庙，瓦拉康寺是很多泰国人心中最好的寺庙。如果你问一个泰国人：你心目中最好的寺庙是哪里？几乎十有八九都会说瓦拉康寺。为什么会这么说呢？这座历史悠久的老庙，它没有富丽堂皇的外表，有的只是润物细无声的感念。瓦拉康寺又名金钟寺，英文名为：Wat Rakang。瓦拉康寺位于曼谷，在大皇宫正门西边的渡口坐渡船，几泰铢就能到对岸，到了对岸就是瓦拉康了。在瓦拉康寺的门前有很多鸽子，由于经常有人喂食，鸽子并不怕人，已经形成了瓦拉康寺的一道风景。由于亚赞多（崇迪佛的创造者）的原因，瓦拉康寺一直是崇迪佛的名寺，也被成为崇迪佛的本庙。瓦拉康寺面积不大，但是因为九大圣僧之首的亚赞多曾任这里的主持，宗教地位极高，对于后世僧人传法有很大的影响，是泰国佛教标志性的寺庙，但是寺庙并不是特别富丽堂皇。瓦拉康寺援建有很多佛寺、学校等等，制作佛牌的善款也几乎都是为了做这些利益大众的善事。
必须要说的一点是，由于旅游人数比较多，瓦拉康寺也有很多佛牌结缘处，但是都是个人摊位，这些摊位上的佛牌，并不代表了寺庙官方。也就是说，这里有很多仿牌。如果对于佛牌并不了解，很容易就会请到一些商业牌或者仿牌，这个一定要注意。
继续阅读无论在泰国或者中国，崇迪佛牌无疑是第一个纳入信仰者视线的佛牌之一， 在大家选择各位大师亲手制作的佛牌时，相信都曾重点关注过。崇笛佛牌无可争议的是泰国佛牌之中的王者，大约佛历2382年左右，由阿赞多大师亲手创作。在泰国有些大型的寺庙会选定吉日邀请一些高僧来主持诵经加持法会，一般新制的佛牌或圣物等，会整整齐齐有规则的放在宝殿正中央，四周围上白色的粗麻细线，每当高僧诵经加持时经由此线传递入佛牌圣物中，这过程就叫做灵力的加持。
瓦巴萨寺2506年的大开光法会盛况一时，规模之大不下于2485年成功佛及2500行走佛的大法会。当年的发起人是龙普托佛牌名师阿赞添大师（瓦沧海）。佛历2505年(1962年)，阿赞添多次梦见龙普托大师让他去千里以外的曼谷帮忙修建瓦巴萨寺。阿赞添到了曼谷多番打听后，找到了这个瓦巴萨佛寺。该佛寺早在2498年就被一场火灾烧得所剩无几，多年来一直无法重建。当年龙普托大师来曼谷传法的时候，曾经临时安身在该佛寺结下数日之缘 。
龙婆坤是泰国佛教近代三大圣僧之一，佛历2558年的5月16日刚刚圆寂，师傅僧侣生涯制作佛牌无数，种类及数量均为近代僧人中数一数二的。不仅在泰国本土，马来西亚的善信也都很信任高僧的法力，早年前还曾邀请龙婆坤师傅主导在马来西亚建造佛教寺庙，龙婆坤因此也制作了很多为兴建马来西亚寺庙而特别制作的佛牌。
龙婆坤2537崇迪，比较特殊的版本，单手禅坐，三层坐殿，背部纳莱天神（四面神同级）、拉胡天神、鹰皇三神合一。纳莱天神即毗湿奴，毗湿奴又译遍入天、毗搜纽。印度教保护之神毗湿奴(Vishnu)，在吠陀时代原来是吠陀太阳神之一，在印度教时代升格为维持宇宙秩序的主神，成为印度三大神之一。梵天主管“创造”、湿婆主掌“毁灭”，而毗湿奴即是“维护”之神。在泰国，拉胡是一位恩怨分明，复仇心极重的天神，最讨厌的就是不敢光明正大，而是在后背搞小动作的人。鹰是皇室的象征、权力的象征，很多皇室官邸或者政府部门都会有鹰神的造像。南传佛教源流里，鹰身就是毗湿奴的坐骑。此外，还有崇迪坐鹰神、佛祖坐鹰神等佛牌的设计。
龙婆坤2537崇迪，距今已24年的历史，佛牌本为师父72岁之时制作，在泰国每12年是一个轮回，72岁即6个轮回的意思，这样的大寿之年就好比我们老人过70大寿或80大寿一样重要，所以龙婆坤这一年也是加持了不少经典圣物。
龙婆坤在佛历2530时期因为很多老一辈高僧已经圆寂，或身体处于末年，佛教地位和善信影响力已经算是高居佛牌制作高僧中的顶端级别，但师傅其实少有长时间加持的圣物，多是短时间凝聚自身禅定灌入的方式加持。龙婆坤制作佛牌圣物有很强的原则性，很多非佛教正统法相的东西在龙婆坤高僧这里是坚决不会制作的，而这个问题在很多别的寺庙的师傅中则会遇到，主要也是善信的要求和建议所致，而龙婆坤对于这个原则性问题的态度是非常坚持的，可见师傅是一位拥有很强正念的高僧。本文由泰佛灵缘整理，转载请注明，谢谢。
