龙婆登,双面必打。
关于登爷的佛牌,完全不用担心没有效力,作为全泰顶级的招财和灭魔名师,就佩戴体验来说,就是【能很放心地去拼搏,钱财来得很顺利,没什么阻碍】。
人生苦乐的根在源心,心路宽则宽,心窄则路狭。想开,看透,舍得,宽容才淡能化痛苦。真正勇敢和具大有德的人,并不是对险一恶无所知,而是经在历过苦难之后,仍保然持着当初善的良,坚守着己自的原则。
阿赞坤潘2530第一期泽度金,又称邮票,品相好,对提升整体运气,转运及成愿招财,十分有效,这是为筹建納空洗塔瑪臘府(NaKhon Si Tamarat)的城柱(Lak Meuang)而制。由阿赞坤潘为法会负责人,邀請了几位当代高僧出席开光法会。而凡经过阿赞坤潘所加持的泽度金更被泰国人视为珍宝。
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当我们做一件事情之前,需要考虑很多,这样才能代表我们不是冲动的做决策。请佛牌也是如此,当我们发现一样新的事物的时候,如果没有去调查研究是没有没有发言权的。甚至,很容易将佛牌变成装饰品,变成了一种冲动性消费。古老中国人有敬鬼神而远之的基础神鬼观念,认为一切神鬼都要远离之比较好。对于这个观点,我个人是比较中立的,鬼神之事,本不是我们所可以去左右的,至于养鬼那些事情就很少去关注了。毕竟人的事情都没有处理好,恶鬼道,阿修罗道的众生就无暇顾及了。
请牌前我们应该是这样来考虑问题的。
第一,我们是否需要结一个佛缘,佩戴了佛牌就代表自己是有向佛之心。何谓向佛之心,佛陀在世告知我们的是宇宙人生的真相,在这个五浊世不要迷惑,不要无法自拔。同样,佛心是善心,引导每一位学佛之人止息贪嗔痴。假若我们都没有这些思考的过程和趋善之心,那么我们请牌的动机是不够纯正的。后期,必然会发生诸如:佩戴犯戒,无法得到佛牌的帮助而自暴自弃等等。
第二,根据自己的经济实力去请牌,佛牌不是越贵越好,不是越便宜就没有效果。在我们可以了解到的佛牌市中,大概有以下几种途径。第一,直接去庙请牌,第二,通过国内佛牌店请牌,第三,委托朋友代请,第四,网购佛牌。这几种途径中最佳的莫过于去泰国庙恭请,或者是通过懂行的朋友代请,其次是到实体店恭请,毕竟有一个店铺作为保证。最后,根据种种不方便和方便才通过网络恭请。佛牌的价格问题,一直是大家很敏感的,从正庙出来的佛牌价格有低至几十元,高至数百元,那么,以前出的佛牌也会根据他的历史价值而不断升值。所以,佛牌的价格不能单纯用数字去考虑。同样,泰国庙出的佛牌,分工厂牌和庙自己做的牌,两种牌无论是价格还是数量以及功德上都有差异。恭请佛牌请弄清楚自己的需求,以及经济承受能力。
第三,佛牌的种类如此之多,对于一般的善信,恭请什么样的佛牌是适合自己的呢?泰国的佛牌总分类可以分为正牌和阴牌,正牌是指正庙和尚出的佛牌,依据正法开光,材料一般为香粉,经灰,庙泥,符咒,金属,吉祥木,吉祥花等等,通过佛法的加持以及一些婆罗门教的法术进行开光,通常具备避险,挡灾,挡降,招财,人缘等作用。而阴牌多数是泰国当地的巫师,利用黑白巫术进行开光,所用的材料,比较阴邪,诸如,死人骨灰,尸油等等,作用最主要是异性缘。这里我提倡大家不要去接触阴牌,其中理由,在论坛的帖子里面有做介绍,《阴牌的危险性》。下面我就继续阐述正牌的分类:1.求事业,可以佩戴崇迪佛,崇迪佛是阿赞多师傅创制,在泰国佩戴崇迪佛的善信很多,只有一提到崇迪佛大家一定会想到阿赞多和阿赞多的庙wat rakang,2.求正偏财,请戴掩面佛,掩面佛在泰国很多偏门事业的人会佩戴,因为他招财很好,还有就是避小人以及很好避险能力,对于偏门行业的人特别适合。3.求健康和平安,请戴龙坡托,龙坡托大师是泰国顶尖龙坡师傅,在泰国被誉为救国圣僧。很有意思的事情就是,泰国车祸现场或者重大事故现场,死亡的人中,找不到佩戴龙坡托大师佛牌的善信。以上是主要三大分类,由于泰国佛牌的分类过多,我这里就不一一介绍,很多知识论坛里面有介绍。
第四,佛牌的禁忌问题探讨。泰国佛牌,很多人怀着心情是既想要得到佛牌的帮助,又担心会对佛牌不够尊重,往往在这其间徘徊不定。佛牌的禁忌,其实有蛮多的,但是最主要的一条就是你的内心要生尊敬心,倘若对于佛牌都没有尊敬心,那么,佩戴佛牌是没有什么意义的。从尊敬心中,通过佛牌的认知,我们知道有些地方,佛菩萨是不愿意亲近的,例如,声色场所,脏乱淫秽之地。这样,我们对于禁忌就基本上遵守一大半了。
第五,佩戴佛牌之后,我们应该要做的事情。佩戴佛牌之后,得到佛菩萨天神的照顾,要有感恩的心,时常多多行善,积德你的个人福报才越来越大,生活感情以及学习工作将越来越顺利。佩戴佛牌,我们需要有感恩的心和善良的心。以后,机缘成熟,慢慢去守五戒,一切善知识,善神,佛菩萨将护住你的思想和身体,一切邪恶之物将远离。
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本身实为泰国皇族血统,有说乃泰国第一世皇於西历1776年,当时还未成为泰皇时与一名作焕的女子在泰国称金平辟的地方所生,大师出生后大师的父亲便因战乱与母子失散,往后大师便由母亲所养育。
在大师出生后,大师母亲便带大师到屈班林吐半佛寺给龙婆搅大师祝福,龙婆搅大师将大师抱起,便说大师是一个与佛有缘的人,而且很聪明,将来必定成为大智慧者及有权力的人。
大师七岁时,在屈米佛寺学习文字及学问,到12岁时大师特然向佛寺住持提出,要求学习佛理、戒律,但佛寺住持不敢应承,因屈米佛寺内的佛学经典,因战乱全都便弄至破烂,因此大师便由屈米佛寺住持,转介到屈万齐喃佛寺学习,更成为小和尚,大师在屈万齐喃佛寺学习三年时间,便将佛寺内的经论、佛理、巴利经文,完全学会,其后便乘坐船隻回到屈班林吐半佛寺找龙婆搅大师,但在乘船途中,有一鳄鱼竟在船头跳上,鳄鱼头部已在船头上,大师刚好便坐在船头位置,船上众人都见鳄鱼张大口,像要咬向大师,大师便诵念起佛经来,突然鳄鱼像动弹不得,挂在船头上不上不落,口也是在张大,头部也没有动作,一会大师停止诵念佛经,鳄鱼便退回水裡去,众人见大师只是一位小和尚,便佛法高深,将来必定是一位圣僧,便一起向大师敬礼。
回到屈班林吐半佛寺后,龙婆搅大师便带大师到曼谷各大佛寺进修经藏,而大师便这样在曼谷及屈班林吐半佛寺,不断来回学法,当时如龙婆搅大师不在佛寺,大师已代龙婆搅大师住持法事,善信见大师为小小年纪的小和尚,经已对诵经及各佛理经论,样样皆精,慢慢很多善信都对大师十分尊敬。
后来因一次为皇族做法事,大师结识了一位皇族成员,这位成员对大师尊敬有加,更邀请大师到属於皇族佛寺的屈你怕览佛寺,即现今的屈马合挞佛寺进修。 西历1797年,大师已介成为僧侣年龄,便正式成为僧侣,更能向当时泰国的僧皇学习佛法至西历1806年,其后大师一直自我修行,例如到森山修法之类。直至1850年,当时大师结识的那位皇族成员,荣升为泰国第四世皇,但当这第四世皇欲找大师作祈褔法事时,大师原来已离开佛寺多月,第四世皇便发散人到处找大师回来,但始终找不到大师,据称大师是利用法力,将外表改变,令他人不认得,这样第四世皇便开始捉拿其他僧侣来审问大师下落,大师为免令其他僧侣受到审问,便自动现身,第四世皇便请求大师为他及国家祈褔,希望大师能保佑国家,而且送上宝扇给大师及进升大师僧侣的地位,还邀请大师成为屈甩近佛寺住持,而亚赞多大师便是在屈甩近佛寺创出崇迪佛牌。
在西历1865年,第四世皇,派大师到柬浦寨讲经一次,大师便由军人陪同下到柬浦寨一行,但途经一森山处竟遇上老虎,总军人都不敢再前行,大师便一人走到老虎前坐禅起来,几分钟后,老虎便离开了,老虎离开时,大师还向老虎说再见,之后众人便继续行程,讲经后便回到泰国。
在西历1868年,第四世皇过世,大师非常伤心,有称大师当时在屈甩近佛寺痛哭,而且据说这位第四世皇,其实便是大师的同父异母兄弟,其后大师便转到屈既制育佛寺註锡,还在屈既制育佛寺兴建一座巨大佛像。在西历1870年,大师向自己一直从幼便教导的第五世皇请辞,说因年纪以老不能再为皇族主持法事一职,更交还由皇族所赐的宝扇给各种代表最高荣耀的物件,第五世皇见大师年纪的确以老,便接立请求,但不会收会大师的宝扇给各物件。
在西历1872年,大师再建一座佛寺,为屈班官碰佛寺,在兴建完成后15日,大师便告圆寂。 亚赞多大师一生事蹟,例如神蹟、大师的佛学…..等等,一直都是受到善信所敬重,就如2001年一套泰国真人真事改编的电影【鬼妻】中所讲的故事,一位很爱其丈夫的妇人,在其夫被邀往行军时,因难产不幸自身及儿一同去世,但妇人因太爱其夫,便与难产中一同死去的儿子的灵魂,在家中等代她丈夫回家,当丈夫回家后,她及儿子的灵魂便与丈夫一同生活,后来给其他村民向她丈夫道出其妻子及儿子,在他行军时难产死去,所以她妻子的灵魂便开始杀害其他村民,便免自己为鬼魂一事给她丈夫知道,后来她丈夫始终知道她及儿子是鬼魂,她便不停杀害阻外她人,村民请来很多高僧及法师都死在她鬼魂之下,最后就如电影中一样,有一位高僧在危急关头出现将她收服,而且真的是将这妇人的额头骨部份取走,救回众人的一命,而这位高便是亚赞多大师,据说亚赞多大师取走额头骨后,将之製成腰带一直带在身上,但现在经已没有人知道,这鬼妻的额头骨腰带在何处了。 泰国佛牌中,崇迪佛牌最为善信为爱戴,更有佛中之王之称,而创造崇迪佛牌的高僧,便是亚赞多大师。
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Nai sip 十户长 珍宝尺寸 比普通的“女人十户长”(专门为女性善信督造的尺寸大很多)基本上与“麦南红”入料相同 金面红面均为原年品相 钻与金银甲也均为原年 入料尺寸模具等都与普通十户长区别 稀有程度超过校尉 十足的黑姑娘
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龙婆卡龙(龙婆卡隆)宝牙虎头鲁士 牙雕刻 虎头鲁士口中长有宝牙 统领灵体 魂魄为主所用 头部为灵冠法相 手呈现抚慰法相 其内有佛法入驻 灵验 殊胜 底部是佛陀之花 繁花似锦 非常稀有的冠兰吉物 财富 运势 人缘 护主 许愿
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