西哇里为印度佛教南传的一位深得人们敬奉的圣像，原名为拍深卑，深卑原意为九重天的其中一层．西哇里本为释迦牟尼佛得道后末期的一名苦行僧．西哇里于母胎中七年七月七日才出世，且原是其父求助得世尊者的启示才得顺利诞生．

西哇里的家族为释迦先前皇室的亲属，其母为另一王国之公主．西哇里出世后便取名西哇里坤曼．坤曼之原意为皇族的称呼．西哇里长大后便发心学佛，当她削发为僧她的头发刚落地三根时，她已成为阿罗汉级，因为西哇里她本身已有很深厚的慧根及前世所积之善果．

一次世尊说法时，弟子问佛日:「为何西哇里每到各处，能容易化得善缘呢?」，佛曰:「西哇里前几世每遇穷苦，病老就布施支助．每遇善事都从不错过，因她种下诸善根，故今世能有诸多善缘．」当西哇里的历史传到泰国所以每寺庙多有供奉，因为供奉西哇里能得众香火善缘．习佛者更能学习她的高素的气质与乐善好施之修行.

西哇里的造形是站立做步行式，右手拿杖，左手持两伞，侧边背佛袋，后背化缘砵与茶壶，供奉西哇里能得善缘，能使生意兴隆，据慈悲心与得人缘助业．

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在泰国僧人称呼的格式基本上是这样的LUANG（通用的）+僧人类型+师傅自己的名字。LUANG大概的意思是公众或者大家的意思。读法比较饶舌，中文发音找不到对应的。

龙达（LUANG – DA），一般称呼较为年老的僧人，多为亲人称呼，「DA」有外祖父的意思，也即是“师公” 。

龙泡/龙普/龙甫（LUANG – PU），同上，都是称呼年老的僧人，「PU」有祖父的意思。也可以说是“师公”，都随个人喜好称呼。

龙婆/龙普/龙坡/龙波/銮甫（LUANG – PHOR） 称呼中年的，资历深的，或庙宇的住持僧人，「PHOR」有父亲的意思，也即是”師父”。这里可以看到龙普似乎混用的比较多，即有人用在LUANG – PHOR上面，也有人用在LUANG – PU上面。

龙批/龙必/龙披（LUANG – PI） 称呼较年青的僧人，「PI」有兄长的意思，也即是“师兄”。由于是比较年轻的僧人

古巴（KU-BA ）在泰国北部清迈与清莱那边还有个僧侣的称呼叫做古巴，是泰国另一支派的僧人，身穿深褐红袈裟，戒律相对较少一些，也是“大师”的意思。

阿赞（AR – ZHAN） 弟子称呼师父的用语，不单指巫师，民间修炼的师傅是阿赞，学校的老师也是阿赞，出租车师傅也是阿赞，是学生称呼老师的普遍称呼。也有僧人被称为阿赞的，比如著名的阿赞多也是和尚。

鲁西 （Russi ） 是泰国隐居在森林中的僧人的称呼，一般而言森林僧都持守日中一食、树下住、冢间住等与少欲知足等苦行，具有较强的修为，他们大多只注重自己修行，很少出来。当然也有一些森林僧修行有成之后再出来修行的。

泰国的僧人还会有法号，称为”茶也”，例如龙泡湾大师的”茶也”也就是法号，就是”术既罗”。上面的划分虽然是比较清楚了，但在泰国遇见不熟悉的僧人的时候，估计还是不知道该怎么称呼的，也有朋友说，如果实在不知道该怎么称呼，那就全部叫阿赞，反正不会错。

另外泰国僧人还有按照级别来称呼的，是僧人的封号：

连（NEN）是小沙弥、小和尚的称呼，但这些全都是一个称呼，就好像我们的乳名，并不是真正僧人的法号。还有，出于礼貌与尊重的原因，在泰国如果遇到刚刚出家的僧人，即便他们的年纪比较大，也都会以龙坡来尊称他。

马哈：相当于大学的学士学位，需要经过四年的佛经佛理的学习并考试及格才能够获得；

帕古：是对佛教有贡献的僧侣的封号，属于初级的封号，一共分为9级，需要经过泰国宗教局的认定；

昭昆：同上，也是对修为高或者贡献大的僧侣的封号，但属于高级的封号，有5个等级，必须让皇室得到认可，很大程度也是需要关系；

崇迪/顺德（SOMDEJ），是最为尊贵的称谓了。只要名字前面加得有崇笛的泰国僧人，都在泰国佛教界有著非常不一般的地位，因为崇迪都是经过佛试，且由泰国的国王亲自册封的圣僧，所以崇迪是都是僧皇级的僧侣，非常的尊贵，现今泰国只有四位崇迪圣僧。

僧王：僧王是泰国佛教界的领袖，全泰国只能有一位僧侣被封为僧王。要想成为泰国僧王，需要从10岁的时候，也就是沙弥开始，先学会把范文，印度文，巴利文的佛经翻译成泰文，并且每年都要进行会考。当连续9年会考都通过，在20岁的时候就会被授予具足戒，然后通过皇家僧团转为大比丘戒律，并成为皇家僧团中的一员，然后要被御封为顺德，最后才有机会晋级僧王。所以确实是相当的不容易。

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