佛牌在出寺的时候多会放入庙盒里一起被善信恭请，早期的时候因为社会环境无法做到，但基本到了现代小几十年里佛牌装在庙盒里等待结缘是比较普遍的事情。有些老的佛牌，我们仍然可以看到因为完好的保存，佛牌和当时的庙盒是在一起的，这有助于我们对佛牌的来源有个了解，一定程度上庙盒可以作为佛牌的一个简易身份证，不过庙盒只是辅助说明佛牌来源自原庙，真假问题上还是要以佛牌为主，不能把外盒作为依据。

在没有形成佛牌轨范性经营和收藏的时代，佛牌佩戴都是极为随便的，很多佛牌就是绑个草绳或铁丝戴在身上，完全没有现在市场常见的钢壳、纯银壳、纯金壳之类的外壳，随着社会逐渐稳定，佛牌收藏渐渐成型，庙盒作为外部保护渐渐发展了起来。不佩戴的情况下，保存在原庙庙盒里是最佳的办法。

但是随着佛牌行业的发展，很多牌商在给佛牌包壳时，均会考虑占空间的问题，而把佛牌的壳留在包壳店，因为包好壳的佛牌已经没法再合适地放回庙盒了。有的人会专门收这些庙盒，然后再把假的佛牌放进去，以达到以假乱真的骗局。比如塔巴赞就是包壳以及做假的集中地，包壳店很多都会出售庙盒，算是额外利润，好的期次的庙盒可以卖小几百泰铢呢。不过这也是限于出名期次，并且有一定年份的，新年份的庙盒因为基本都是用的常规塑料壳，做旧也没必要，所以处理起来就随意的多了。

现在包壳工艺让庙盒的作用仅限于收藏使用，和在寺庙短期存放时方便保存，一般的善信佛牌请回来都会第一时间去包壳然后佩戴，所以外壳的作用也变得不那么明显了。但需要我们知道的是其实佛牌加持的时候佛牌壳可是跟着佛牌一起加持的，很多期次都是这样，也就是说外壳一样包含法力，只是因为大家收藏理念的不同才会被随意丢弃，其实打碎了作为新牌的制作材料都是不错的。

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