阿赞兴派湾

阿赞兴出生于2428年的大城府

过世于2502年，享年tfly75岁，

不例外的师父在幼年时期就对佛法与法术非常有兴趣

但是由于师父家族可以说是当地的望族

师父的父亲又是一名政府官员

所以师父可以说是富二代成员

家族里也压根没想到要送师父去庙里修法

反而从小就被送离家乡，前往泰南求学

甚至师父还曾在马来西亚的槟城与新加坡念过书

也因此累积了不同的见识

话说当时的泰国

要把家中的小孩送到新加坡念书可是非常的昂贵

好比我们现在去英国留学一般

可以说只有很少的人才能有这样的缘份

但是没想到师父念到高中后竟然选择回国

因为师父自认为他最感兴趣的应该还是佛法与传统法术

留学回来后师父回到大城府，在瓦素湾卡龙剃度出家

出家后师父除了在寺内努力研习佛法以外

更选择前往泰南巴达龙省找寻名师遍学各种术法

例如圣水的加持与传统草药学等

也造就了师父成为家喻户晓的泰国草药师

这里先谈谈泰国的草药学

泰国的草药学并不容易研习

因为学习者必须亲自进入深山中去寻找采集药草

有些草药是在清晨开花，而有些草药则必须在夜晚收集

甚至有些草药植物传言会有山中的精灵看守

这时候还得先祭拜山中龙神获得同意后才能采集

而采集后还要区分草药的特性

有些草药得趁着新鲜赶紧制药，而有些草药还得干燥后才能使用

有时还得采集有毒的药草入药

因此草药师在采集草药时不认中毒的事件常有耳闻

阿赞兴派湾四面神

后来师父并在瓦帕笃隆继续学习佛法的巴利文与法术

这时学习的也包括传统的黑魔法

不久因为某些家庭因素师父还俗了

成为一名在家修行的白衣阿赞

但是不因此而减消师父的知名度

尤其师父的纹身术更在当时成为一绝

甚至在师父的每一场法会中

都会请当时已经是一名出色高僧的瓦沙给龙波席(龙普笃的师兄)前来共同加持

后来师父前往瓦帕亚追随名僧龙波康学习法术

并再一次的选择出家(在泰国规定男子一生最多可出家七次)

并与龙波席成为同门的师兄弟

这时候师父他还得到了一本古代的法术密卷

密卷里面记载了有关祈请大梵天王四面神的密法

这也造就了后来闻名四方的最强项-

全泰国第一的四面神佛牌与亲绘四面神符布

而龙波席与他的师弟龙波笃(四面神佛牌牌名前几的名师)

两人也都与师父互相讨论研习，可谓维持着亦师亦友的关系

所以师父他已经是集其各家大成之一派，主要的传承主要来自：

1、泰南寺庙巡礼所学习到的2、瓦帕亚龙波康的法术3、密卷中的密法

根据记载师父的个性有点古怪

虽然也收了一些学生，但是大部份的时间师父还是不爱喧闹钟意独处

因此，师父经常一个人默默的亲手雕刻着材料或者绘画、加持着圣物

也造就了师父在绘画跟雕刻的技术上不亚于专业的雕刻名师

特别是他的象牙雕刻更是独树一格

看过师父雕刻的工法后，都称赞灵活细致

再加上师父的修行与法术加持

泰国人甚至给他起了个“牙雕之王”的称号

而为何会有牙雕全泰国第一的称谓

主要是师父的牙雕通常完全由他本人一手制做完成不假手他人

所以能产出的圣物产量不多

并不像一般龙波督制牙类圣物先由工匠制做好再交给龙波加持

例如九大神僧龙波等(Lp Doem)就是工匠雕好圣物再交给师父予以加持

虽然说加持的功力相同，但全程都由师父自己制作出来的感觉还是不同的

虽然师父只是白衣阿赞，但其圣物已登第一级的地位

泰国人给予相当高的评价

师父督制的四面神比瓦沙给龙波席、龙波笃的还要高一个等级

师父的牙雕甚至比龙普登的牙雕还要好

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