龙婆Ta Wat.Pa niang dek 瓦帕娘戴寺

一、师傅生平

龙婆 Ta,瓦帕娘黛寺,生于 2379年,在 2469 年圆寂。师傅是在老挝出生,年少时跟随父母全家迁至泰国。作为家中的长子,下面还有三个弟弟妹妹。龙婆 Ta 师傅在 15 岁的时候首次出家为沙弥,还俗后在 35 岁永久出家为僧。

龙婆 Ta 师傅在青年时,常常在泰国中部的暖他武里府游历。开始时,当地的居民对师傅不是很了解,很多村民给他取了一个绰号,称其为“老挝师傅”。在经历了多年的各地修行生活后,师傅去到了今天的瓦帕娘黛寺,并且掌管寺庙一切管理工作。可是在那个时候,瓦帕娘黛寺是一所连名字都没有的破旧寺院,不过师傅到来后每年都会召开法会、举办各式各样的庙会,不断地对寺庙进行修建于扩建。不出几年,在师傅的努力下寺庙整体焕然一新,四周村民也对龙婆T 非常地崇敬与推崇。直至2469 年师傅在瓦帕娘黛寺圆寂。

国内所熟知的龙婆爹师傅的开门老师就是龙婆Ta。在龙婆爹7 岁作为小沙弥的时候就曾跟随过龙婆 Ta 修行,二人年龄相差近 60 岁。

瓦帕娘黛寺名字的由来

瓦帕娘黛寺位于佛统府,至今在庙中都供奉着师傅的造像。其实关于“帕娘黛”这个名字很多人都觉得很有意思,而它的由来也有一个小插曲。上面提到了,瓦帕娘黛寺在龙婆 To 师傅刚去的时候还是一间无名小庙。师傅到来后每年都会在寺庙周边举办一些庙会活动,(泰国的庙会和我国的春节庙会差不多,只是规模没有那么大罢了,频次也不局限于春节等重要节日)。其中有一年庙会上燃放了不少礼花,而后村民把没有放完的烟花炮竹就放在了寺中的内舍中。一日师傅坐在内舍中和信众谈天时,手不经意的放在了这些烟花上,但不知为何,烟花发生了爆燃。当屋中信众回过神来后发现龙婆 Ta 依然盘坐在上,放在烟花上的手没有一丝受伤的痕迹。很快这件事情就不胫而走,更有很多村民四处宣传此事。

其实村民们四处宣扬师傅神迹的初衷不光是对师傅的敬仰,还因为当地黑社会猖獗,经常四处作奸犯科,村民们苦不堪言。村民们如此宣传也有震慑坏人的目的。告知那些黑势力这里有一位刀枪不入的圣僧。而从那以后,寺庙正式命名为瓦帕娘黛寺。因为在过去的泰语中“帕娘”是烟花的意思,(今天烟花一般用“wapa”这个词,“帕娘”一词已不再使用。)而“un黛”在泰语中是碎裂、破碎的意思。瓦帕娘黛寺直译翻译就是“烟花炸裂”。从那时起,瓦帕娘黛寺作为庙名沿用至今。

龙婆 Ta,瓦帕娘黛寺经典圣物

龙婆T,瓦帕娘黛寺的圣物最被人们熟悉的有三种,即金属佛祖、竹节塔固与必打佛。今天主要介绍前两种,必打佛资料就放在下期进行详细讲解

1、一期金属佛祖

龙婆 Ta 的金属佛祖一共分为两期。首先师傅在早期无意制作佛牌圣物,而是因为民众与弟子的请愿才制作了此尊经典的圣物。师傅的一期佛祖牌制作采取古老的浇铸法,本尊也是泰国五大浇铸佛牌圣物之一,其他四尊分别是龙婆银的“锄头”、龙普 Boon 的周索佛、龙婆柏与龙普洛的僧人自身像。

龙婆ta

龙婆 Ta 的一期金属佛祖只有一个模,但是外观上大体有两种颜色,一部分佛牌呈现红红的古铜色,而还有一部分颜色发黄。因为过去的冶炼技术不够完善,金属比例不能达到今天的精准度,所以圣物呈现的金属色泽也因为不同材质比例的参差而产生不同。

在当年,信众去到庙中只需捐赠布施1 泰铢，就可得到一尊一期佛祖。时过境迁,百年后的今天,市场上龙婆Tα一期佛祖的交易价格都在几十万泰铢到百万泰铢以上,十分珍贵。

龙婆ta佛祖

萨玛空佛牌协会主席帕亚刊潘先生也曾佩戴此尊

2、二期金属佛祖

龙婆 Ta 师傅在后期制作的二期佛祖牌数量上比一期多不少,但是到今天来说,都是非常珍贵并且受推崇的圣物。二期佛祖从金属色泽上不像一期佛祖分两种颜色,而是全部都为黄铜色。但款式上分为有环版与无环版两款。其实很多人都很奇怪,为什么有的带环而有的不带。其实在当年师傅制作这批牌的时候,为了方便信众的佩戴,所以在设计上就在佛牌上部加上了环扣。可要知道百年前的制作工艺,尤其是浇铸法存在着很多瑕疵,达到不了今天的水平。所以制作完才发现,有的环扣与佛牌接续完好,但还有很多环扣做出来是歪的或者不完整,甚至脱落的。所以寺庙进行了一次筛选,针对环扣有问题的佛牌寺庙统一进行切除打磨。所以出庙的时候就有两个版本了。当然到今天为止,有环扣版比无环扣版的价格要高一些。

其次,龙婆 Ta,瓦帕娘黛寺地处佛统府经济不太发达的地区,所以当地人对佛牌的佩戴保护意识不强,师傅的佛牌大都为金属牌,所以很多人都直接佩戴。尤其是二期带环扣版的佛祖,如果能找到一尊品相好的、磨损不严重的,那是十分难得的。

二期佛祖

3、竹节塔固

其实在泰国的塔固中,龙婆T 师傅算是很出众的。但因为尺寸太大,不适合今天佩戴的审美,所以推崇度并不算很高。相传师傅制作塔固是用竹节削成尺寸合适的大小,利用竹子内部天然孔洞填充圣粉后进行密封。而后外面缠绕线绳。其中一部分外面用黑色树胶在进行次包裹,而还有一部分外面是没有树胶的,只是一层线绳。

关于塔固內的圣粉相传是师傅写过符的纸片烧成的灰混入其他一些粉,有人说是烧过死人的灰、也有人说是寺庙中长期留下的香灰等等，众说纷纭,但是至今是没有一个详细的记载,都是坊间的说法罢了。

龙婆ta塔固

龙婆 Ta 必达佛

龙婆 Ta,瓦帕娘黛寺必达佛制作年代大约从 243X几年到 2463 年之间,在这近 30 年的时间里师傅一直都有去制作必达佛,造型上大体分为三头必达与单头必达,材质上主要是麦卡帕合金材质以及相对稀有的铅合金材质两种。全泰五大麦卡帕材质必达排名中,师傅的必达被公认为排名第二。第一是瓦惠兆拉凯寺的龙普纳。其他三人分别是瓦通寺的龙普 Tub、瓦班央寺的龙婆迪以及瓦隆丁寺的龙婆泵。下面我将从龙婆 Ta 必达佛的制作、造型、材质三点着重进行介绍。

全泰五大金属必达

1： 制作

龙婆 Tα 必达佛的制作采取古老的溶蜡倒模浇铸法。其制作方式是初期模具要用蜡进行捏制,我们看到师傅的必打佛上那些条状卷曲的各种符印,其实都是在制作蜡模的时候用蜡条粘贴而成的。当蜡模制作完毕后,就用泥土进行包裹,只留出一个空洞。这时再用高温烧制,泥土变为坚硬,而中间的蜡会因为高温液化。后将蜡从空洞处倒岀后泥土模具中自然出现一个空洞的模板,最后浇入高温的金属溶液。待金属冷却后敲碎泥土,一尊金属佛像便制作完成了。这种制作工艺就是传统的溶蜡倒模浇铸法。

龙婆 Ta 师傅的必达的蜡模是众多工匠对照大概的造型标准进行制作的。师傅的每一尊必达佛全部是独立的模具制作,而每一个模具都是手工完成。就是因为这个原因,所以师傅的必达没有一尊是完完全全相同的,多多少少都会有些许的不同。

2：造型

龙婆 Ta 的必达佛全部为多手必达,身上会有条状卷曲的符文。造型上大体上有单头必达佛和三头必达佛两种,而内部其实又分为不同的模具款式。其实师傅的必打佛具体有多少种模具至今还没有一个完整的官方定论。大体上常见的有标准的单头款式、而单头必达里又有很多不同的模具样式,比如摩昧模、兜冈模等等,而三头必达造型基本固定,标准款就是三尊必达程斜角背靠背的造型

单头款

摩昧模、兜冈模

三头款

刚才提到师傅的必打佛全部为手工制作,所以造型上只是保持大体的标准,而细节却有着独立的特性。并且每位工匠其实都有自己的风格特点。有时会发现,不同模具的两款必达却在体态形态上具备相同的特点,这也可以断定出自同一位工匠之手。

因为龙婆 Ta 的必达佛造型模具非常之多并且至今没有一个完整的记录标准。所以在鉴别师傅的必达佛时,很多模具是没有记载的,这时候大都是要依靠经验丰富的专家通过造型、形态款式以及材质特点去判定是否是师傅的必达佛,这在泰国必达佛鉴定上也是独一份

四、材质

1、麦卡帕材质

刚才提到了,师傅的必达佛以麦卡帕合金材质而闻名,所谓的麦卡帕材质或是常听到的麦卡锡材质其实都是一种合金。特点为麦卡帕材质发黑并且会有暗暗的蓝光,麦卡锡大都发绿并且带有淡淡的金光,这两种合金其实在古法佛牌制作上是比较常见并且很珍贵的材质。因为是合金材质,所以不同的师傅在制作合金时因为各种材质比例的不同,所出现的金属质感与光泽也不太相同,并且都会具有属于自己的特点。比如五大麦卡帕材质必达佛之首的龙普纳,他的麦卡帕合金的颜色会透出一股暗暗的紫金色,非常漂亮。而龙婆Ta的麦卡帕的特点是颜色深暗,蓝色暗光不明显,整体呈现黑亮的颜色。

其实麦卡帕材质这种特殊的颜色是因为在熔炼金属过程中加入了很多孔雀石等天然矿石,所以最终金属整体会泛出这种特殊的暗蓝色金属光泽。而麦卡帕这种材质还有一个共性的特点就是如果长期间暴露在空气中或者用手长期搓揉把玩,麦卡帕的颜色会从黑暗色慢慢变的发白。这一点和麦卡锡就不同了。如果是麦卡锡材质在经过长时间搓揉后会变得发亮,

但如果长时间不去动它,金属本身的色泽会慢慢变回最初的样子,但如果是麦卡帕,这种色泽的改变是不可逆的,所以建议还是尽量小心保护为好,最好不要拿来把玩。

2、铅合金材质

龙婆 Ta 必达佛除了经典的麦卡帕材质以外,还有铅合金。其实铅合金材质的必达在师傅所制作的必达里是高端版本,制作数量稀少,到今天留世量也不多,是非常难找的圣物,相对的价格也比麦卡帕的必达要高。但是因为龙婆 Ta 师傅的必达法门与麦卡帕这种材质有着必然的关联,所以在今天更多的时候,可能因为价格的原因，人们还是更喜欢师傅的麦卡帕材质必达。

最贵的单头模具版本铅合金材质

笔者收藏也是图鉴原尊教学版

龙婆 Ta 师傅的必打佛的相关资料就是这些,除此之外,师傅著名的圣物还有金属佛祖与塔固，大家也可以考虑！

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