一提崇迪佛牌，就会想到阿赞多。所以很多假崇迪，都是编上各种故事，目的就是让你相信，这是阿赞多加持的实在太有名了，

泰国佛牌阿赞多，佛牌界的珠穆朗玛峰，公认最传奇、最经典、最好、最能代表泰国佛牌文化的理想佛牌。

泰国圣僧阿赞多

阿赞多大师（Achan Toh）出生于曼谷王朝拉玛一世时期，佛历2331年4月17日，星期四。阿赞多大师，本身实为泰国皇族血统，大师出生后大师的父亲便因战乱与母子失散，往后大师便由母亲所养育。自小成长在普通老百姓的家庭。家住大城府它容县改郡村。母亲叫给，家住武德的而里府它依村。在大师出生后，大师母亲便带大师到屈班林吐半佛寺给龙婆搅大师祝福，龙婆搅大师将大师抱起，便说大师是一个与佛有缘的人，而且很聪明，将来必定成为大智慧者及有权力的人。

由阿赞多大师所创做崇迪佛可谓佛中之王，大约佛历2382年左右，据说一天阿赞多大师正在禅定，听到其师父的声音说”明天日出很特别，早起到海边看日出吧”阿赞多大师便跑到海边去，当时天还未亮，但东边发出一道白光，慢慢变作一尊全身发著白色光的佛像，呈现在东边的海面上，阿赞多大师高兴至流下眼泪，这尊像太阳般的佛像，一定带来幸福平安〃然后叩拜离开。这样阿赞多大师便开始制作崇笛佛。而制作崇笛佛的材料，有庙宇的泥土、香灰、高僧剃下的头发、五谷及高僧舍利子做成，再请各大名寺高僧，为佛像做大法会诵经，十分真贵。

阿赞多的习惯之一，就是喜欢参与寺庙的整修与重建，不但募款募人，而且还亲自到第一线督工，建筑完成后，他一定会将自己的粉牌，置入塔中，或是大殿奠基，不然就是放在大殿的梁上，而这些粉牌，大部份的粉质同于本寺瓦拉康的崇迪，或者根本就是在瓦拉康做好，带过来奠基。

在泰国，有八到十所寺庙确定是阿赞多本人，曾经亲自参与帮忙建设、修整、重建的寺庙，再加上牌粉、牌模的考据，这几间寺庙里面伏藏的牌，可以说是由阿赞多亲制、亲自加持，至于其他的「有可能，但是存疑」的寺庙，那就不计其数了。

这八到十间寺庙，也是被泰国牌友视为除了三大寺外，第一线的阿赞多牌的伏藏之处，例如像是WatSatue( Ayuttaya )埋特制黑粉牌及绿粉牌、WatMaitonsen ( BKK )埋白粉崇迪牌(粉质同瓦拉康)、WatPlab( Nontaburi )埋白粉小崇迪牌(粉质同瓦拉康)等。

他的生活方式单纯俭朴，不时地外出行脚游方，他在瓦拉康时，每日早上仍然和寺僧一起排班，前往乡镇托钵化缘；阿赞多常常在他僧房前的一个木造亭子中用餐(许多泰国僧人都喜欢这样子做，例如阿赞弄也喜欢在小亭子里吃饭闲坐兼乘凉)，如果有流浪狗过来，他会随手丢一些食物给小狗，久而久之，当他坐在亭子里吃饭时，下面就坐满了等待食物的小狗。

所以信徒们，无论他们的身分再崇高，如果要在阿赞多用餐时间来找他，那就必须在凉亭台下，与那些流浪狗一起排排坐，形成了一幅特殊的景观。

崇迪作为泰国佛教五大古佛之一，虽然是五古佛中历史最短的，但却也是现在五古佛中流传最好，法脉传承最为顺利的一个种类。能够让近现代崇迪圣物发展得如此之好，离不开崇迪始祖阿赞多大师的功劳，虽然这位九大圣僧之首的阿赞多不是崇迪圣物最初的制作者，但却是将其发扬光大的圣僧，对于后世的崇迪传承有着最为重要的意义，他的崇迪也是全泰崇迪里面的终极收藏，因为时期的不同，市值从几十万人民币到几百万人民币不等。为了后世的发展，阿赞多大师将其亲制的崇迪佛牌分别放入瓦拉康、瓦曼昆碰、瓦葛猜又等名寺，以便后继的僧侣可以在其圆寂以后善用。多年来由于佛塔的保护不利，以及人为的偷盗，阿赞多圣物大量流失，很多也已破损，寺庙便使用部分崇迪老牌碎料来制作新的崇迪圣物。

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佛牌这个圈子思路、想法、认知，都千差万别。泰佛灵缘接触这行业久了，都变成老轴派了：现代科技工具不会用，硬说的话，有一只会发光的放大镜，天天低头看佛牌看佛牌看佛牌，攒下来的知识都是实打实靠颈椎换来的。

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