在泰国南的北部有一大德高僧，被称为龙婆托（LP Thuat），相传他有踏海水化淡水的神迹，以及神通救国的事迹早已传遍泰国内外，无人不知，无人不晓。数百年来，泰国南的北部相传出现过四位佛法崇高的高僧，他们的法号是：（1）崇迪召苛唷大师（Somdej Jao Koh Yor） （2）崇迪召苛艾大师（Somdej Jao Koh Yai）（3）崇迪召琢通（Somdej Jao Jorm Thong）
（4）崇迪召帕扣（Somdei Jao Pha Khoh）其中崇迪召帕扣就是我们口中的龙婆托，是皇帝御赐的法号。据说，崇迪造帕阔生于大城皇朝佛历2125年4月的一个星期五，父母家境贫穷，寄居在一位财主家中，帮忙打理庭院的树木花草。闲时会回到自己的田地耕种。而且夫妇两人都已经四十岁了，都还没有子女，所以每个佛日都诚心供僧礼佛，祈求上天赐予麟儿。或许上天怜惜这对善良的夫妇，终于怀上了孩子。而令人惊奇的是，孩子在母亲肚子里不足六个月就急着来到这个世界了。而且出生时，孩子竟然没有一声哭叫，反而露出纯真的笑容。当生产弥月之后，碰上稻田收割的世界，田里缺乏人力，夫妇两只好抱着小孩一起到田里收割稻米。把儿子放在树下，并用长布做成临时的布摇篮，然后夫妇两人就去忙农事了。忙了一段时间后，准备给儿子喂奶，当母亲走近摇篮时，突然下了一大跳！只见有一团黑色物体正团团围住儿子所睡的布篮，仔细一看，原来有一条大眼镜蛇盘于布篮边。母亲吓得差点晕过去，两夫妇大惊，高声呼叫，一同工作的人闻声跑来，而大眼镜蛇一见有人走近，即昂首准备攻击，因此无人敢上前救护。虽然围满了人，而大眼镜蛇似乎不为所动。母亲觉得眼镜蛇并未露凶相，而且还像是处处维护着儿子，用其蛇头遮挡住太阳，免得照射在孩子的脸上。夫妇两自觉一向崇信佛教，热心向善，观察片刻见大眼镜蛇并无伤害婴儿之意，心想大眼镜蛇可能是神明化身前来保护儿子，便在田边采取了五朵不同颜色的鲜花，并走近摇篮，双双跪下闭目祈求道：“如灵蛇有灵，请行方便，好让母亲喂孩子吃奶。”夫妇膜拜片刻，突然大眼镜蛇张嘴吐舌，围观的众人万分惊恐，深怕会对孩子有所不利。但是不一会，只见大眼镜蛇在孩子的胸口上吐出了一堆痰状物，然后迅速翻身往树下一转，就消失得无隐无踪了。夫妇急忙上前抱起儿子，见儿子仍睡得正甜，却在其胸上有一颗发出彩光的玻璃珠子。于把珠子抹干净，在太阳的照射下，发出闪亮夺目的光彩。这颗玻璃珠有多种色泽，光辉灿烂，夫妇两心知此乃非凡之物，于是便将之好好地收藏起来。不久后这桩奇事便传遍了整个村子，而财主得知此事后，要求夫妇出让此玻璃珠子，夫妇见是恩人相求，百般无奈之下那便让给了财主。然而财主得到蛇珠之后，也如获至宝，心满意足，还宴请亲朋好友到来观赏。可是还不出三天，财主的母亲就病倒了，接着其妻子也病倒了。约十来天后，连财主自己也病得五颜六色。并且在当晚，财主还梦见了一条凶猛的大眼镜蛇追咬他。惊醒后财主认为是蛇珠引起的不祥，自从得到此珠家里便发生了许多不如意的事，弄得鸡犬不宁。于是一大早就将涉足归还给了夫妇。说也奇怪，自蛇珠归还后，财主家中就安然无事了。至于夫妇二人，自蛇珠失而復得后，招来一派好运。先是财主不再指派繁重工作，其后谋生也是得心应手，财运日增，生活逐渐改善。而夫妇两人也把过余的财富与粮食捐作慈善用途，救济大众、布施供僧、修补路桥、捐建庙宇等等。当大师十五岁时，父母就将孩子送到Wat Dee Luan，由Somparn Juang为其剃度为沙弥，取名为”沙弥甫“，寄居佛庙中，进修读书。沙弥甫聪敏过人，一年未足即精通佛典。至2145年，沙弥甫已满二十岁时，就前往Wat Simamen出家为僧。经过了三年的学习，考获高级阶段，就返回家乡舍丁帕了。当其父亲七十二岁过世后不久，在安排好母亲的住处之后就辞别了母亲，到首都大城府佛教大学深造。由于以前没有道路，要去别的州府都是乘船的。正巧一艘途经停留的船只的船主来佛寺祈求行船平安，得知大师也要北上，便邀请大师一同北上了。当船航行了三天三夜时，突然遇上了狂风暴雨，巨浪怒捲，船员急忙扯下帆与巨浪搏斗，又在海中飘流了三天三夜，直至风平浪静，始告脱险。但此时船上淡水已用完，无水可饮用。就在这时，船上的人竟迁怒是大师，认为过往一直以来航行平安顺利，可是这次载了这位僧侣就遭遇到此种从未遇过的天灾，认为此僧不祥。在暴怒下，船主竟备一扁舟，要大师马上离开。大师无可奈何地走下帆船并说道：“风暴之来临乃天意，不是吾之累。船上的食水已用完，但大家无需忧心，因船底有很多淡水，用之不尽。”船上的人听到了这些话更加气上心头了，纷纷说这和尚疯了，在说疯话，船下全是海水，哪来淡水。而大师下了小舟后，把足跨出船外，踏入水中，并叫来一位船员，把大师踏在水中的脚周围的海水勺起试试。正巧这位船员是虔诚的佛教徒，于是就半信半疑地伸手勺起一手水，说也奇怪，船员把海水试后，却觉得水是淡的，味道清淡。连忙大叫众人来试饮，众人用盛器将水盛上船饮用，船主闻讯也亲自来试饮。但船主怀疑已经航行至淡水区域，于是便到船头勺起一口水，马上大喊“咸水来的！咸死了！”大家看到此情景都大笑一番，并发觉只有大师脚周围的水是淡的，出此范围的又是咸水。大家把容器盛满淡水，以备航行需要。经过此一神通，得知大师法力高强，不敢迨慢，赶快把大师迎回大船跪拜求恕罪。而大师只是笑了笑，还为众人加持，继续航行终于到达皇城。到了大城府之后，首先是到Wat Phra Khok（就是现在的Wat Lachanuwa后来大师时常往来驻住此庙，现在此庙大雄宝殿的上方还设有龙婆托的圣像）及许多寺庙学习经文、古梵文，学业有成。于2156年，Ayutthaya（阿育塔雅）发生一件惊天大事。当时的阿育塔雅与斯里兰卡发生宗教纷争，斯里兰卡国王Watakamini萌起吞并大城府的意图，但双方国王都不愿以武力方式解决，恐伤及无辜百姓之生命。于是双方国王决定同意采以斗智之方式为战，由攻方斯里兰卡先出题，斯里兰卡国王想出一条妙计，把国库里的黄金全拿了出来，请来国内最厉害的铸造师，铸造出八万四千粒米粒大小的黄金米，并交由婆罗门教士长，让国内最高深的七位法师在上面刻上经文。然后送到阿育塔雅，要求在七天之内吧这八万四千粒金米重新组合，排列成一部大藏经。如果成功的话，斯里兰卡国王就把七艘宝船相赠；反之，阿育塔雅就要归顺斯里兰卡，成为其殖民地。当时阿育塔雅皇帝只能硬着头皮结下战书，并立刻召集国内的所有文人异士前来重组此大藏经，但最终还是束手无策。至第四夜，阿育塔雅皇帝梦见一头白象当空咆哮，声音洪亮。隔天一大早，皇帝马上传召国师来解梦。国师道：“此乃佳兆，必有圣贤来为皇上解国困。”但直到第六日，虽梦有吉兆，但国难任然未解，皇帝还是忧心忡忡。第六日的清晨，大师正好来到一宫廷之家托钵化缘，而此家人正讨论着挑战排大藏经一事，见有僧侣站在门口化缘，便忙盛上饭上前行礼。忽然觉得大师仪表非凡，定非庸俗之辈，上前探谈。得知大师来自南部，在此研究佛学，并且佛学造诣极高，于是出言相求：“我国一向以佛学闻名，现在被斯里兰卡婆罗门教士出题为难，竟无人能解此困境，难道阿育塔雅王国就这样灭亡吗？高僧能否挺身相助解此国困呢？”大师答道：“贫僧佛识浅陋，但为了国家，愿意一试！”官员听了非常高兴，马上带着大师见皇帝。可大师大师却认为此事不宜过急，明日早上再来不迟，说完就继续往他家化缘去了。官员于是马上跟国王禀报喜讯，皇帝和官员们都萌生了一丝希望。到了第二天，也是期限的最后一天，国王派遣了一辆马车到寺庙里迎接大师。当马车停在皇宫门口处时，大师缓缓走下马车，当大师一脚进入皇宫的大堂时，脚下的砖块应声而断。国王和文武百官都心里一惊，鸦雀无声。大师走进大堂，随意地盘地坐下。官员们就立刻捧上那七盘金米恭敬地放在大师面前。然而大师却不为所动，仍平心静气地在打坐。其实大师正在祈求佛祖、祖师及天界神仙保佑，以助阿育塔雅化解此危难。此时斯里兰卡的七位婆罗门教士也正好走上殿来，正准备向阿育塔雅国王给出结果。然而，却见大师大显高强神通法力，把大藏经的经文一一排列出来，当进行至最后阶段时，大师发现金米中缺少了七个符字：Sang、Wit、Ta、Bu、Ga、Ya、Ba。但七位教士不为所动，墨静不出声。而大师缓缓说道：谁收藏了这些金米请拿出来，如不拿出来唯有我自行寻找了。由于教士们也已得知大师进殿时曾把砖块踩断，深知其绝非泛泛之辈，其七人唯有从其各自的发髻中将金米取出，也恰好为七之数。最后八万四千粒金米完整无缺地排好了，也就是说斯里兰卡的挑战失败了。但阿育塔雅国王并没有手下原定的七艘船只及珍宝，而是全部退回给了斯里兰卡国王。阿育塔雅国王圣心大悦，赐封大师全泰国唯一的圣僧名号，就是Phraramuni Samiram Kumpramacan，直到现在，没有第二位僧人受此封号。阿育塔雅在渡过此劫后，没想到又发生霍乱，死者无数，那时药物缺乏，人民多靠求神拜佛来保平安。国王只能眼睁睁看着瘟疫扩散漫延，束手无策之时又想起了大师，于是令人再去请他进宫一次，大师拿起了自己的七彩宝珠，在禅定后，将他的宝石置于一大瓮的水里，请国王将水分给百姓饮用，结果喝过水的人病就好了起来了。其实大师在治病健康上也是非常高深的，并且常用其宝珠帮忙治病，所以现在的龙婆托相关圣物其实在健康上也是非常好的，而并非只有大家熟知的药师。而我们现在所说的龙婆托的真正圆寂时间和地点，到现在仍然是一个迷，也一直在争论着。有人认为大师是在Wat Phra Khok修成正果升天的；也有人认为大师后期离开Wat Phra Khok后一直行西瓦里苦行戒南下，还来到了马来西亚，并在此圆寂。因为在历史上曾有资料记载着几位很相似，事迹资料很接近的大师。如苦行至马来的大师Shan Om Tan”，大师四海为家弘扬佛法，拯救了无数善信，凡有医治不好的奇难杂症，只要求得大师念过经咒的发水，饮用之后一切疾病都会神奇地消失于无踪。这是马来乃至不少泰南民众也认可的一位龙婆托。

 而佛牌界人士都非常熟知的“龙婆托”，就是Wat Canghai龙婆托了，也是龙婆托这个名字最早出现的地方。话说当年Wat Canghai主持阿赞Tim为了修建大雄宝殿，所以跟Wat Saikao的主持阿赞弄磋商筹款的事宜。正当两位大师苦无对策之时，一位当地的财主，乃阿南要求晋见主持，并道出缘由。原来他最近发了一个神奇的梦，他梦见了WatCanghai庙前站了一位手持一支弯曲拐杖的老僧人，而他说自己是什么踏咸水，什么淡水的。当时乃阿南听得一头雾水，老僧人叫他过去跪下，还用手压住他的头顶，口中念念有词。之后给了他一颗黑色的药丸，叫其吞食。又说从现在开始，乃阿南就是他徒弟了。接着还说近期将有要务差使，问他是否愿意追随？乃阿南忙点头答应后，老僧人就消失了。而乃阿南醒来的时候，一直腰酸背痛的毛病竟然全没了！去医院做检查，连医生都觉得莫名其妙。莫非是梦中所吃药丸所致？而乃阿南整个人则都轻松了起来，急忙朝天合掌，承诺一定要报答老僧的恩惠。到了第二天，乃阿南忽然觉得浑身不自在，心里有一直想玩Wat Canghai走一趟，所以就来晋见主持阿赞Tim了。当阿赞Tim听了乃阿南的事后便说道：此乃龙婆出手相助也！而当乃阿南得知需要筹款建庙之事时，除了表示愿意鼎力相助以外，还提出了一个疑问，为何不铸造佛牌圣物供信众恭请，以筹款建庙呢？阿赞Tim表示正有此意，其实对此事已经考虑了两年，之事因为缺乏资金而不了了之。听完，乃阿南自告奋勇地说：阿赞Tim听到后很高兴，立马表示同意。于是大家开始为铸造何种佛像的佛牌费煞思量。突然乃阿南顺口提到梦见的老僧人，而阿赞Tim也认为这是那位老僧托梦相助意思，于是决定铸造此老僧的圣像佛牌。但是由于只有乃阿南在梦中见过老僧一面，无法确定这位老僧的容貌，于是当夜阿赞Tim进入禅定尝试与这位老僧进行神通。在禅定中阿赞Tim得知了老僧的容貌，并得到了铸造佛牌的提示。隔天一早就请来画师，依照他的描述画出了老僧的容貌。直到中午，乃阿南前来商讨铸造佛牌的事宜，看到刚刚画好的画像，惊讶的发现，竟然跟自己梦中见到的老僧人是一模一样的，这神迹让大家深信是这位老僧的佛法无边所致。而确定了圣像后，就得给老僧取个法号了。但是由于大家都不知道老僧身份的来龙去脉，值都是习惯地称呼为“龙婆”而已。龙婆有公众的师公的意思，是对年长高僧的尊称，而梦中的老僧少说也应该是好几百年前的圣僧了，应该尊称为“托”，“托”是有曾祖父，受人尊敬的长者的意思的，“龙婆托”即为受人尊敬的圣僧，其实也可用于任何一位高僧的身上。而大家也赞同此建议，于是“龙婆托”的名号就此而来了。久而久之，很多人也就认为龙婆托就是龙婆托的真名了。所以“龙婆托”是否我们熟悉的“龙婆托”的真名大家都有个了解了，不管我们口中的龙婆托到底是“崇迪召帕扣”还是“Shan Om Tan”，亦或是另有其人都并不重要，重要的是都让我们了解到了高僧们的伟大与高尚。其实名字本身并不重要，其背后的意义才是我们了解的重点。而关于龙婆托的谜团也无疑的为其增添了一道色彩。还有一点不得不说的是，据说因为龙婆托的大德，无论加持开光与否，只要是有龙婆托法相的物品都会有力量，都会得到龙婆托的护佑哦！

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